Episodes
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Jésus passe le long de la mer de Galilée et rencontre deux fratries : celle d'André et Simon Pierre, et celle de Jacques et Jean. Il les appelle à le suivre, l'occasion pour nous d'observer leurs réactions et d'en tirer des applications précieuses pour notre propre vie de disciple.
Dans ce texte, nous découvrons que :
1- L'appel Ă la vie de disciple est un appel Ă suivre une personne, JĂ©sus
2- L'appel Ă la vie de disciple est un appel au renoncement
3- L'appel Ă la vie de disciple est un appel Ă entrer dans la Grande MissionBonne Ă©coute !
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Missing episodes?
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Marc a fini son prologue, la transition est complĂšte, JĂ©sus entre maintenant dans son ministĂšre. Dans les chapitres qui vont suivre, JĂ©sus va entrer pleinement dans ses Ćuvres : il va notamment choisir ses premiers disciples et commencer son ministĂšre de maniĂšre Ă©clatante (guĂ©risons et miracles qui confirment sa mission et sa messianitĂ©).
Mais le ministĂšre de JĂ©sus, ce nâest pas premiĂšrement les guĂ©risons et les miracles. Et la premiĂšre chose que Marc veut que lâon retienne du messie promis, c'est son message ! Et câest exactement la fonction de ces deux versets : annoncer d'emblĂ©e le contenu de la proclamation de JĂ©sus.
Bonne Ă©coute !
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Nous arrivons Ă la fin Marc de ce prologue de 13 versets. Marc a mis en Ă©vidence que JĂ©sus est plus grand mĂȘme que le plus grand des prophĂštes de l'ancienne alliance. Il a soulignĂ© que Christ est plus grand qu'Adam, et mĂȘme que n'importe quel homme crĂ©Ă©. Mais il ne peut pas terminer son propos sans affirmer avec force que JĂ©sus est Ă©galement plus grand et plus fort que l'ennemi de nos Ăąmes, satan lui-mĂȘme.
Dans ce court passage nous découvrons :
(1) De maniÚre surprenante, c'est l'Esprit de Dieu qui chasse Jésus dans le désert
(2) Satan est un adversaire bien connu des chrétiens, et surtout un tentateur hors norme
(3) La victoire est assuréeBonne écoute !
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QuatriĂšme et dernier chapitre du livre de Ruth ! L'heure est venue pour Yahweh de fermer tous les dossiers en cours : la situation matĂ©rielle si critique de Naomi, les intentions de rachat de Boaz ainsi que sa dĂ©cision de marier Ruth, l'avenir de la lignĂ©e du dĂ©funt Elimelek... MĂȘme si l'espoir a ranimĂ© le coeur des deux veuves, les circonstances semblent insolubles. En effet, un mystĂ©rieux individu se dresse entre Boaz et les deux femmes.
Le lecteur attend un grand dĂ©nouement. Il a vu le Grand Roi agir discrĂštement, par petites touches, dans les chapitres prĂ©cĂ©dents. Mais Yahweh va aller au-delĂ mĂȘme de toutes les espĂ©rances et de toutes les attentes : en intervenant dans la vie de Naomi et de Ruth, c'est tout un peuple qu'il va bĂ©nir. Ă moins que ce ne soit l'humanitĂ© entiĂšre...
Dans lâĂ©tude de ce passage, nous dĂ©couvrons que :
Dieu est encore Ă la manoeuvre, faisant rencontrer âpar hasardâ Boaz et l'homme ayant un droit de rachat avant lui. Cet homme n'est pas nommĂ©, et c'est un Ă©lĂ©ment important de la trame narrative et du dĂ©nouement. DĂ©couvrez pourquoi en Ă©coutant le sermon ! Le cadre lĂ©gal de ce chapitre ne peut pas ĂȘtre contournĂ©. Il nous faut l'aborder, car certains Ă©lĂ©ments spĂ©cifiques doivent ĂȘtre expliquĂ©s. Ce texte contient deux bĂ©nĂ©dictions : celle des anciens, et celle des femmes de la ville. Et les deux sont Ă©minemment prophĂ©tiques...Le texte se termine sur une gĂ©nĂ©alogie, ce qui a de quoi surprendre. Mais il se trouve qu'elle a beaucoup Ă nous apprendre !
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Bien quâen apparence, le livre de Ruth se borne Ă relater une belle histoire se dĂ©roulant pendant la pĂ©riode chaotique des Juges, la profondeur de son message reste globalement mĂ©connue. Nombre de ses aspects, en effet, sont profitables, mais ils ne sont malheureusement que rarement exposĂ©s durant les temps de prĂ©dication.
Les six prĂ©dications de cette sĂ©rie : #1 â Introduction Ă Ruth : notre Roi approche !Le thĂšme central de Ruth, rĂ©sumĂ© ici par la phrase ânotre roi approcheâ nâest certes pas Ă©vident au premier coup dâoeil. Il faut prendre le temps de contextualiser le livre, dâessayer de se placer dans une position semblable Ă celle des premiers destinataires. Pour ce premier sermon, nous nous sommes donc concentrĂ©s sur quelques remarques introductives nĂ©cessaires Ă la comprĂ©hension de Ruth dans son ensemble
#2 â Ruth 1:1-5 : Le Roi sâen vaâŠĂ bien des Ă©gards, les cinq premiers versets sont fondamentaux pour comprendre lâensemble du livre. Ils servent dâintroduction et Ă©tablissent la trame dans laquelle les personnages vont progressivement se rĂ©vĂ©ler. Or, le moins que lâon puisse dire, câest que le rĂ©cit sâouvre sur une perspective trĂšs nĂ©gative : lâattitude dâElimelek et celle de sa famille sont clairement dĂ©peintes comme une succession dâendurcissements contre la souverainetĂ© de Dieu.
#3 â Ruth 1:6-22 : Le retour du Roi.Cette prĂ©dication clĂŽt la lecture du chapitre 1. Nous y voyons Naomi et ses belles-filles se mettre en route pour regagner Bethlehem de Juda. Sur le chemin, un dialogue sâensuit, et Naomi demande Ă ses belles-filles de retourner en MoabâŠ
#4 â Ruth 2:1-23 : Le Roi se rĂ©vĂšle.Naomi et Ruth sont bien arrivĂ©es Ă Bethlehem. Dans une sociĂ©tĂ© dominĂ©e par lâactivitĂ© agraire, elles ne peuvent faire autre chose que glaner, une activitĂ© dangereuse durant la pĂ©riode des Juges⊠Mais voici que Boaz, un personnage important, rentre en scĂšne !
#5 â Ruth 3:1-18 : Le Roi change le mal en bien.Le chapitre 3 situe les Ă©vĂšnements Ă la toute fin de la moisson, soit plusieurs semaines plus tard. La situation des deux femmes reste prĂ©caire, et elles vont bientĂŽt perdre toute opportunitĂ© de glaner. Certes, il reste ce champ que Naomi a Ă vendre, mais les deux femmes ne tiendront pas longtemps avec cela⊠Lâheure est donc aux grandes dĂ©cisions : que doivent faire Naomi et Ruth pour leur avenir ?
#6 â Ruth 4:1-22 : Le Roi agit au-delĂ de toute espĂ©rance !Dans le chapitre 4, le lecteur attend un grand dĂ©nouement. Il a vu le Grand Roi agir discrĂštement, par petites touches, dans les chapitres prĂ©cĂ©dents. Mais Yahweh va aller au-delĂ mĂȘme de toutes les espĂ©rances et de toutes les attentes : en intervenant dans la vie de Naomi et de Ruth, câest tout un peuple quâil va bĂ©nir. Ă moins que ce ne soit lâhumanitĂ© entiĂšreâŠ
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AprĂšs avoir montrĂ© que JĂ©sus est plus grand que le plus grand des prophĂštes. de l'ancienne alliance (Marc 1.1-8), Marc entend poursuivre sur le mĂȘme ton, en dĂ©montrant ce qui distingue le Christ de l'ensemble de l'humanitĂ©. Le rĂ©cit du baptĂȘme de JĂ©sus, un Ă©vĂ©nement relatĂ© de maniĂšre trĂšs semblable par les autres Ă©vangiles, lui offre cette opportunitĂ©.
Deux choses surprennent, dans le passage de Marc 1.9-11 :
(1) Il est difficile de comprendre pourquoi JĂ©sus doit-il se faire baptiser d'un baptĂȘme qu'il savait ĂȘtre temporaire et visant Ă exprimer la repentance, alors que lui-mĂȘme n'a jamais pĂ©chĂ© ?
(2) Pourquoi l'Esprit descend-il à la maniÚre d'une colombe sur Jésus et une voix tonne-t-elle du ciel ?Réponse dans cette prédication !
Bonne Ă©coute -
La popularitĂ© de l'Evangile de Marc est trĂšs rĂ©cente, dans l'histoire de l'Eglise. Ce texte a longtemps Ă©tĂ© considĂ©rĂ© comme une pĂąle copie de Matthieu, de sorte qu'il a longtemps Ă©tĂ© considĂ©rĂ© comme un "Ăvangile de seconde zone". MalgrĂ© son style trĂšs direct, sans dĂ©tail inutile ni fioriture, ce texte a beaucoup Ă nous apprendre, et nous sommes trĂšs heureux de nous y plonger pendant les prochains mois !
Cette semaine, Guillaume Bourin expose les huit premiers versets de ce qui est connu comme le "prologue" de Marc (Mc 1.1-13). Ces huit versets décrivent le ministÚre de Jean de maniÚre trÚs précise. Voici les points relevés dans cette prédication :
(1) Ce texte ne se focalise pas sur Jean-Baptiste, mais sur JĂ©sus-Christ
(2) Le ministÚre de Jean-Baptiste ne fait que préparer celui de Christ
(3) Le message de Jean-Baptiste ne vise qu'Ă annoncer JĂ©sus-ChristBonne Ă©coute !
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Dernier message de l'annĂ©e Ă l'Eglise rĂ©formĂ©e baptiste de la TrinitĂ©. L'occasion d'aborder un thĂšme parfois traitĂ© de maniĂšre abusive, parfois complĂštement ignorĂ© : la collecte dans l'Ăglise.
Dans le passage de 1 Corinthiens 16.1-4, nous apprenons :
(1) Que la collecte est un commandement
(2) Qu'elle obéit à des principes bien définis
(3) Qu'elle mérite un traitement important.Bonne écoute !
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On insiste souvent sur la belle histoire de NoĂ«l : le petit enfant dans la crĂšche, les mages qui viennent lui offrir des prĂ©sents, avec le bĆuf et lâĂąne Ă cĂŽtĂ©, et des parents souriants. Cette image est pourtant truffĂ©e dâerreur : tout dâabord au moment oĂč les mages visitent JĂ©sus, il loge dans une maison (v11) et le petit enfant avait probablement entre 1 et 2 ans. Ensuite, mĂȘme si la visite des mages est en soi positive, le contexte dans lequel elle se produit est assez dramatique, de sorte que NoĂ«l nâest pas seulement une occasion de nous rĂ©jouir de la naissance du Christ : câest aussi une opportunitĂ© de nous souvenir que quelque chose ne tourne pas rond au sein de cette humanitĂ©âŠ
Ce texte nous offre trois grandes leçons, que nous voulons regarder ensemble :
(1) Il est possible dâĂȘtre trĂšs prĂšs de Dieu et de passer Ă cĂŽtĂ© de lui sans le rencontrer
(2) Il est possible dâĂȘtre trĂšs loin de Dieu et malgrĂ© tout dâentrer en relation avec lui
(3) Quiconque entend l'Evangile est invité à venir à ChristBonne écoute !
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Ce texte bien connu de la naissance de Jésus-Christ est propre à l'Evangile de Matthieu. Le miracle de l'incarnation y est dépeint avec beaucoup de sobriété, mais il ne peut que susciter notre étonnement.
Dans ce texte, nous découvrons :
(1) Quel grand miracle présider à l'incarnation de Jésus-Christ
(2) Qui est JĂ©sus-Christ âEmmanuel, Dieu avec nous
(3) Ce qui est attendu d'un "juste"Bonne Ă©coute !
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La gĂ©nĂ©alogie qui introduit l'Ăvangile de Matthieu est sĂ©lective. Câest Ă dire que le but de Matthieu nâest pas lâexhaustivitĂ© : son agenda est a avant tout thĂ©ologique.
Elle nous offre au moins trois leçons :
(1) Dieu tient toujours ses promesses
(2) Le péché est universel
(3) Il y a grĂące en JĂ©sus.Bonne Ă©coute !
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Jusquâici dans cette sĂ©rie, nous avons surtout vu Jude mettre en garde ses lecteurs contre les faux docteurs et leur donner des critĂšres objectifs pour savoir les identifier et identifier leurs enseignements. Mais, concrĂštement, quâest-ce que ces lecteurs pouvaient donc faire ? Comment devaient-ils rĂ©agir ?
Jude leur donne donc, pour finir sa lettre, quatre conseils pratique pour faire face Ă lâhĂ©rĂ©sie dans leur communautĂ©, quatre exhortations pour lutter efficacement contre lâinfluence de ces faux docteurs.
(1) Souvenez-vous de la Parole de Dieu
(2) Enracinez-vous dans la piété
(3) Ayez compassion de ceux qui sont dans l'erreur
(4) Confiez-vous dans la souveraineté de DieuBonne écoute !
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Il s'agit lĂ d'un texte difficile : Jude ne mĂąche pas ces mots envers les faux docteurs qui se sont infiltrĂ©s dans lâEglise de ceux qui le lisent. Le ton alarmant prouve que la situation est critique et quâil sâagit pour Jude dâĂȘtre clair avec eux. Dans cette longue description de ceux qui ravagent l'Eglise, nous pouvons discerner cinq critĂšres utiles pour Ă©valuer ceux que lâon peut qualifier de « faux docteur » ou « faux professant »
Ăvaluons ensemble cette liste de critĂšres et voyons ce que nous pouvons en retirer.
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Jude Ă©crit Ă ses lecteurs une lettre alarmiste : de faux croyants se sont introduits au milieu d'eux et menacent la viabilitĂ© de l'Ăglise. Alors qu'il avait prĂ©vu de poursuivre une correspondances d'exhortation et d'encouragement, il se voit obligĂ© de mettre les pieds dans le plat et d'aborder de front ce problĂšme.
Jude nous offre ainsi une importante leçon quant Ă notre foi : il existe des menaces sĂ©rieuses quâon ne peut ignorer, des menaces qui nĂ©cessitent que nous rĂ©agissions avec fermetĂ©, quitte Ă abandonner les projets que nous avons en cours...
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Les introductions des lettres du Nouveau Testament sont souvent dâune importance capitale : elles rĂ©vĂšlent des Ă©lĂ©ments clĂ©s sur lâauteur et ses destinataires, elles indiquent les thĂšmes clĂ©s qui seront abordĂ©s, et elles offrent des indices prĂ©cieux sur lâEglise du premier siĂšcle.
Les deux premiers versets de Jude ne dĂ©rogent pas Ă la rĂšgle. Nous y apprenons qui est lâauteur (car plusieurs Jude peuvent prĂ©tendre Ă ce rĂŽle!), quelle est la qualitĂ© de ses destinataires, et la relation spĂ©ciale quâil entretient avec eux.
Bonne Ă©coute !
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Il faut que les histoires finissent un jour, mĂȘme quand elles se fondent dans la rĂ©alitĂ© de l'Histoire. Avec la mort d'ĂlisĂ©e, les cycles narratifs des deux prophĂštes les plus impressionnants de l'Ancien Testament prend fin.
La mort d'Elisée est bien moins spectaculaire que l'enlÚvement d'Elie, mais elle a de nombreuses leçons à offrir au lecteur moderne, notamment :
1. La mort atteint l'ensemble des ĂȘtres humains
2. Tous les pleurs ne se valent pas
3. Un homme de Dieu n'abandonne jamais son peuple
4. La mort n'est pas la fin !Bonne Ă©coute !
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Petit retour en arriĂšre : Ă la fin de sa sĂ©quence de dĂ©pression Ă Horeb, YHWH donne une mission Ă Elie (1 Rois 19.15-16) : « Va, reprends ton chemin par le dĂ©sert jusqu'Ă Damas ; quand tu seras arrivĂ©, tu confĂ©reras l'onction Ă HazaĂ«l pour qu'il soit roi sur Aram. Tu confĂ©reras l'onction Ă JĂ©hu, fils de Nimshi, pour qu'il soit roi sur IsraĂ«l ; et tu confĂ©reras l'onction Ă ElisĂ©e, fils de Shaphath, d'Abel-Mehola, pour qu'il soit prophĂšte Ă ta place. » Manifestement, de ces trois choses, Elie nâen a accompli quâune : oindre ElisĂ©e comme prophĂšte Ă sa placeâŠ
Que se passe-t-il, lorsque la Parole de YHWH nâest pas expressĂ©ment obĂ©ie ? Dieu change-t-il ses plans ? Loin sâen faut, comme ce rĂ©cit nous le dĂ©montre đ
Bonne Ă©coute !
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Il y a certains rendez-vous divins qui sont positifs, d'autres qui ne sont pas ceux que nous attendions. La femme de ce récit s'attendait-elle, par exemple, à ce qu'un famine la frappe de plein fouet, l'obligeant à fuir et à abandonner tous ses biens ? Certainement pas. Cependant, nous ne devons pas penser que Dieu est un "distributeur de bénédictions" et que son action ne se limite qu'à ce qui nous fait du bien.
C'est exactement ce que ce texte de 2 Rois 8.1-6 nous rappelle, au moyen de trois grandes leçons :
(1) Rien n'est jamais acquis, dans ce monde
(2) Rien n'est simple, dans ce monde
(3) Rien n'est le fruit du hasard, dans ce mondeBonne Ă©coute !
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La guerre syro-ephraĂŻmite fait rage âc'est probablement l'un des antagonismes les plus amers du IXĂšme siĂšcle avant JĂ©sus-Christ. Alors qu'ElisĂ©e a miraculeusement dĂ©livrĂ© son peuple dans un passĂ© proche, la guerre continue continue et la Syrie presse IsraĂ«l de prĂšs. La ville de Samarie est assiĂ©gĂ©e, il n'y a plus de nourriture, et c'est alors que le pĂ©chĂ© se manifeste sous son jour le plus hideux... Mais au milieu de cette situation chaotique, dĂ©sespĂ©rĂ©e, il y a un rayon d'espoir : quatre lĂ©preux, animĂ©s de la crainte de Dieu, seront le vecteur de la dĂ©livrance divine !
Lisons ensemble ce récit incroyable de la délivrance de Samarie !
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