feminism

  • Show 129 Book- Does Feminism Discriminate against Men? A Debate. Prager interviews author. Audio MP3

    · American Conservative University Podcast

    Show 129 Dennis Prager talks to Warren Farrell, former board member of NOW and best-selling author. His new book Does Feminism Discriminate against Men?: A Debate. Book description from publisher- Does feminism give a much-needed voice to women in a patriarchal world? Or is the world not really patriarchal? Has feminism begun to level the playing field in a world in which women are more often paid less at work and abused at home? Or are women paid equally for the same work and not abused more at home? Does feminism support equality in education and in the military, or does it discriminate against men by ignoring such issues as male-only draft registration and boys lagging behind in school? The only book of its kind, this volume offers a sharp, lively, and provocative debate on the impact of feminism on men. Warren Farrell—an international best-selling author and leader in both the early women’s and current men’s movements—praises feminism for opening options for women but criticizes it for demonizing men, distorting data, and undervaluing the family. In response, James P. Sterba—an acclaimed philosopher and ardent advocate of feminism—maintains that the feminist movement gives a long-neglected voice to women in a male-dominated world and that men are not an oppressed gender in today’s America. Their wide-ranging debate covers personal issues, from love, sex, dating, and rape to domestic violence, divorce, and child custody. Farrell and Sterba also look through their contrasting lenses at systemic issues, from the school system to the criminal justice system; from the media to the military; and from health care to the workplace. Podcast Rating 8 out of 10. 7.9MB and 34 minutes long. Click here to start your free subscription to the American Conservative University newsletter We will send you notice each week about our new shows.

  • På spaning efter feminism i Indien

    · Kulturpoddar i P1

    Nu ska vi till Indien med P1 Kulturs Naila Saleem för att prata om indisk feminism. Den skiljer sig från västerländsk, i vad man lägger i själva begreppet men också i hur man ser på ordet feminism. Staden Varanasi ligger längs floden Ganges. Det är en pilgrimsstad för många hinduer, men där finns också ett av landets bästa universitet och dit har vår reporter Naila Saleem åkt för att intervjua människor om indisk feminism. För den skiljer sig en del från den västerländska, inte bara i vad man lägger i själva begreppet men också i hur man ser på själva ordet feminism. Och som en del av denna resa bestämde sig Naila för att klä sig som en traditionell indisk kvinna under en dag och alltså bära en sari för att se hur det skulle kännas i kroppen. - Är du feminist?- Ja jag tror det, om det handlar om att skapa jämlikhet mellan könen, mellan olika kast- och klassindelningar för de hänger ihop, då är jag definitivt feminist, säger Ranjana Sheel som är historieprofessor på ett av Indiens bästa universitet Banaras Hindu University som ligger i den nordindiska staden Varanasi också känd under namnet Banaras.Dagen skymmer i Varanasi, människor söker sig till floden Ganges för att se på solnedgången och spana in folk. Tjejer och killar kollar in varandra, lite i smyg för det gäller att inte dra de vuxnas blickar till sig. I stadens parker, inne i buskaget bland grenar och löv sitter unga par, älskande som inte har någon annan plats att ta vägen när behovet av att hångla inte går att stå emot.Rätten till att bestämma över sin egen kropp är en komplicerad fråga i Indien, särskilt för kvinnor för familjens heder ligger bokstavligen talat i hennes sköte. Så en kvinnas rörelsefrihet övervakas, vem hon talar och umgås med regleras av familjen. Sen varierar graden av kontroll mellan landsbygd och stad, mellan kast- och klasstillhörighet. I de urbana kretsarna ifrågasätts de patriarkala strukturerna allt mer och inom populärkulturen visas kärlek à la väst med sex före äktenskapet. Det talas om att det indiska samhället sexualiseras allt mer, och att baksidan är det sexuella våldet. Varje dag skriver tidningarna om våldtäkter med en eller flera gärningsmän som utsätter barn, flickor och kvinnor för övergrepp.Frågan om sexuellt våld är bara en av många som engagerar den indiska kvinnorörelsen, och det här programmet ska handla om denna kamp men vi börjar med lite terminologi för frågan om feminism är laddad i Indien. Ordet står för något västerländskt, importerat och långt ifrån alla känner sig bekväma med att säga att de är feminister. Istället pratar man om kvinnofrågor som i den indiska kontexten handlar om allt ifrån hur kvinnor ska få en bättre tillvaro och slippa undan fattigdom till undernäring, analfabetism, kast- och klassdiskriminering och våld på grund av religiösa spänningar. Till exempel så vill inte en av hindilitteraturens stora stjärnor, som i sina texter varit tydligt feministisk, kalla sig för feminist.- Nä inte alls, vi måste göra människor av oss själva och agera utifrån vilka vi är. En ekonomiskt fri kvinna är lika bra som en man och det synsättet skapar möjligheter att se annorlunda på livet, säger Krishna Sobti som hunnit fylla 90 år.Hon är alltså en av 1900-tals litteraturens giganter i Indien men okänd för många utanför landets gränser eftersom få av hennes verk översatts till engelska. Hon skrev tidigt om kvinnor och deras sexuella behov. Frispråkighet är ett passande ord för att beskriva hennes stil kanske bäst uttryckt i kortromanen Mitro Marjani eller på engelska To hell with you Mitro om den unga Mitro som är sexuellt understimulerad och som orsakar skandal med sina behov och sin vägran att lyda sin make.Mitro Marjani skapade uppståndelse när den kom ut 1966 och har också satts upp som pjäs.Urvashi Butalia är förläggare och driver Zubaan books. För henne är det självklart att svara ja på frågan om hon är feminist. Det har varit hennes livsverk att arbeta med de här frågorna men däremot är hon tveksam till att ladda begreppet feminism med ordet jämställdhet som västerländska feminister ju brukar göra.- Jag tycker att begreppet jämställdhet är svårt i ett så hierarkiskt samhälle som det indiska med våra kaster och klasser. Vem ska en fattig kvinna vilja vara jämställd med? En fattig man, en rik kvinna eller en rik man? Det blir komplicerat säger Urvashi Butalia och menar att jämställdhet fungerar bättre i samhällen där klass inte längre är så viktigt. Jag tycker det är mer berättigat att tala om skillnader och hämtar kraft i tanken att varje människa har rätt till ett värdigt liv, säger hon.Historikern Ranjana Sheel i Varanasi menar att det finns många likheter mellan feminismen i väst och i Indien men också många olikheter. Till exempel har homosexuellas rättigheter ännu inte blivit en stor fråga. Den viktigaste frågan för många unga är istället giftermål och önskan att få välja sin partner själv. Det märker hon inte minst på sina kvinnliga studenter.- Jag ser att det finns en ganska stor grupp kvinnliga studenter på Banaras Hindu University som inte är redo att återvända hem utan fortsätter studera. De tar vilka kurser som helst bara för att slippa gifta sig, säger Ranjana Sheel.Det pratas ibland om att det finns ett glapp mellan den frihet som unga indiska kvinnor tros vilja ha och som liknar västerländska kvinnors dvs att klä sig som de vill och vara ute sent om kvällarna om de så önskar, och den kamp som den äldre generationens feminister driver och som handlar om hälsofrågor, bättre arbetsvillkor och medvetenhet om sina grundläggande rättigheter. Ranjana Sheel menar att detta glapp möjligen är en fråga för kvinnorna i Indiens megastäder men för resten av befolkningen är det inte så, där är de mer basala bristerna på möjligheter som är de allvarliga.- De olika sätt som förtrycket manifesteras på gör det hela så komplext; man har frågan om läs- och skrivkunnighet, sen kast och klass och det gör att det blir komplicerat, säger Ranjana Sheel.Jag tar en autorickshaw till en av södra Delhis populära stadsdelar för att besöka Zubaan books. I de smala gränderna trängs hippa kaféer med små butiker som säljer designade kläder. Stadsdelen har blivit allt mer gentrifierad berättar Urvashi Butalia på förlaget Zubaan books.Zubaan betyder tunga på hindi men också språk och röst, när kvinnor i det hinditalande bältet i norra Indien talar för mycket säger man att deras zubaan har öppnats och tanken med det här bokförlaget är att ge kvinnor en röst och utrymme, säger Urvashi Butalia. Förlaget ger inte bara ut skönlitteratur utan även akademiska böcker och barn- och ungdomsböcker. När hon startade förlaget för många år sedan var syftet att skapa ett verktyg som kunde användas i vardagen för kvinnor eftersom förlagsbranschen var så manlig. På den tiden hette förlaget Kali for Women och när hon och en kollega drog igång verksamheten 1984 blev det Indiens första feministiska förlag.- När vi började förlaget letade vi upp befintlig litteratur skriven av kvinnor för att översätta och sprida verken, säger Urvashi Butalia.Det finns ett tjugotal officiella språk i Indien och bristen på översättningar är en stor fråga för det leder till att litteraturen inte sprids mellan landets olika delar. Detta har också i stor utsträckning gällt litteratur skriven av kvinnor. Då i början var det en utmaning för Urvashi Butalia och hennes kollegor att övertala kvinnorna att vilja bli utgivna.- Kvinnors bristande självkänsla och känsla för att det de skrev var viktigt och behövde komma ut i världen, det var en verklig utmaning, berättar Urvashi Butalia men detta har förändrats.En annan fråga av vikt för förlaget har varit frågan om klass. Man har aktivt letat efter författare som inte tillhört den vanliga gruppen skrivande utan som hör hemma i en muntlig tradition. Urvashi Butalia berättar om ett av sina mest omhuldade bokprojekt. Det är en tunn liten skrift skapad av 75 kvinnor från en by i delstaten Rajasthan och den handlar om kvinnokroppen och kvinnors hälsa. Kvinnorna har själva ritat bilderna. Men hur är det nu för tiden? Är det lättare för kvinnliga författare?- Det finns ett intresse, en öppenhet, en marknad och läsare men det är fortfarande svårt för kvinnor som skriver på de indiska språken för det kräver att folk letar aktivt för att hitta dem, säger hon.Krishna Sobti skriver på hindi och urdu och fortfarande aktiv i samhällsdebatten, även om hälsan börjar svikta. Hon ställer in intervjun flera men till slut ses vi i hennes hem. Hon är glad och pigg, och det märks att ett besök livar upp. Vi sitter i vardagsrummet och pratar medan kvinnan som arbetar hos henne kommer med färskpressad apelsinjuice och småkakor. Hon är väldigt nyfiken på mig och min familj och ursäktar sig så att hon inte har några gåvor att ge mina barn. Vi pratar om Indien och Pakistan, om hur olika länderna utvecklats.Krishna Sobti föddes i dagens Pakistan men hamnade efter självständigheten i Indien. Under många år arbetade hon på dagarna och skrev på nätterna. Kvällarna tillbringade hon på någon av restaurangerna kring flashiga Connaught Place i centrala Delhi. Hon bestämde sig tidigt för att inte gifta sig och bilda familj, ett mycket ovanligt beslut för någon i hennes generation får väl sägas.- Vårt system där man lever ihop över generationsgränserna, det förstör både mannen och kvinnan. Det leder till att kvinnans roll blir att producera barn och ta hand om familj och svärföräldrar medan mannen fattar besluten, säger Krishna Sobti.Hon har skrivit kritiskt om äktenskapet i flera av sina böcker, bland annat i det självbiografiska verket Ai Ladki, på svenska Lyssna min dotter. Den handlar om en ogift dotter som vårdar sin döende moder. Modern ömsom bannar dotterns livsval att satsa på skrivandet ömsom hyllar dem.Krishna Sobti rotar som sagt ofta runt i relationerna mellan män och kvinnor men drar också in det omgivande samhällets problem och hur värderingar förändras i tider av politisk turbulens och uppbrott. Hon återkommer till att det viktiga inte är vårt kön utan att leva som individer.Ranjana Sheel är professor i historia med genusfrågor som specialitet. På BHU, Banaras Hindu University, i Varanasi där hon arbetar är campus stort och grönt. Det rymmer inte bara de olika fakultetsbyggnaderna utan även student- och lärarbostäder och stadens bästa sjukhus. Jag och Ranjana Sheel har stämt träff på hennes institution, en gul byggnad med pelare i entrén och långa mörka korridorer och små små rum åt professorerna.Vi slår oss ner i biblioteket, öppnar fönstren och dörrarna för att få in lite luft i värmen. Hon berättar att den indiska kvinnorörelsen består av tre faser, den första sträcker sig fram till Indiens självständighet 1947, den andra till 1970-talet och den tredje fram till idag.- Den första fasen handlade om sati det vill säga sedvänjan att en änka skulle låta sig brännas levande tillsammans med sin döda make, och frågan om änkor skulle få gifta om sig. Ett annat spörsmål var från vilken ålder det skulle vara lagligt att ha sex. Det här var kampanjer som leddes av männen, berättar Ranjana Sheel.Sati förbjöds 1829 och änkor fick laglig rätt att gifta om sig 1856. Under 1800-talets andra hälft engagerade sig fler kvinnor i de här frågorna, främst från överklassen och de högre kasterna. Frågorna handlade mest om kvinnors rättigheter inom hemmet. När sedan kampen för självständighet blev allt intensivare klagade flera kvinnoledare på att männen, med Mahatma Gandhi i spetsen, främst var intresserade av självständighet från britterna och inte i att förbättra villkoren för landets kvinnor. När så britterna lämnade Indien 1947 inleddes arbetet med en nya konstitution.- Konstitutionen gav oss jämlikhet enligt lagen och var kulmen på att det sociala arbete som förts, säger Ranjana Sheel.Då var lyckan stor över att vara fri och alla rättigheter kvinnorna fått i och med den nya konstitutionen, så åren därpå blev kvinnorörelsen mer fragmenterad. Några grupper arbetade mot alkohol, andra för att kvinnor skulle få större rättigheter när det gäller rätten att äga mark men på 1970-talet hamnade fokus återigen direkt på kvinnornas situation.Då kom rapporten Towards equality som var en kartläggning över det indiska samhället sett ur kvinnornas perspektiv när det gällde allt från ekonomi till politik och juridik, media och födelsetal där antalet kvinnor jämförs med antalet män. Den kom att lägga grunden för det fortsätta arbetet med kvinnofrågor menar Ranjana Sheel.- Den här rapporten visade på uppdelningarna enligt klass och kast. Det hade funnits i kvinnogruppernas medvetande men blev mer tydligt. Det som fick rörelsen att komma samman var frågorna om våld; det vill säga att kvinnor dödades på grund av att makens familj inte var nöjd med hennes hemgift och så våldtäkterna, säger Ranjana Sheel.Även om konstitutionen slår fast att män och kvinnor har samma rättigheter och skyldigheter så säger den indiska traditionen något annat.- Processen börjar vid födseln, om det är en flicka talas det direkt om att öppna ett bankkonto i hennes namn för att spara till hennes bröllop, säger hon.Om första barnet är en flicka är det inte så stor fråga men om det är andra dottern är familjen inte längre så glad. Det håller på att förändras i medelklassfamiljer i städerna säger Ranjana Sheel och fortsätter: Däremot när det är dags för flickorna att gifta sig kan föräldrarna uttrycka sorg för då förlorar de ju sina döttrar som flyttar till makens familj och lämnar föräldrarna ensamma. Om pengar finns låter man båda barnen studera men är familjen fattig lägger man pengarna på sonens utbildning. Sen finns ett glorifierande av den självuppoffrande modern som tar hand om sin familj och inte ser till sina egna behov, t ex hon äter först när alla andra fått mat och sitter inte ned med sin familj. När Ranjana Sheel frågar sina studenter om middagen tagit slut fast att modern inte fått någon mat, lagar hon då ny mat åt sig själv blir svaret alltid nej. Om fadern kommer hem sent då? Jo då, då lagar hon ny mat åt honom.Ranjana vill att jag ska följa med på en kvinnofest på campus, ett antal lärare och professorer ses och firar vårfesten Holi som är en av de viktigaste högtiderna i Indien. Festen är också ett sätt för dem att stärka sina nätverk och utbyta erfarenheter. Vi sitter vid ett långbord, äter sötsaker och snart börjar kvinnorna sjunga och dansa. Jag ställer samma fråga till dem alla: vilken är den viktigaste kvinnofrågan i Indien just nu? Svaren blir många; en professor i ekonomi säger att lagarna som reglerar kvinnors arbete när det gäller lön och arbetsmiljö behöver ses över. Sangita Pandit är lärare i sång på BHU. Hon säger att en del av hennes kvinnliga studenter inte får tillräckligt stöd av sina familjer i sitt karriärval och det skapar problem:- En del av mina studenter inte får det stöd de behöver av sin omgivning, till exempel om de kommer hem sent om kvällen efter ett uppträdande så behöver de familjens stöd ifall människor ifrågasätter vad de gjort ute sent, säger Sangita Pandit.Tillbaka till strandpromenaden i Varanasi som ligger vid floden Ganges. I vimlet hittar jag Sneha och henne kompis Priyanka. De säger att det är stor skillnad på hur killar och tjejer behandlas av sina familjer och omgivningen.- Killarna har andra studiemöjligheter och mer frihet i samhället. Vi kan till exempel inte ha på oss klänningar och kortkort som ni i väst har, säger Sneha.Vad är då hennes största rädsla undrar jag?- De flesta tjejer är rädda för att bli våldtagna, för här accepterar inte killar att tjejer står över dem, har bättre utbildning, är mer intelligenta osv, säger hon. När jag frågar om de får välja sina framtida makar själva börjar de fnittra och säger nej det gör deras föräldrar.Detta med rätten till sin egen kropp och rädslan för att bli utnyttjad har blivit en del av det offentliga samtalet i Indien, och det finns en massa filmer som den här på nätet. Att frågan är på tapeten beror på den mycket uppmärksammade gängvåldtäkten på en buss i Delhi 2012. Kvinnan dog av sina skador.Hur märks då det här nya sättet att prata om kvinnors rätt till sina kroppar inom kulturlivet? Förläggaren Urvashi Butalia svarar:- Den stora skillnaden efter 2012 är att det skrivs mer om offret och med betoning på att det förvisso är fruktansvärt men att livet inte tar slut. Det finns ett ord på hindi, zindalash, som betyder att efter att någon blivit sexuellt ofredad så blir hon som ett levande lik. Det här protesterar människor mot nu, säger Urvashi Butalia.Naila Saleem naila.saleem@sverigesradio.se

  • Men and feminism

    · The Gender Knot

    Should men be involved in feminism, and if so, how?Men are super involved in feminism these days – and there appears to be a cultural trend in getting men involved in the fight for gender equality. We’re seeing this daily: be it the UN’s HeForShe campaign which is all about this, or male celebrities like Pharrell Williams and Ashton Kutcher talking about rights for women (and of course, tennis player Andy Murray’s recent stand against casual sexism), and it seems like everyday there are articles in the world’s leading publications about all this too (a recent hit being the New York Times looking at how to raise feminist sons). It makes sense; men also need to change their attitudes and biases if we are to live in a world with gender equality, so of course they need to be part of the fight. But what about when some men mean well but end up doing more harm than good? This episode explores that.We look at male feminists – do they actually help the cause of feminism, or do they end up making everything about them, and in essence do they just talk over women, whose voices aren’t heard as much in first place? And should women ask for help from men to increase gender equality, and if so, how should they ask for this help so that it’s carried out most effectively? Or is catering the message so as not to upset men a problem in itself? We explore and untangle all this. And we also hear about the darker side too: the things that even progressive men don’t want to share publicly about their fears and resentments towards feminism…Host: Nas aka Nastaran Tavakoli-FarGuests:Anonymous male essay writer from EnglandLucy from EnglandMichelle Lim, Relationship coach based in SwedenShea Wilson, American male living in SwedenRelated links:Michelle Lim https://www.michellelim.coNas https://twitter.com/NTavakoliFar The Gender Knot https://www.facebook.com/thegenderknot/ Jackson Katz’s Tedx talk “Violence against women, it’s a men’s issue” https://www.ted.com/talks/jackson_katz_violence_against_women_it_s_a_men_s_issue Sheila Kelley’s Tedx talk “Let’s get naked” http://tedxamericanriviera.com/sheila-kelley-lets-get-naked/ Music: Government Funded Weed by Black Ant (used under Creative Commons)Sourpatch by Glass Boy (used under Creative Commons)#men #feminism #malefeminists #gender #heforshe #genderequality

  • Feminismo – Feminism EP262

    · Learn Spanish online for free - SpanishPodcast.net

    Feminism - Do you know how to talk about feminism in Spanish? Today we talk about feminism and three extraordinary women. Learn Spanish listening to our podcast. Transcript: Feminism - Learn Spanish

  • New Resurgence Against Obamacare and Why Feminism Needs to Go Global

    · Media Mayhem

    Talk show host and feminism commentator Jake Pentland takes on the political implications of the recent midterm elections, and also discusses his views on feminism and Obamacare. Pentland said that despite the significant Republican gains in the House and capturing a … The post New Resurgence Against Obamacare and Why Feminism Needs to Go Global appeared first on TheLip.tv.

  • Dominanta Män har tappat sina Kulor i dagens Feminism – RFMS013

    · Röster från Mörka Sidan

    Feminism och BDSM, är det egentligen en fungerande kombination? Debatterna har varit högljudda när det har diskuterats kring olika typer av tillställningar som bygger på Mandom, en reaktion saknar motstycke när det arrangeras tillställningar som bygger på Femdom. Dominanta män anklagas för att vara kvinnoförtryckare och vissa feminister hävdar att Mandom är ett uttryck för patriarkala strukturer och att det är sådant som dagens feminism skall motarbeta [...] The post Dominanta Män har tappat sina Kulor i dagens Feminism – RFMS013 appeared first on KinkyPod.

  • Afropolitismen - med Afrika i centrum

    · OBS

    Afropoliten är en afrikansk världsmedborgare som identifierar sig både med sina afrikanska rötter och sitt nya hemland. Minna Salami ger sitt eget perspektiv på frågan. (Repris från våren 2015) Kosmopolitismen - idén att människan är en världsmedborgare samtidigt som hon är medborgare av ett enskilt land, avfärdas ofta som en utopi utan koppling till verkligheten. Kosmopoliten sägs vara ytlig, elitistisk och priviligierad.Afropolitismen, en version av kosmopolitismen som sätter Afrika i centrum har diskuterats hetsigt i Afrikanska intellektuella cirklar de senaste åren och möter liknande anklagelser.Afropolitismen betonar att emedan det finns starka band Afrikaner emellan, såsom deras historia, politiska strukturer, kulturella värden och traditionella övertygelser, så har Afrikaner även band till övriga världen. Afropoliten ar inte bara världsmedborgare men också Afrikansk världsmedborgare, sa den nigeriansk-ghananska Taiye Selasi, författaren som myntade begreppet på 90-talet.Selasis teori är inte helt ny. Även om de inte kallade det afropolitism så har tänkare såsom den afro-amerikanske sociologen W.E.B. Du Bois principiellt utvecklat en afropolitisk tes - att en värld där människor kan leva tillsammans trots sina olikheter är att sträva efter, och att svarta människor måste utveckla tänkande om en sådan värld med hänsyn till ett progressiv Afrika.Samma Du Bois beskrev i essäsamlingen The Souls of Black Folk från 1903 -en av tjugohundratalets viktigaste texter: - en vision där han debatterar Shakespeare, vandrar arm i arm med Balzac och Dumas, diskuterar med Aristoteles och Aurelius utan att hans hudfärg har hierarkisk betydelse.Att han diskuterar med just dessa västerländska herrar kan tyckas vara elitistiskt. Och kritiker såsom pan-afrikanisten Marcus Garvey pekade ut Du Bois klassbakgrund i hetsiga diskussioner som fördes i sekelskiftet Du Bois var den första afro-amerikanen att doktorera på Harvard, han var student av volksgeist tänkandet i Berlin, och han levde sina sista dagar bekvämt med sin fru, författaren Shirley Graham Du Bois, i Ghana.Men det är inte hans resande, utbildning eller klassbakgrund som gör honom till afropolit. Utan hans ställningstagande: att den svarta kampen för frigörelse var och är i själva verket densamma som kampen om hela mänsklighetens frigörelse.Men kritiker anser att afropoliten, precis som kosmopoliten, tillhör en ytlig elit och därför inte kan eller är lämpad för att ta sig an reella frågor som berör Afrika.  Dessutom anser kritikerna, som den Kenyanska författaren Binyawanga Wainana, att afropolitismen är underordnad västvärlden, snarare än självbestämmande, som den sannerligen borde vara.Det stämmer att afropolitismen har sitt ursprung i kosmopolitismen, som i sin tur har rötter i väst. Men även om den utvecklats i väst, är filosofin den beskriver inte enbart västerländsk. I själva verket har Afrika, med sin komplexa historia av migration såväl från som till kontinenten, och med länder med hundratals olika folkgrupper, några utav världens äldsta kosmopolitiska samhällen. Från historiska städer såsom Djenne och Timbuktu till dagens Addis Ababa eller Lagos, är det inte enbart vita västerlänningar som gör städerna kosmopolitiska, utan närvaron och samexistensen av Afrikaner från olika bakgrunder, plus migranter från Asien och Mellanöstern.Och visst kan afropolitismen anses vara elitistisk. Men det kan allt engagemang av filosofiska frågor också anses vara. En person på flykt från förtryck eller som inte har mat på bordet engagerar sig inte med idévärlden vare sig det handlar om afropolitism, feminism eller Marxism. Kanske är det just därför så viktigt att de som har möjlighet, inte engagerar sig med idéer utifrån politiska intressen som har med deras identitet att göra det vill säga med identitetspolitiskt anspråk, utan istället med intellektuellt medvetande.Jag menar att afropolitismen möter kritik främst för att den inte tillfredställer identitetspolitiska grupper. Detta är ett problem, därför att Afrikas sociala, politiska och ekonomiska framtid är instabil. Kontinenten behöver omvärlden samtidigt som den behöver frigöra sig från omvärlden. Afrikanska resurser fortsätter att förse andra kontinenters, och främst Europas, välstånd på sin egen bekostnad. Kolonialiseringen må vara över men i praktiken har den ompaketerats med progressiv retorik. Ta till exempel EUs Joint Africa-EU Strategy (JAER) initiativet som påstår sig vara ett avtal mellan jämlika, men som i själva verket binder Afrikanska länder till ointelligenta kontrakt.I en värld, där ras, kön, sexualitet, etnicitet och så vidare spelar en orättvis roll i hur man upplever världen, är det inte konstigt att identitetspolitika begrepp såsom rasifiering, ciskön och etnisk svensk har hittat vägen ur akademiska antologier och svamliga teorier in i den allmänna kulturdebatten. Många söker ideologier som de kan grunda sin identitet, och sina förhoppningar och rädslor kring. Just därför är kosmopolitismen, och konsekvent afropolitismen, som bägge ifrågasätter både psykologiska och fysiska gränser, inte lockande för människor som söker mer, snarare än mindre förankring. Afropolitismen kan tyckas för hal, den ger inga fasta punkter att raljera kring, den blir inte upprörd och sårad av orättvisor, den försöker istället förstå och bearbeta dem på djupet.Jämfört med ideologier såsom feminism, panafrikanism och framförallt nationalism, så är kosmopolitismen inte bunden till identitet utan betoning ligger just på en vidgad världssyn.Jag menar inte att kosmopolitismen, idén att människan är en världsmedborgare, är mer relevant än till exempel feminism eller pan-afrikanism, idén om ett enat Afrika. Eller, att identitetspolitiken inte belyser nödvändiga orättvisor. Knappast. Snarare är min poäng att feminism och panafrikanism bör kretsa kring mer än orättvisor mot individens identitet, som det lätt reduceras till idag, och istället ta itu med frågor som rör kvinnans, eller Afrikanens, eller för den delen Afrikanska kvinnans roll universalt.Även om vår existens är djupgående rasifierad, könad och etnifierad, så är det viktigt att vi förtydligar framförallt för oss själva att vi är mer än de abstrakta etiketterna som klistras på oss. Vi är mer än vår ras, kön, etnicitet, sexualitet, religion och nationalitet. Jag är en svart kvinna. Jag är Yoruba, jag är Nigerian och Finsk. Jag tillhör medelklassen. Men när jag ser mig själv i spegeln ser jag Minna och inte någon utav dessa etiketter. Det är angeläget att Afrikaner finner ett språk att kritiskt analysera samtiden med samt blicka framåt med. Ett språk som inte bara handlar om självkunskap men om kunskap. Ett utav dessa språk är afropolitismen.

  • Feminism, Pride och BDSM – En ohelig allians – RFSM048

    · Röster från Mörka Sidan

    Feminism, Pride och BDSM är en ohelig allians enligt vissa och ett ämne som diskuteras fram och tillbaka allt eftersom Pride-festivalen i Stockholm närmar sig. Den feministiska analysen gör sig påmind överallt och polariserar frågor som egentligen inte borde stå i motpol till varandra. Feminister som inte har en aning om vad BDSM handlar om [...] The post Feminism, Pride och BDSM – En ohelig allians – RFSM048 appeared first on KinkyPod.

  • Literary Festival 2016: Ideals of Equality: feminisms in the twenty-first century [Audio]

    · LSE: Public lectures and events

    Speaker(s): Professor Sophie-Grace Chappell, Professor Heidi Mirza, Professor Jacqueline Rose, Zoe Williams | What is the future for feminism? How does feminism interact with concerns about other forms of oppression, such as those based on race and class? Is there one feminist movement or many? If there are many, how should they relate to one another? In this panel, our speakers will discuss these questions and ask what the future holds for feminism(s). Sophie-Grace Chappell is Professor of Philosophy at the Open University. Her recent book Intuition, Theory, and Anti-Theory in Ethics was published by OUP. Her current work focuses on the relation between theory and experience in ethics, and in particular about the transformative power of ‘epiphanies’, and their central role in the generation of our reasons and other motivations. Heidi Mirza (@HeidiMirza) is Professor of Race, Faith and Culture at Goldsmiths College, University of London. She is known for her pioneering research on race, gender and identity in education and has an international reputation for championing equality and human rights for women and young people through educational reform. As one of the first female professors of colour in UK she was awarded the prestigious # Eight Women of Colour Awards in 2014. She is author of several best-selling books including, Young Female and Black, which was voted in the BERA top 40 most influential educational studies in Britain. Her other publications include Black British Feminism, and Race, Gender, and Educational Desire: Why black women succeed and fail and most recently, Respecting Difference: Race, Faith, and Culture for Teacher Educators. Jacqueline Rose is Professor of Humanities, Birkbeck, University of London. Her recent book Women in Dark Times has just been published by Bloomsbury. She has also authored Sexuality in the Field of Vision, The Haunting of Sylvia Plath, States of Fantasy, The Question of Zion, The Last Resistance, Proust Among the Nations – from Dreyfus to the Middle East and the novel Albertine. She is a regular writer for The London Review of Books and is a Fellow of the British Academy. Zoe Williams (@zoesqwilliams) is a writer and journalist, author of Get it Together: Why We Deserve Better Politics. She is best known as a Guardian columnist, but her work has also appeared in the Spectator, NOW magazine, the New Statesman and the Evening Standard. Danielle Sands is Lecturer in Comparative Literature and Culture at Royal Holloway and Forum for European Philosophy Fellow. The Forum for European Philosophy (@ForumPhilosophy) is an educational charity that organises a full and varied programme of philosophy and interdisciplinary events in the UK.

  • Why Andy Murray’s Feminism Matters

    · The Body Serve

    08:40  What is feminism and why does it matter? 17:15  Andy Murray and feminism; what has he done to earn the label? 22:00  Women in sports - why Mauresmo’s appointment matters 28:00  Complicating Murray’s feminism

  • Fan vad Fittigt med Feminism

    · Fan vad Fittigt

    Fan vad Fittigt med Feminism Det har ÄNTLIGEN blivit dags för oss att bara prata feminism! Vi berättar om våra egna vägar genom idrott, organisationer och studentliv, och vad som fick oss att inse att vi är feminister. Vad var … Continue reading →

  • Mördaren som kändis och satanistisk feminism

    · Vetenskapsradion Forum

    Vår kultur är genomsyrad av mord. Mord i verkligheten på tv och i kvällstidningarna, och mord som underhållning på film och i böcker. Att mörda är att gå över en absolut gräns, och mord är därför något som har en förmåga att ständigt fascinera oss. Mördarna har i många fall blivit kändisar och celebriteter som människor beundrar och skriver kärleksbrev till. Det säger Micael Dahlén, professor på Handelshögskolan i Stockholm och aktuell med sin nya bok Monster. Han har besökt fem av vår tids mest ökända mördare på tre olika kontinenter - danske Peter Lundin som mördade sin mamma och några år senare också sin sambo och hennes två barn, Wayne Lo, den förste som genomförde en så kallad skolmassaker, seriemördaren Dorothea Puentes som grävde ner sina offer i den egna trädgården, #bild=1969162#sektledaren och massmördaren Charles Manson, och så japanen Issei Sagawa som, efter att han avtjänat straffet för att ha mördat, styckat och ätit upp en holländsk kvinna, bland annat gjort sig känd som matrecensent hemma i Japan. Issei Sagawa kom senare också att stå som förebild till Hannibal Lecter i filmen När lammen tystnar. Dessutom handlar det om satanistisk feminism. Feminister har efter århundraden av vad de uppfattar som kristen svartmålning av kvinnor som ”djävulens kön” gett Satan en ny innebörd. Satanistisk feminism är helt enkelt ett slags uppror mot ett patriarkat symboliserat av Gud fader och hans prästerskap. Det säger religionshistorikern Per Faxneld som forskar om just satanistisk feminism, och som nyligen var en av arrangörerna till en internationell satanistkonferens vid Stockholms universitet. Vi har också den satanistiska feministen Hetty från Connecticut i USA som driver sajten www. theshadowoftheblackrose.com. Programledare är Urban Björstadius.

  • Rebecca Watson - Skepticism and Feminism

    · Point of Inquiry

    Host: Chris Mooney Our guest this week is Rebecca Watson, the founder of the Skepchick blog. Recently, she's been at the center of an explosive controversy over the relationship between feminism and the skeptic/atheist movement. It all started when Watson made a relatively casual remark in a video to her followers. She was discussing her travels and a talk she'd given in Ireland about sexism in the atheist/skeptic community. Overall, Watson said, the response to her remarks had been great—but then she added something else. After the talk, she said, she'd received an advance from a man in an elevator—a man who apparently didn't get the message. "Guys, don't do that," said Watson. "I was a single woman in a foreign country at 4 am in a hotel elevator with you. Just you. Don't invite me back to your hotel room right after I finish talking about how it creeps me out and makes me uncomfortable when men sexualize me in that manner." In one way or another—and with many other debate participants involved-this story led to thousands upon thousands of blog comments, and an outpouring of support-and criticism. So Point of Inquiry asked Watson to address the controversy, and to talk more generally about atheism and feminism. Rebecca Watson is the founder of the Skepchick blog, a co-host of the Skeptic's Guide to the Universe podcast, and a prominent speaker and commenter on skepticism, feminism, freethought, and the religious right.

  • Show 393 Book- Does Feminism Discriminate against Men?: A Debate. Prager interviews author. Audio

    · American Conservative University Podcast

    Show 393 Warren Farrell, Does Feminism Discriminate against Men?: A Debate.          Dennis Prager  Feminism and the Modern Man. Dennis talks to Warren Farrell, former board member of NOW and best-selling author. His new book is Does Feminism Discriminate against Men? A Debate. Original Broadcast: Oct. 18, 2007 Download all of Dennis Prager's shows free at: http://dennisprager.townhall.com/talkradio/Show.aspx?RadioShowID=3 The best podcast on the internet! For commercial free archived shows visit Pragertopia  http://stores.dennisprager.com/Merchant2/merchant.mvc?Screen=CTGY&Store_Code=DP&Category_Code=01010101 Cost is $6.95 per month. You can listen to Dennis from 9 a.m. to Noon (Pacific) Monday thru Friday, live on the Internet by clicking here.  http://krla870.townhall.com/ ITunes users visit Townhall.com-Dennis Prager for all of Pragers show.- Best podcast out there. Check it out! Look up American Conservative University on Itunes. Click here to start your free subscription to the American Conservative University newsletter http://kb.feedblitz.com/f/f.fbz?Sub=278205 We will send you notice each week about our new shows.  Click here for all ACU Podcasts http://acu.libsyn.com/index.php?post_category=Click%20here%20for%20all%20podcasts Please email our site to your friends and contacts If you have enjoyed this show please forward it on to your friends and contacts. To download this show, right click the direct download file below and select "Save target as..." and save the file on your computer. Mac users should hold down the control key when clicking to get the "Save as..." option.

  • Feminism

    · The Heart of It with Estée Lalonde

    Fuh fuh fuh feminism, Estée’s favourite ‘eff’ word.Everyone has a view on this divisive topic and the internet provides the perfect platform to launch a thousand tweets. With so many layers to this ever evolving movement, what does it mean to be a feminist today? In this episode of The Heart of It, Estée talks to her friend Akilah Hughes AKA comedian and youtuber Akilah Obviously, and explores her own views about feminism.

  • Show 1877 Milo Yiannopoulos and Dave Rubin: Gamergate, Feminism, Atheism, Gay Rights

    · American Conservative University Podcast

    Show 1877 Milo Yiannopoulos and Dave Rubin: Gamergate, Feminism, Atheism, Gay Rights From The Rubin Report To watch the video of this interview visit-   https://youtu.be/1FvADt-mJ_o Milo Yiannopoulos (conservative pundit, Breitbart journalist) and Dave Rubin discuss Milo's controversial views on gamergate, atheism and feminism, debate their different views on gay culture, and discuss the rise of the cultural libertarian. Published on Oct 9, 2015 ****** Milo Yiannopoulos Journalist at Breitbar Milo on Twitter:https://twitter.com/Nero ---------------------------------------------------------------------------------- HELP US SPREAD THE WORD! Please send to friends, post on Facebook, twitter, etc… Over 1,700 commercial free archived shows are available on our podcast site here.     Ways to subscribe to the American Conservative University Podcast Click here to subscribe via iTunes Click here to subscribe via RSS You can also subscribe via Stitcher You can also subscribe via SoundCloud If you like this episode head on over to iTunes and kindly leave us a rating, a review and subscribe! People find us through our good reviews.   FEEDBACK + PROMOTION You can ask your questions, make comments, submit ideas for shows and lots more. Let your voice be heard. Download our FREE iOS App. Download our FREE Android App. Email us at americanconservativeuniversity@americanconservativeuniversity.com

  • Men & feminism – reactions!

    · The Gender Knot

    Confusion, frustration, empathy, being able to relate – just some of the reactions I received from you, the audience, to last week’s episode exploring men and feminism, where we asked whether men should get involved in feminism, and if so, how.Many female listeners unanimously related to one of the discussions last week, and I talk to two male listeners about the conversation on male feminists. This topic is huge, so I’ll be following it up in a few weeks’ time. Send me your thoughts and experiences at thegenderknot@gmail.com or message me via the Facebook page.Also, check out the fantastic podcast Fine and Dandy with Dan and Andy. This podcast is all about these questions! Comedians Daniel Carroll and Andy Haynes are straight-white-cis-American men, and they try to figure out how to be better men, in terms of gender, race, privilege, and much more! It’s a fun listen, while also tackling important topics with fantastic guests. Subscribe to their show via iTunes or the link below, and join their journey of figuring it out too! Host: Nas aka Nastaran Tavakoli-FarGuests: Jens Weymann, German maleAlec Molloy, American maleRelated links:Fine and Dandy with Dan and Andy https://fineanddandypod.com/ Nas https://twitter.com/NTavakoliFar The Gender Knot Podcast https://www.facebook.com/thegenderknot/

  • Ep 129 #CopOnComrades : Men & Feminism

    · The Women's Podcast

    The episode was intended as a general discussion about men and feminism in the wake of the visit by feminist Canadian President Justin Trudeau. With Taoiseach Leo Varadkar also declaring himself a feminist, three men were invited in to discuss the feminist credentials of both leaders and the challenges of the feminist debate for men. The guests were Patrick Freyne, an Irish Times features journalist who identifies as feminist, Mark Paul is an Irish Times business journalist who believes men can often feel alienated from the debate and writer Frankie Gaffney, who wrote an article in this newspaper recently about identity politics which caused controversy and spawned the hashtag #coponcomrades. In the end the episode was dominated by that controversy, about class, feminism and privilege with both host Kathy Sheridan and Freyne taking issue with much of Gaffney's article. If you've any thoughts on what in the end was a heated debate contact us on @itwomenspodcast or thewomenspodcast@irishtimes.com

  • Post-migrationskris, fake news och feminism inom islam

    · Radiokorrespondenterna

    En personlig, internationell och underhållande talkshow med tonvikt på ämnen från Mellanöstern. Radiorösten Cecilia Uddén tar klivet fram på Sveriges Radios scen i Almedalen. Beskyllningar om osanning, propaganda och desinformation förekommer flitigt i krigets Syrien. Hur förhåller man sig som reporter när man inte kan vara på plats? SVT:s Mellanösternkorrespondent Stefan Åsberg om hur man navigerar bland fabricerade och verkliga nyheter. Migration är och förblir en av vår tids stora frågor med över 60 miljoner människor på flykt i dag. Cecilia Udden blickar både bakåt och framåt med hjälp av Sveriges radios migrationskorrespondent Alice Petrén och Anna Dahlberg, ledarskribent Expressen. Är sharialagar och feminism förenliga? Den saudiska feministen Hatoon al-Fassi pratar om islam och feminism. Medverkar gör även Johar Bendjelloul som bjuder på sin syn på den svenska avundsjukan ... Programledare: Cecilia Uddén Producent: Jalal Lalouni Redaktör: Ronnie Ritterland

  • Feminism och psykologi över generationer med Margot Bengtsson

    · Lära Från Lärda

    Veckans facklitteratur är "Feminism och psykologi" och veckans gäst Margot Bengtsson. Författare, psykolog och f.d. forskare vid Lunds Universitet. I Margots forskning har hon från årtionde till årtionde (1959-2003) studerat utvecklingen över tid vad gäller feminism och psykologi. Mer exakt har studierna varit inriktade på "samhälleliga, sociala och psykokulturella omvandlingsprocesser beträffande högre studier, arbete, makt och kärlek".I programmet pratar vi bl.a. om de stora förändringar som skett gällande könsfördelning på Universitetens olika utbildningar. Vi pratar också om hur val av utbildning och syn på familjebildning och jämställdhet kunnat kopplas till klass- och familjebakgrund. Lyssna och få en kortversion av boken!