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Rinpoce spiega che chi non capisce il santo Dharma usa le preghiere per avere successo in questa vita - per le proprie relazioni, i figli, gli affari e altre situazioni che termineranno alla fine di questa vita. Questa è ignoranza. Quando si sperimenta felicità, è per la gentilezza degli esseri senzienti nostre madri - ogni essere dei sei reami e ogni essere dello stato intermedio. Quindi pensare: "Ho ricevuto questo grazie alla gentilezza degli altri". Pensare anche che ogni felicità è ricevuta grazie alla gentilezza del guru. Così come la tua coscienza non ha inizio, altrettanto i tuoi modi di pensare sbagliati - cioè le tue illusioni, l'ignoranza, il pensiero auto-gratificante (l’egoismo), l'attaccamento e la rabbia - sono senza inizio. L'antidoto alle apparenze impure è il tantra. Nel tantra visualizzi tutto come puro - te stesso come la divinità, il luogo come il mandala, gli esseri che incontri come divinità, i suoni come mantra, i pensieri come manifestazioni del dharmakaya. Nel tantra, la radice del samsara sono la coscienza sottile e le arie impure. La continuità di tutti i concetti sbagliati non ha inizio, la tua sofferenza della continuità del samsara non ha inizio. Quando pensi alla sofferenza samsarica senza inizio, alle sofferenze di tutti i reami, non c'è più tempo per l’attitudine egoista ne per tutto il karma negativo. In Occidente, la gente pensa: "Sono solo, nessuno mi ama!". Se siete buddhisti dovete sapere che innumerevoli buddha e bodhisattva vi amano di più! Non sei mai solo. Buddha ha dato via le sue mogli, i suoi figli, la sua ricchezza e il suo corpo per gli esseri senzienti compreso te! Ha praticato le sei paramita per gli esseri senzienti, incluso te! Buddha ha un potere perfetto - corpo santo, parola santa e mente santa - a differenza di noi che siamo limitati. La mente santa di Buddha è ovunque. Una volta che le tue oscurazioni saranno purificate, vedrai innumerevoli Buddha ovunque tu sia. La compassione di Buddha abbraccia tutti gli esseri senzienti, inclusi voi, in ogni momento. Dai Buddha ricevete una perfetta rinascita umana, la felicità di questa vita, la felicità delle vite future, la liberazione dal samsara e l'illuminazione. I Buddha lavorano per voi manifestandosi nell'aspetto ordinario del guru. Tutta la vostra felicità viene dal guru. È molto importante ricordarselo! Tutta la vostra felicità viene dal guru, ma tutta la vostra sofferenza viene dal danneggiare gli altri. Questo significa che se hai problemi, dolore, depressione, anche se qualcuno ti uccide, ti picchia, si arrabbia con te, è perché gli hai fatto del male in passato, nelle vite passate. Potrebbe essere stato innumerevoli eoni fa. A volte, appena la persona ti vede in questa vita, ti spara, si arrabbia con te, anche prima che tu l’avessi incontrata in questa vita. Nella visione della vostra mente disturbata, qualsiasi cosa le vostre illusioni credono sia buona. Nella visione della rabbia, pensate che sia bene distruggere e fare del male agli altri. Nella visione dell'ignoranza, pensate che sia bene credere che le cose siano reali. Nella visione dell'orgoglio, credete che sia bene pensare di essere migliori di tutti gli altri. Tutto questo è totalmente sbagliato. Ma nella vostra visione impura, credete che quello che state facendo sia buono. Questa è la danza di una persona folle. La persona che vi fa del male è solo un oggetto di compassione. Avete abusato di quella persona nelle vite passate, quindi ora sta creando un karma negativo facendovi del male. Se non li aveste mai danneggiati in passato, non avrebbero potuto farvi del male ora a causa del karma! E per avervi fatto del male, dovranno perdersi nel precipizio dell'inferno. Questo è il motivo per cui devi avere pazienza quando qualcuno ti fa del male; non contraccambiare facendogli del male. Devi aiutare la persona, anche solo recitando OM MANI PADME HUM. Fai qualsiasi cosa tu possa fare per essere di beneficio. Se hai la depressione, il cancro, il virus o una...
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Estão a faltar episódios?
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Insegnamento che Rinpoce ha dato in diretta via Zoom da Maratika in Nepal l'11 settembre 2021. Purtroppo l'audio dell'inglese non sempre era ottimale. Il video italiano è leggermente diverso dall'inglese perché è stato ripreso con un'altra fotocamera. Rinpoce inizia questo insegnamento spiegando che per capire la depressione, dobbiamo prima capire la nostra follia. Poi, quando pensiamo agli altri, saremo in grado di sviluppare più facilmente la compassione. Rinpoce spiega come esiste l’io. Ci sono filosofie non buddhiste che credono che l'io sia permanente, che esista da solo e che abbia una propria libertà. Le quattro scuole di filosofia buddhista non lo accettano. Credono che l'Io sia impermanente e che cambi per cause e condizioni, anno per anno, secondo per secondo, attimo dopo attimo. Per capire l'impermanenza grossolana possiamo prendere come esempio, un fiore che cambia giorno per giorno, ed è evidente i cambiamenti sono visibili. Quando una persona è giovane, può apparire bella, ma col tempo questo cambia. Tutta il suo aspetto cambia, e non è più un oggetto di attrazione, di attaccamento. Se ti afferri alla bellezza di un oggetto, questo porta solo dolore e sofferenza proprio a causa dell'impermanenza. Poiché la bellezza cambia, non c'è niente a cui essere attaccati. Rinpoce fa riflettere su come pensiamo erroneamente che l'Io esista come permanente, solo e di per se stesso. Esamina anche altri punti di vista errati sull'esistenza dell'Io, compresi quelli di alcune scuole buddhiste tibetane. Ma, secondo Rinpoce, la visione Chittamatra che asserisce che tutto viene dalla mente può aiutare ad affrontare la depressione. Emozioni e problemi provengono dal concetto sbagliato di base che crede che l'Io sia permanente, che esista da solo ed esista di per se stesso. Da questo derivano le emozioni e tutti i problemi. Si combatte a causa del afferrarsi alla visione sbagliata - si uccide e si distrugge. È infantile. Poi, nell'ottica di una mente disturbata posseduta da spiriti e dalla afflizioni, le azioni dannose sembrano essere positive! Per esempio, spiega Rinpoce, quando sorge la rabbia, una mente disturbata pensa che sia positiva. Rinpoce spiega che un oggetto è semplicemente etichettato. Sulla base di ciò, l'ignoranza esagera l'oggetto e lo vede non come semplicemente etichettato. Poi, sulla base di questa esagerazione, si discrimina il bene e il male. Dopo di che, arrivano la rabbia e l'attaccamento. Si può dimostrare che la rabbia e l'attaccamento sono sbagliati e provengono da concetti sbagliati. Quindi, dov'è la depressione? Attaccamento e rabbia. C'è la depressione di cui capisci la ragione e la depressione di cui non conosci la ragione. In alcuni casi, sapete perché vi sentite depressi. Volevi qualcosa che non hai ottenuto. Il tuo attaccamento o desiderio non ha ottenuto ciò che voleva. In altri casi, non sapete perché vi sentite depressi, e questo è legato alle vostre azioni di non virtuose delle vite passate, il vostro karma negativo. La depressione non viene dalla visione di bodhicitta. Anche se si ha la visione di bodhicitta, non si è depressi. Non c'è nemmeno depressione se si ha la visione della saggezza che realizza la vacuità. Quindi la depressione viene dal concetto sbagliato di base su come l'io esiste. I vostri concetti sbagliati sono la vera follia. C'è così tanto da meditare, da analizzare, da imparare e da riconoscere. Devi scoprire la verità nella tua vita. È molto importante. Rinpoce poi parla della visione Prasangika su come l'Io esiste. Questa ultima visione corretta è ciò su cui dobbiamo meditare, realizzare e sviluppare perché taglia il seme dell'illusione e del karma. L’io che esiste, esiste come mero nome, etichettato dalla mente che si concentra sulla base valida, gli aggregati. Questo è tutto. Pertanto, è totalmente vuoto. Non c'è un atomo di io che esista dalla sua parte. Poiché nulla esiste dal proprio lato, non c'è alcuna base per il sorgere della depressione. Cosa possiamo fare quando
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Lama Zopa Rinpoce continua a dare insegnamenti in particolare per il Sangha ordinato, ma tutti possono beneficiare dei consigli di Rinpoce. In questo video ci ricorda che abbiamo ottenuto questa perfetta rinascita umana qualificata dalle otto libertà e dieci ricchezze che ci dà la libertà di praticare il Dharma. Questa rinascita è estremamente rara e preziosa. Anche avere la prima libertà di essere nati negli stati infernali è molto preziosa. È importante comprendere la propria sofferenza samsarica. Se non lo fai, non puoi generare compassione per tutti gli esseri senzienti. Dovete considerare che essere nel samsara è come essere al centro di un fuoco. Dovete sentire tutte le vostre sofferenze come insopportabili, non come piacere. Da ciò deriva una grande compassione per tutti gli esseri senzienti. Da qui nasce la bodhicitta - il pensiero di liberare tutti gli esseri dagli oceani di sofferenza samsarica e condurli all'illuminazione. Per questo, abbiamo bisogno dell'onniscienza e dell'illuminazione per noi stessi. Nessuno può realizzare l'illuminazione senza dire addio al samsara. Questa vita è meravigliosa, ma può finire in qualsiasi momento. In questo momento ci sono innumerevoli esseri che muoiono nel grembo materno, da neonati, da bambini, nella mezza età, nella vecchiaia; il respiro può interrompersi in qualsiasi momento. È come una bolla nell'acqua o un fulmine nel cielo. Rinpoce parla poi del potere degli oggetti sacri e dei benefici della costruzione di statue, stupa e templi. Spesso costruire statue e templi non ha senso per gli occidentali. Pensano che siano troppo costosi e uno spreco di denaro questo perché non ne capiscono i benefici. Rinpoce cita e commenta il Sutra richiesto dal re Prasenajit. Riferendosi agli insegnamenti di Pandita Nagkyi Rincen, Rinpoce dice che anche le creature uccise sotto i piedi di chi costruisce un tempio non rinasceranno nei regni inferiori. Secondo il Sutra del Loto Bianco, anche guardando il disegno di un buddha quando si è arrabbiati, si vedranno gradualmente dieci milioni di buddha. Sua Santità il Dalai Lama ha detto che il vero stupa è la realizzazione del sentiero dell'illuminazione dentro di voi. Devi dedicarti ad attualizzare il lamrim. Non importa quanta pratica, prostrazioni e mantra facciate, il sentiero principale è ascoltare, riflettere e meditare sul lamrim. Non puoi ricevere le benedizioni dei buddha senza un guru. Il guru è il canale attraverso il quale i buddha delle dieci direzioni ti guidano e ti parlano. Dovreste servire il guru con la consapevolezza che il guru è il canale per tutti i buddha. Il guru non è solo qualcuno che vi dà un'educazione al Dharma. Questa è una visione molto ordinaria. Senza una forte devozione al guru, sorgono eresia e rabbia in relazione al guru, e si crea il karma negativo più pesante tra i karma negativi. Poiché l'essenza è compiacere il guru, è necessario concentrarsi su questo nella vita quotidiana. Compiacendo il guru, i karma negativi vengono bruciati in un secondo! Alcune persone passano tutta la vita a meditare senza un oggetto perché non hanno un guru corretto. Dopo un po' di tempo, la mente diventa ottusa. In questo mondo è molto difficile incontrare un guru perfetto. Per coloro che non hanno il merito di incontrare un guru perfetto e ricevere insegnamenti perfetti, e che hanno molta sofferenza e sono sul sentiero sbagliato, puoi sviluppare compassione per loro. Inoltre non potete raggiungere l'illuminazione senza bodhicitta. Per quanto possibile, fai tutto con bodhicitta. Anche se non hai una realizzazione di bodhicitta, ma hai una motivazione di bodhicitta, ogni cosa che fai diventa una causa per l'illuminazione. Facendo richieste al tuo guru con ferma devozione, sviluppi le realizzazioni. Per raggiungere l'illuminazione in una breve vita, è necessario praticare il più alto yoga tantra perché altrimenti si perde l'opportunità. Poi, per essere in grado di sviluppare la compassione, per essere in grado di sviluppare il...
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Lama Zopa Rinpoce ci ricorda che anche se siamo molto fortunati ad aver questa rara e perfetta rinascita umana, che è qualificata con otto libertà e dieci ricchezze, la morte può avvenire in qualsiasi momento, anche prima che questo insegnamento finisca. Pertanto, il vero scopo della vita non è solo quello di ottenere la liberazione dal samsara solo per noi stessi, ma è quello di non nuocere mai e solo di beneficiare tutti gli esseri senzienti liberandoli dagli oceani di sofferenze del samsara, condurli alla cessazione totale delle oscurazioni grossolane e sottili e al completamento delle realizzazioni. Questo significa ogni singolo esseri senziente, includendo anche ogni formica, mosca e anche quegli esseri che non puoi vedere ad occhi nudi. Come esseri umani, questo dovrebbe essere lo scopo della vita. Questo dovrebbe essere il nostro atteggiamento tutto il giorno e tutta la notte, anche se ci stiamo divertendo in un hotel a cinque stelle, anche se stiamo per morire - possiamo godere per gli esseri senzienti, possiamo morire per gli esseri senzienti! Portare ogni essere senziente all'illuminazione da soli è lo scopo della vita, quindi dobbiamo raggiungere uno stato di onniscienza il più rapidamente possibile. Perciò, ascolterò gli insegnamenti. Rinpoce dice che l'attuale incarnazione di Domo Geshe Rinpoce sarà di incredibile beneficio per il mondo nell’aiutare gli insegnamenti a diffondersi e a durare a lungo. Rinpoce attualmente offre aiuto per le spese annuali di questo giovane lama. Rinpoce ha anche parlato di alcune storie della vita di Sera Je Khen Rinpoce Lobsang Delek a Buxa Duar, il campo in India dove vivevano i monaci tibetani rifugiati negli anni '60. Rinpoce ci ricorda che questi insegnamenti sono specificamente per il Sangha ordinato, per ricordare loro che è molto importante vivere una vita nell'ordinazione e che questo non è solo un viaggio da hippy. Tuttavia, chiunque è il benvenuto ad ascoltare e beneficiare di questi consigli. Rinpoce commenta delle sezioni tratte dalla “Ghirlanda di gioielli di luce” di Ghesce Tsewang Samdrub e parla delle quattro porte per le cadute dovute alla rottura dei voti: 1. Una mancanza di coscienziosità. 2. Una mancanza di rispetto. 3. La non conoscenza dei voti. 4. Avere molte afflizioni. Sua Santità il Dalai Lama ha sottolineato la necessità di vivere una vita etica, di essere un buon essere umano. Per fare questo, hai bisogno di disciplina per praticare la pazienza, la tolleranza, la compassione, l'amorevole gentilezza e il perdono per coloro che ti danneggiano, ed essere in grado di chiedere immediatamente scusa quando tu danneggi gli altri. Rinpoce spiega i quattro modi per prevenire le cadute, citando la “Ghirlanda di gioielli di luce”: 1. Possedere continuamente la coscienziosità. 2. Avere grande rispetto per i voti di moralità. 3. Conoscere i voti. 4. Sforzarsi di porre rimedio alle afflizioni. Seguendo attentamente questo le porte per commettere errori e cadute sono chiuse. Rinpoce continua parlando dei benefici di proteggere la moralità, sempre dalla “Ghirlanda di gioielli di luce” 1. Tutte le vostre accumulazioni di bontà aumenteranno e si svilupperanno. 2. Sarete lodati dai buddha. 3. Sarete lodati dai deva. 4. Sarete lodati dai vostri amici. 5. Sarai degno di essere lodato persino da te stesso. 6. Sarai degno di essere lodato naturalmente. 7. La tua reputazione sarà famosa in tutte le direzioni. 8. Ascolterai il santo Dharma. 9. Non dimenticherai il santo Dharma che hai ascoltato. 10. Le tue realizzazioni dei sentieri e dei bhumi aumenteranno. 11. Quando morirai sarai felice e avrai una rinascita fortunata. 12. Giorno e notte sarai felice. 13. Sarai protetto dai deva. 14. Sarai felice di fronte agli esseri sacri. 15. Non potrai essere danneggiato da esseri umani e non umani. 16. Riceverai qualsiasi piacere di cui hai bisogno senza sforzo. 17. Qualsiasi preghiera tu faccia avrà successo. I risultati del vivere nei voti puri sono molto potenti. "Si diventa...
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Lama Zopa Rinpoce ci ricorda quanto siamo fortunati a svegliarci al mattino con una perfetta rinascita umana che è qualificata da otto libertà e dieci ricchezze. La vita che abbiamo è come la fiamma di una candela nel vento o una bolla nell'acqua, e può interrompersi in qualsiasi momento con la morte. Rinpoce fa riferimento al verso 55 della Lettera a un amico di Nagarjuna. La scorsa notte molte persone sono andate a letto, pensando di avere un altro giorno da vivere, ma il loro corpo è diventato invece un cadavere. Mentre tu sei stato in grado di svegliarti. Ogni giorno in cui sei in grado di svegliarti è un vero compleanno. Se riesci a riconoscere l'impermanenza e la morte, è come avere cieli di felicità! Non sei morto! Non sei all'inferno! Non sei rinato come uno spirito famelico o un animale! Puoi ancora usare la tua perfetta rinascita umana per accumulare meriti e purificare il karma negativo. Anche recitando OM MANI PADME HUM senza la motivazione di bodhicitta, accumuli più meriti delle gocce d'acqua nell'oceano, più dei fili d'erba che crescono sulle colline. Quando il tuo respiro si fermerà, sarà difficile per la tua mente essere felice. Rinpoce cita un verso dei versi di Gungthang Tenpai Dronme per meditare sull'impermanenza. Rinpoce poi ci ricorda la motivazione per ascoltare questi insegnamenti. In questo momento, mentre stiamo ancora respirando, non è sufficiente raggiungere la liberazione dal samsara per se stessi. Solo questa motivazione renderebbe la vita significativa, ma non è sufficiente. Lo scopo principale della vita è quello di beneficiare gli esseri senzienti, non danneggiandone nemmeno uno, e soprattutto di liberarli dagli oceani di sofferenza samsarica e portarli all'illuminazione da soli. Per fare questo, dobbiamo raggiungere la piena illuminazione. Perciò, con la motivazione di realizzare questo, ascoltiamo gli insegnamenti. Rinpoce offre consigli ai ghelong su ciò che porta felicità citando varie strofe dai Sutra della Liberazione Individuale (dal sojong). Puoi ascoltare il commentario di Rinpoce su questi versi a partire dal minuto 11:50 del video. Senza moralità non possiamo completare il nostro lavoro, figuriamoci lavorare con successo per gli altri. "Perciò", come indicato nelle Trentasette Pratiche di un Bodhisattva di Thogme Sangpo (verso 26), "proteggere la moralità senza desiderare il samsara è una pratica di un bodhisattva". Per un bodhisattva, coloro che danneggiano sono come un tesoro prezioso (Trentasette pratiche di un bodhisattva, verso 27). Perciò, custodisci gli esseri malvagi come un tesoro prezioso, come consigliato nelle Otto stanze dell’addestramento mentale di Langri Tangpa. Rinpoce sottolinea che è importante capire cosa significa questo. Le persone che danneggiano gli altri creano molto karma negativo e sperimentano tanta sofferenza. Quando vedi questo è come se avessi trovato nella spazzatura un tesoro prezioso, un diamante, oro, uno zaffiro, un gioiello che esaudisce i desideri. Sono così preziosi e rari che dovete custodirli, come alcuni custodiscono moltissimo il loro il denaro! Perché? Perché amandoli si genera una forte rinuncia al proprio samsara e molta compassione per loro. Da questo, si genera una intensa bodhicitta, e da questo si può ottenere velocemente l’illuminazione. Così potrete liberare gli innumerevoli esseri senzienti dagli oceani di sofferenza samsarica. Un gioiello o il denaro non hanno questo potere, mentre questo tipo di persona sì! Perciò, abbi cura di loro. Un altro verso che Rinpoce enfatizza in questo insegnamento e che suggerisce di scrivere nei nostri libri di preghiera è il verso 28 delle Trentasette Pratiche di un Bodhisattva: Poiché anche gli uditori e i realizzatori solitari, che ottengono le realizzazioni solo per se stessi, sono visti fare sforzi, come spegnere un fuoco sulla testa, È una pratica di un bodhisattva impegnarsi per ricevere tutte le qualità per il bene di tutti gli esseri trasmigratori. Rinpoce consiglia di scrivere questa
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Lama Zopa Rinpoce inizia ricordandoci che siamo molto fortunati ad aver ottenuto una preziosa e perfetta rinascita umana. Pur essendo preziosa, è anche fragile e può finire in qualsiasi momento con la morte. In questa preziosa vita abbiamo ricevuto insegnamenti su come non dovremmo fare del male ad alcun essere senziente, non solo a quelli che amiamo e che ci piace aiutare, ma anche a quelli che non ci piacciono come topi, ratti, ragni, scarafaggi e zanzare. Quando le zanzare si avvicinano alle vostre orecchie, vi preoccupate molto del vero io, che non esiste nemmeno della dimensione di un atomo, ma solo come nome. Questo accade da rinascite senza inizio. Tantissima sofferenza, incluse tutte le guerre, derivano dal credere nel vero io! Anche i ragni e le formiche soffrono perché credono nel vero io. La pandemia e tutti i disastri del mondo stanno accadendo a causa dell'ignoranza. Tutto questo viene dalla mente. Perciò dovete prendervi cura della mente: non lasciatela impazzire. Se non vuoi soffrire, se non vuoi cose brutte nel mondo, se non vuoi problemi con l'ambiente, se vuoi creare un mondo felice, allora prenditi cura della mente. Rinpoce condivide diverse storie su come i grandi bodhisattva sono in grado di manipolare gli elementi o compiere azioni che sembrano miracoli. Sono in grado di farlo grazie alla loro mente. Il fatto che tu renda il mondo più pacifico o meno dipende dalla tua mente. Rinpoce condivide anche la storia di come la giovane incarnazione di Sua Santità il quattordicesimo Dalai Lama disse: "Io sono colui che lavora per tutti gli esseri" al lama Keutsang Rinpoce quando andò a controllare se il bambino di quattro anni lo avrebbe riconosciuto. Rinpoce ricorda di essersi commosso fino alle lacrime quando sentì che Sua Santità da piccolo disse questo. Rinpoce commenta le strofe 5.4-5.5 del Bodhiciaryavatara: Tigri, leoni, elefanti, orsi, serpenti, e tutti i nemici, i guardiani degli esseri infernali, gli spiriti maligni e anche i cannibali, sono tutti legati legando solo questa mente. Sono tutti sottomessi sottomettendo solo questa mente. Rinpoce esorta a scrivere queste strofe nei nostri libri di preghiera in modo da leggerli ogni giorno. Specialmente quando siamo arrabbiati o egoisti, o quando abbiamo molto attaccamento. Quando domiamo la nostra mente, tutto è domato. Quando abbiamo il controllo sulla nostra mente, siamo liberi dalla paura. Controllando la nostra mente e rendendola libera dall'attaccamento e dalla rabbia, dal pensiero egoista e dall'ignoranza che ritiene l’io come reale quando non lo è, allora, tutti coloro che altrimenti ci farebbero del male sono domati. Noi creiamo, con la nostra mente, tutte le sofferenze che sperimentiamo, quindi la soluzione per i problemi, i danni, i nemici e la paura è di pacificare la mente. La strofa 5.12 del Bodhiciaryavatara dice: Se domi solo la mente della rabbia, è come se avessi domato tutti i tuoi nemici. E come disse Nagarjuna: Se elimini la tua rabbia, elimini tutti i tuoi nemici. Dobbiamo imparare questo se vogliamo portare pace e felicità al mondo. Altrimenti, non si fa altro che parlare, parlare, parlare. Tutto dipende dal fatto che tu controlli o meno la tua mente. Rinpoce traduce il verso 5.3 del Bodhiciaryavatara: Se fissi l'elefante della tua mente con la corda del ricordo per tutto il tempo Tutte le paure diventeranno inesistenti E tutte le virtù verranno nelle tue mani. Sottomettendo la mente, che è come un elefante impazzito, puoi ottenere qualsiasi cosa tu voglia. Che tu sperimenti o meno il samsara o il nirvana, l'inferno o l'illuminazione, tutto questo dipende dal fatto che tu controlli o meno la tua mente. La strofa 5.17 del Bodhiciaryavatara dice: Se qualcuno non conosce il principio supremo del Dharma, la segretezza della mente, anche se desidera raggiungere la felicità ed eliminare la sofferenza, vagheranno nel samsara senza senso. e la strofa 5.18: Tranne la condotta che protegge la mente, a cosa servono tante condotte? Rinpoce...
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Lama Zopa Rinpoce continua gli insegnamenti per il Sangha ordinato, aperti a tutti coloro che desiderano beneficiare dei suoi consigli. In questo video spiega che provare ad essere Sangha, come provare diversi cibi sperando che ti portino felicità, non è essere un vero Sangha. Puoi divertirti a indossare le vesti e a provarle, ma se è solo come un viaggio, la tua mente non è Sangha. Se la tua mente è disordinata e non è sana, rinunci facilmente alla tua liberazione e all'illuminazione. Rinpoce ci ricorda la motivazione per l’ascolto degli insegnamenti. Ottenere una perfetta rinascita umana - qualificata dalle otto libertà e dalle dieci ricchezze - è estremamente rara, ma non è sufficiente per liberarci dagli oceani di sofferenze samsariche. Il vero scopo della vita è non danneggiare gli altri e sulla base di ciò beneficiare gli innumerevoli esseri senzienti e liberarli dagli oceani di sofferenze samsariche da soli. Ascoltiamo gli insegnamenti per realizzare questo scopo. Rinpoce nei suoi recenti insegnamenti Rinpoce ha evidenziato che impegnandosi nella non-virtù, ci si abitua ad essa e la si ripete continuamente. Facendo questo, rendete le vostre vite future molto difficili. Sapete che una cosa è negativa, ma non potete smettere di farla a causa dell'assuefazione che deriva dal passato. Infatti, gran parte del vostro comportamento è dovuto all'assuefazione al karma negativo, e a causa di questa assuefazione, diventa sempre più difficile separarsi dal karma negativo. Pensate solo alla felicità di oggi, non alle vite future. Il vostro concetto sbagliato vi sta ingannando, facendovi annegare in un oceano di attaccamento e rabbia. Il coronavirus si manifesta in modi diversi a seconda del proprio karma. Alcune persone hanno qualche dolore e malattia, altre non hanno sintomi e altre ancora muoiono. Rinpoce parla alcuni dei diversi modi in cui il virus si è manifestato in persone che conosce, e anche la possibilità che lui stesso abbia avuto il virus con sintomi molto lievi. Quando incontriamo la sofferenza, non ricordiamo il karma. Possiamo persino credere che uccidersi sia la soluzione al dolore che stiamo vivendo. Quando si hanno problemi emotivi, anche gli spiriti possono nuocere. Rinpoce condivide alcuni esempi di persone che sono state danneggiate dagli spiriti. Rinpoce poi legge e commenta il Sutra sull'avere una perfetta moralità. (Questo inizia a 50:19 nel video). Riferendosi a Nagarjuna in “Lettera ad un amico” Rinpoche ci ricorda ancora una volta che anche un grande dolore nel reame umano non è niente in confronto a una piccola sofferenza nel reame infernale, e la sofferenza deve essere sperimentata fino a quando il karma negativo non si esaurisce. Rinpoce conclude dicendo che al Sangha viene data una libertà incredibile potendo purificarsi due volte al mese con il sojong, che è il giorno della confessione dei monaci. Dovreste pensare che il Guru Buddha Shakyamuni stia recitando il sojong per voi. Poiché non possiamo vedere Buddha in quell'aspetto, egli recita sotto forma di abate. Voi vedete l'abate che lo recita, ma dovreste sapere che in realtà è Buddha che recita per il Sangha. Buddha è molto gentile. Incredibile, davvero incredibile. Preghiere di dedica https://app.box.com/s/p7crb662vmotu4du9bqzkwsrrbr4eu2w Insegnamenti registrati il 10 agosto 2021 al monastero di Kopan in Nepal
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Lama Zopa Rinpoce inizia questo video, ricordando che anche se questo insegnamento è dato specificamente per il Sangha ordinato, chiunque è benvenuto a seguire questi consigli. Se non hai trascorso la tua vita con un buon cuore e una mente positiva, e invece passi la tua vita a provare questo e quello ad un certo punto la vita finisce, allora andrai nei reami inferiori. Nella vita incontriamo molti punti di vista errati. Devi controllare attentamente la qualità di queste visioni, esattamente come controlli la qualità dei vestiti o del cibo prima di acquistarli. Rinpoce racconta poi diverse storie, tra cui quella della costruzione dello stupa di Lama Yeshe al Centro di Meditazione Tushita, Serkong Tsenshab Rinpoce e Serkong Dorje Chang. Rinpoce ci ricorda la giusta motivazione per l’ascolto degli insegnamenti: liberare gli innumerevoli esseri senzienti da oceani di sofferenze samsariche e condurli da soli all'illuminazione. Pertanto, per farlo, è indispensabile raggiungere lo stato dell’onniscienza.. Essere stati attaccati al sesso non vi ha liberato dagli oceani di sofferenze samsariche. Da tempo senza inizio, ogni essere senziente è stato il proprio marito, moglie, figli e così via. Avete ingannato voi stessi pensando che i piaceri che sperimentate in questa vita siano nuovi. Credete di incontrare qualcuno per la prima volta. Studiando il Dharma, puoi imparare a riconoscere i concetti giusti e quelli errati. Nel mondo, in generale, qualsiasi sofferenza o difficoltà che si sperimenta viene attribuita a influenze esterne: animali, insetti, altre persone. Rinpoce spiega che questo modo di pensare viene dal non conoscere il Dharma. Imparare il Dharma è imparare a conoscere la tua vita, la tua mente e i tuoi concetti. È imparare a capire cos'è la mente giusta e cos'è la mente sbagliata, in modo da poter smettere di continuare con quella sbagliata. Così potrete avere una vita sana, benefica, innocua e giusta, e avere tutte le cose buone fino alla perfetta illuminazione. Siete stati totalmente ingannati dal vostro attaccamento e dai concetti sbagliati da rinascite senza inizio, di conseguenza, non c'è nulla a cui essere attaccati. È tutta un'allucinazione! Poiché non c'è nulla a cui essere attaccati, dovreste rinunciare al samsara. La felicità samsarica è solo sofferenza; questo è il cuore o l’essenza del buddhismo. Si sperimenta la sofferenza finché il karma negativo non si esaurisce. Anche la più grande sofferenza degli esseri umani non è niente in confronto a una piccola sofferenza negli inferni. Rinpoce spiega i quattro risultati di sofferenza della condotta sessuale scorretta: 1. Il risultato maturante della condotta sessuale scorretta è una rinascita nei reami inferiori. 2. Il risultato ambientale della condotta sessuale scorretta: Si nasce come essere umano ma l'ambiente è fangoso, sporco, malsano e ha malattie e virus contagiosi. Anche se passiamo solo cinque minuti in un posto come questo, è il risultato della cattiva condotta sessuale del passato. 3. Sperimentare il risultato simile alla causa della condotta sessuale scorretta nell’esperienza: qualsiasi danno tu abbia fatto agli altri, sperimenterai che altri ti danneggeranno come tu avevi danneggiato. 4. Creare la Causa Simile al Risultato: Questo avviene a causa dell’assuefazione o familiarità con il karma negativo passato della condotta sessuale scorretta. Anche se sai che un certo comportamento è sbagliato, lo fai in modo incontrollato. Impegnandosi nella non-virtù, ci si abitua ad essa, e la si fa ancora e ancora. Questo funziona così anche per il rubare, mentire, uccidere - qualsiasi comportamento negativo in cui ti impegni. Anche da laici si può abbandonare la condotta sessuale scorretta. Ci sono cinque voti che le persone laiche possono prendere per cercare di astenersi da azioni negative. In questo insegnamento stiamo parlando particolarmente dello scopo di diventare Sangha. Rinpoce poi recita il mantra Phagpa Ciulung Rolpai Do: OṂ HANU PHASCIA BHARA HE YE...
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Lama Zopa Rinpoce inizia con una citazione di Thogme Sango dalle Trentasette pratiche di un Bodhisattva: Tutte le sofferenze provengono dal desiderare la felicità per se stessi. La piena illuminazione viene dal pensiero di beneficiare gli altri. Pertanto, scambiare la propria felicità con la sofferenza degli altri È la pratica dei bodhisattva. Rinpoce commenta questo passaggio e spiega che tutte le cose indesiderabili, tutte le sofferenze che sperimentiamo, provengono dal desiderare la felicità solo per se stessi. Perciò, scambiare la propria felicità con la sofferenza degli altri è la pratica dei bodhisattva. Quando il piacere e i problemi accadono, si può effettivamente vedere se si sta praticando o meno il Dharma. Se quando arriva un problema, è come se fossi completamente annegato nell'oceano allora vuol dire che invece di pensare al Dharma per risolvere e superare il tuo problema, sei "sotto" al problema, senza averne il controllo. Quando arriva il piacere, sei totalmente distratto da esso, sei totalmente annebbiato e sotto il controllo della preoccupazione mondana e dell'attaccamento, di nuovo come se stessi affogando nell'oceano. Questo è il momento in cui puoi vedere se stai praticando il Dharma o no. Questo è il vero esame. Poiché sei un essere umano, e non una pietra o un pezzo di legno, puoi beneficiare gli altri. Anche le formiche o le zanzare - puoi fare in modo di non calpestarle, puoi portarle intorno agli oggetti sacri, puoi fare quello che puoi per beneficiarle. Recitare tre volte OM MANI PADME HUM e soffiare su qualsiasi essere senziente purifica il loro karma negativo. Se non stai vivendo per beneficiare gli altri, stai vivendo una vita molto arida, poco interessante e noiosa! Usare la tua vita per raggiungere l'illuminazione non è affatto noioso. Rinpoce passa poi in rassegna la motivazione per ricevere trasmissioni orali e insegnamenti. Parla anche del grande yoghi Thangtong Ghiyalpo come preparazione alle trasmissioni orali che darà qui di seguito. Prima delle trasmissioni orali, Rinpoce spiega che i benefici di recitare e ascoltare OM MANI PADME HUM sono estesi ed elenca alcuni di questi benefici e dando un commentario su ciascuno: - Recitarlo una volta purifica le quattro sconfitte di un monaco completamente ordinato - Recitarlo purifica i cinque karma negativi pesanti a retribuzione immediata - Recitarlo sette volte purifica il karma negativo di cento vite - Recitarlo ventuno volte purifica il karma negativo di mille eoni - Recitarlo 108 volte purifica il karma negativo di 40.000 eoni - Chiunque lo ascolti ottiene una rinascita superiore - Quando la reciti, la tua mente è libera da aspettative e quindi pura In breve, Rinpoce sottolinea che dobbiamo recitare OM MANI PADME HUM mentre abbiamo ancora una perfetta rinascita umana. Rinpoce poi ringrazia "un milione, zilione, trilione" di ringraziamenti a tutti i cento Sangha che si uniscono il sabato per ventiquattro ore per recitare OM MANI PADME HUM per pacificare la pandemia del COVID-19. Ringrazia anche tutti gli studenti dell'Istituto Chenrezig (in Australia) che hanno organizzato tutti gli aspetti tecnici che hanno permesso e che permettono che questo evento avvenga online ora da più di un anno. Rinpoce termina questo video offrendo il commentario e la trasmissione orale in tibetano di tre preghiere di Thangtong Ghiyalpo: "Liberare Sakya dalla malattia" (a partire dal minuto 37:45 del video), "Parole di verità che pacificano il pericolo delle armi" (39:45), e "Una richiesta per pacificare la paura della carestia" (42:57). Rinpoce offre anche la trasmissione orale di Re delle Preghiere (1:01:21), Omaggio al Tathagata Amitabha e al Buddha Amitayus, Una breve preghiera per rinascere a Sukhavati (1:11:04), e La Schiera della Terra Pura Sukhavati (1:13:15). Qui di seguito i link per le preghiere di Thangtong Ghiyalpo https://app.box.com/s/oknfvqt2ejq8tsgsxq46ldiji7ahsjiz https://app.box.com/s/4446uhpcjfxnen7o4sbco8f660mo8taw...
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Rinpoce spiega che benché questo insegnamento è specificamente offerto per il Sangha al fine di incoraggiarli a mantenere i propri voti, chiunque è benvenuto ad ascoltare e beneficiare di questi consigli. La cessazione totale delle oscurazioni è il nirvana, la felicità finale. È per sempre, non come se andaste in vacanza, che è solo per un periodo temporaneo e che è in realtà sofferenza, e non piacere come crede la vostra mente allucinata. Poiché il nirvana è la felicità eterna, vale la pena sopportare le difficoltà per praticare il Dharma. Come esempio, Rinpoce racconta che Milarepa dovette affrontare molte difficoltà quali il vivere di solo ortiche per molti anni e costruire da solo per tre volte un edifici di nove piani, e così raggiunse l'illuminazione nel breve tempo di una vita dei tempi degenerati. Questo grazie a tutte le avversità che sperimentò senza cercare di evitarle. In questo momento vedete il samsara come un bel parco esattamente come i cani vedono la cacca come nettare. Se lo analizzi, puoi vedere chiaramente che non c'è nessun piacere esistente dalla sua parte. Voi etichettate piacere che è la mente che semplicemente lo etichetta. L'etichetta proviene dall'impronta negativa lasciata sul continuum della vostra coscienza da rinascite senza inizio. Dovete analizzare tutta la vita così potete i riconoscere la verità. Voi etichettate "buono" e "cattivo", poi sorgono l'attaccamento e la rabbia. Da lì si crea tutto il karma negativo. Ecco perché è molto importante studiare il Dharma! Nel lam-rim c’è tutto, i tre aspetti principali del sentiero e tutto il sentiero per l’illuminazione. I piaceri samsarici ci ingannano, come il miele sulla lama di un coltello. Non è solo un'allucinazione, ma è ciò che crea il karma negativo - non solo la sofferenza in questa vita, ma provoca i reami inferiori. Essere trafitti da trecento lance non è niente in confronto a una piccola sofferenza all'inferno. Se tu capissi la sofferenza dell'inferno, sverresti. Aggrapparsi ai piaceri samsarici è come un pesce che vede un verme e viene catturato nell'amo. Il pesce vede il verme e pensa: "Oh, c'è qualcosa da mangiare!” Vede il piacere e si butta immediatamente verso di esso, ma poi vi rimane agganciato e da lì segue la morte. Ci sono molti esempi come questo - c'è moltissimo attaccamento al piacere solo per essere ingannati e distrutti da esso. Anche la bellezza non può essere trovata quando la si analizza. Qualcuno che ti sembra molto bello, visualizzalo senza la pelle. Poi guardalo come un mucchio di pelle, carne e ossa: dov'è la bellezza? Poi usando l'esempio del sangue: quando il corpo viene tagliato, si sanguina. Questo è terrificante da guardare. Anche la pelle stessa, se la si guarda con una lente d'ingrandimento, si possono vedere tutte le protuberanze. Non c'è bellezza a cui attaccarsi se si esamina il corpo, sembra bello perché l'avete etichettato come tale, ma questo viene dalla vostra mente. Le vostre impronte negative proiettano il bene e il male, si differenzia tra bello e brutto e questo fa sorgere attaccamento e rabbia. Senza analizzare sembra che la bellezza venga dall'esterno, ma è una totale allucinazione. Ecco perché praticare la “mindfulness” (consapevolezza) ogni giorno è indispensabile. Risolve il concetto sbagliato. Puoi contrastare l'attaccamento al corpo di qualcuno pensando a ciò che c'è dentro - muscoli, nervi, sangue, carne, scheletro. Si può anche contrastare l'attaccamento al corpo di qualcuno pensando che ha un odore puzzolente quando non è lavato e profumato, o quando è morto. Anche gli insetti proiettano la bellezza su altri insetti del sesso opposto e desiderano fare sesso con loro. Lo stesso vale per gli esseri umani. Le impronte negative ci fanno vedere come belle particolari parti del corpo. Dalla parte del corpo, non c'è alcuna bellezza. È difficile prendere i voti del praticante laico di astenersi dalla condotta sessuale scorretta perché l'attaccamento supera la mente e ti sconfigge. Quindi, il...
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Lama Zopa Rinpoce ci ricorda che la perfetta rinascita umana non dura a lungo. Questo corpo è come una macchina il respiro entra ed esce e può fermarsi in un qualsiasi momento. Perché il corpo continua a funzionare? È dovuto al karma. Anche quanto durerà il respiro dipende dal karma. Dobbiamo ricordare che può interrompersi in un qualsiasi momento. Alcuni studenti sono persino morti mentre erano nel bagno. Può accadere in qualsiasi momento, anche quando non te lo aspetti, quindi mentre stai ancora respirando, rendi la tua vita del maggior beneficio possibile per gli altri, avendo sempre in tutto ciò che fai la motivazione di bodhicitta. Le due pratiche fondamentali nella tua vita dovrebbero essere le due bodhicitta: bodhicitta assoluta e bodhicitta convenzionale. Bodhicitta sono i due desideri: uno è il desiderio di beneficiare gli esseri senzienti, e l’altro è il desiderio di raggiungere l'illuminazione. Il vero scopo della vita è quello di beneficiare gli innumerevoli esseri senzienti, di liberarli dalla sofferenza e condurli all'illuminazione da soli. Pertanto, è necessario ottenere l'illuminazione. Questa deve essere ia motivazione per ascoltare gli insegnamenti. È molto importante sapere che i piaceri samsarici sono in realtà la sofferenza del cambiamento. La maggior parte degli studenti medita sulla sofferenza del dolore, ma difficilmente meditano su come i piaceri samsarici siano nella natura di sofferenza, o sulla sofferenza pervasiva degli aggregati composti. Questo terzo tipo di sofferenza, la sofferenza pervasiva degli aggregati composti è la più importante su cui meditare; è la sofferenza del samsara. Quando si è liberi da questo tipo di sofferenza, si diventa liberi dalle altre due sofferenze, quelle del dolore e del cambiamento. Come Rinpoce ha menzionato ieri, citando le strofe 87 e 88 della Lama Ciopa, dovete rinunciare al pensiero di vedere il samsara come un bel parco: "Ti prego, benedicimi per generare un forte desiderio di essere liberato dal grande oceano infinito e terrificante del samsara". "Avendo rinunciato al pensiero di vedere il samsara, che è difficile da sopportare come essere in prigione, come un bel parco". Devi abbandonare questo pensiero della mente allucinata. Se non ci fossero impronte negative lasciate sul continuum mentale dall'ignoranza, non ci sarebbe la proiezione di un vero io. Rinpoche spiega come il pensiero si concentri sugli aggregati - forma, sentimento, cognizione, fattori compositivi e coscienza - e questo è il fenomeno o la base che viene semplicemente etichettato come "io". Quando ciò accade, è estremamente fine, così sottile, sottolinea Rinpoche. Non è che l'io non esista. L'Io esiste, ma è come se non esistesse. Le impronte negative lasciate dall'ignoranza sulla continuazione della nostra coscienza decorano l'Io che poco fa era solo imputato, proiettando l'esistenza vera, esistente dalla propria parte. Così pensiamo: "Questo è reale. Questo è vero!" Credere, aggrapparsi a questo - questo è ignoranza. Poiché state creando l'ignoranza, state creando la radice del samsara, la radice di tutte le sofferenze. Questo viene dall'ignoranza che ritiene l'Io come realmente esistente. La vostra mente allucinata crea anche il piacere. Se controllate il piacere samsarico, potete vedere che è la base di tutta la sofferenza. La vostra mente lo etichetta come piacere. In realtà, è un'allucinazione, creata dalla mente secondo le diverse cose che un individuo desidera. Viaggiare, droghe, sesso, andare in montagna - queste varie cose sono etichettate come piacere secondo l'individuo, ma in realtà non c'è proprio nulla. Bisogna riconoscere l'allucinazione come un'allucinazione. Se non si guarda il sogno come un sogno, si crede che sia reale. Allora sorgono tutti i problemi di rabbia, ignoranza e attaccamento, tutte le delusioni. Preghiere di dedica https://app.box.com/s/p7crb662vmotu4du9bqzkwsrrbr4eu2w Insegnamento, registrato il 25 luglio 2021 al monastero di Kopan in Nepal
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Rinpoce ci ricorda la motivazione che ha spiegato precedentemente, in particolare per il Sangha, sottolineando l’importanza di fare richieste al guru per ricevere le benedizioni in per poter generare il desiderio della liberazione, come nella stanza 87 della Lama Ciopa. quindi per intensificare la motivazione meditate come illustrato dalla stanza 88: Avendo abbandonato la mente che vede questa intollerabile prigione dell’esistenza ciclica come un giardino di delizie, chiedo le vostre benedizioni per mantenere i tre addestramenti come il tesoro della ricchezza dei superiori e impugnare in tal modo lo stendardo della liberazione. Questa è la motivazione di rinunciare al pensiero di vedere il samsara come un bel parco. È meglio cercare di non pensare così nemmeno per un secondo. Rinpoce dice che le persone in Oriente guardano la vita in Occidente come piacevole, ma presto, una volta che riescono ad andarci, scoprono che lo stile di vita è molto costoso! Molti tibetani lavorano duramente tutto l'anno per risparmiare denaro e fare offerte ai monasteri. Questo è il loro modo di accumulare meriti facendo qualcosa di buono ogni anno. Questo è molto diverso dalle usanze occidentali, dove le persone lavorano duramente solo per sostenere uno stile di vita costoso. Rinpoce incoraggia a riconoscere che se la tua mente non è il santo Dharma, le tue azioni diventano non virtù. Quindi, anche se dai tutto il tuo denaro al monastero, la tua motivazione è ciò che determina se questo è dharma mondano, con conseguente sofferenza futura, o santo Dharma, che è la causa della felicità. Dromtonpa disse che praticare il santo Dharma significa rinunciare a questa vita. Rinunciare a questa vita vuol dire rinunciare all'attaccamento a questa vita. Tutte le sofferenze, tutti i problemi, tutte le non-virtù - tutto deriva dalla radice, che sono le otto preoccupazioni mondane, l'attaccamento ai piaceri di questa vita. Quindi rinunciare significa rinunciare a questo. Più ricchezza si possiede e sempre più aumenta l’insoddisfazione. Questa è la peggiore sofferenza. Anche se materialmente non ti manca nulla, la mente soffre incredibilmente. I ricchi guardano i poveri e pensano che siano più felici di loro, perché avere molta ricchezza causa tantissimi problemi mentali e tanta sofferenza. Essere nel samsara è come essere al centro di un fuoco incandescente, come essere seduti sopra la punta di un ago, come essere in prigione. Il sentiero essenziale per liberarsi dal samsara è la pratica dei tre addestramenti superiori: moralità, concentrazione e saggezza. Rinpoce poi ricorda perché è molto importante essere Sangha. Lama Tzong Khapa, nel Lamrim Cenmo, ha spiegato che essere ordinati facilita la pratica dell'addestramento superiore della moralità, che è la base di tutte le realizzazioni. In generale, il Sangha ha più tempo per praticare il Dharma rispetto ai laici. Questo perché molti laici rimangono intrappolati nella vita familiare, non hanno tempo per praticare. Avendo più libertà di praticare, il Sangha può sviluppare rinuncia e poi compassione. Ecco perché è molto importante chiedere al guru le benedizioni per essere in grado di praticare i tre addestramenti superiori e realizzare la liberazione. La tua visione dipende da quanto pura o impura è la tua mente. Quello che vedi all'esterno dipende dalla tua mente. Più la tua mente è impura, più le cose impure appaiono all'esterno. Se la tua mente è più pura, vedrai anche le cose all'esterno come pure. Per un Buddha, qualsiasi cosa appaia è solo un'apparenza pura - le impronte negative sono totalmente rimosse, e non c'è alcuna visione dualistica. L'attaccamento e la rabbia sorgono solo dopo aver etichettato "buono" o "cattivo". Lama Tzong Khapa ne ha parlato in Lamrim Cenmo: L'ignoranza per sua natura esagera e differenzia bene e male, così sorgono attaccamento e rabbia. Pertanto, il modo di riconoscere questi oggetti percepiti con concetti errati può essere completamente eliminato con la logica. Il piacere...
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Rinpoce comincia l'insegnamento parlando di due importanti e potenti oggetti sacri. La statua di Padmasambhava a tre piani che stanno costruendo a Maratika, in Nepal, per pacificare guerre, carestie e malattie per tutti gli esseri senzienti dei sei reami, che soffrono da tempo senza inizio, perché siano liberi dal samsara e raggiungano l'illuminazione. Poi, Rinpoce parla della statua di Buddha Maitreya che sarà costruita a Bodhgaya, in India, sul terreno offerto a Sua Santità il Dalai Lama, che sarà costruita anch’essa per pacificare guerre, carestie e malattie. Rinpoce spiega che non si può mai sapere cosa succederà. Ci sono terremoti, frane, inondazioni e altri disastri dovuti dagli elementi. Ci possono essere anche virus, carestie, guerre - tutti i tipi di cose possono accadere nel samsara. Anche in posti come la Germania, non ci si aspettava di sperimentare inondazioni improvvise, ma è successo. Questi pericoli vengono in realtà dalla mente delle persone, dal loro karma. La maggior parte delle persone non ha i meriti per capire il karma, quindi crede nelle cose sbagliate e attribuisce le cause alle cose sbagliate. Poiché il buddhismo spiega la mente, è importante studiarlo anche se non ci si crede! Anche se non lo si pratica o crede perché studiando il Dharma si sviluppa la saggezza. Grazie alla pratica del Dharma, il karma può maturare come sofferenza in questa vita piuttosto che negli inferni. Questo è dovuto alla purificazione che deriva dalla pratica della virtù. Invece di dover sperimentare la sofferenza più pesante per eoni, il karma matura come qualche catastrofe in questa vita, e poi ci sarà la felicità in futuro. Rinpoce illustra questo punto, citando il Ghesce Kadampa Kharag Gomciung dall’addestramento mentale: Le settantadue esortazioni: Anche questa piccola sofferenza presente Farà esaurire il pesante karma negativo passato, Così in futuro ci sarà la felicità. Perciò sii felice con la tua sofferenza. Rinpoce commenta le strofe 85-87 della Lama Ciopa: Comprendendo che questo corpo dotato di libertà e ricchezze si trova solo una volta, è difficile da ottenere e si perde facilmente, chiedo le vostre benedizioni, al fine di valorizzarlo e coglierne l’essenza, senza essere distratto dalle insensate occupazioni di questa vita Atterrito dalle ardenti fiamme della sofferenza dei reami inferiori, prendo rifugio dal profondo del cuore nei tre Rari e Supremi chiedo le vostre benedizioni per impegnarmi con ardore ad abbandonare tutte le negatività e realizzare l’accumulazione di ogni virtù. Sbattuto violentemente dalle onde del karma e delle afflizioni mentali, afflitto dai numerosi mostri marini dei tre tipi di sofferenze, chiedo le vostre benedizioni per sviluppare un intenso desiderio di essere liberato da questo infinito e spaventoso grande oceano dell’esistenza. La prima strofa significa che dobbiamo rendere questa perfetta rinascita umana veramente significativa. Poi, chiediamo al guru le benedizioni per prendere rifugio, abbandonare il karma negativo e praticare la virtù. Rinpoce usa Milarepa come esempio per come praticare in questo modo. Milarepa ha affrontato le difficoltà di proposito. Molti pensavano che fosse molto povero e che non avesse nulla, ma realizzò il completo sentiero dell'illuminazione. Molte persone potrebbero pensare: "Ho un lavoro, ho soldi, ho un'istruzione". Hanno ottenuto tutto ciò che dovevano ottenere, ma stanno ancora soffrendo nel samsara perché non conoscono il Dharma. Rinpoce sottolinea che è molto importante chiedere al guru le benedizioni per generare un forte desiderio di essere liberati dal grande oceano di sofferenze del samsara. Dovremmo chiederlo con intensa concentrazione, facendo la richiesta profondamente. Questa è la motivazione che dovremmo avere per ascoltare gli insegnamenti. Rinpoce ci ricorda che la nostra personale sofferenza nel samsara non è nulla in confronto a quella di innumerevoli esseri senzienti, che hanno sofferto da rinascite senza inizio. Praticare...
