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Dans cet Ă©pisode unique, nous plongeons au cĆur de la sensualitĂ©, un territoire souvent mĂ©connu et nĂ©gligĂ© par la philosophie. AnaĂŻs Lestringuez, philosophe et thĂ©rapeute psycho-corporelle, nous ouvre les portes de son dernier ouvrage : "Ă la recherche de l'inaccessible sensualitĂ©". Ă travers une exploration profonde mĂȘlant esthĂ©tique, conscience, et spiritualitĂ©, AnaĂŻs dĂ©construit les prĂ©jugĂ©s, mettant en lumiĂšre la distinction cruciale entre sensualitĂ© et sexualitĂ©, et la relation intime entre le corps, la beautĂ©, et l'esprit.
Comment la sensualité façonne-t-elle notre interaction avec le monde et les autres ? Quel est le rÎle de l'imagination et de la spiritualité dans notre expérience sensuelle ? En s'appuyant sur des références artistiques, littéraires et cinématographiques, cet échange nous invite à redécouvrir la sensualité comme une dimension essentielle de notre humanité, influençant notre perception du temps, notre connexion à l'art, et notre quotidien.
Ne manquez pas cet échange captivant qui promet d'enrichir votre quotidien avec une sensibilité plus aiguisée. Parce que, comme nous le révÚle Anaïs, embrasser la sensualité, c'est embrasser pleinement la vie.
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Pensez-vous que le futur est tout tracĂ©, ou plutĂŽt que lâavenir n'existe pas ? Avec mon invitĂ©e, nous partageons cette conviction : si le futur est une toile blanche, il sera façonnĂ© par nos actions prĂ©sentes. Prospectiviste, chercheuse et confĂ©renciĂšre, CĂ©cile Wendling est spĂ©cialiste de lâanticipation et on parle avec elle du temps long. Dans un monde en perpĂ©tuelle Ă©volution, comment anticiper lâavenir ? En particulier, comment saisir les points de rupture, les Ă©vĂ©nements qui font dĂ©vier le cours de l'histoire Ă long terme ? On va dĂ©couvrir que notre perception de l'avenir est une construction complexe, Ă la fois individuelle et sociale. Et on va rĂ©aliser comment anticiper nous confronte Ă notre rĂŽle en tant que maillon dans la chaĂźne du temps. Soyons Ă la fois humble et courageux face au temps long, et interrogeons-nous sur lâempreinte que nous voulons laisser aux gĂ©nĂ©rations futures. DĂ©couvrez les secrets des penseurs du futur, les lieux oĂč se dessinent les contours de demain, et laissez-vous inspirer par les mĂ©taphores fascinantes qui illuminent notre chemin vers l'inconnu. Rejoignez-nous pour une exploration captivante des futurs possibles et des rĂ©flexions inspirantes sur notre rĂŽle d'architectes de l'avenir. Parce que, comme nous le dit Eleanor Roosevelt : "Le futur est un mystĂšre, mais l'avenir nous appartient."
Nous avons Ă©voquĂ© beaucoup de personnes, de concepts et dâĂ©vĂ©nements pendant lâĂ©pisode. Vous pouvez explorer les nombreuses ressources les concernant sur cette page :
https://www.stefets.com/blog/comment-anticiper-dans-le-temps-long
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J'ai échangé avec l'éthicien de la technologie Louis de Diesbach pour questionner notre rapport "mi-victimes, mi-complices" à la technologie. Dans cette conversation, on explore notre interaction complexe et souvent contradictoire avec la technologie, dans le droit fil du concept de "servitude volontaire" de La Boétie. Si vous voulez évaluer votre degré de liberté vis-à -vis de la technologie, cette discussion philosophique éclaire les nombreux aspects de notre relation avec le monde numérique et comment elle influence notre quotidien.
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Je ne sais pas vous, mais je trouve que, mĂȘme si on a une information considĂ©rable sur des phĂ©nomĂšnes complexes comme le rĂ©chauffement climatique ou la place grandissante de lâintelligence artificielle, on peut se sentir dĂ©munis pour penser ces sujets, et encore plus pour avoir un quelconque impact dessus. En plus, les mĂ©dias ont plutĂŽt tendance Ă ĂȘtre anxiogĂšnes et Ă alimenter nos inquiĂ©tudes. Certains d'entre nous se demandent ce qu'on peut faire, Ă notre niveau, face Ă ces sujets. Câest compliquĂ© de se sentir responsable de problĂšmes qui nous dĂ©passent.
Est-ce quâon sera jugĂ© par les gĂ©nĂ©rations futures sur la maniĂšre dont le monde Ă©volue ? Est-ce que ça a du sens dâessayer de sây attaquer individuellement ? La plupart des gens semble penser quâon ne peut rien y changer, c'est hors de notre contrĂŽle. Si jâai choisi de parler de la philosophie de VĂĄclav Havel, nourrie par les pensĂ©es de philosophes tels que Heidegger et Nietzsche, câest parce quâil a une approche originale par rapport Ă ces questions. Pour lui, ce sentiment dâangoisse collectif, câest justement lâoccasion de nous pousser Ă nous dĂ©passer.
Dans ce nouvel Ă©pisode, nous plongeons au cĆur d'un sujet brĂ»lant : l'impact monumental de la technologie sur notre rapport au monde. Cet Ă©pisode propose une rĂ©flexion profonde sur les dĂ©fis de notre temps et il met en lumiĂšre lâĂ©quilibre subtil entre le progrĂšs technique et notre quĂȘte de sens. Nous vivons Ă une Ă©poque oĂč les avancĂ©es technologiques Ă©chappent Ă la majoritĂ© des gens, il devient difficile de comprendre comment la technologie fonctionne et encore plus de prĂ©dire leur impact sur nos vies. Jâai eu envie de partager la vision singuliĂšre de Havel pour reconsidĂ©rer ces questions universelles cruciales parce quâil propose une perspective unique sur des questions qui touchent l'humanitĂ© entiĂšre.
Comme dirait Havel : "Le temps est venu de lancer une sorte d'appel Ă l'homme moderne, pour qu'il rĂ©flĂ©chisse sur son attitude envers le monde, l'existence, lui-mĂȘme, ses proches et cette parcelle minuscule de l'univers sur laquelle nous vivons."
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Enfin une guerre juste ! Non, je rigole. Une guerre juste ? Non, mais lâautre⊠ou alors si, ce serait possible ?
Certains pensent que la violence est intrinsĂšque Ă la condition humaine, comme Hobbes qui estime que "l'homme est un loup pour l'homme" Ă l'Ă©tat de nature.
Pourtant, on nâest justement plus Ă lâĂ©tat de nature ; les humains sont des ĂȘtres civilisĂ©s qui dĂ©veloppent une morale. Mais est-ce quâune morale peut justifier la guerre et rendre acceptable de tuer un autre ĂȘtre humain ?
Ou est-ce quâil sâagit simplement dâindividus dĂ©tenant le pouvoir, post-rationalisant leurs pulsions violentes par une morale qui tente de rendre les conflits acceptables ?
Ce qui est fou, câest que chaque camp est capable de faire appel Ă une morale pour justifier ses actions. Alors est-ce que chaque camp a raison dâĂȘtre convaincu de son bon droit ? Est-ce que tout le monde a de justes raisons de se battre ou un des deux camps a tort ?
Peut-on rĂ©ellement dire quâun camp a tort et lâautre raison ? Ou est-ce que cela dĂ©pend de la perspective par laquelle on analyse un conflit ?
Est-ce quâune vision manichĂ©enne a du sens ou les discours en noir et blanc sont avant tout⊠des discours ? Les mots sont-ils loin du rĂ©el, complexe et en demi-teintes ? Pourquoi dĂ©fendre une position aussi tranchĂ©e dâailleurs, est-ce que cela relĂšve de la tactique de guerre, de la propagande ?
Des philosophes ont Ă©laborĂ© le concept de âguerre justeâ. Quâest-ce qui qualifie selon eux une guerre de âjusteâ, et est-ce que les conflits actuels en Ukraine et Ă Gaza rĂ©pondent Ă ces critĂšres de guerre juste ?
Comment mĂȘme pouvons-nous parler de âmoraleâ pour une activitĂ© qui implique de tuer quelquâun, un acte pourtant unanimement condamnĂ© par toutes les sociĂ©tĂ©s ?
Analyser une guerre pour tenter de lâexpliquer, cela ne fait pas de vous quelquâun qui la cautionne. La premiĂšre lecture des conflits Ă travers des mĂ©dias est trop souvent manichĂ©enne, alors je vous propose de la nuancer en Ă©coutant cet Ă©change avec Etienne Granier-Deferre, professeur de philosophie au lycĂ©e, pour Ă©changer sur ses travaux dans le domaine de l'Ă©thique de la guerre.
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Est-ce que vous vous ĂȘtes dĂ©jĂ demandĂ© si, en tant de guerre, vous seriez plutĂŽt du cĂŽtĂ© des hĂ©ros ou des salauds ?
Dans cet Ă©pisode, j'Ă©change avec le philosophe Michel Terestchenko sur cette question, quâil a traitĂ©e dans son livre âUn si fragile vernis dâhumanitĂ©. BanalitĂ© du mal, banalitĂ© du bienâ. Michel dĂ©construit un postulat largement acceptĂ© dans notre sociĂ©tĂ© utilitariste : l'idĂ©e que, quand nous faisons le bien, câest toujours parce que, dans le fond, câest bĂ©nĂ©fique pour nous dâune maniĂšre ou dâune autre. Selon cette logique, nous sommes des individus calculateurs Ă la recherche Ă©goĂŻste de nos intĂ©rĂȘts. Et vous, pensez-vous quâon peut ĂȘtre authentiquement altruiste ?
Et quâest-ce qui nous prĂ©dispose Ă faire le bien plutĂŽt que le mal ? Je suis sĂ»re que cet Ă©change bousculera votre opinion et vous permettra dâenrichir votre point de vue sur lâaltruisme, lâidentitĂ© et lâintĂ©gritĂ©.
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Cet Ă©pisode dissĂšque les racines obscures de la haine individuelle pour tenter de rĂ©vĂ©ler le processus complexe par lequel elle Ă©volue vers un phĂ©nomĂšne collectif. DĂ©couvrez la vision de la psychĂ© humaine du philosophe et dissident Vaclav Havel, oĂč il dĂ©crit les mĂ©canismes subtils qui transforment les peurs individuelles en un feu dĂ©vorant d'animositĂ© et de prĂ©jugĂ©s collectifs.
Nous partageons un de ses discours qui résonne d'une pertinence inébranlable en ce mois d'octobre 2023, marqué par une étape glaçante du conflit israëlo-palestinien. Il a été prononcé lors de la conférence historique de 1990 intitulée "L'anatomie de la haine - Résoudre les conflits à travers le dialogue et la démocratie".
Sa rĂ©flexion nous invite Ă examiner nos propres ombres et Ă chercher des moyens pour trouver le chemin vers un avenir oĂč la comprĂ©hension mutuelle peut triompher de la haine collective.
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On a tous vĂ©cu ça Ă un dĂ©but d'annĂ©e : on a pris une super rĂ©solution sans jamais la tenir. Comme par exemple cette annĂ©e oĂč on a dĂ©cidĂ© de se mettre au footing pour amĂ©liorer notre santĂ©. On a investi dans de nouvelles chaussures, tĂ©lĂ©chargĂ© une application pour suivre nos sorties, et pourtant, chaque matin, quand le rĂ©veil sonne, on choisit de rester au lit plutĂŽt que d'aller courir. Pourquoi est-ce si difficile de passer de la rĂ©solution Ă l'action, et comment peut-on enfin surmonter cette barriĂšre pour commencer Ă courir rĂ©guliĂšrement ?
Dans cet épisode, rejoignez-nous pour une conversation avec Marie-Céine Esnault, philosophe et médecin. Elle nous dit ce que pensent les philosophes de ces luttes intérieures que nous connaissons tous et nous pousse parfois à agir en contradiction avec nos propres intentions. Elle évoque également des stratégies pratiques pour renforcer notre force de volonté et surmonter ce défi commun.
Si vous cherchez Ă mieux comprendre vos propres comportements et Ă trouver des moyens d'amĂ©liorer votre maĂźtrise de soi, cet Ă©pisode est fait pour vous. Ăcoutez dĂšs maintenant et explorez le monde fascinant de l'acrasie.
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Avez-vous déjà philosophé ? Avec un·e enfant de 6 ans ? A votre avis, ca donne quoi ? Aujourd'hui, on parle d'amour et d'amitié.
Socrate disait qu'il était comme un·e sage-femme pour les esprits, à l'image de sa mÚre qui aidait à faire naßtre des bébés. Il posait des questions pour aider les gens à accoucher de leurs propres idées et pensées, plutÎt que de leur donner simplement des réponses toutes faites. Cette approche, la maïeutique, encourage la réflexion et la discussion. J'ai testé cette méthode avec notre petite philosophe.
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Episode 4/4 : Votre image est une illusion
DĂ©couvrez une hypothĂšse partagĂ©e par un certain nombre de philosophes : lâidĂ©e quâune identitĂ© stable serait en fait une illusion. Cet Ă©pisode pourrait bien changer votre perception de l'impact de votre corps sur votre identitĂ©.
InspirĂ©e par la sĂ©rie "Altered Carbon" sur Netflix, je plonge dans un futur oĂč les avancĂ©es technologiques permettent d'Ă©changer nos corps. Dans cette sĂ©rie captivante en quatre Ă©pisodes, on se demande si nous serions toujours nous-mĂȘmes avec un autre corps mais la mĂȘme conscience ? Les rĂ©volutions technologiques rendent de plus en plus concrĂšte cette vieille question philosophique qui explore la frontiĂšre entre notre corps et notre esprit.
Dans cet Ă©pisode 4, on va questionner une hypothĂšse partagĂ©e par un certain nombre de philosophes : lâidĂ©e quâune identitĂ© stable serait en fait une illusion.
J'espÚre que cet épisode vous incitera à réfléchir sur le sens de notre existence dans un monde connecté et technologiquement avancé.
Une création de Stéphanie Lehuger : concept, texte, voix, prise de son, montage, réalisation, illustration et production par Stéphanie Lehuger, Jack of all trades, master of many.
Lectures dâextraits par Google AI
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Episode 3/4 - Survivre avec un clone : le puzzle de lâidentitĂ©
DĂ©couvrez la vision de la conscience dans la Silicon Valley, influencĂ©e par la philosophie de Parfit. Et plongez dans la troublante expĂ©rience de pensĂ©e proposĂ©e par la sĂ©rie Netflix âAltered Carbonâ qui remet en question cette perspective. Ne manquez pas cette occasion de former votre propre opinion sur les mystĂšres de l'identitĂ© humaine, entre rationalitĂ© et Ă©motion.
InspirĂ©e par la sĂ©rie "Altered Carbon" sur Netflix, je plonge dans un futur oĂč les avancĂ©es technologiques permettent d'Ă©changer nos corps. Dans cette sĂ©rie captivante en quatre Ă©pisodes, on se demande si nous serions toujours nous-mĂȘmes avec un autre corps mais la mĂȘme conscience ? Les rĂ©volutions technologiques rendent de plus en plus concrĂšte cette vieille question philosophique qui explore la frontiĂšre entre notre corps et notre esprit.
Dans cet Ă©pisode 3, dĂ©couvrez la vision de la conscience dans la Silicon Valley, influencĂ©e par la philosophie de Parfit. Et plongez dans la troublante expĂ©rience de pensĂ©e proposĂ©e par la sĂ©rie Netflix âAltered Carbonâ qui questionne cette perspective. On va explorer une question que posent certains philosophes : est-ce que, rationnellement, cela a du sens quâon donne de lâimportance Ă notre identitĂ© ? Ne manquez pas cette occasion de former votre propre opinion sur les mystĂšres de l'identitĂ© humaine, entre rationalitĂ© et Ă©motion.
J'espÚre que cet épisode vous incitera à réfléchir sur le sens de notre existence dans un monde connecté et technologiquement avancé.
Une création de Stéphanie Lehuger : concept, texte, voix, prise de son, montage, réalisation, illustration et production par Stéphanie Lehuger, Jack of all trades, master of many.
Lectures dâextraits par Google AI.
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Episode 2/4 : Notre conscience nous définit-elle plus que notre corps ?
Certains transhumanistes espĂšrent quâun jour une sorte dâimmortalitĂ© soit possible en tĂ©lĂ©chargeant notre conscience en ligne, du coup sans avoir de corps. Notre Ă©pisode va explorer ce qui est impliquĂ© dans cette vision oĂč le corps nâa pas dâimportance. J'espĂšre que cet Ă©pisode vous incitera Ă rĂ©flĂ©chir sur le sens de notre existence dans un monde connectĂ© et technologiquement avancĂ©.
InspirĂ©e par la sĂ©rie "Altered Carbon" sur Netflix, je plonge dans un futur oĂč les avancĂ©es technologiques permettent d'Ă©changer nos corps. Dans cette sĂ©rie captivante en quatre Ă©pisodes, on se demande si nous serions toujours nous-mĂȘmes avec un autre corps mais la mĂȘme conscience ? Les rĂ©volutions technologiques rendent de plus en plus concrĂšte cette vieille question philosophique qui explore la frontiĂšre entre notre corps et notre esprit.
Dans cet épisode 2, on verra si notre conscience nous définit plus que notre corps, et on se demandera à quel point notre corps est neutre dans la construction de notre identité.
Une création de Stéphanie Lehuger : concept, texte, voix, prise de son, montage, réalisation, illustration et production par Stéphanie Lehuger, Jack of all trades, master of many.
Lectures dâextraits par Google AI.
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Episode 1/4 : L'impact de notre corps sur notre identiteÌ
InspirĂ©e par la sĂ©rie "Altered Carbon" sur Netflix, je plonge dans un futur oĂč les avancĂ©es technologiques permettent d'Ă©changer nos corps. Dans cette sĂ©rie captivante en quatre Ă©pisodes, on se demande si nous serions toujours nous-mĂȘmes avec un autre corps mais la mĂȘme conscience ? Les rĂ©volutions technologiques rendent de plus en plus concrĂšte cette vieille question philosophique qui explore la frontiĂšre entre notre corps et notre esprit.
Cet épisode 1 soulÚve en particulier des interrogations sur notre rapport à notre enveloppe corporelle et son influence sur notre identité. En examinant les thÚmes de la séparation de l'ùme et du corps, de l'identité personnelle et de l'immortalité, nous sommes confrontés aux enjeux émotionnels et sociaux que soulÚverait une telle technologie.
J'espÚre que cet épisode vous incitera à réfléchir sur le sens de notre existence dans un monde connecté et technologiquement avancé.
Une création de Stéphanie Lehuger : concept, texte, voix, prise de son, montage, réalisation, illustration et production par Stéphanie Lehuger, Jack of all trades, master of many.
Lectures dâextraits par Google AI.
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On parle beaucoup d'authenticitĂ© ces jours-ci, surtout en milieu professionnel. C'est comme si ĂȘtre soi-mĂȘme Ă©tait devenu le nouvel idĂ©al de notre Ă©poque, un monde saturĂ© d'images retouchĂ©es et de faux-semblants sur les rĂ©seaux sociaux.
Au travail, combien d'entre nous sentons que nous jouons un rĂŽle ? Pas nĂ©cessairement un personnage radicalement diffĂ©rent, mais juste assez pour se sentir un peu faux, presque malhonnĂȘte. Cela peut nous faire culpabiliser, surtout lorsque nous entretenons des relations semi-intimes avec nos collĂšgues.
Mais quel serait le point de vue de Jean-Paul Sartre sur cette question ? Il a une idĂ©e fascinante sur l'authenticitĂ© et la libertĂ© humaine. Pour lui, simuler un rĂŽle typique est un acte de mauvaise foi, car cela nous empĂȘche d'exister rĂ©ellement. Au contraire, il nous encourage Ă embrasser notre libertĂ© d'ĂȘtre humain et Ă assumer la responsabilitĂ© de nos choix.
Selon Sartre, l'authenticitĂ© au travail n'est pas tant une question de rĂ©vĂ©ler tous les dĂ©tails de notre vie personnelle, mais plutĂŽt de devenir la personne que nous choisissons d'ĂȘtre. En prenant nos responsabilitĂ©s face Ă la libertĂ© totale d'inventer notre existence, guidĂ©s par nos propres valeurs tout en respectant les limites professionnelles, nous pouvons exister authentiquement.
Et vous, comment vivez-vous l'authenticité au travail ?
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Un Ă©pisode de 5 mn pour voir si le style du podcast vous plaĂźt !
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DĂ©couvrons aujourd'hui un philosophe pas comme les autres, Ă la vie incroyable. Il s'est posĂ© deux grandes questions : la vie est-elle absurde ou a-t-elle un sens ? et comment rester cohĂ©rent avec moi-mĂȘme quelles que soient les conditions ?
Nous vivons Ă une Ă©poque de l'histoire de lâhumanitĂ© oĂč les Ă©volutions technologiques se produisent Ă un rythme exponentiel, et ce contexte inĂ©dit amĂšne Ă questionner le sens de nos vies sous un nouvel angle. Pour aborder ces interrogations existentielles, j'ai souhaitĂ© mettre en lumiĂšre une philosophie encore inexplorĂ©e, celle de VĂĄclav Havel.
Sous des formes particuliĂšrement variĂ©es, ses idĂ©es philosophiques sont abordĂ©es dans ses piĂšces de thĂ©Ăątre absurdes, ses essais politiques, ses allocutions prĂ©sidentielles ou encore dans ses lettres de prisonnier en tant que dissident politique. A lâopposĂ© de philosophes dont le systĂšme tient bien sur le papier mais se rĂ©vĂšle impraticable dans la vraie vie, VĂĄclav Havel fonde sa philosophie dans son expĂ©rience du monde puis il la met Ă lâĂ©preuve de lâaction, notamment politique, utilisant sa spiritualitĂ© comme boussole sur son chemin. Voyons comment, selon lui, notre identitĂ© se construit sur notre morale, que nous croyions en une religion rĂ©vĂ©lĂ©e ou que nous ne croyions pas.
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Vous vous sentez parfois aussi inutile quâInternet Explorer ? En rentrant du travail, vous avez lâimpression dâavoir trahi vos idĂ©aux tel un Judas de lâopen space ? LĂąchezâ les bouquins de dĂ©veloppement personnel et les manuels de management, jâai dĂ©couvert une solution miracle sous-cĂŽtĂ©e qui a tout juste 28 siĂšcles : la philo. Si vous avez envie de savoir comment des vieux barbus en toge et des penseurs torturĂ©s peuvent vous aider Ă vous sentir bien dans votre vie professionnelle : Ă©coutez cet Ă©pisode !
Cet épisode est tiré d'une conférence que j'ai donné au festival Web2day en juin 2022.
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La quĂȘte de la vĂ©ritĂ© guide la philosophie, cette tentative a-t-elle une chance dâaboutir ou il sâagit dâune quĂȘte perdue dâavance ?
Nous refusons de conclure abruptement Ă lâabsurditĂ© de la finalitĂ© de la philosophie et proposons plutĂŽt dâĂ©clairer la question au travers de thĂšses corrĂ©lĂ©es. Nous explorerons sous diffĂ©rents angles la possibilitĂ© de dĂ©voiler le rĂ©el et dâaccĂ©der Ă la connaissance vraie. Nous reviendrons dâune part sur lâhypothĂšse longtemps admise quâil existe une vĂ©ritĂ© absolue Ă dĂ©couvrir, avec ou sans intention derriĂšre. Nous postulerons dâautre part que âla vĂ©ritĂ©â nâexiste pas, ou qu'elle sâavĂšre du moins inaccessible. Nous nous interrogerons simultanĂ©ment sur les implications liĂ©es Ă une vie qui envisage quâil nây a pas de vĂ©ritĂ© accessible.
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Notre Ă©poque sâest dĂ©faite de normes supĂ©rieures qui caractĂ©risent le bien et le mal. DĂ©sormais, le relativisme des valeurs rĂšgne et lâhorizon de nos dĂ©mocraties libĂ©rales est devenu lâaccroissement des moyens de la puissance. Dans ce contexte, nous pouvons nous demander si ce que nous nommons progrĂšs pourrait ĂȘtre la cause de lâobscurantisme qui se propage de maniĂšre inquiĂ©tante dans le monde en ce dĂ©but de siĂšcle. Quelles que soient nos convictions politiques, il serait regrettable de passer Ă cĂŽtĂ© dâune pensĂ©e qui Ă©claire le prĂ©sent dâune lumiĂšre qui mĂ©rite de sây attarder : celle de LeÌo Strauss, chouchou de Bush malgreÌ lui.
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Nietzsche avertit du danger du dogmatisme : âLes convictions sont des prisonsâ.
Arendt estime que âTout absolu dĂ©truit la politique, quâil sâagisse de lââarme absolueâ ou de la âvĂ©ritĂ©â absolue. Mais la vĂ©ritĂ© de fait est prĂ©cisĂ©ment le contraire : et lorsquâelle est altĂ©rĂ©e tout est dĂ©truitâ.
Camus se rĂ©volte : âNous Ă©touffons parmi les gens qui croient avoir absolument raisonâ.
Face Ă lâabsurditĂ© du monde et Ă sa complexitĂ©, les ĂȘtres humains sont tentĂ©s de lui chercher une explication simple et cohĂ©rente. Si la science est capable dâexpliciter partiellement le âcommentâ du monde, et si la technologie parvient mĂȘme parfois Ă le reproduire, est-il concevable de vivre sans lui attribuer un âpourquoiâ ?
Je partage ici mes interrogations sur la maniĂšre dont on peut vivre quand on nâest pas orientĂ© par une doctrine.
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