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  • YYLAM 朗讀勸學(節錄)。

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    勸學(節錄) 荀子

    君子曰:學不可以已。青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒
    於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規;雖有槁暴、不復挺者,輮使之然
    也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無
    過矣。

    吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博
    見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠。順風而呼,聲非加疾也,而聞
    者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
    君子生非異也,善假於物也。

    積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,
    聖心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,
    不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石
    可鏤。螾無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六
    跪而二螯,非蛇蟺之穴無可寄託者,用心躁也。

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  • YYLAM 朗讀論語(論仁、論孝、論君子 )。

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    論仁、論孝、論君子 論語

    【論仁】

    1. 子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」
    (《里仁》第四)

    2. 子曰:「富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是
    人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無
    終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」(《里仁》第四)

    3. 顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁
    由己,而由人乎哉?」

    顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非
    禮勿動。」

    顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」(《顏淵》第十二)

    4. 子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」(《衛靈公》第
    十五)

    【論孝】

    5. 孟懿子問孝。子曰:「無違。」

    樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰,無違。」

    樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生事之以禮;死葬之以禮,祭之以禮。」
    (《為政》第二)

    6. 子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,
    何以別乎!」(《為政》第二)

    7. 子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」(《里仁》
    第四)

    8. 子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」(《里仁》
    第四)

    【論君子】

    9. 子曰:「君子不重則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿
    憚改。」(《學而》第一)

    10. 子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」(《述而》第七)

    11. 司馬牛問君子。子曰:「君子不憂不懼。」

    曰:「不憂不懼,斯謂之君子矣乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」
    (《顏淵》第十二)

    12. 子曰:「君子成人之美,不成人之惡。小人反是。」(《顏淵》第十二)

    13. 子曰:「君子恥其言而過其行。」(《憲問》第十四)

    14. 子曰:「君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!」
    (《衛靈公》第十五)

    15. 子曰:「君子病無能焉,不病人之不己知也。」(《衛靈公》第十五)

    16. 子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」(《衛靈公》第十五)

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  • YYLAM 朗讀登樓。

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    登樓 杜甫

    花近高樓傷客心,萬方多難此登臨。
    錦江春色來天地,玉壘浮雲變古今。
    北極朝廷終不改,西山寇盜莫相侵。
    可憐後主還祠廟,日暮聊為梁甫吟。

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  • YYLAM 朗讀月下獨酌。

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    月下獨酌 (其一) 李白

    花間一壺酒,獨酌無相親。
    舉杯邀明月,對影成三人。
    月既不解飲,影徒隨我身。
    暫伴月將影,行樂須及春。
    我歌月徘徊,我舞影零亂。
    醒時同交歡,醉後各分散。
    永結無情遊,相期邈雲漢。

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  • YYLAM 朗讀山居秋暝。

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    山居秋暝 王維

    空山新雨後,天氣晚來秋。
    明月松間照,清泉石上流。
    竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。
    隨意春芳歇,王孫自可留。

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  • YYLAM 朗讀廉頗藺相如列傳(節錄) 課文。

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    廉頗藺相如列傳(節錄) 司馬遷

    廉頗者,趙之良將也。趙惠文王十六年,廉頗為趙將伐齊,大破之,
    取陽晉,拜為上卿,以勇氣聞於諸侯。藺相如者,趙人也,為趙宦者令繆
    賢舍人。

    趙惠文王時,得楚和氏璧。秦昭王聞之,使人遺趙王書,願以十五城
    請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀:欲予秦,秦城恐不可得,徒見欺;
    欲勿予,即患秦兵之來。計未定,求人可使報秦者,未得。宦者令繆賢曰:
    「臣舍人藺相如可使。」王問:「何以知之?」對曰:「臣嘗有罪,竊計欲
    亡走燕,臣舍人相如止臣,曰:『君何以知燕王?』臣語曰:『臣嘗從大王
    與燕王會境上,燕王私握臣手,曰「願結友。」以此知之,故欲往。』相
    如謂臣曰:『夫趙彊而燕弱,而君幸於趙王,故燕王欲結於君。今君乃亡
    趙走燕,燕畏趙,其勢必不敢留君,而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請
    罪,則幸得脫矣。』臣從其計,大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士,有智
    謀,宜可使。」於是王召見,問藺相如曰:「秦王以十五城請易寡人之璧,
    可予不?」相如曰:「秦彊而趙弱,不可不許。」王曰:「取吾璧,不予我
    城,奈何?」相如曰:「秦以城求璧而趙不許,曲在趙;趙予璧而秦不予
    趙城,曲在秦。均之二策,寧許以負秦曲。」王曰:「誰可使者?」相如
    曰:「王必無人,臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦;城不入,臣請完璧歸
    趙。」趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。

    秦王坐章台見相如,相如奉璧奏秦王。秦王大喜,傳以示美人及左右,
    左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城,乃前曰:「璧有瑕,請指示王。」
    王授璧,相如因持璧,卻立,倚柱,怒髮上衝冠,謂秦王曰:「大王欲得
    璧,使人發書至趙王,趙王悉召羣臣議,皆曰:『秦貪,負其彊,以空言
    求璧,償城恐不可得』。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺,況大
    國乎!且以一璧之故逆彊秦之驩,不可。於是趙王乃齋戒五日,使臣奉璧,
    拜送書於庭。何者?嚴大國之威以修敬也。今臣至,大王見臣列觀,禮節
    甚倨;得璧,傳之美人,以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑,故臣復取
    璧。大王必欲急臣,臣頭今與璧俱碎於柱矣!」相如持其璧睨柱,欲以擊
    柱。秦王恐其破璧,乃辭謝固請,召有司案圖,指從此以往十五都予趙。
    相如度秦王特以詐佯為予趙城,實不可得,乃謂秦王曰:「和氏璧,天下
    所共傳寶也。趙王恐,不敢不獻。趙王送璧時,齋戒五日,今大王亦宜齋
    戒五日,設九賓於廷,臣乃敢上璧。」秦王度之,終不可彊奪,遂許齋五
    日,舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋,決負約不償城,乃使其從者衣褐,
    懷其璧,從徑道亡,歸璧於趙。

    秦王齋五日後,乃設九賓禮於廷,引趙使者藺相如。相如至,謂秦王
    曰:「秦自繆公以來二十餘君,未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而
    負趙,故令人持璧歸,間至趙矣。且秦彊而趙弱,大王遣一介之使至趙,
    趙立奉璧來;今以秦之彊而先割十五都予趙,趙豈敢留璧而得罪於大王乎?
    臣知欺大王之罪當誅,臣請就湯鑊。唯大王與羣臣孰計議之!」秦王與羣
    臣相視而嘻。左右或欲引相如去,秦王因曰:「今殺相如,終不能得璧也,
    而絕秦趙之驩,不如因而厚遇之,使歸趙,趙王豈以一璧之故欺秦邪!」
    卒廷見相如,畢禮而歸之。相如既歸,趙王以為賢大夫,使不辱於諸侯,
    拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙,趙亦終不予秦璧。

    其後秦伐趙,拔石城。明年,復攻趙,殺二萬人。

    秦王使使者告趙王,欲與王為好會於西河外澠池。趙王畏秦,欲毋行。
    廉頗、藺相如計曰:「王不行,示趙弱且怯也。」趙王遂行,相如從。廉
    頗送至境,與王訣曰:「王行,度道里會遇之禮畢,還,不過三十日。三
    十日不還,則請立太子為王,以絕秦望。」王許之,遂與秦王會澠池。秦
    王飲酒酣,曰:「寡人竊聞趙王好音,請奏瑟。」趙王鼓瑟。秦御史前書
    曰:「某年月日,秦王與趙王會飲,令趙王鼓瑟。」藺相如前曰:「趙王竊
    聞秦王善為秦聲,請奏盆缻秦王,以相娛樂。」秦王怒,不許。於是相如
    前進缻,因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰:「五步之內,相如請得以
    頸血濺大王矣!」左右欲刃相如,相如張目叱之,左右皆靡。於是秦王不
    懌,為一擊缻。相如顧召趙御史書曰:「某年月日,秦王為趙王擊缻。」
    秦之羣臣曰:「請以趙十五城為秦王壽。」藺相如亦曰:「請以秦之咸陽為
    趙王壽。」秦王竟酒,終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦,秦不敢動。

    既罷歸國,以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。廉頗曰:「我為
    趙將,有攻城野戰之大功,而藺相如徒以口舌為勞,而位居我上,且相如
    素賤人,吾羞,不忍為之下。」宣言曰:「我見相如,必辱之。」相如聞,
    不肯與會。相如每朝時,常稱病,不欲與廉頗爭列。已而相如出,望見廉
    頗,相如引車避匿。於是舍人相與諫曰:「臣所以去親戚而事君者,徒慕
    君之高義也。今君與廉頗同列,廉君宣惡言而君畏匿之,恐懼殊甚,且庸
    人尚羞之,況於將相乎!臣等不肖,請辭去。」藺相如固止之,曰:「公
    之視廉將軍孰與秦王?」曰:「不若也。」相如曰:「夫以秦王之威,而相
    如廷叱之,辱其羣臣,相如雖駑,獨畏廉將軍哉?顧吾念之,彊秦之所以
    不敢加兵於趙者,徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥,其勢不俱生。吾所以為
    此者,以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之,肉袒負荊,因賓客至藺相
    如門謝罪。曰:「鄙賤之人,不知將軍寬之至此也。」卒相與驩,為刎頸
    之交。

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  • YYLAM 朗讀聲聲慢・秋情。

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    聲聲慢・秋情 李清照

    尋尋覓覓,冷冷清清,悽悽慘慘戚戚。乍煖還寒時候,最難將息。三
    杯兩盞淡酒,怎敵他晚來風急!雁過也,正傷心,卻是舊時相識。 滿
    地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘﹖守著窗兒,獨自怎生得黑!梧桐更
    兼細雨,到黃昏、點點滴滴。這次第,怎一箇愁字了得!

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  • YYLAM 朗讀青玉案・元夕。

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    青玉案・元夕 辛棄疾

    東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉
    壺光轉,一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾裏尋他
    千百度;驀然迴首,那人卻在、燈火闌珊處。

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  • YYLAM 朗讀念奴嬌・赤壁懷古。

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    念奴嬌・赤壁懷古 蘇軾

    大江東去,浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊,人道是、三國周郎赤
    壁。亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪。江山如畫,一時多少豪傑! 遙
    想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
    故國神遊,多情應笑我,早生華髮。人間如夢,一尊還酹江月。

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  • YYLAM 朗讀魚我所欲也課文。

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    魚我所欲也 孟子

    孟子曰:「魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚
    而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取
    義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所
    惡有甚於死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生
    者,何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以辟患者,何不為也?由
    是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也,是故所欲有甚於生者,
    所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

    一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。嘑爾而與之,行道之人弗受;
    蹴爾而與之,乞人不屑也;萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉?為
    宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之
    美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所
    識窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎?此之謂失其本心。」

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  • YYLAM 朗讀逍遙遊(節錄)課文。

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    《莊子.逍遙遊》(節錄)

    惠子謂莊子曰:「魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五
    石;以盛水漿,其堅不能自舉也;剖之以為瓢,則瓠落無所
    容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之。」莊子曰:「夫子
    固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為
    事。客聞之,請買其方百金。聚族而謀曰:『我世世為洴澼
    絖,不過數金;今一朝而鬻技百金,請與之。』客得之,以
    說吳王。越有難,吳王使之將,冬與越人水戰,大敗越人,
    裂地而封之。能不龜手,一也;或以封,或不免於洴澼絖,
    則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江
    湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!」

    惠子謂莊子曰:「吾有大樹,人謂之樗 。其大本擁腫而
    不中繩墨,其小枝卷曲而不中規矩,立之塗,匠者不顧。今
    子之言,大而無用,衆所同去也。」莊子曰:「子獨不見狸
    狌乎?卑身而伏,以候敖者,東西跳梁,不辟高下,中於機
    辟,死於罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之雲 ,此能為大矣,
    而不能執鼠。今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之
    鄉,廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下?不夭斤
    斧,物無害者。無所可用,安所困苦哉?」

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  • YYLAM 朗讀師說課文。

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    師說 韓愈

    古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者,
    孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣。

    生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也,
    亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無
    貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

    嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也
    遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師;是
    故聖益聖,愚益愚,聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎!

    愛其子,擇師而教之,於其身也則恥師焉,惑矣!彼童子之師,授之
    書而習其句讀者,非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,
    或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。

    巫、醫、樂師、百工之人,不恥相師;士大夫之族,曰師、曰弟子云
    者,則羣聚而笑之。問之,則曰︰「彼與彼年相若也,道相似也。」位卑
    則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不復,可知矣。巫、醫、樂師、百工
    之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

    聖人無常師,孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及
    孔子。孔子曰︰「三人行,則必有我師。」是故弟子不必不如師,師不必
    賢於弟子;聞道有先後,術業有專攻,如是而已。

    李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳,皆通習之;不拘於時,學於
    余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。

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  • YYLAM 朗讀岳陽樓記課文。

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    岳陽樓記 范仲淹

    慶曆四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。
    乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢 、今人詩賦於其上;屬予作文以記
    之。

    予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江 ,浩浩湯湯,橫
    無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。
    然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異
    乎?

    若夫霪雨霏霏,連月不開;陰風怒號,濁浪排空;日星隱耀,山
    岳潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則
    有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。

    至若春和景明 ,波瀾不驚 ,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦
    鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,
    靜影沉璧;漁歌互答,此樂何極 ﹗登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱皆
    忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。

    嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為 。何哉?不以物喜,不
    以己悲。居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,
    退亦憂,然則何時 而樂耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂而
    樂」歟!噫!微斯人,吾誰與歸﹗

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  • YYLAM 朗讀始得西山宴遊記課文。

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    始得西山宴遊記 柳宗元

    自余為僇人,居是州,恒惴慄。其 隙 也,則施施而行,漫漫而 遊 。
    日與其徒上高山,入深林,窮迴 溪 , 幽泉怪石,無遠不到 。到則披草
    而坐,傾壺而醉 。醉則更相枕以臥 ,臥而夢 。意有所極,夢亦同趣 。
    覺而起,起而歸 。以為凡是州之山有異態者,皆我有也 ,而未始知西
    山之怪特。

    今年九月二十八日,因坐法華西亭,望西山,始指 異之。遂命僕
    過湘江,緣染溪,斫榛莽。焚茅 茷,窮山之高而止。攀援而登,箕踞
    而遨,則凡數州之土壤,皆在 衽席之下。其高下之勢,岈然 窪然,若
    垤若穴,尺寸千里,攢蹙 累積,莫得 遯隱。縈青繚白,外與 天際,四
    望如一。然後知是山之特 出,不與培塿為類,悠悠乎與顥氣俱 ,而 莫
    得其涯 ;洋洋乎與造物者 遊 , 而不知其所窮。引觴滿酌,頹然就醉,
    不知日之入。 蒼然暮色,自遠而至,至無所見,而猶不欲歸。心凝形
    釋,與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊,遊於是乎始,故為之文以志。
    是歲元和四年也。

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  • YYLAM 朗讀出師表課文。

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    出師表 諸葛亮

    先帝創業未半,而中道崩殂;今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡
    之秋也﹗然侍衞之臣,不懈於內;忠志之士,忘身於外者,蓋追先帝之殊
    遇,欲報之於陛下也。

    誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣﹔不宜妄自菲薄,引喻
    失義,以塞忠諫之路也。

    宮中、府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同。若有作姦、犯科,及
    為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使內外
    異法也。

    侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝
    簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然後施行,必能
    裨補闕漏,有所廣益。將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用於昔日,先
    帝稱之曰「能」,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之,必能
    使行陣和睦,優劣得所。

    親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也﹔親小人,遠賢臣,此後漢所以
    傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不歎息痛恨於桓、靈也!侍中、
    尚書、長史、參軍,此悉貞良死節之臣,願陛下親之、信之,則漢室之隆,
    可計日而待也。

    臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。先帝不
    以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事;由是感激,
    遂許先帝以驅馳。後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間,爾來二
    十有一年矣。先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂歎,
    恐託付不效,以傷先帝之明。故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲
    已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除姦凶,興復漢室,還於舊
    都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益,進盡忠言,則攸
    之、禕、允之任也。

    願陛下託臣以討賊興復之效;不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若
    無興德之言,則責攸之、禕、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自謀,以諮
    諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離,臨表涕
    零,不知所言!

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  • YYLAM 朗讀六國論課文。

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    六國論 蘇洵

    六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。
    或曰:「六國互喪,率賂秦耶?」曰:「不賂者以賂者喪。」蓋失強援,不
    能獨完,故曰「弊在賂秦」也。

    秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城,較秦之所得與戰勝而得者,其
    實百倍;諸侯之所亡與戰敗而亡者,其實亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之
    所大患,固不在戰矣。思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子
    孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城,然後得
    一夕安寢;起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,
    奉之彌繁,侵之愈急,故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆,理固宜然。
    古人云:「以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。」此言得之。

    齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也。五國既喪,
    齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國
    而後亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計,始速禍焉。趙嘗五戰于秦,二
    敗而三勝;後秦擊趙者再,李牧連卻之;洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用
    武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰敗而亡,誠不
    得已。向使三國各愛其地,齊人勿附於秦,刺客不行,良將猶在,則勝負
    之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量。

    嗚呼!以賂秦之地,封天下之謀臣;以事秦之心,禮天下之奇才;幷
    力西嚮,則吾恐秦人食之不得下嚥也。悲夫!有如此之勢,而為秦人積威
    之所劫,日削月割,以趨於亡!為國者無使為積威之所劫哉!

    夫六國與秦皆諸侯,其勢弱於秦,而猶有可以不賂而勝之之勢;茍以
    天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣!

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