Episódios

  • 在科学主义和心理学的意识形态中,有很多认为人没有“自由意志”,或者人没有完整自由意志的讨论。而这些问题极大地影响着人是否可能被教育,人是否可能改变等诸多的社会信念。因此在维特根斯坦的基础上,对自由意志的一个讨论,可能是能够帮助我们巩固对维特根斯坦的理解,又帮助我们更加加深对社会信心的思路。

    今天的内容包括:

    1 自由意志问题为何如此重要

    2 自由意志:关于自己与关于他人的困惑

    3 贝克莱:存在即被感知 vs 存在即广延

    4 真有纯广延世界吗?

    5 不存在独立于语言的广延世界

    6 自由意志:一种语言功能

    7 心理学反自由意志:一种二重混淆

    大家还要记得敢于去相信。

  • 第二章问题意识:

    不论个体的“人生意义”,还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗?是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。

    本期问题意识:

    上面基础问题意识中的,通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”,在这里将回答,他们和语言的关系是什么?

    “语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“,在过去的19节目中,我们介绍了非常非常多的内容,从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。

    那么在第一部分结束后,我们将给予这些内容一个”综观“,对于《哲学研究》第一部分,进行一个全面的总结。希望能够给你一个非常综合的视野。

    也会包括,学习完《哲学研究》第一部分后,我们到底产生了什么改变?平时说话的时候,会需要注意哪些方面?在实际阅读的时候,会有什么样的分辨呢?

    4 人可以希望什么

    维特根斯坦的实用幸福论,幸福是对生活整体的一种考虑功能。站在维特根斯坦的角度,如何思考一种整体的生活形式?

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  • 第二章问题意识:

    不论个体的“人生意义”,还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗?是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。

    本期问题意识:

    上面基础问题意识中的,通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”,在这里将回答,他们和语言的关系是什么?

    “语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“,在过去的19节目中,我们介绍了非常非常多的内容,从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。

    那么在第一部分结束后,我们将给予这些内容一个”综观“,对于《哲学研究》第一部分,进行一个全面的总结。希望能够给你一个非常综合的视野。

    也会包括,学习完《哲学研究》第一部分后,我们到底产生了什么改变?平时说话的时候,会需要注意哪些方面?在实际阅读的时候,会有什么样的分辨呢?

    1 语言何以可能

    从语言何以不能,来看“语言何以可能”这个命题为什么重要?

    语言可能,可以回答什么问题?

    2 人能知道什么

    维特根斯坦的实用认识论,人的思想是用来干嘛的?看到那些我们知道的,来看到我们之前的关注有多窄。

    3 人应该做什么

    维特根斯坦的实用伦理学,我们该从什么地方获得一种标准,这个标准的动态关系是什么样的?

    4 人可以希望什么

    维特根斯坦的实用幸福论,幸福是对生活整体的一种考虑功能。站在维特根斯坦的角度,如何思考一种整体的生活形式?

  • 第二章问题意识:

    不论个体的“人生意义”,还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗?是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。

    本期问题意识:

    上面基础问题意识中的,通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”,在这里将回答,他们和语言的关系是什么?

    “语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“,在过去的19节目中,我们介绍了非常非常多的内容,从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。

    那么在第一部分结束后,我们将给予这些内容一个”综观“,对于《哲学研究》第一部分,进行一个全面的总结。希望能够给你一个非常综合的视野。

    也会包括,学习完《哲学研究》第一部分后,我们到底产生了什么改变?平时说话的时候,会需要注意哪些方面?在实际阅读的时候,会有什么样的分辨呢?

    3 人应该做什么

    维特根斯坦的实用伦理学,我们该从什么地方获得一种标准,这个标准的动态关系是什么样的?

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    第二章问题意识:

    不论个体的“人生意义”,还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗?是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。

    本期问题意识:

    上面基础问题意识中的,通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”,在这里将回答,他们和语言的关系是什么?

    “语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“,在过去的19节目中,我们介绍了非常非常多的内容,从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。

    那么在第一部分结束后,我们将给予这些内容一个”综观“,对于《哲学研究》第一部分,进行一个全面的总结。希望能够给你一个非常综合的视野。

    也会包括,学习完《哲学研究》第一部分后,我们到底产生了什么改变?平时说话的时候,会需要注意哪些方面?在实际阅读的时候,会有什么样的分辨呢?

    2 人能知道什么

    维特根斯坦的实用认识论,人的思想是用来干嘛的?看到那些我们知道的,来看到我们之前的关注有多窄。

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    第二章问题意识:

    不论个体的“人生意义”,还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗?是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。

    本期问题意识:

    上面基础问题意识中的,通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”,在这里将回答,他们和语言的关系是什么?

    “语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“,在过去的19节目中,我们介绍了非常非常多的内容,从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。

    那么在第一部分结束后,我们将给予这些内容一个”综观“,对于《哲学研究》第一部分,进行一个全面的总结。希望能够给你一个非常综合的视野。

    也会包括,学习完《哲学研究》第一部分后,我们到底产生了什么改变?平时说话的时候,会需要注意哪些方面?在实际阅读的时候,会有什么样的分辨呢?

    1 语言何以可能

    从语言何以不能,来看“语言何以可能”这个命题为什么重要?

    语言可能,可以回答什么问题?

  • 本期问题意识:

    我们对维特根斯坦的学习,一直从不同的角度切入,但对语言的综观非常重要,他在《哲学研究》中说:

    122 我们对某些事情不理解的一个主要根源是我们不能综观语词用法的全貌。我们的语法缺乏这种综观。综观式的表现方式居间促成理解,而理解恰恰在于:我们“看到联系”。综观式的表现这个概念对我们有根本性的意义。

    因此在漫长的693节中,利用节目讲第一部分分为的65个小章节,我尝试对《哲学研究》第一部分进行一个串讲,希望能够给予维特根斯坦的语言观一个综观性的理解。

  • 非常感谢探月学院的邀请,可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。

    课程讲义下载: dwz.date/eRmq 码: 60ur

    本次是关于“超验的信念”的语文学辨析,上次我们进行了关于“认知神经科学”的语文学分辨,其实也是在说,针对人的言行,是否可能构成“知识”,在这样的分辨之中,如同康德所言“限制知识,为信仰留有余地”,很多人是则进入了“信念”的领域。

    我们的生活大量依赖各种各样的信念,我们到底是如何用语言表述信念的,这种表述会产生什么问题?我们来进行一次分辨。

    课程内容包括:

    1 信念的需要和证成

    2 我们如何接触“非直接经验”

    3 信念与“可经验要素”

  • 问题是:

    小李老师您好,我是一名在校的大三学生。在过去几年来我一直在想一个问题,就是说,既然现在的社会有很多的不合理的地方,很多糟糕的点,那么作为所谓"社会的接班人"的我们还是不是应该结婚生子,把社会继续延续下去。1.我们在道德上有没有权利这么做?2.我们真的必须要把人类社会延续下去吗?或者说我们有必须把它延续下去的责任吗?3.倘若前两者的答案都是肯定的,那么我们要怎么教育我们的下一代呢?该给他们自由选择的权利吗?还是促使他们加入延续社会的进程中呢?

    今天生育新政、lie down在豆瓣成为“ ”等新情况,让这个问题变得更加具有紧迫性。

    今天的内容是:

    •为何不能提lie down?对公共利益的侵犯

    •无处不在的公共利益

    •群己界限的完全紊乱

    •lie down——一种群己界限紊乱的策略

    •视野转换——从群己关注到我与旁人

  • 本期问题意识:

    在第一部分的最末尾,我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”,这与我们的错误语言观区别在哪里,我们是能否对其有更深的把握?

    这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期,翻电2.0的第二章很快就要结束了!

    上一期我们可以说梳理了一种“世界观”,即人不仅生活在世界中,而这个世界就是编织在“语言建制”中,什么叫做在语言建制中起作用,什么是语言建制可以做到的,我们在上一期节目中已经进行了阐述。

    这一期我们再次回到最开始,那么语言建制中,就是一个一个的“语言游戏”,这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的,我们最终落脚在“语言游戏”上,来看看这个世界构成的基本形态。

    1 意图与语言之辩

    “语言游戏”并非是维特根斯坦发明的一个“严格概念”,用于道出语言的“本质”,如果说语言游戏是一种思想的方向,一种理解语言的氛围。而与其截然相反的另一种氛围,是将语词概念理解为“意向”的现象学路线,并以“意向”为核心理解心智与意识。

    就像我们说“你太焦虑,是因为你太专注于你焦虑的情绪。”而我们今天学会这个新的“语言游戏”氛围,就从对“意向”的辨析中开始。

    2 语言游戏让意图成为可能

    首先,意向并不是意识的充分起点,事实上,我们拥有一个意向,其前提条件就在于,我们知晓一种语言游戏。

    PART1 “表达意向”依附于语言游戏起作用

    ▸648 意向首先是“语言”的

    ▸649 语言建制构成“意向”

    ▸650 时间意向依赖于语言

    ▸651 语言脱离意向图画独自存在

    ▸652 理解恰恰与“心灵意向”无关

    ▸653 实用的东西不用以“心灵”作为中介物

    ▸654-655 现象——现象的来源——现象在游戏中

    ▸656 作为语言游戏的意向报道

    ▸657 “我对自己说”不是意向性存在的好例子

    ▸658 语言“表达意向性”其实并不是为了“表达意向”

    ▸659 “表达意向”的多种功能

    3 说意图总为了别的目的

    我们也在语言游戏中大谈“意图”,例如在一场婚宴上你说:“你小子运气真好,那会儿我们都想和她结婚。”这不是汇报自己的意图或回忆,这是祝贺与赞美。如果深入语言游戏考察意图表达,就会发现意图的作用,与现象学主张的,几乎完全不同。

    PART2 意向本身就是我们的“语言游戏”

    ▸660 意图总是可以被包含在当时的语言游戏中

    ▸661 意向不像其想象那样有一种“机制”

    ▸662-663 不同的“意向”其实是不同的游戏

    ▸664 不是“所说即所mean”

    ▸665 如果不嵌入“语言游戏”,则不会起作用

    ▸666 意谓对象不在“心灵中”

    ▸667 设想意向存在会非常令人困扰的例子

    ▸668 同时意向多个对象?

    ▸669 哲学病:一类例子滋养自己

    ▸670 指涉当然可以完全不起作用

    ▸671 学会倾听恰恰是学会“综观”

    ▸672 好好感受一下这个音乐

    ▸673 心灵想象的误用

    ▸674 切分“意向”根本无法理解

    ▸675 说“你想什么”,不是mean这个事情

    ▸676 看似澄清“意向”吗,其实是一种外在澄清

    ▸677 我们发明了表达一半意向的语言游戏

    4 意图不来自心里

    更甚,意图还并不是一个在人的“心里”源发,意图自始就是一个外在“语言游戏”,意图来源与人与人的交往中,通过对更多例子的探索,我们既可以更明白一种语言游戏的操作,也可以从意向性的思考,转向语言游戏式的思考。

    PART3 意向的内在根源并不存在

    ▸678 意向无处可寻

    ▸679 “intention”的语法辨析

    ▸680 intention语言游戏是个无根源的“交往”

    ▸681 探究“意向”的真假,本不在语言游戏中

    ▸682 intention这个语言游戏并不直接回溯

    ▸683 意向询问不是探究意向

    ▸684 指物逻辑在混淆我们

    ▸685-686 意向:是一个环境的语言游戏

    ▸687-688 意向报道的用途:加重,而非意向本身

    ▸689 意向真正起作用之处:公共对象

    ▸690 意向和内在想着完全不同,而是外在的

    ▸691 意向的内在过程只能求助“无意识”

    ▸692 意向的标准在外在语言游戏中

    ▸693 意向内在性的混淆

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    本期问题意识:

    在第一部分的最末尾,我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”,这与我们的错误语言观区别在哪里,我们是能否对其有更深的把握?

    这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期,翻电2.0的第二章很快就要结束了!

    上一期我们可以说梳理了一种“世界观”,即人不仅生活在世界中,而这个世界就是编织在“语言建制”中,什么叫做在语言建制中起作用,什么是语言建制可以做到的,我们在上一期节目中已经进行了阐述。

    这一期我们再次回到最开始,那么语言建制中,就是一个一个的“语言游戏”,这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的,我们最终落脚在“语言游戏”上,来看看这个世界构成的基本形态。

    4 意图不来自心里

    更甚,意图还并不是一个在人的“心里”源发,意图自始就是一个外在“语言游戏”,意图来源与人与人的交往中,通过对更多例子的探索,我们既可以更明白一种语言游戏的操作,也可以从意向性的思考,转向语言游戏式的思考。

    PART3 意向的内在根源并不存在

    ▸678 意向无处可寻

    ▸679 “intention”的语法辨析

    ▸680 intention语言游戏是个无根源的“交往”

    ▸681 探究“意向”的真假,本不在语言游戏中

    ▸682 intention这个语言游戏并不直接回溯

    ▸683 意向询问不是探究意向

    ▸684 指物逻辑在混淆我们

    ▸685-686 意向:是一个环境的语言游戏

    ▸687-688 意向报道的用途:加重,而非意向本身

    ▸689 意向真正起作用之处:公共对象

    ▸690 意向和内在想着完全不同,而是外在的

    ▸691 意向的内在过程只能求助“无意识”

    ▸692 意向的标准在外在语言游戏中

    ▸693 意向内在性的混淆

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    本期问题意识:

    在第一部分的最末尾,我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”,这与我们的错误语言观区别在哪里,我们是能否对其有更深的把握?

    这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期,翻电2.0的第二章很快就要结束了!

    上一期我们可以说梳理了一种“世界观”,即人不仅生活在世界中,而这个世界就是编织在“语言建制”中,什么叫做在语言建制中起作用,什么是语言建制可以做到的,我们在上一期节目中已经进行了阐述。

    这一期我们再次回到最开始,那么语言建制中,就是一个一个的“语言游戏”,这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的,我们最终落脚在“语言游戏”上,来看看这个世界构成的基本形态。

    2 语言游戏让意图成为可能

    首先,意向并不是意识的充分起点,事实上,我们拥有一个意向,其前提条件就在于,我们知晓一种语言游戏。

    PART1 “表达意向”依附于语言游戏起作用

    ▸648 意向首先是“语言”的

    ▸649 语言建制构成“意向”

    ▸650 时间意向依赖于语言

    ▸651 语言脱离意向图画独自存在

    ▸652 理解恰恰与“心灵意向”无关

    ▸653 实用的东西不用以“心灵”作为中介物

    ▸654-655 现象——现象的来源——现象在游戏中

    ▸656 作为语言游戏的意向报道

    ▸657 “我对自己说”不是意向性存在的好例子

    ▸658 语言“表达意向性”其实并不是为了“表达意向”

    ▸659 “表达意向”的多种功能

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    本期问题意识:

    在第一部分的最末尾,我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”,这与我们的错误语言观区别在哪里,我们是能否对其有更深的把握?

    这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期,翻电2.0的第二章很快就要结束了!

    上一期我们可以说梳理了一种“世界观”,即人不仅生活在世界中,而这个世界就是编织在“语言建制”中,什么叫做在语言建制中起作用,什么是语言建制可以做到的,我们在上一期节目中已经进行了阐述。

    这一期我们再次回到最开始,那么语言建制中,就是一个一个的“语言游戏”,这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的,我们最终落脚在“语言游戏”上,来看看这个世界构成的基本形态。

    3 说意图总为了别的目的

    我们也在语言游戏中大谈“意图”,例如在一场婚宴上你说:“你小子运气真好,那会儿我们都想和她结婚。”这不是汇报自己的意图或回忆,这是祝贺与赞美。如果深入语言游戏考察意图表达,就会发现意图的作用,与现象学主张的,几乎完全不同。

    PART2 意向本身就是我们的“语言游戏”

    ▸660 意图总是可以被包含在当时的语言游戏中

    ▸661 意向不像其想象那样有一种“机制”

    ▸662-663 不同的“意向”其实是不同的游戏

    ▸664 不是“所说即所mean”

    ▸665 如果不嵌入“语言游戏”,则不会起作用

    ▸666 意谓对象不在“心灵中”

    ▸667 设想意向存在会非常令人困扰的例子

    ▸668 同时意向多个对象?

    ▸669 哲学病:一类例子滋养自己

    ▸670 指涉当然可以完全不起作用

    ▸671 学会倾听恰恰是学会“综观”

    ▸672 好好感受一下这个音乐

    ▸673 心灵想象的误用

    ▸674 切分“意向”根本无法理解

    ▸675 说“你想什么”,不是mean这个事情

    ▸676 看似澄清“意向”吗,其实是一种外在澄清

    ▸677 我们发明了表达一半意向的语言游戏

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    本期问题意识:

    在第一部分的最末尾,我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”,这与我们的错误语言观区别在哪里,我们是能否对其有更深的把握?

    这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期,翻电2.0的第二章很快就要结束了!

    上一期我们可以说梳理了一种“世界观”,即人不仅生活在世界中,而这个世界就是编织在“语言建制”中,什么叫做在语言建制中起作用,什么是语言建制可以做到的,我们在上一期节目中已经进行了阐述。

    这一期我们再次回到最开始,那么语言建制中,就是一个一个的“语言游戏”,这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的,我们最终落脚在“语言游戏”上,来看看这个世界构成的基本形态。

    1 意图与语言之辩

    “语言游戏”并非是维特根斯坦发明的一个“严格概念”,用于道出语言的“本质”,如果说语言游戏是一种思想的方向,一种理解语言的氛围。而与其截然相反的另一种氛围,是将语词概念理解为“意向”的现象学路线,并以“意向”为核心理解心智与意识。

    就像我们说“你太焦虑,是因为你太专注于你焦虑的情绪。”而我们今天学会这个新的“语言游戏”氛围,就从对“意向”的辨析中开始。

  • 第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 

    使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 

    如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。

  • 非常感谢探月学院的邀请,可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。

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    本次是关于“认知神经科学”的语文学辨析,上次我们说到对于“XX本身”的想象是一种捡懒的本体想象形式,但如果这个“本身”有严格的实证科学作为基础呢?例如神经科学,难道人不是所有的言行都是“神经系统”的结果吗?

    在这个基础上,我们来看,认知神经科学是否是一个可以仰赖的学科。

    课程内容包括:

    1 科学解释人之言行的诱惑

    2 心流的发明

    3 从动物到人的解释

  • 虽然在上期的节目中,我们说到对于那种网络暴力可以给予一定程度的漠视,但我们依然需要面对,并给予解释。

    因为蕴含在其中的残忍并非是一个与我们无关的激情,而是一种我们也共享的残忍,为什么我们会这么残忍呢?

    今天的内容包括:

    1 何谓“残忍年代”

    2 一个令人惊讶的调查

    3 残忍没有一个轻易的解释

    4 对于残忍的一个综观

    5 综合解释的破局

    6 为何会厌世

    7 我们摆脱厌世吧

    大家还要记得敢于去相信。

  • 最近的这个公共事件获得了比较令人欣喜的结果,是个很有进步意义的事件。但就在这种时候,观网式的网络暴力再次甚嚣尘上,清算、报复开始不绝于耳。

    这不是第一次,也绝对不是最后一次

    今天的内容包括:

    1 中学事件的总结和澄清

    2 观网眼中的世界:一种幻想游戏

    3 幻想游戏对世界的影响

    4 该如何与观网式的共公共言谈共存

    这肯定不是我们最后一次讨论关于观网的问题。

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    本期问题意识:

    们一直在提的“日常语言”,与所谓“理论语言”的边界究竟是什么?这种“日常语言”所理解的世界和现象,到底有什么不同?

    这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的倒数第二期。

    我们之前已经回答了重要的问题,即什么是”自然语言“或”日常语言“表达。这里面重要的观点是”自然语言“在”语言建制“中起作用,而不必设想需要建立和描述真实的理论起作用,因而可以回到交往中。但是这个交往和所谓”自然语言“构成的世界,似乎依然没有勾勒得足够清晰,这到底是一个什么样的世界?

    因此本期我们从其”旨趣“上来说明这个问题,也希望能够清晰地勾勒出这样的一种生活,也来看看维特根斯坦到底是在进行一个无意义的解构与破坏,还是在进行一个有意义的建构活动。

    1 人与人,而非人与物

    我们可能没有意识到,多么经常地,我们在使用句子的时候,在假设我们谈论的对象存在。例如“你的自尊心太强啦”,在说人真的有内在的“自尊心”;说“感觉今天收获很大”,说明人有一种内在感觉称为“获得感”;说“资本家剥削劳动者”,好像“资本家”像“性别”一样,是个实存对象。我们在谈及这些概念的时候,在谈什么?

    PART1 摆脱不了的指物逻辑

    ▸593 想到不同的例子,就克服了哲学病

    ▸594 总有一种别的可能

    ▸595 当然不存在“自然感”,只有不同情况的不同感觉

    ▸596 熟悉和陌生的“功能性”

    ▸597 没有一个“用中文思考”

    ▸598 思维的构成这件事没有什么价值

    ▸599 哲学不处理“物自体”问题

    ▸600 词汇不与其词义的“实存物”相连

    ▸601 没有一个“认出”或“记起”的过程

    ▸602 “认识”和“知道”并不时时都发生

    ▸603 我们绝对不会不断地“认识”

    ▸604 “认出”是说给别人听的,不是先有自己的一个“认出”过程

    ▸605 和真实的图画明显有差别

    ▸606 想象主体的两个和真的两个

    2 在语言建制中感受

    从浪漫主义与反理性哲学以来,意志、精神、直到欲望、潜意识,这些语言发明的主体成为我们以机械论方式理解人的言行的基本结构。这样的结构存在吗?意识、无意识、潜意识、意志确实以发动机的方式推动着我们的生活吗?如何理解在建制中思考。

    这部分还会提到一种全新的“自由意志”观念。

    PART2 意志是个外部行为

    ▸607 “估计时间”不是个和“实存时间”打交道的行为

    ▸608 哲学病:把非常明显的东西取消

    ▸609 “不可把握”,“不可描述”的,就像陌生感一样,不是不说就肯定在

    ▸610 描述的需要在“气氛”之外

    ▸611 意愿的内外之分

    ▸612 不只有一种“无意识行为”

    ▸613 对意愿的注意是一种机械论世界观

    ▸614 我们不需要意愿作为中介

    ▸615 意愿纯外在也有问题

    ▸616 行动也可以被描述啊(当有需要时)

    ▸617 自动行为和愿望行为的外在驱动

    ▸618-619 尝试和语法的关系

    ▸620 “做”的纯粹内在属性

    ▸621 一种新发明“动觉”

    ▸622 自然语言世界

    ▸623 有困难,才有尝试感

    ▸624 并不会有这个感觉

    ▸625 我们如何确定手举起来了

    ▸626 KEY 外在建制产生,内外区分就不明显了

    ▸627 我们不对“意志”(潜意识)行为感到惊讶

    ▸628 我们并不注意到”意志“

    3 在语言中通达过去和未来

    我们当然大有能力可以预测未来,回到过去,我们的准确性很高,只是我们并不通过物理学的运算方式,而是通过语言建制,在语言建制和环境中,我们回到过去,又走向未来。

    PART3 语言中的过去和未来

    ▸629 预言没有我们想得那么少

    ▸630 当然也不只有一种预言

    ▸631 行动的预言在环境中

    ▸632 预言在语言建制中

    ▸633 不是复现话语,而是复现环境

    ▸634 复现不是先有“片段”,而是先有“环境”

    ▸635 回忆不是一个补全机制

    ▸636 回忆的主观性

    ▸637 当然可以回忆言语,把决定再做一次

    ▸638 回忆的表达(一旦有实际言语)立即进入语言游戏

    ▸639 意见的逐渐发展性在“语言建制”中

    ▸640 联系的困难

    ▸641 说意图并不直接联系“意图的执行”

    ▸642 没有纯粹的“复述过去”游戏

    ▸643 羞愧的对象并不是固定的

    ▸644 但羞愧都不是针对一个“点”

    ▸645 有一刻也是有历史的

    ▸646 没有可以仅仅观察的“纯意图”

    ▸647 感觉和意图在历史中

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    本期问题意识:

    们一直在提的“日常语言”,与所谓“理论语言”的边界究竟是什么?这种“日常语言”所理解的世界和现象,到底有什么不同?

    这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的倒数第二期。

    我们之前已经回答了重要的问题,即什么是”自然语言“或”日常语言“表达。这里面重要的观点是”自然语言“在”语言建制“中起作用,而不必设想需要建立和描述真实的理论起作用,因而可以回到交往中。但是这个交往和所谓”自然语言“构成的世界,似乎依然没有勾勒得足够清晰,这到底是一个什么样的世界?

    因此本期我们从其”旨趣“上来说明这个问题,也希望能够清晰地勾勒出这样的一种生活,也来看看维特根斯坦到底是在进行一个无意义的解构与破坏,还是在进行一个有意义的建构活动。

    3 在语言中通达过去和未来

    我们当然大有能力可以预测未来,回到过去,我们的准确性很高,只是我们并不通过物理学的运算方式,而是通过语言建制,在语言建制和环境中,我们回到过去,又走向未来。

    PART3 语言中的过去和未来

    ▸629 预言没有我们想得那么少

    ▸630 当然也不只有一种预言

    ▸631 行动的预言在环境中

    ▸632 预言在语言建制中

    ▸633 不是复现话语,而是复现环境

    ▸634 复现不是先有“片段”,而是先有“环境”

    ▸635 回忆不是一个补全机制

    ▸636 回忆的主观性

    ▸637 当然可以回忆言语,把决定再做一次

    ▸638 回忆的表达(一旦有实际言语)立即进入语言游戏

    ▸639 意见的逐渐发展性在“语言建制”中

    ▸640 联系的困难

    ▸641 说意图并不直接联系“意图的执行”

    ▸642 没有纯粹的“复述过去”游戏

    ▸643 羞愧的对象并不是固定的

    ▸644 但羞愧都不是针对一个“点”

    ▸645 有一刻也是有历史的

    ▸646 没有可以仅仅观察的“纯意图”

    ▸647 感觉和意图在历史中