Episódios

  • 21世纪第二个十年,中国大众对女性的审美标准:白瘦幼的女孩。

    但大多数人并不知道,很多生活在他们身边的中国女孩——他们的同学、同事、甚至女儿——为了追求白瘦幼,在经历巨大的痛苦和身体折磨。这一切都是悄悄发生的,因为她们羞于告诉你们真相。

    她们在厌食症、暴食症、抑郁症、焦躁症、双相情感障碍等心理问题中挣扎……甚至月经停止,子宫变得只有正常厚度的一半那么薄。

    本期海马星球请到了微博健身博主“狂浪大哥”,英文名Erika,为我们讲述了她经历的这个平行暗黑宇宙。在她社交媒体生涯里,数以千计的女孩子曾给她留言,讲述自己绝望的减肥伤害和身体羞耻感。

    我们瞥到这个暗黑宇宙中的人数之多,年龄之幼小,令人震惊。

    她们并不是自愿进入这个怪圈。我们时代的文化,一面推崇削弱女性力量的白瘦美标准和顺从气质,一面是推崇有毒男性气概toxic masculinity的社会期待。而女孩们在敏感的青春期,遭到男性以“玩笑”的心态对她们的贬损攻击,肥婆,肥猪,非洲黑猪……甚至自己亲身父母时刻对她们身体的羞辱,如此造就的长期阴影,把她们引向错误的自救路径。

    于是,她们成了父权消费主义的猎物。轰炸式的围捕,把她们推向这个自我摧残的恶性循环。微博上“28天断食”超话、小红书上的“液体节食法”……种种新时代江湖巫术,有的明显是违法犯罪,有的姑娘甚至被误导而丧命。但巫术却在网络上肆虐无阻。

    海马星球讨论了白瘦幼为什么是父权审美的标准,女性为什么要砸碎这个标准,如何让身心健康有力,进入正向循环。

    推荐书籍:

    《健身营养全书》

    作者:克里斯蒂安 冯 勒费尔霍尔茨

    出版社:北京科学技术出版社

    《硬派健身》

    作者:斌卡

    出版社:湖南文艺出版社

    《一平米健身》

    作者:斌卡

    出版社:湖南文艺出版社

    推荐博主:

    平台:YouTube

    女性运动与健身:Natacha Oceane

    零基础自学拳击至高阶技巧:Precision Striking

  • “婚姻是国家的根基,仅次于领土问题。”这是2018 年英国最高文学奖项——布克奖得奖作品《送奶工》里的一句话。这句话,将女性的身体标注为国家的所属物,它背后巨大的权力在每一个女性头上投下威胁的阴影。

    本期海马星球邀请知名作家和微博博主侯虹斌,一起从《送奶工》谈起,分析从爱尔兰年轻女性与中国女性面对的相似的隐形暴力。

    无论是在动荡中的北爱尔兰,还是在和平时期的中国,针对女性的隐形暴力无处不在。在今日中国,从家庭内部对女儿的偏见和强制婚育,到教育系统对女性能力的贬低,从互联网对女性博主的攻击,到司法系统对女性暴力受害者诉求的漠视。这些隐形暴力也在伤害女性的身体和心理健康,挤压女性的发展空间,使她们的生存越来越不安全,但它们造成的负面后果却不被承认。事实上,隐形暴力和针对女性身体的暴力,相互补充——当一部分人施暴,另一部分人负责洗白,甚至鼓励。

    了不起的文学作品,描述出这样的暴力,让人们正视它强大的漩涡,而我们的声音还远远不够。

    节目中提到的部分作品和事件:

    安娜伯恩斯(北爱尔兰):《送奶工》,获布克文学奖

    侯虹斌部分作品:

    《圣母病》《女性进化论》

    《活在汉朝不容易》

    《叫我女王大人》

    厦门大学考古系博导吴春明诱奸女生事件

    质疑樱桃键盘抽奖的女孩遭遇网暴事件

    梁钰因为武汉抗疫女性医护人员捐献卫生巾而遭网暴事件

  • Estão a faltar episódios?

    Clique aqui para atualizar o feed.

  • 在一个家庭聚会上,男主人发现有个女客人在研究摄影,而他对此刚好有一点点认识。他立即告诉她,她应该读一本非常了不起的关于摄影的书。当他一知半解地向她介绍这书的内容时,他窘迫的妻子一再提醒他,这本书的作者就是站在他面前的女人。然而,男主人似乎完全没听见,直到他谈风稍顿,忽然意识到发生了什么事,瞬间面色惨白。不过他随即恢复了正常,转移话题继续侃侃而谈。

    这个荒谬的故事,来自2014年美国知名公共作家丽贝卡·索尔尼特的著作《爱说教的男人》的序言。这本书促成了一个流行词的诞生:“mansplaining”,翻译过来就是“男人说教”。所有女人都对这种经验非常熟悉。

    2020年,上海九久读书人推出了女性主义丛书“知更鸟系列”,第一本就是丽贝卡的《爱说教的男人》。丛书编辑和出版人索马里,也就是《那不勒斯四部曲》的编辑和出版人,来到海马星球讲述了她如何以出版去参与当下的第三次女性主义浪潮。

    在这个过程中,她也学习了如何突破传统出版业的经验,去捕捉或者创造新时代的文化标识。按照中国出版业的经验,如果一本书的封面是一个女性,这本书会被轻视,被认为是没有分量的肤浅读物,会让人不好意思带到公共场合去读。但《那不勒斯四部曲》以有力量的设计打破了这个规则,获得了意外的巨大成功。她也谈到了自己如何在这个过程中自然的成长,从对男性作家的集体崇拜变成平等的观察理解,以及看似矛盾的自我接纳。

    我们也谈到了文学传统中的浪漫爱情,为何常常只是极端的自恋,而这种自恋又为何阻碍了人们拥抱女权主义。

    索马里译作:

    大卫·范恩《一个自杀者的传说》

    普里莫·莱维《记忆之声:莱维访谈录》

    《死之孤独》

    索马里编辑出版的书:

    费兰特《那不勒斯四部曲》

    知更鸟系列(部分仍在策划中):

    丽贝卡·索尔尼特《爱说教的男人》

    凱特·博利克(Kate Bolick)《自私、肤浅、只顾自己:十六位作家谈论不要孩子的决定》

    Sheila Heti《成为母亲Motherhood》

    节目中提到的其他作家和作品:

    菲利普罗斯(美国作家)《剧院》

    埃德加·劳伦斯·多克托罗?

    科伦·麦凯恩

    荷马史诗

    卢梭《爱弥儿》

    哈珀·李《杀死一只知更鸟》

    艾尔莎·莫兰黛《历史》

    爱丽丝·门罗

    始于古希腊神话的俄狄浦斯“杀父”情结

    美剧《美国夫人》

    路遥《平凡的世界》

    Lila Abu-Lughod《穆斯林女性需要被拯救吗 Do Muslim Women Need Saving?》

  • 清朝末年,全民普及教育开端,当时的教科书(或称国民读本)里,女性解放是核心理念之一。但当时父权“救亡”话语下的女性解放,出发点并不是女性权益,而是为了培养有利“增强人种”的母亲。有意思的是,相对给男性的读本,女生教科书反而更有客观的世界性视角,态度更开放,主张天下并不只有中国,而外国良法也应借鉴。

    在西方,对应女权运动的风起云涌,在男性之中产生了更复杂的拥女主义运动。

    本期海马星球邀请了正在英国攻读政治学博士的王智涵(微博名:麦教授),从国民读本开始漫谈,介绍了拥女主义的历史变革和派别分化。并一路谈到当下美国大众文化作品推崇的有毒男性气质,和不同文化中那些去除了父权陈词滥调的杰出作品。

  • 一个来自中国的年轻男性,如何在德国成为女权主义者,又如何与德国中学生在课堂上交流现代性别观念?

    柏林的伦理宗教课老师颜展来到海马星球,快乐地谈了一个下午。

    我们谈到政治与特权的关系:从中国到德国,特权的作用会相对减弱,也导致一些海外留学生会觉得“玩不转”,进而怀念中国的规则。性别政治也是政治的一部分,自然也包含其中。

    进步是不是可能的?这是一个信念问题,而信念创造现实。

    终极正义的概念是遥远的,也无法定义,无需为此争论不休。所有的平权运动,无论关于性别,还是种族、地域......都可以借鉴这个原则:带着希望去努力,让今天比昨天更好。这就够了。

    节目中的部分话题和索引:

    诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚森《正义的理念 On Justice》: 我们没有必要去论证什么是终极的公正,我们只需要一步步地变得更好。

    《安妮日记》:不仅是对纳粹的控诉,更重要的是关于女性的成长

    诺贝尔奖得主尤努斯在孟加拉贫困人口中实行的小额贷款,他尤其强调女性获取贷款后的优异表现:https://www.douban.com/note/301477529/

    在亲密关系之中的爱和权力关系

    丧偶式育儿

    美国女q主义者Sarah Grimké:"我并不为我的性别要求特权。我不放弃对平等的主张。我对兄弟们所要求的无非是请他们把脚从我们的脖子上拿开,让我们能够直起身来。"“But I ask no favors for my sex. I surrender not our claim to equality. All I ask of our brethren is, that they will take their feet from off our necks, and permit us to stand upright …”

  • 当新冠疫情蔓延全球,随之蔓延的还有一个尚未被广泛重视的问题:家庭暴力。在世界各地,随着各国政府陆续开始采取不同程度的封城禁足措施,紧闭的家门之后,家暴开始隐秘地增长,而因为强制隔离和社会机构运转中断或转向,受害者们失去了平常能够得到的支持:亲友、学校、工作同事、医院、警察和法律机构等。

    去年夏天,海马星球与耶鲁法学院博士生林垚讨论了相关话题,我们了解了耶鲁法学院的学生作为志愿者,如何去帮助家暴受害者进入司法程序,清晰陈述诉求。

    我们还谈了谈日益向保守阵营退步的美国司法界,如何变相剥夺了女性的堕胎权。

    在新冠疫情之下,我们把这个迟到的对谈翻出来,可惜当时不能预见今日,没有谈及如何恢复家暴受害者们失去的支持,但我们在文案里推荐了一个《疫情期间家庭暴力受害人求助咨询解答指南》,希望能对有需求的受害者有所帮助。

  • 在过去的两个月里,我们经历了一场始于武汉的风暴,而这场风暴正在席卷整个世界。我们所熟悉的一切,都已经或者正在被颠覆,包括我正在居住的柏林。

    一位处于风暴中心的星球客座公民Valerie,向我们讲述了她如何见证风暴起于青萍之末,又如何与敏捷的饭圈姐妹一起,参与帮助初期重压之下的武汉医务人员。

    我们还谈论了此次风暴之中,女性在宏大叙事中如何被传统的父权话语一面忽视、一面塑造,而新一代女性们又如何团结起来,在安心裤、江山娇等事件里,扭转了这种忽视和塑,让女性劳动者获得她们应得的关注和尊敬。

    在国际劳动妇女节,向所有女性劳动者致敬,巨变中的世界,将仰仗于你们。

    本期关键词:

    饭圈姐妹

    姐妹战役安心行动

    剃头发和其他身体毛发的性意味

    Toxic masculinity 有毒的男性气概

    江山娇

    播客Blow Your Mind (BYM) by 简里里&峰哥

    书籍:

    《黑天鹅》  纳西姆·尼可拉斯·塔雷伯 著

    《妇女、民族与女性主义》陈顺馨,戴锦华 选编

  • 2020年第一期节目,海马星球迎来了纽约大都会歌剧院的一个罕见人物、美国目前唯一的亚裔女性歌剧导演、来自南京的年轻人周沫。

    周沫所走的道路是一条极窄的道路,因为歌剧导演依然是一个大多被男性占领的职位,也需要极高的天赋和意志。作为一个“不能容忍第二名”的艺术领域,歌剧导演所需的技能也更为多样。除了英语,她还学会了传统歌剧语言德语、法语、意大利语,在遇到相应剧目时,还要学习捷克语、匈牙利语等。但多种语言学习只是一个歌剧导演所需要具备的诸多能力中,相对容易的一项。导演一场歌剧不亚于指挥一场战役,而一个优秀的导演常常需要为事业献出所有的一切。女性在这样的职业里,则需要牺牲更多。

    周沫谈到了她如何在美国东海岸漫长的冬夜里被一场话剧震撼,从一个法律学生转向艺术。她如何与父母“豪赌”,经过激烈角逐之后,被美国两个顶级导演系之一——哥伦比亚大学艺术学院导演系录取。毕业后作为亚裔女性就业所遭遇的挑战,以及如何应对这些挑战。更重要的是,在歌剧艺术之中,如何为经典歌剧赋予女性主义视角,展现更真实的人性。

    “不要追求容易的人生”,这是周沫的人生经验。对所有有志于改善女性境遇的人来说,这也是必经之路。

    话题和关键词:

    American Repertory Theater 美国经典剧目剧院

    Robert Rauschenberg 美国先锋艺术家罗伯特·劳森伯格

    Anne Bogart 哥伦比亚大学导演系系主任

    Francesca Zambello 美国著名歌剧女导演

    The Antoinette Perry Award 托尼奖(美国音乐剧最高荣誉)

    Mary Zimmerman,美国歌剧女导演,将《白蛇传》故事改编为歌剧《白蛇》

    电影《红菱艳》

    莫扎特歌剧《唐璜》

    朱迪斯·巴特勒 《性别麻烦: 女性主义与身份的颠覆》:性别是后天训练出来的表演行为

    西蒙波伏娃 《第二性》

  • 数千年有记载的人类历史多由父权体系主宰,在不同文化中都发展出了父系“香火”的概念。

    但其实,假如我们查看基因的谱系,会发现父亲的“香火”在基因中并不会留下痕迹,而母亲的线粒体才会代代相传。

    本期海马星球与教育专家童蓓蓓老师运用批判性思维海阔天空地讨论了诸多女性主义话题,从如何运用逻辑思维来发现媒体和文学中厌女话语的问题,到父系“香火”和“产翁制”等传统文化中对女性的嫉妒、控制和模仿,从单性繁殖和纳入式Xing4行为对女性的深层意义,到对《圣经》的女性主义解读。

    童蓓蓓老师的微博:“午后的水妖“

    常见厌女逻辑错误:双重标准、错误归因

    《诗经·氓》

    《杜十娘怒沉百宝箱》

    古希腊神话:美狄亚,伊阿宋

    《白蛇传》

    牛郎织女

    《王宝钏与薛平贵》

    法国作家卢梭

    绘本《小威向前冲》

    单性生殖的克隆羊“多莉”

    日本孤雌生育小鼠“辉夜姬”

    中国科学家的同性小鼠繁殖实验也有成功案例:https://www.sciencealert.com/genomic-imprinting-silenced-in-haploid-stem-cells-produces-fatherless-mice

    为什么父系和母系同样有线粒体遗传信息,却只有母系的信息得以遗传?受精后父亲线粒体去哪儿了?http://www.ebiotrade.com/newsf/2011-10/20111019102322179.htm

    欧洲人类的七个母亲:http://news.bbc.co.uk/2/hi/sci/tech/719376.stm

    人类共同母系祖先“线粒体夏娃”生活于20万年以前:https://phys.org/news/2010-08-mother-humans-years.htmlhttps://tech.qq.com/a/20100819/000067.htm

    产翁制:男子在其妻子生产期间,模拟妻子“分娩”,或在妻子分娩以后装扮成产妇卧床抱子,代替妻子“坐月”,而真正的产妇则照例外出干活,并为卧床“坐月”的丈夫准备饮食。在这里,模拟妻子“分娩”、代替妻子“坐月”的产妇之夫便称之为“产翁”或“产公”。https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%A7%E7%BF%81%E5%88%B6

    弗洛伊德的“Yin1 Jing4嫉妒”理论https://baike.baidu.com/item/%E9%98%B4%E8%8C%8E%E5%AB%89%E5%A6%92

    自梳女:中国早期的女性意识崛起 https://www.douban.com/note/639668283/

    公众号:《新媒体女性》女泉微课:“Yin1 Dao4高潮是一场骗局”:

    https://www.weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404088161457284546&mod=zwenzhang?comment=1

    薛定谔的猫:根据量子力学理论,由于放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加,猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔猫”。

    拔示巴:《圣经》中赫梯人乌利亚的妻子,后被大卫王引诱,与后者生下了儿子所罗门。

    马大:《圣经》人物,为很多琐碎的事情操心。她想使人开心,但常常使她四周的人感到不自在。她害怕如果她做得不好,便会给这个家带来羞辱,因此,她试图做每一件她可能做的事。结果,她发觉难以放松,未能享受与客人在一起的乐趣。对於马利亚没有与她合作一同做好各种预备,她更是难以接受。甚至她最後请求耶稣解决这件事。耶稣温柔地纠正她的态度,向她表明虽然她所重视的事是好的,不过并不是最好的。

  • 当一个女性到达远方,为什么却回不去故乡?

    本期海马星球请来了广西师范大学出版社“新民说”生活馆主编刘汝怡,介绍了她所编辑的美国知名人类学家露丝•贝哈的回忆录《到得了远方,回不去故乡》。

    在这本交缠了人类学观察和诚实的个人回忆的书里,露丝记录了她在半个多世纪前从古巴到纽约的成长经历,以及各国女性的不同境遇。

    刘汝怡还介绍了她如何受到社会环境中对女性暴力的震动,而开始学习巴西柔术的心得。

    意识到不公并试图改变,但却坚持爱的能力,是露丝给我们的最大启迪。

    本期节目提到的:

    推荐书籍:(美)露丝•贝哈《到得了远方,回不去故乡》

    电视剧:绅士杰克

    推荐运动:巴西柔术

  • 有一种出柜,叫女权出柜。在每个女性的平权意识觉醒过程里,都会有这个艰难的出柜经历。在少数性向出柜逐步“脱敏”的今天,在不同的国家里,公开自己女权主义者的立场,依然是非常艰难的。但是,出柜者在不同文化里遇到的反应可能会完全不同:有时是激烈的敌意,有时则是隐蔽的冷漠。

    海马星球与原Vice中国的编辑、媒体品牌“别的”(原Vice)的资深编辑和垂直频道“别的女孩”负责人Alexwood,谈论了在不同文化里的出柜感受,不同文化中的各种性别刻板印象,以及如何去除这些刻板印象的经验。

    引用文章:

    http://blog.sina.com.cn/s/blog_68302f9d0101nv08.html

    播客:Hidden Forces

    别的女孩微博:@biede别的女孩

  • “为什么没有伟大的女性艺术家?”1971年,艺术史学家琳达·洛克林用这个问题开启了她的一篇著名文论。

    但这其实是一个伪问题。假如我们深入研究艺术史,会发现历史上并不缺乏才华横溢的女性艺术家。真正的问题是:为什么伟大的女性艺术家被一直艺术史的写作者忽视?历史上有很多给男性艺术大师提供灵感的女性,他们的“缪斯”和爱人,她们的才华为什么长期被遮蔽,甚至被她们的爱人掠夺和侵占?

    2019年9月,《艺术新闻/中文版》制作了一期“女性艺术新历程”专题。这个专题回溯了历史上的著名女性艺术家,从17世纪意大利巴洛克时期的阿尔泰米西娅·真蒂莱斯基(Artemisia Gentileschi),到几乎被遗忘的包豪斯女孩儿,还有现代主义艺术中那些大师们身后的女性,也近距离观察了年轻一代中国女性艺术家的创作。

    女性艺术家在艺术史上的道路,一直非常坎坷。但在近期一段时间里,随着平权意识的普及,在艺术史的再发掘和国际艺术展中,这些伟大的女性艺术家们开始逐渐显露出来。

    『海马星球』和《艺术新闻/中文版》主编叶滢针对这个专题进行了对话,探讨女性艺术家在各个时代的性别权力结构下的遭遇,让我们一起看看那些“到未知处探险”的女性艺术家们,为突破这个权力结构所做的努力。

    相关内容

    阿泰尔米西娅·真蒂莱斯基 Artemisia Gentileschi:

    1593年7月8日-1652/1653年,意大利巴洛克画家,被认为是继卡拉瓦乔之后的一代画家中最有成就的画家之一。在女性画家不容易被艺术界或赞助人接受的时代,她是佛罗伦萨迪塞尼奥艺术学院(Accademia di Arte del Disegno)的第一位女性成员。擅长描绘神话、寓言和圣经中的受害者、自杀者、勇士等坚强而痛苦的女性,其作品中反映了早年的痛苦经历。

    《美杜莎》:

    卡拉瓦乔(Michelangelo Merisi da Caravaggio)作品,现藏于佛罗伦萨乌菲齐美术馆 (Uffizi Gallery) 。来自神话的美杜莎形象是在帆布上画的,后涂在木制盾牌上。这个主题是“神话的”是指雅典娜的盾牌,它被狡猾地用来利用美杜莎的力量来石化人们。美第奇家族经常用这种图像来代表他们的军事力量。

    安妮·亚伯斯 Anni Albers:

    1899-1994年,出生于德国的美国纺织艺术家和版画家,因模糊了传统工艺和艺术之间的界限而受到人们的赞誉。安妮·亚伯斯作为20世纪最重要的纺织艺术家之一, 不断探索着纺织与雕塑和建筑的关系。另外,她也一直揣摩将非传统材料融入织物的可能性,并思考这些材料如何重新定义纺织和建筑的关系。安妮·亚伯斯于1933年来到北卡罗来纳州刚成立不久的黑山学院任职。在安妮·亚伯斯在此任职的16年间,黑山学院也无疑成为了包豪斯先锋性的延续。

    琳达·洛克林 Linda Nochlin:

    1931-2017年,美国艺术史学家,作家。作为重要的女性主义艺术史学家,她在1971年撰写的《为什么没有伟大的女性艺术家?》(Why Have There Been No Great Women Artist?)该文章被视作琳达·诺克林所著的女性主义艺术史及艺术理论的先驱之作,在这篇文章中,诺克林探讨了阻碍西方女性在艺术上取得成功的是制度障碍而非个人障碍。

    弗吉尼亚·伍尔夫 Virginia Woolf:

    1882-1941年,英国女作家、文学批评家和文化理论家,意识流文学代表人物,被誉为二十世纪现代主义与女性主义的先锋。她是两次世界大战期间伦敦文学界的核心人物,同时也是布卢姆茨伯里派 (Bloomsbury Group) 的成员之一。“莎士比亚的妹妹”是伍尔夫在《一间自己的屋子》(A Room of One’sOwn) 中使用的比喻,她为莎士比亚虚构出一位天赋非凡的妹妹朱迪斯(Judith Shakespeare),并发问:如果莎士比亚有一位和他一样富有才华的妹妹,她是否也能在文学史上留下重要一笔并被后世仰慕。该书收录伍尔夫的两篇讲稿,为重要的女性主义文本。

    朵拉·玛尔 Dora Maar:

    1907-1997年,法国摄影家、画家和诗人。1930年初,她在坎帕尼-首映式街(巴黎第14区)成立了一家摄影工作室,与摄影师兼室内设计师皮埃尔·科弗(Pierre Kefer)合作。在她的作品中偶尔可见超现实主义的影响。她认为艺术应该通过与直觉或想法的联系来表现现实的内容,而不是通过视觉再现自然。玛尔在超现实主义团体及左翼组织运动中显得十分活跃。

    卡蜜儿·克劳岱尔 Camille Claudel:

    1864-1943年,法国雕塑家。尽管克劳岱尔去世时相对默默无闻,但其作品的独创性和质量在后来得到了认可。她是雕刻家奥古斯特·罗丹的同事和爱人。位于塞纳河畔诺根特的国家卡蜜儿·克劳岱尔博物馆(Camille Claudel Museum) 于2017年开幕,巴黎罗丹博物馆(Musee Rodin) 有一间展厅专门用于展出她的作品。

    苏珊·桑塔格 Susan Sontag:

    1993-2004年,美国著名作家和评论家。范围涵盖摄影、艺术、文学等,被誉为“美国公众的良心”,著有《反对阐释》 (Against Interpretation) 《激进意志的风格》 (Styles of Radical Will) 《论摄影》 (On Photography)《艾滋病及其隐喻》 (AIDS and Its Metaphors) 等。

    尹秀珍:

    中国当代女性艺术家,2019年第58届威尼斯双年展参展艺术家。运用装置、摄影等手段进行艺术创作。其艺术创作多关注个人的经历和记忆与时代的关系,“年轻女性的梦想世界与急剧变异社会之间的交战发生”。代表作包括《衣箱》《废都》《洗河》《国际航班》等等。

    于吉:

    第58届威尼斯双年展参展艺术家,凭借雕塑时空之外的东西这一观念来创作艺术。她是上海非盈利AM艺术空间(成立于2008年)的联合创始人。

    娜布其:

    第58届威尼斯双年展参展艺术家。近期展览包括:“寒夜”(UCCA艺术中心,2017),“缺失的段落”(Museum Beelden aan Zee,2017),球场(中央美术学院美术馆,2017),第十一届上海双年展(2016),第十一届光州双年展(2016)等。

    孙原和彭禹:

    第58届威尼斯双年展参展艺术家,孙原和彭禹自90年代后期开始合作,其作品往往充满煽动性,并以引人入胜的复杂议题为创作核心,这包括干细胞研究和整容手术、恐怖主义、暴乱和斗狗等,曾在奎松市、首尔、圣吉米尼亚诺、北京以及香港等地举办过个展,也参加过莫斯科、利物浦、威尼斯和里昂双年展,以及爱知和横滨的三年展。

    向京:

    艺术家,曾任上海师范大学美术学院雕塑工作室教师。创作带有女性意识及女性视角,挖掘现代性下人的“内在性”与生存本身的不断确认,开创出一种“外在看来是具象的现实主义,实则深度探讨人性内在的精神价值”的作品面貌。

    曹斐

    中国女性青年艺术家,在自己的电影和装置中融入了社会评论、流行美学、对超现实主义的借鉴和纪录片惯例,其作品反映了当今中国社会快速而混乱的变化。作品曾参加过莫斯科双年展、台北双年展、悉尼第十五、十七届双年展、第50、52、56届威尼斯双年展等多项国际双年展等。并曾在伦敦蛇形湖美术馆、巴黎蓬皮杜艺术中心等重要国际当代美术馆举办个展。

    戴章伦:

    策展人与艺术评论人。她目前关注与研究的方向为当代女性主义艺术、展览作为一种整体剧场。近期的主要策展作品为:“寒夜”,北京尤伦斯当代艺术中心(UCCA),2017年;“Son: Signal of Authority”,纽约inCube Arts艺术机构,

    刘昕:

    艺术家及工程师,清华大学工程学士及文学学士学位,15年于罗德岛设计学院获艺术硕士学位,2017年于麻省理工媒体实验室Fluid Interfaces Group获科学硕士学位。现工作生活于纽约、波士顿。作品曾多次在国际会议及博物馆展出。

    彭薇:

    艺术家。曾在苏州博物馆、台北历史博物馆、何香凝美术馆举办个展。近期于北京当代唐人艺术中心举办个展“故事新编”。除了代表性作品《遥远的信件》《平沙落雁》等外,还展出了其新作40米巨幅卷轴《故事新编》、叙事组画《七个夜晚》等三十余件作品。

    玛丽·比尔德 Mary Beard:

    1931-2017年,英国剑桥大学纽纳姆学院古典学教授,《泰晤士报文学增刊》(The Times Literary Supplement)的古典学编辑。她在全世界享有学术声誉,是英国社会科学院和美国人文与社会科学院的成员。

    (录音与相关资料整理:詹静怡)

  • 我们以为自己已经活在了能够自由选择的时代,但为什么今天的中国,又重新出现了庞大的说亲“产业”?进城务工的年轻人,春节期间回到家乡,在20多天里,由媒婆牵线,匆忙挑选、决定和订婚,决定一个终身关系。在这个草率的过程中,女性似乎又得到一些短暂的自主权,性别权力不对等似乎得到了缓解,但我们能信任这样的缓解吗?

    著名作家梁鸿来到海马星球,给我们讲述了她在故乡梁庄和离开故乡的女性经验,以及她在过去一年多里受到的“米兔“的启发:“我以为很多这些问题是女性才会遇到的,但没想到城里中产阶级女性也一样。“欢迎来听听她对日常生活中践行平权的一些建议。

    梁鸿著作:

    《出梁庄记》

    《中国在梁庄》

    《四象》

    《沉默的海:我渴望“米兔”一直走下去》http://www.sohu.com/a/244660514_100152450

    《性别意识是一种基本的社会意识》http://www.sohu.com/a/325899194_595443

    推荐书籍:

    阿特伍德《使女的故事》

    伍尔夫《一个人的房间》

    福柯《规训与惩罚》、《性史》

  • 然成为女权主义者的男人依然是少数,但他们的数量在增加。

    本期海马星球很高兴请到了一个这样的稀有物种,来谈谈他成为女权主义者的心路历程,他就是香港中文大学新闻与传播学院助理教授,前媒体人,“政见“创始人方可成。

    方可成并不是从小就是女权主义者。他也曾经很自然地认为,老师在课堂上说“女生学习的后劲不足“,一定是真的。但是在美国读书之后,他开始了解到社会文化对个人能力的压抑和塑造,从而转变了看法。

    作为一个传播学研究者,他并不专门从事女性主义研究。但在Metoo运动从美国传播到全球的时候,他深入关注了这个运动的起源和传播中在中国的转化。他也提出了一些建议,去应对运动中产生的“剧情反转“和真相辨别的挑战。

    为什么一个男人需要关注和理解女权主义?来听听方可成的诚恳邀请。

      

    书籍文章与影视:

    《中国人民的老朋友》 方可成著

    《机构媒体的堕落与溃败 》方可成(http://tech.sina.com.cn/csj/2019-04-24/doc-ihvhiqax4761131.shtml

    《使女的故事》

    《1984》

    《美丽新世界》

    《华式451度》

    词句释义:

    “非完美受害者“:在性骚扰和性侵案件中,父权社会的文化传统使人们习惯性谴责受害者,比如指责受害者不应该穿暴露的衣服或者行夜路。这些人陷入了一种逻辑谬误,他们假设世界是完全公平的,受到伤害一定是因为受害人本身有错,这背后是对施害者的维护,和对自身脆弱和无助的回避。

    说“可以”就意味着可以,说“不行”意思就是不行(Yes means yes, no means no):反性骚扰和性侵运动中重要的口号之一,要求尊重女性表达的意愿,推翻“欲拒还迎“这种父权社会构造的话语,使后者不再成为违背女性意愿强加身体侵犯的借口。

    社会建构主义(social constructionism):20世纪著名的思想家米歇尔·福柯在其《性史》第一卷中提出的理论。社会建构主义认为,性并不是一种独立于外界条件的观念,而是文化建构的结果,而这种建构会随着时代和社会的改变而不同。

    新自由主义:新自由主义是指是一种政治与经济哲学,强调自由市场的机制,反对国家对国内经济的干预、对商业行为和财产权的管制。在新自由主义过度推崇的地方,容易衍生出一种拒绝承认社会和国家对个人的责任的立场,而把所有责任都归咎于个人的努力。

    二人转:东北地区的民间传统歌舞秀,经常丑化男扮女装的角色

    米兔运动各案件举例:

    北航陈小武案,北大沈阳案,陶崇园案,刘强东案,朱军案,释学诚案

    视频:

    B站:Tutu生活志

  • 中国人,至少还有日本人,在19世纪之前是不会说“我爱你”的。

    他们会说风清水媚,月色美好,思念远人,“我可以为你去死”,等等,但“爱”这个一对一的、在两个独立个体之间的概念,却是个相对新鲜的东西。

    本期海马星球请到了在香港大学教授性别研究与宗教学的郭婷,跟我们探讨了现代的“爱”在中国的演变过程,它如何从传统社会中解放了女性,却又在现代家庭中遮蔽了对女性的奴役。

    我们还谈到了英国演员卷福为男女演员同工同酬做出的仗义云天之举,和《权力的游戏》里复杂的女性角色。

    节目中提到的人名、著作和节目等:

    艾伦·图灵(1912年6月23日-1954年6月7日):英国数学家、逻辑学家,被称为计算机科学之父,人工智能之父。因同性恋倾向而被英国政府迫害。

    Coontz. Stephanie. Marriage, a History: How Love Conquered Marriage《婚姻史:爱是如何征服婚姻的》. New York, NY: Viking, 2006.

    Honig, Emily. “Socialist Sex: The Cultural Revolution Revisited.”《社会主义的性:重访文革》 Modern China 29: 2 (Apr., 2003), 143-175.

    Gendering Chinese Religions: Subject, Identity, and Body《为中国宗教赋予性别:对象,身份和身体》, edited by Jinhua Jia, Xiaofei Kang, and Ping Yao. Albany, NY: Suny Press, 2014

    Lee, Haiyan, Revolution of the Heart: Genealogy of Love in China 《心的革命:爱在中国的谱系学》. Stanford: Stanford University Press, 2010.

    Pan, Lynn. When True Love Came to China《当真爱来到中国》. Hong Kong: Hong Kong University Press, 2016. 

    Suzuki, Michiko. Becoming Modern Women: Love and Female Identity in Prewar Japanese Literature and Culture《成为现代女性:战前日本文学和文化中的爱与女性身份》. Stanford: Stanford: Stanford University Press, 2009.

    Weigel, Moira. Labor of Love: The Invention of Dating《爱的劳作:约会是如何被发明的》. Farrar, Straus and Giroux, 2016.

    Yan, Yunxiang. Private Life Under Socialism: Love, Intimacy, and Family Change in a Chinese Village《社会主义中的私人生活:一个中国村庄里的爱、亲密关系和家庭的变化》, 1949-1999. Stanford, CA: Stanford University Press, 2003.

    美国学者贺萧(Gail Hershatter):《记忆的性别:农村妇女和中国集体化历史》 

    法国作家蒙克利夫:《圣殿下的私语》

    日本作家二叶亭寺迷

    《诗经》

    《傲慢与偏见》

    作家丁玲

    德先生(Democracy)赛先生(Science)自由女神(Liberty)

    文革样板戏:《白毛女》《红色娘子军》

    日剧:《逃避可耻但有用》

    台湾电视剧:《我们与恶的距离》

    英国历史学家玛丽彼尔德 Mary Beard:《Women and Power 女性与权力》

    网飞剧:《My Husband Won’t Fit 我老公进不来》

    清代作家文康:《儿女英雄传》

    英国演员”卷福” Benedict Cumberbatch

    美国脱口秀明星黄阿丽 Ali Wong

    美剧:《权力的游戏》

  • 整整一百年前的今天,是中国历史上一个很了不起的日子,五四运动,是中国走向现代的一次精神大转折的标志。

    但是在过去一百年里,有很多非常惊心动魄、让人激动不已的故事被埋没了。

    因为这些故事属于女人,是由女人创造的。

    海马星球请到知名媒体人和历史作家庄秋水,给我们回顾了一百年前惊奇队长们的故事,她们如何在一个女性被缠足、不能受教育、不能工作、没有社会支持的牢笼里,以无休止的劳作、勇气和生命趟出一条条新的道路。她们参加运动、为革命组织筹款、参加战斗、建立学校和企业、彼此扶助,挑战的是巨大的社会规则、法律,面对的是先行者的孤独。

    可以说,她们就像一群中国的惊奇队长,在精神和身体上,都勇敢地击碎了数千年的枷锁。她们的努力和牺牲,为后来的女性铺开了自由独立之路。我们今天的幸福和自由,要感谢她们。没有她们,就没有整个中国的现代化。

    这一期海马星球献给这些了不起的前辈,希望我们不会辜负她们的期望。

    相关人名及文本:

    丁韪良(1827-1916):美国长老会传教士,1898年起任被清朝皇帝任命为京师大学堂首任总教习,也就是北京大学第一任校长,力主女子天足运动和女子接受教育的权利。

    1880年代洋务运动

    秋瑾(1875-1907):“鉴湖女侠“,晚清革命运动志士,女性解放运动先驱。中国同盟会会员,与徐锡麟等创办明道女子学堂。不久又主持大通学堂体育专修科,并任学堂督办。参与金华起义,后被清廷斩首。

    王贞仪(1768-1797):晚清女天文学、物理学家、诗人、女性主义先驱

    唐群英(1871-1937):清末民初女子运动领袖,中国同盟会第一位女会员。曾组织两次武装起义,并和张汉英在上海筹组女子北伐队、女子后援会,支持国民军。江浙联军进抵南京时,女子北伐队与何奇伍团奉命于玄武门进行助攻,成功攻入玄武门。此后南京光复。成立中华民国女子参政同盟会,该会成为女子参政运动的核心组织。1914年(民国2年)11月13日,北京政府内务部以“法律无允许明文”为由勒令该会解散。

    沈佩贞(生卒年份不详):中国同盟会员,与唐群英、王昌国、林宗素等均为女子参政运动领袖。曾参与上海女子北伐敢死队加入北伐战斗,后创办上海女子尚武会,加入中华民国女子参政同盟会。又在南京创办中央女子工艺厂和中央女子工艺学堂,参与成立中国妇女生计会,发起成立女子救国社等。还曾任袁世凯的总统府顾问。 后被当时媒体污名化为“女流氓“。

    杨步伟(1889-1981):中国第一所“崇实女子中学”的校长。后到日本学医,1919年在东京帝国大学医科博士毕业。回国后,在北京绒线胡同和同学李贯中合办一所私立医院“森仁医院”。自传《一个女人的自传》。

    邓春兰(1898-1982):“五四”新文化运动中女权领军人物,曾参与五四运动与军警搏斗。带头冲破大学女禁,为女性平等教育权利建立首功。 

    鸳鸯蝴蝶派:1910年左右开始的白话流行文学,主要面对普通市民读者,题材多样,以爱情为主。通常先在报刊连载,流传较广,是当时比较成功的商业文学。

    《妇女杂志》:五四新文化运动中重要的女性媒体。1915年1月1日在上海创刊,月刊,16开本,17年共处17卷,每卷12期,出版者和发行者均为商务印书馆,发行至全国各地以及海外。1932年因战争停刊。历经王蕴章、朱胡彬夏(女)、张锡琛、杜就田、叶圣陶、杨润、杨润馀(女)等六任主编,探讨和记录了中国女性从传统走向现代的思想和经历,记录了女性的自身价值的转变,女性的社会地位变革。

    凌叔华(1900-1990):与苏雪林、袁昌英合称“珞珈林山三个文学朋友”(珞珈三女杰),“五四”以来中国文坛上知名的女作家之一。1946年,陈被中华民国国民政府任命为驻联合国教科文组织首任代表,常驻法国巴黎。

    冯沅君(1900-1974):五四时期知名学者及女作家,国立女子高等师范学校和北京大学研究所研究生毕业,后在巴黎大学文学院获博士学位。先后在金陵女子大学、复旦大学、中山大学、武汉大学、山东大学任教,曾任山东大学副校长。

    丁玲(1904-1986):知名女作家和左翼社会活动家,代表作《莎菲女士的日记》和《太阳照在桑干河上》。

    赫德(Sir Robert Hart,1835-1911):曾担任晚清海关总税务司半个世纪。

    《忧“天乳”》:源自《鲁迅文集·杂文集·而已集》

    吕碧城(1883-1943):诗人、政论家、社会活动家、资本家。女权运动的首倡者之一,中国女子教育先驱,中国第一位动物保护主义者,中国新闻史上第一位女编辑,中国第一位女性撰稿人,并开创近代教育史上女子执掌校政先例的民国奇才女,成功的商人。

    陈衡哲(1890-1976):中国最早官派留美女生之一,中国现代第一位大学女教授,中国现代第一篇白话小说的作者。

  •  当我们听到孩子们说,“女人就是智力(数学、勇气)不如男人”的时候,我们该怎么回应?

    在纠正性别偏见、改变女性和性少数群体地位的时候,嘲讽和对骂会很快遇到瓶颈,这时候该做什么?

    本期节目我们请来了批判性思维工作坊“C计划”的创始人蓝方,给我们介绍批判性思维的一些入门技能,比如什么是“破”和“立”,如何发现常见的谬误,又如何“立”。

    不管什么时候,面对什么境遇,实事求是和追问到底,都是必要的。只有这样,我们才能与那些有意固守无知和偏见的人区分开来。

    在性别议题上,通过理性思考,更清晰地了解问题究竟在哪里,才能进行真实的对话,促进良性循环。还有很多可以做的日常小事,来一起听听蓝方的讨论吧。

    相关链接:

    财富杂志(美国)《女孩从6岁开始就相信男人比女人聪明》Fortune Magazine: Girls Start Believing Men Are Smarter Than Women as Early as 6 Years Old  (http://fortune.com/2017/01/27/girls-believe-boys-smarter-young-age/ )

    护舒宝公益广告“Run Like a Girl”(https://v.qq.com/x/page/j06010l5by8.html

    公号推荐:

    严肃八卦

    毒Sir电影

    缪斯夫人

    性别经济学

    女权之声(已关)

    别的女孩(Vice中国)

    橙雨伞

  • 为什么希拉里在竞选前需要将自己的声音训练得更低沉?为什么默克尔一直穿着长裤而不是裙装?职业女性对男性的模仿,有哪些是有意的,有哪些又是无意的?那些将自己打扮成大礼包的姑娘们,在职业中会更加顺利吗?

    在这期与“女孩电台”联合录制的海马星球节目里,我们和女孩电台主持人鲁茜瑶、联合主持人和资深音乐人郭小寒、腾讯研究院的余潜倩一起,讨论了不同女性进入职业生涯之前和过程中的不同遭遇和背后的历史原因。古希腊神话中奥德赛的妻子的故事、美国政治学家罗尔斯的《正义论》、清末女子平权运动、今日网络女性话语的兴起,为什么这些看似遥远的东西,都和我们的命运密切相关?

    从出生到教育,从就业到家庭,女性一直在顺应或者反叛由固化的偏见为她铺成的道路,顺应导向的常常是理所当然的牺牲,反叛也困难重重,但她们如果想要获得更高的自由和自主,她们还是可以向常见境遇中的男性学习,即不去张望退路。

    节目中提到的部分内容:

    联合国全球性别差距报告

    阿马蒂亚·森:“Missing Women” 失踪的女人们

    陈忠实:《白鹿原》

    莫言:《蛙》

    Mary Beard 玛丽 彼尔德:《Women and Power女性与权力》

    《智联招聘:中国女性员工月平均收入男性少22%》(http://marketwatch.hroot.com/company/Detail-680-crr.cis

    罗尔斯:《正义论》里的“同一”和“平等”的区别

    电视剧《知否知否》

    美剧《傲骨贤妻》

    阿特伍德:《使女的故事》

    歌手:比约克、蕾哈娜

    西蒙 波伏娃《第二性》

    电影《宠儿The Favorite》

    Rebecca West丽贝卡·韦斯特,英国作家、记者、文学评论家及游记作家

    Mary Renault玛丽·瑞瑙特:《亚历山大三部曲》

  • 㐌,是洪堡大学博士生吴坤洋创造的诸多新字之一,用来取代无性别指代的第三人称单数TA,因为性别比人们通常所知的“男女之别”要丰富得多,不光有男有女,还有非男非女,既男又女,忽男忽女……甚至“男女”这个排列组合,都是一种应该被改变的性别尊卑序列。

    在中国古代传说里,文字是由黄帝的右史仓颉发明的。当仓颉的助手左史沮诵记录下这些文字时,鬼神在夜间哭泣了,因为它们认为人类即将变得狡诈。这个传说神奇地宣示了人类的思维发展与文字和语言之间的直接关系。

    21世纪,脑科学、社会学等领域的研究者逐步证明,当我们使用文字和语言,我们的感知能力、思维方式和价值观就会被文字和语言塑造,但是很多人没有意识到,我们也可以通过创造文字和语言,来改变我们的感知能力、思维方式和价值观 —— 这其中,就包括改变中文社会里对性别的看法和性别权力关系的传统。当你深入了解现代科学的成果,就会发现,所谓“女”和“男”的区别,其实是非常模糊的。而语言的发展通常跟社会发展和科学发展相比有滞后性。

    从事性别研究和语言学跨学科研究的吴坤洋,做的正是这件事。她(或者“㐌”)正在创造一系列的新文字和词组,来修正当下几千年父权文化在汉语里留下的负面遗产,希望以此修正这种负面遗产造成的偏见、错误认知和行为。陈腐的性别观念、我们对性别赋予的过度解读,造就了广泛的歧视和错误,轻则造就心理的痛苦,重则危及生命,早已到了纠正它们的时候。

    我们的对话是在2018年12月31日傍晚进行的,整个柏林城里回荡着鞭炮的声音,庆祝新的一年即将开始。希望这个谈话能帮助开启汉语世界2019年的一个新的性别时代。

    本期节目中谈到的人物、作品和理论:

    刘半农:民国时期新文化运动先驱,文学家、语言学家和教育家,创造了“她”字

    王小帅:胡波小说《大裂》序言

    卫慧:《上海宝贝》

    九丹:《乌鸦》

    木子美:《遗情书》

    林白

    陈染

    美剧:《了不起的麦瑟尔夫人》

    朱迪斯 巴特勒 (Judith Butler)

    Edward Sapir和Benjamin Lee Whorf:沃尔夫假说,语言相对论

    逻各斯中心主义

    德里达:解构主义,语言的“延异(Différance)”

    许慎(东汉):《说文解字》

    《类篇》(北宋)

    《康熙字典》

    徐贲:《公共话语的逻辑与说理》

    托尼.莫里森(Toni Morison)

    周沁:《爸爸日记:等待TA的280天》

    《画给TA的礼物》

  • 当淘宝的“女神节“广告里大眼肤白没有毛孔的女星广告闪耀在每一个屏幕;

    当“女人不要太拼命工作,要平衡家庭和事业“的劝诫灌满耳朵;

    当新一代女孩沦为时尚品牌的奴隶,彼此鄙视和审视;

    当职业女性和家庭妇女矛盾地互相打量;

    当自媒体用“买买买我骄傲”这种看似女权其实是诱惑消费的口号消解你的警惕……

    这背后都有父权资本主义的逻辑和运作。父权资本主义是一个非常值得了解的词。在西方,它有了上百年的发展历史,在中国,它的壮大不过40年。

    当计划经济体制下的共产主义大锅饭在70年代末正式失效,它开始成为一种新的意识形态替代物,虽然大多数人都不知道它是什么意思,但它的确影响着每一个女性的行为、想象、价值判断和自我期待。

    从共产主义和集体主义的约束里走出来,很多女性又不知不觉地陷入了父权资本主义的枷锁,也通过这些影响间接约束着她们的伴侣,让每一点想象和行为的自由都被剥夺。

    而新一代的女性,因为没有经历过没有父权资本主义的自由,很多人都无法想象这种自由的美好。

    孟冰纯是伦敦政治经济学院的副教授、媒体与传播系副主任,我们和她一起,从70年代的成长经验到今天的观察,追溯和比较中国与欧美之间的父权资本主义的发展和个人体会,看看体制、技术、市场与社会阶层之间的关系,以及我们怎么可以去从中获得摆脱枷锁的思考工具。

    Patriarchal Capitalism with Chinese Characteristics: Gendered Discourse of ‘Double Eleven’ Shopping Festival, Bingchun Meng and Yanning Huang

    Mothers: An Essay on Love and Cruelty, Jacqueline Rose

    Witches Witch-Hunting, and Women, Silvia Federici

    Patriarchy and Accumulation on a World Scale, Maria Mies