エピソード
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更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第二部分，我们从自然状态的角度出发，展现政治哲学中自然状态与政治合法性之间的关系，尤其是当代政治的自然状态出发点，其中包含了什么样的矛盾和问题。
—full节目介绍—
我们已经见识了《爱弥儿》里反复提及的“自然”。而从霍布斯到洛克到卢梭，也是现代“自然法”概念和政治哲学的发展过程，这构成了我们对现代政治正义的理解基础。因此从个人生活的基本秩序，到现代政治秩序，如何理解这里面的“自然”，就是我们明天的主要内容。这是比较篇政治哲学的一期，当然和最近的事件产生了很“自然”的联系。 -
更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第一部分，我们来看在卢梭告诉爱弥儿之外，《鲁滨逊漂流记》其实展现了一个多么复杂的世界和辩证的关系，以及我们的孤独到底是什么样的？
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我们已经见识了《爱弥儿》里反复提及的“自然”。而从霍布斯到洛克到卢梭，也是现代“自然法”概念和政治哲学的发展过程，这构成了我们对现代政治正义的理解基础。因此从个人生活的基本秩序，到现代政治秩序，如何理解这里面的“自然”，就是我们明天的主要内容。这是比较篇政治哲学的一期，当然和最近的事件产生了很“自然”的联系。 -
エピソードを見逃しましたか？
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我们已经见识了《爱弥儿》里反复提及的“自然”。而从霍布斯到洛克到卢梭，也是现代“自然法”概念和政治哲学的发展过程，这构成了我们对现代政治正义的理解基础。因此从个人生活的基本秩序，到现代政治秩序，如何理解这里面的“自然”，就是我们明天的主要内容。这是比较篇政治哲学的一期，当然和最近的事件产生了很“自然”的联系。
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自爱，孤独，对他人的敏感，从卢梭颇有一些狗血的生活，到一个与现代人惊奇契合的处境，如何理解卢梭发明的这个“现代心灵”。
卢梭的《爱弥儿》令康德手不释卷，也让康德从一个“科学家”的心态转变为一个“哲学家”的心态，康德自然是不会接受休谟和英国经验主义对于”人性“的视角，同样，笛卡尔和莱布尼兹的视角也是奇怪的。卢梭到底以什么方式影响了康德，我们又该如何理解卢梭的人性观念和他的《社会契约论》呢？一起来了解一下吧。 -
更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第二部分，我们介绍《爱弥儿》的第三卷与第四卷，卢梭远超笛卡尔与休谟，洞察人性，解释了英国功利主义体系的悖论，并在此基础上提出他的人性论。但这个人性论真的有他所想的那么好吗？
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自爱，孤独，对他人的敏感，从卢梭颇有一些狗血的生活，到一个与现代人惊奇契合的处境，如何理解卢梭发明的这个“现代心灵”。
卢梭的《爱弥儿》令康德手不释卷，也让康德从一个“科学家”的心态转变为一个“哲学家”的心态，康德自然是不会接受休谟和英国经验主义对于”人性“的视角，同样，笛卡尔和莱布尼兹的视角也是奇怪的。卢梭到底以什么方式影响了康德，我们又该如何理解卢梭的人性观念和他的《社会契约论》呢？一起来了解一下吧。 -
更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第一部分，我们回溯一下2.0之前的内容，联系到卢梭，看卢梭在何种历史时期中提出他的思想。以及卢梭的生平，毕竟卢梭是一个受到他自己生活偏见影响很重的人。
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自爱，孤独，对他人的敏感，从卢梭颇有一些狗血的生活，到一个与现代人惊奇契合的处境，如何理解卢梭发明的这个“现代心灵”。
卢梭的《爱弥儿》令康德手不释卷，也让康德从一个“科学家”的心态转变为一个“哲学家”的心态，康德自然是不会接受休谟和英国经验主义对于”人性“的视角，同样，笛卡尔和莱布尼兹的视角也是奇怪的。卢梭到底以什么方式影响了康德，我们又该如何理解卢梭的人性观念和他的《社会契约论》呢？一起来了解一下吧。 -
这次回答了一个非常巨大的问题，但是回答这个问题的原因是，孤独问题确实是我们构成对世界理解的一个出发点，而且到这期的最后，你也会发现，假设孤独者构成的共同体，和假设非孤独者构成的共同体，其构成的正义方式也是截然不同的。这也与最近的事情形成了一定的关系
今天的内容大概如下：
- 我们如何关注孤独问题
- 孤独与自足
- 人对于孤独理解的自由
- 科技对于孤独的影响
- 孤独者的共同体，与非孤独者的共同体
本期行动的建议是，找到一个真的有亲友感染疾病的人，和他聊聊，或者在封锁城市中的人，和他具体聊聊他的生活
如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！ -
这次的问答是一个关于教育的问题，是关于教育如何影响和塑造人的三观，尤其在今天，丛林法则的“三观”，我们要接受这个吗？该如何理解这个问题。
今天的内容大概如下：
- 三观指什么？如何联系三观和“基础信念”
- 今天的“基础信念”是什么？
- 教育如何塑造“基础信念”
- 一个不去“赢”的世界，可能是什么样
- 知识准确性与后真相时代
- 学校教不了的重要性判断
- 教人做自己 -
更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第三部分，在现代社会中，这种自由的感觉，是如何丧失的。
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既然在休谟塑造的世界中，“印象”有如此重要的地位，主宰着我们对外部世界的反映，进而实际上维持着结果的发生。那到底什么是“印象”呢？既然我们现在对于语言、概念、理论都充满着后现代的怀疑。那不如我们一起好好着眼于“印象”，来看看这种直观是不是像我们想的这么简单。
因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research，google的后缀，字数在2000字左右，就可能会被发到翻转电台的小程序，也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。 -
更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第二部分，我们看看sense由刺激源和event构成，为什么其实是完全自由的。
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既然在休谟塑造的世界中，“印象”有如此重要的地位，主宰着我们对外部世界的反映，进而实际上维持着结果的发生。那到底什么是“印象”呢？既然我们现在对于语言、概念、理论都充满着后现代的怀疑。那不如我们一起好好着眼于“印象”，来看看这种直观是不是像我们想的这么简单。
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更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第一部分，我们竭力从笛卡尔与休谟的那种“感觉”中脱身出来，从那种肤浅的刺激与感觉中，仔细分辨，到底是什么，引发着“感觉”。
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既然在休谟塑造的世界中，“印象”有如此重要的地位，主宰着我们对外部世界的反映，进而实际上维持着结果的发生。那到底什么是“印象”呢？既然我们现在对于语言、概念、理论都充满着后现代的怀疑。那不如我们一起好好着眼于“印象”，来看看这种直观是不是像我们想的这么简单。
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既然在休谟塑造的世界中，“印象”有如此重要的地位，主宰着我们对外部世界的反映，进而实际上维持着结果的发生。那到底什么是“印象”呢？既然我们现在对于语言、概念、理论都充满着后现代的怀疑。那不如我们一起好好着眼于“印象”，来看看这种直观是不是像我们想的这么简单。
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这次的问答在昨晚的节目之后刚好，是现在大家都很敏感和关注的“剧透”问题，和明显，存在受到剧透影响各有不同的文艺作品，为什么会如此？他们分别有什么样的性质呢？
今天的内容大概如下：
- 剧透破坏了什么样的感觉？
- 侦探小说作为一种“魔术”
- 爱伦坡与悬疑的起源
- 不受剧透影响的作品
本期行动的建议是，如果有受到剧透就非常影响体验的作品，就不要看。
如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问！ -
更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第二部分，我们来详细的展来了解《论人类理解》，他与笛卡尔的异同是什么，以及这是一种什么样的决定论。
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我们继续谈到休谟，笛卡尔提出了有力的认识论框架，但说到底其中例如关于感觉、想象和理智的区分还是非常武断和缺乏说明的，比起关注人的理解能力，笛卡尔显然更关注真理和数学。但休谟就非常不同，延续约翰•洛克对于人类理解能力的探究，休谟开始系统地着眼于“人如何认识”这一问题，并从一个完全不同的路径，将自然、逻辑等问题连接到一起。我们就来看看，休谟如何批判着笛卡尔，为何康德对休谟的评价如此之高。
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更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第一部分，我们了解休谟和他的时代，尤其是他与笛卡尔的不同，休谟非常关注政治与经济，他对人类理解的分辨，与这些问题高度相连。
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我们继续谈到休谟，笛卡尔提出了有力的认识论框架，但说到底其中例如关于感觉、想象和理智的区分还是非常武断和缺乏说明的，比起关注人的理解能力，笛卡尔显然更关注真理和数学。但休谟就非常不同，延续约翰•洛克对于人类理解能力的探究，休谟开始系统地着眼于“人如何认识”这一问题，并从一个完全不同的路径，将自然、逻辑等问题连接到一起。我们就来看看，休谟如何批判着笛卡尔，为何康德对休谟的评价如此之高。
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我们继续谈到休谟，笛卡尔提出了有力的认识论框架，但说到底其中例如关于感觉、想象和理智的区分还是非常武断和缺乏说明的，比起关注人的理解能力，笛卡尔显然更关注真理和数学。但休谟就非常不同，延续约翰•洛克对于人类理解能力的探究，休谟开始系统地着眼于“人如何认识”这一问题，并从一个完全不同的路径，将自然、逻辑等问题连接到一起。我们就来看看，休谟如何批判着笛卡尔，为何康德对休谟的评价如此之高。
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翻电特别节目，会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。
这期节目是对抑郁症这个节目的结尾，我们从上一期节目带来的反馈中，进一步描述，树立于“抑郁症”周围的一系列的看法和观点，展示对“抑郁症”的理解，作为对整体世界理解的一个抓手。
听完这期，你再整体的思考一下抑郁症的问题，来看看到底我们该如何理解。 -
翻电特别节目，会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。
这期节目是对上一期的节目的补充，尤其是对上次的第四点：“抑郁症现象”是社会结构性和能力性缺乏应对抑郁情绪的“失范现象”的补充。希望能够说明，导致抑郁症现象的问题是结构性的，但可能与其发明一个结构性现象与其对应，不如重新恢复一个“自然”状态的生活。 -
翻电特别节目，会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。
这期节目是对最近2.0节目中提到的抑郁症现象的一个整体总结，因为抑郁症可能导致很糟糕的结果，因此确实需要谨慎对待。
我的基本原则是：
抑郁症绝对不是一个生理疾病
欣快感药物和中枢神经镇定药物作为缓解抑郁情绪对应的生理症状是有必要的
专业心理疏导作为抑郁情绪的疏导和支撑是有必要的
“抑郁症现象”是社会结构性和能力性缺乏应对抑郁情绪的“失范现象”
对个体而言，针对“痛苦”和“抑郁”的视角转换是最关键的 -
更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第二部分，我们全面介绍一个笛卡尔真理观下的世界是什么样的，以及这个世界的诸多问题。
—full节目介绍—
对于后人类的来临，似乎诸多专家都有共识，赫拉利与霍金，都预言着被基因工程改造的超级人类的来临。而对于人工智能，我们也充满遐想。这些在笛卡尔基于灵魂可认识的“完满性”基础之上，构建出来的真理，确实已经预言了一个确定的未来，我们来看看这些“真理”是如何产生，他们在什么样的条件下，被我们认为是真理的。
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