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  • 第九十一期:History of Haute Couture by Gilles Montezin

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    本期沙龙的主讲人,Gilles Montezin,是一位Haute Couture(高级定制)设计师,他为许多艺人、名模、公众人物定制时装,其作品也出现在大量影视作品和时尚杂志中。他的耀眼简历请参考主讲人介绍。Gilles热心公益,创办非盈利机构International Foundation for Women Artists,也多次为高级定制和时尚设计专业的学生提供讲座。

    本期沙龙,Gilles将带领大家回顾时尚和高级时装定制的历史。Haute Couture这个概念如何在巴黎诞生、发展?有哪些里程碑式的设计师和作品?有哪些顶级院校?谁从纳粹手中挽救了Haute Couture?香奈儿的轶事?Haute Couture在纽约焕发出什么样的生命力?时装周应该看些什么?

    The talk is intended to people with minimal to no fashion background. I believe my talk can interest people with various of background since fashion is always linked to all aspects of life.

    The talk is part presentation, part Q&A. The "History of Haute Couture" talk is an opportunity to connect people who are curious about fashion, its "who, what, where, how" and to discover the little secrets of those who made it.

    Full of anecdotes about people, places and times, the talk will go through time from the birth of Haute-couture in Paris to present time, NYC.

    A period of Q&A with the host / audience will follow for those who want to know more.

    Brief synopsis:
    -- What was before modern fashion designers? How were clothes designed and made?
    -- How did Haute-couture started? Why? Who was the "father of Haute-couture" ?
    -- The very first "couturiers"
    -- The very first multi-brand designer
    -- Creation of the Haute-couture union , the trade mark, and the school of Haute-couture
    -- Chanel, her story and secrets
    -- Fashion during WWII, who saved Haute-couture from the Nazis?
    -- After the war, nothing is the same
    -- New wave of "designers"
    -- What happened on November 28, 1973?
    -- Fashion now
    -- Q&A period with attendance

    Gilles Montezin received his professional training at l'Ecole de la Haute Couture in Paris. After completing his studies, he went to work at l'Opera Bastille where he perfected techniques for elaborate period costuming that contribute to his craft. At the same time, he worked for both Loris Azzaro and Christian Lacroix Haute Couture and remained at Maison Lacroix for eight years. During this period, Mr. Montezin completed designs for Madonna and actresses Catherine Zeta-Jones and Monica Bellucci.

    In 2004, he moved to New York City to start his own company. The designer has since had pieces filmed in "All My Children", "Guiding Light", "Ugly Betty", "PBS Live From Lincoln Center", and "Barbara Walters Special" television productions and also in the feature films "Sex and the City", and "Confessions of a Shopaholic". Celebrities he has dressed are actresses Sarah Jessica Parker, Kim Cattrall, Mary Tyler Moore, Debra Messing , Lisa Marie, news correspondents Andrea Mitchell and Courtney Hazlett, international top model Carmen Dell'Orefice, and opera singers Susan Graham and Erica Sunnegardh.

    His clothes have been featured in Social Life, Elle , Women's Wear Daily, Ebony, Brilliant magazine, OK!, The New York Times,WWD, The Huffington Post, The Palm Beach Daily News and British Karen magazine ,and Papercity magazine.

  • 第八十九期:西方绘画浅谈

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    一个好的艺术普及沙龙,应当给外行带来关于灵性的思考,而不只是罗列历史和专业知识。

    作为一个曾经的理科生,晓姝懂得怎么让外行理解艺术。本期沙龙,晓姝将针对艺术史上几个重点时期,选取具有代表性的画家和作品,在技术特点、时代背景、审美取向和精神追求等角度出发,和大家探讨那些作品背后的眼睛,和心灵。

    或许,下次您在博物馆流连时,将瞬间恍如时光交错,置身作画人的所观所感,获得共理、共情与共鸣。

    主讲人的话:

    绘画艺术由于对现实生活不具备非常明确的功能性和指向性,所以它对人的精神世界的反映更为直接。因此我们可以从西方绘画几千年的风格变迁,窥见人类对世界认知的变化、价值取向和审美取向的改变以及人类对自身定位的不断反思。

    西方绘画史虽然是连续的,但各个时代的风格还是较为鲜明。从早期的古埃及、古希腊、罗马,到神秘的中世纪,到运用科学的文艺复兴,再到恢宏的巴洛克和精细的洛可可,经过十九世纪的迷茫和探索,终于迎来了新视角的印象派。传统绘画的定式被打破,二十世纪新的绘画规则层出不穷:立体派、野兽派、表现主义、超现实主义、极简主义、达达主义、波普运动......每一次绘画艺术上风格的改变都体现着人的理性与感性、神性与人性之间旧有关系的打破和新关系的重建。

    本期活动就是利用纽约文化沙龙提供的宝贵机会和大家共同学习相互启发。讲座将以西方绘画史上一些重要时期著名画家的代表画作为出发点,一起探讨他们的技法特点、审美倾向以及这些画作的美学和哲学价值。

    当我们在博物馆观看名画时,我们不仅仅在欣赏一件艺术品,更是在那一刹那获得了绘画作者的眼睛,用全新的视角重新审视这个世界。

    主讲人:王晓姝
    毕业于南开大学物理系,后于俄亥俄州立大学学习3D动画,现于纽约学习油画。

    *本期沙龙配合讲义效果最佳:http://nyshalong.com/event/89

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  • 第八十八期:谢耳朵的世界——相互作用,基本粒子,超弦理论

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    去年夏天,赵鹏博士做客沙龙,主讲《谢耳朵的时空-宇宙大爆炸,黑洞,超弦理论》,向人们揭示了物理学家眼中的宇宙图景。由于参与者的热切提问与激烈讨论,赵博士只讲了黑洞和宇宙学部分,群众强烈要求再开一期,补完剩下的部分。

    时隔一年,谢耳朵系列第二期终于来了。与上期线索相反,本期将从微观角度出发,漫谈从牛顿提出经典引力理论以来,各种相互作用力如何被提出与统一,在量子力学与狭义相对论的框架下得到标准模型,直致当代的明星:超弦理论。

    物质是由什么构成的,物体之间如何相互作用,是朴素唯物者对世界提出的两个基本问题。近代理论物理告诉我们,解开这两个问题,或许仅需一把钥匙:对称性。

    波粒二象性、标准模型、夸克、反物质、费曼图、渐进自由、希格斯“上帝粒子”、对称性破缺、全息原理、M理论、多重宇宙……这些自带装逼光环的名词是什么意思?杨振宁的贡献仅仅是他获得诺贝尔奖的工作吗?我们生活在一张膜上吗?超弦理论离人类的终极梦想——大统一理论还远吗?

    本期沙龙,由赵鹏博士为您耐心解答。

    主讲人:赵鹏
    08年本科毕业于康奈尔大学,13年博士毕业于剑桥大学三一学院,现在Simons几何与物理中心研究弦论。

  • 第八十六期:伊朗历史纵览

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    你们听过这样一个“男女地理”的地图炮小段子吗?这个充满各种偏见和政治不正确的英文笑话是这么说的:

    The Geography of a Woman:

    Between 18 and 22, a woman is like Africa, half discovered, half wild, fertile and naturally beautiful.

    Between 23 and 30, a woman is like Europe, well developed and open to trade, especially for someone with cash.

    Between 31 and 35, a woman is like Spain, very hot, relaxed and convinced of her own beauty.

    Between 36 and 40, a woman is like Greece, gently aging but still a warm and desirable place to visit.

    Between 41 and 50, a woman is like Great Britain, with a glorious and all-conquering past.

    ………………

    After 70, she becomes Tibet, wildly beautiful, with a mysterious past and the wisdom of the ages ... only those with an adventurous spirit and a thirst for spiritual knowledge visit there.

    The Geography of a Man:

    Between 1 and 70, a man is like Iran ...... ruled by nuts.

    等等,伊朗为什么会是这样的!为什么?伊朗真的是这样的一个国家吗?伊朗在世界和中国的历史舞台上,扮演过哪些角色?这期文化沙龙,我们请来的是一位非常博学而有趣的伊朗问题专家,张湛,请他来给大家谈谈伊朗。

    张湛的博士论文题目为《于阗语世俗文书所见八世纪于阗》,试图通过将分散于不同收藏机构和田地区出土的于阗语世俗文献按照其自身逻辑重新整合、归类、编辑,并结合汉语藏语出土文献、其他传世文献以及考古材料对于阗语世俗文献进行进一步解读,以期达到 对八世纪于阗的社会、经济和政治情况更深一步的了解,并为今后新发现的于阗语世俗文书提供一个解释的框架。

    此外,张湛还是荔枝FM上播客频道《天书》的创始人和主持人,一个天才云集、天马行空的访谈节目。

    主讲人的话:

    我常说伊朗是世界的中心,这话不是王婆卖瓜,我只是指出一个显而易见又被忽略的事实:伊朗高原位于欧亚大陆的地理中心。这样的中心位置使得伊朗在漫漫的历史长河中一直扮演着异乎寻常的重要角色。在上半场中,我将精心摘取几个历史时刻的切片,向大家展示历史舞台聚光灯下的伊朗,以及伊朗研究如何照亮了隐秘的历史深处。

    伊朗与中国又有些什么关系呢?丝绸之路是伊朗文化圈与汉文化圈的边缘发生碰撞所形成的化学键。在下半场中,我将一封伊朗犹太商人遗落在新疆的信札出发,打开一扇朝向公元八世纪末历史小窗,一窥丝路上的和田绿洲、唐代西域、乃至整个丝绸之路。

    主讲人:张湛
    哈佛大学近东语言与文明系伊朗学专业博士候选人。在校期间,张湛接受了比较完整的伊朗语文学的训练,对所有的古代伊朗语都有所涉猎。张湛曾留学伊朗一年,其间游历整个伊朗,以及土耳其、叙利亚、乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦等国,足迹贯穿从西安到伊斯坦布尔的整个丝绸之路。

  • 第八十五期:电影艺术欣赏——兼评中美两国电影 by 苏牧

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    本期沙龙,非常有幸再次与北京大学大纽约地区校友会合作,由校友会推荐,邀请到了北京电影学院的苏牧教授。苏教授无论授课、讲座还是著作都广受学生喜爱。除了自己的著作、课程、编剧和导演作品外,苏教授还与许多一线导演、演员有着广泛密切的接触。因此,苏教授将带给大家的视角将是不仅仅是学术的、审美的、时代的。本期沙龙,苏教授将以两部经典作品《美国往事》和《阳光灿烂的日子》为例,聊聊中美电影赏析。

    一场在北京各高校爆棚的讲座,会在纽约带来怎样的碰撞?

    主讲人的话:

    “对于不懂音乐的耳朵,最美的音乐也没有意义。” 本讲座将带领大家用电影的眼睛看电影。

    《美国往事》(Once Upon a Time in America):
    美国莱德影片公司1984年出品。编剧、导演:赛尔乔·莱翁内。主要演员:罗伯特·德尼罗。
    本片获1985年美国电影金球奖最佳导演提名。《洛杉矶时报》将该片评为1984年世界十部最佳影片。

    好莱坞电影占领着全球的电影市场,好莱坞电影受到全世界电影观众的喜爱。《美国往事》是世界电影史异常重要的电影。《美国往事》犹如一棵大树,滋养了无数世界电影人和中国电影人。

    《阳光灿烂的日子》:
    1994年。根据王朔小说《动物凶猛》改编。编剧、导演:姜文。主演:夏雨、宁静。
    1994年威尼斯电影节最佳男主角奖(银狮奖), 1996年台湾电影金马奖最佳影片、最佳导演、最佳男主角、最佳摄影奖。1995年美国《时代周刊》世界十部最佳影片。

    姜文电影特征是戏剧化,好莱坞风格。姜文电影激情澎湃,姜文电影表现中国人罕见的激情,弥足珍贵。对于《阳光灿烂的日子》来讲,任何从某个角度概括影片主题的作法,都是不明智的。如:《阳光》是表现“文革”;《阳光》是表现“大院的孩子”、北京孩子乃至中国的孩子;《阳光》是表现马小军与米兰的爱情,等等。《阳光灿烂的日子》的主题是浑然的。它是表现一种理想主义、纯净浪漫、充满激情的情感和境界。《阳光》表现的是青春的觉醒,生命的觉醒。就像影片的片名,它是表现和讴歌我们生命中的“阳光灿烂的日子”。

    强烈建议大家事先观看影片,将有助于讲座中的理解。

  • 第八十四期:一个“老玩意儿”爱好者的自我修养——北方曲艺漫谈

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    曲艺,承载着无数回忆与时代的印记。作为中国特有的艺术形式,它们有的依然推陈出新、活跃在当今的娱乐舞台;有点仅存似曾相识的名称和经典选段;而许多,已经渐渐远离我们的视野,逐渐被历史封存、在录音和史料中定义自己。

    我们呼唤“民族的就是世界的”,却同时很难静下心来去玩味它们——当一种源于草根的艺术形式脱离了滋生它的文化环境被当作展品供奉起来,欣赏它便显得愈加陌生和尴尬。我们并不奢望将每一种曲艺形式与时俱进地发扬光大,这种努力或许只能显得无力甚至荒诞。当这些旧物终究要终结它的文化使命时,或许我们能做的,就是去缅怀、去抓住它们和我们之间尚残存的一丝文化血脉,试图去品味那种“旧的味道”。

    本期沙龙,让我们来重拾这些旧物。马玢,大家都很熟悉,纽约梨园社青年团创始人和团长,沙龙的常客,曾带来《京剧,我们为啥要看这玩意儿?》和《嘛叫真哏儿的好哏?——浅谈相声的欣赏方式》,语言朴实风趣、娓娓道来,极富感染力。马团长三顾沙龙,这次要来聊聊北方曲艺,结合大量影音片段,和大家一起品品这些“老玩意儿”。

    主讲人的话:

    曲艺是我国民间各种说唱艺术的总名称。【戏曲不是曲艺!相声、评书则是】

    一说这位比较老派儿,喜欢老玩意儿,一般会认为这人喜欢京剧、书画、诗词、民乐等等。拿京津来说,传统文化爱好者一般都听曲艺。那具体都听什么?怎么就好听了呢?咱聊聊。

    过去我在南开上学,有门选修课,《北方曲艺概论》,化学院的一位青年教师开的。咱们争取这一次讲座,让大家相当于上了一学期的课,哈哈。【我每次都挖这种坑……】

    这次就简单聊聊评书、京韵、单弦、岔曲、快板、西河,然后再提两句雷琴、京东、滑稽大鼓等冷门曲艺。重点咱还是京、评、单、快,当然是哪个我熟讲哪个了。哈哈。

    其实提起每一样,我都知道大家有常见误解。【都怪央视误人】咱从打破误解开始,领略真正的好玩意儿~~

    哪天您要去北京逛老四合院,话匣子放刘宝全的京韵,那感觉别提多对了。

    主讲人:马玢

    京剧票友,余派老生,纽约梨园社青年团团长。原南开大学京剧团团长、南开中学京剧社社员。师从天津名票孙志宏、程滨,曾向京剧名家王则昭、张克、赵华等问艺。

  • 第八十三期:哲学的性质和意义——从规范的视角看

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    如果你对人生和世界有着终极的思考,你一定会探寻到哲学的领地。

    哲学在中国常常伴随意识形态的宣传工具,这让许多人嗤之以鼻不屑一顾。另一方面,经典哲学著作常常充满晦涩艰深的概念、词汇与体系,这又让许多人敬而远之。漫长的哲学史涌现出的哲学家、哲学体系之庞杂、涉及范围之广,也让许多人无从下手,望而生畏。沙龙很少触及哲学话题,因为我们很难找到一个既够分量、有发言权,又有能力把哲学理论与思想深入浅出地讲解清楚,并不失其原貌的主讲人。

    我们终于找到了。林垚师兄是我眼中当之无愧的通才。他的求学经历涵盖科学、哲学和政治。他关心话题范围之广,思想体系之完善,见地之深刻,总是一针见血切中要害。强烈建议大家在他的博客上一睹风采。

    林垚师兄将会是沙龙常客。这周日第一次亮相,他将和大家聊聊哲学。我们会探讨许多话题,向你展示思想的魅力。

    主讲人的话:

    哲学是干嘛的?哲学有什么用?哲学能否为我指明人生方向?哲学真是其它一切学科的基础?哲学不是早该被科学淘汰了么?哲学有切实可靠的方法吗?哲学研究几千年下来到底有啥进展?哲学家之间吵来吵去似乎从来没达成什么共识吧?哲学问题是不是根本无解甚至毫无意义?

    ——这些是我经常被问到的问题,相信也是不少非哲学专业人士在听到“哲学”一词时脑中闪过的困惑。本期沙龙,我希望用尽可能通俗的方式给出尽量令人满意的解答。我将在不同哲学领域中各选若干议题,以它们之间的内在关联与规范性为线索,说明哲学的对象与方法,并展示哲学如何解决人们在道德原则、法律条款、社会制度、公共政策、科学立场、个人信仰等诸多层面上的争议。

    主讲人:林垚
    哥伦比亚大学政治学系博士候选人,耶鲁大学全球正义项目研究员,主要研究方向为自由主义政治理论及其应用。北京大学生物学本科、哲学硕士。

  • 第八十一期:国家形成和发展的起源——来自政治学和经济学的证据

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    国家,是所有政治理论都无法回避的核心概念。如同许多其他司空见惯的概念一样,当我们从一个学科规范的角度去定义它、研究它、拷问它,这些习以为常的词语愈加彰显出一种反思人类本质的力量。当你申报退税、阅读国际新闻、携护照出入国境时,你是否思考过“现代国家”的意义?它的形成和发展如何?从学术的角度来解读,有哪些政治学与经济学的理论与证据?

    本期沙龙,有请来自纽约大学政治系的博士生郭强,来和大家解读这个话题。郭强接受极强的量化研究训练,讲解深入浅出,令人信服。这将是一期集定性探讨与定量分析、充满信息量的沙龙。

    主讲人的话:

    国家,state,马克斯韦伯称之为合法垄断暴力的机器,在人类社会的发展中发挥了举足轻重的作用。通过建立行政,税收和立法机关,国家拥有税收等财政权力,并且制定法律,决定外交和国防政策以及承担各种公共服务。

    今天几乎每一个人对国家的存在都习以为常,但是实际上自人类在世界各地生根落地开始并不是每一个角落都产生了韦伯意义上的现代国家。而且,现代国家形成的过程也各自有很大的差异性,这些差异性造成了一些国家在发展过程中远远领先其他国家,而另一些国家在贫困和战乱的泥潭中不可挣脱的局面。

    我希望通过这次沙龙的机会,从政治学和经济学中几个不同的角度出发,和大家探讨国家形成和发展的机理,以及国家间的发展存在着如此巨大的差异的原因。

    主讲人:郭强
    纽约大学政治系二年级博士生,研究领域包括发展政治经济学,统计学,比较政治学。

  • 第八十期:文化究竟是什么:从文化心理学的视角解读文化差异

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    对于“纽约文化沙龙”而言,本期将是首次“点题”的探讨。文化,是个如此亲切而宏大的概念。谁都能说上几句,却难以一言蔽之。文化之于个人,如不可或缺的空气;之于民族,是代际传承的基因。当我们跨过大洋来到美国,特别是在文化上与众不同的纽约,我们通过差异愈加真切地反思各个文化的核心与外延。

    本期沙龙,有请来自石溪的年轻教授曹纪胤,来和我们聊聊这个话题。曹教授是管理学的博士,工业与组织心理学的硕士,现任教于商学院。曹教授是沙龙常客,总能提出引发思考的问题和富有见地的观点。这次终于有机会聆听她作为主讲人的分享。

    我们不妄图对文化做一番完整的定义与推演,我们希望以不同角度去观察与反思。我们提供有趣、有料的信息,你来和我们一起思考。

    主讲人的话:

    提到东西方文化差异,你会想到什么?是美国那饱满夸张的积极情绪 vs.东方的含蓄不外露吗?还是美国文化中那几乎一刻不停的self promotion vs. 东方文化的谦逊谨慎?亦或是美国那强烈的个体主义气息vs.东方文化的集体主义情怀?

    不同的土壤孕育了不同的文化,于是世界变的如此缤纷多彩,充满了有趣的多样性。跨文化的生活经历给了我们一个独特的视角去观察这个世界。文化差异几乎每天都在我们的生活中发生。有的时候它增添了生活的乐趣,而有的时候则增加了产生误解的机会。 今天我们就以文化心理学的视角来解读这些文化差异。文化心理学者究竟发现了东西方在认知、动机、情绪、行为、自我定义上面的哪些差异?这些差异对于市场营销、公关、组织管理又有怎样的实践意义?

    同时,每种文化都是其地理生态系统下的产物。心理学家和人类学家也正在试图用各种地理生态因素来解释文化的成因。比如文化的形成和当地是山川还是平原有关系吗?一个地区的传染病比例对于文化又有什么影响?文化和当地是农耕经济还是畜牧经济有关吗?文化和种植水稻还是种植麦子有关吗? “文化”二字有的时候太过于形而上,这些硬指标或许能更具体客观的呈现不同文化的发展过程。

    主讲人:曹纪胤
    文化爱好、观察、体验者。Kellogg商学院Ph.D,曾就职于Lonely Planet,现任纽约州立大学石溪分校商学院助理教授。研究方向:社会关系网络、跨文化企业管理、信任的建立机制。

  • 第七十九期:李光耀的新加坡故事:试探讨“新加坡模式”

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    3月23日,一代政治巨星陨落。对李光耀执政生涯和新加坡崛起腾飞的回顾与反思接踵而至。这片弹丸之地在地缘政治的生存困境下异军突起并迅速强盛,主要归功于国父李光耀的政治敏锐与高瞻远瞩。今天,“新加坡模式”已经成为一个热门标签。

    李逝世当天,来自哥大政治系的刘含章在政见发表了《“新加坡模式”究竟是什么?它可以被借鉴吗?》,一时成为刷屏先锋。含章不仅是威权制度的专家,还在新加坡学习生活了四年,对这个话题的了解独到而深入。

    本期沙龙,有请含章,来和大家聊聊李光耀和“新加坡模式”。

    主讲人的话:

    新加坡前总理李光耀3月23日凌晨病逝。作为现代新加坡国父和战后一代亚洲政治强人,李光耀将新加坡从一个资源贫瘠的后殖民港口迅速打造成为高度富裕的国际化都市。近年来,新加坡的成功发展经验和独特政治体制被国内媒体打上了“新加坡模式”的标签。那么,新加坡模式究竟是什么?它在何种历史背景下产生,又对今天的中国和其它国家有多少借鉴价值?为回答这些问题,让我们走近李光耀,通过解读他的回忆录,了解新加坡建国以来的发展历程,梳理这位开国之父主政期间的思想脉络。

    主讲人:刘含章
    哥伦比亚大学政治学系博士生候选人,主要研究当代威权制度的生存战略和稳定性来源。本科毕业于美国女子文理学院Smith College,曾就读于新加坡莱佛士女子中学 (Raffles Girls' School) 和莱佛士书院初级学院 (Raffles Institution, Junior College)。

  • 第七十六期:迁移:人才和文化的移动

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    我们每一个人,都经历着至少一次世界范围的大迁移。我们怀揣对更好生活的向往,背井离乡,来到一个全新的文化与国度学习、工作、生活。我们或学成回国闯出一片天地;或落地生根、开枝散叶。从萨克拉门托的铁路工人,到纽约华埠的餐馆伙计;从议员、科学家、艺术家,到银行职员、商人、学生;我们经历过排华的酸楚,也感恩于社会的包容。在漫长的迁移中,华人将自己的文化带入这个熔炉,也将美国的文化带回中国。本期沙龙,有请林志涛律师和李巍律师,和大家聊聊华人迁移美国的历史和现状,以及对社会、政治、文化等方方面面的影响。

    关于迁移,您有什么观察、感受与思考 ?请来分享!

    主讲人的话:

    • 為何人們 一開始會產生移民念頭?
    • 追尋一個“美好生活” 的基本元素
    • 移民對主國 (host country: U.S.) 有何影響?
    • 移民對母國 (country of origin: China) 有何影響?
    • 為何受過良好教育與富裕的人要選擇移民?
    • 導致中國移民爆炸性增長的原因?
    • 華人移民的“美國夢”
    • 移民對移民本身有何影響?
    • 人才,資金,和思想有何移動?
    • 華人移民對中國,台灣,與美國的反復影響?

    為何世界上有許多人會移民?為何中國許多受過良好教育與富裕的人應該已經達到“沒有向外移民的必要”的階段,速度卻絲毫沒有緩慢下來, 反而以一個更快的速度移民?美國作為一個現代最成功的移民國家,必有其吸引人之處。所謂的“美國夢”到底對每一個向往美國的人意義是什麼?

    華人移民能否真的成為: “不偏不倚,不卑不亢,不屈不饒的精神氣度,悠游東西方的世界人,背依兩種文化活出更寬廣的空間,為加入美國這多元文化而發光奪目”或是“壓抑到快要窒息,受盡侮辱,奉公守法、循規蹈矩的半機器人,對美國社會和文化沒有什麼影響力”。也許真理是介於這兩個極端情況之間,但隨著美國夢持續的發酵,華人移民還是會不斷地涌進美國。

    百年來,華人到美國留學的男男女女已經很大程度的改造了中國現代史,對中國與台灣社會產生影響。中國的鐵路和許多現代化發展所帶回來的新的想法和思維,中國社會出現了轉型.....當越來越多的中國最優秀最聰明的學生、專業人士、商人、科學家和藝術家來到美國,對美國社會產生影響,這份影響同時反過來沖擊著中國社會,來回影響著中美兩個大國。

    本期沙龍將由主講人通過上面提到的這些問題引發觀眾的思考、互動。 關於移民,您有什麼願意分享的?請來這裡暢所欲言!

    主讲人:

    林志濤
    美國達理律師事務所主管律師,具有美國移民與國際交易之專長。畢業於美國加州大學洛杉磯分校,在取得美國匹茲堡大學法律博士 (J.D.) 學位前,曾服務於台灣與香港事務所。《美國移民及簽證指南》共同作者。

    李巍
    畢業於美國費城天普大學法學院獲得法學碩士學位 (LL.M),以及中國中南財經政法大學獲得法學碩士學位(LL.M)。美中雙重文化教育背景以及工作經驗使他對移民和移民社會現象有著寬泛而獨特的理解。李先生擁有中國律師資格。《美國移民及簽證指南》共同作者。

  • 第七十五期:计算诗学:当计算创意邂逅人类诗歌

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    如何让机器更像人,首先需要解决如何让机器听懂人的语言——从语法到隐喻,甚至情感。进而,对此技术回溯,让机器“说出”类似人类的语言。在自然语言处理技术仍处于初期探索阶段的今天,这种从分析到创作的转变尝试给人们带来何种启发?

    前不久黄芮带来的《普通语言学家在做什么?》沙龙在线上线下引发了热烈的讨论,其中大家对机器学习中的自然语言学习技术兴趣浓厚。那期沙龙的一位热心听众,机器语言专业的博士生,马敏,自告奋勇和大家详谈这个话题。本期沙龙,马敏将以机器的诗歌创作为切入点,带大家以机器的角度聊聊语言、聊聊诗歌、聊聊人工智能。

    主讲人的话:

    2015年1月,就在苹果公司发出2015财报的几分钟后,美联社就发布了一篇名为《苹果Q1收入超华尔街预测》的报道。不过,这篇报道没有作者,而是由Automated Insights公司的自动化写作平台生成的。该公司甚至表示如有需要,这一平台可以每秒生产2000篇文章。曾经有人说在互联网上你不知道聊天的对方是不是一条狗,未来我们或许会不知道读到的文章的作者是不是某软件。应用文体的自动生成成熟如是,诗词的机器创作也悄然兴起。唐诗宋词,日本俳句,西班牙诗歌......各类诗歌的自动生成研究方兴未艾。

    Part 1
    然而机器写诗是否超越人类创作?计算机拥有人类无法望其项背的强大记忆,能够瞬间列举所有满足韵律要求的词汇,学习现有诗词的写作模式,情感计算技术的发展也将为机械的文字注入情感,那机器写诗还有哪些难题尚未攻克?

    Part 2
    计算创意(Computational Creativity)的研究团队不少,我们将介绍其中的三大门派:
    1) 基于模板的诗歌写作 —让我们来速成一首朦胧诗:黑夜给了我黑色的眼睛......(够)
    2) 遗传算法写诗 --且看达尔文同学的进化论是如何摇身一变指导计算机写诗的!
    3)机器翻译的副产品 -- 在你调戏Google Translate的时候,有木有想过它背后的技术原理其实为你写诗呢?

    一大波栗子在靠近:对联,唐诗宋词,同音文(→_→《施氏食狮史》),璇玑图,回文诗......机智如你,能准确判断作者是谁么?更有电脑现场写诗:“多情水月牵,依旧若浮烟;萧飒天长久,天涯绣木兰”— 许我生辰八字,还你情诗一篇。

    全程附带诗人墨客们的的生(八)平 (卦) 介(吐)绍 (槽)....... 谁让贵圈那么乱~

    Part 3
    天对地,雨对风。大陆对长空。山花对海树,赤日对苍穹。汉语的音韵之美动人心弦。至于诗韵一节,魏时李登的《声类》创其滥觞,初唐许敬宗致其合度。唐诗所用的“平水韵”,和现代汉语的音韵有何差异?当平上去入的四声嬗变为阴平阳平上声去声,再写唐诗,平仄如何界定?露从今夜白,月是故乡明。对仗是汉语诗词中特有现象,红红火火(何厚铧...)的深度学习能否教会计算机推敲诗句的对仗?

    主讲人:马敏
    纽约城市大学计算机科学专业,博士三年级在读。研究方向是自然语言处理和语音韵律分析。热爱六朝历史和拉美文学。常年听歌,偶尔弹琴。

  • 第七十四期:地理信息、空间政治与安全研究

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    人类活动的地理条件、空间关系,是构成社会关系与政治结构的基础。这即使在网络引领的全球化的今天,仍然是无法逾越的屏障。然而,对于空间数据的研究为这个课题开辟了一个新的领域与视角。本期沙龙,我们请来一位富有理想主义情怀的优秀学者,张友谊。他的学术研究兴趣非常广泛,视野开阔,治学严谨。大家可以从以下两文领略他的风采:

    《福山依旧在,历史未终结——福山、米尔斯海默、卡赞斯坦圆桌争鸣纪实》
    《台湾,至今未走出李登辉时代》

    同时,友谊也是播客栏目《纽约无战事》的主创人之一,这是一个优质有趣的政治学短播客。

    主讲人的话:

    地理如何形塑政治?这是一个古老而常新的大课题。一代代的地缘政治学家着迷于坤舆全图中的天下大势,但始终无法摆脱苍白的宏大叙事。晚近政治科学的微观革命,让空间研究方法和地理信息系统(Geographic Information System, GIS)进入国际政治研究,国际政治学者们也第一次突破国际体系和国家边界的桎梏,打通宏观议题与微观视角的隔阂。在本人最为关注的战争、安全和冲突研究中,空间地理研究方法已经开始广泛应用,不但对于以往传统地缘政治学的中经典结论再检验、再挑战,而且借助新的技术迸发政治地理学的新视角和新方向,拓展并深化了我们时代对于安全和冲突问题的认知。

    本次沙龙分享主要分为地理数据可视、空间思维方式和政治地理模型三个部分。每一部分都重在介绍和分享基础信息、发散思维和酷炫图表,绝不纠结技术细节。

    地理数据可视部分主要分享目前学术界、媒体和企业关于各类地理数据的可视化呈现方式,并介绍国际政治学界目前常用的地理数据信息采集渠道以及基础可视化流程。

    空间思维方式部分主要分享新近战争与冲突研究文献中不同空间思维和空间方法的运用,例如何为空间依赖、何为外溢效应,并展示为何空间思维引发了学者对于传统冲突议题的革命性再解释。这部分还会拓展介绍空间思维在比较政治、社会学和历史学等其他人文社科门类的应用。

    政治地理模型部分以具体案例展示地理信息系统的相关方法和软件如何增进研究者对于因果关系和机制的信心。

    地理信息系统流着的是实证主义的鲜血,看上去和情怀主义是背道而驰的。但是GIS毕竟是没有灵魂的工具,它的性格应该取决于使用它的人。希望这是一个有实证、有情怀、有灵魂、也有性格的分享。

    主讲人:张友谊
    康奈尔大学政治系在读博士生,学习和研究方向杂乱,包括并不限于国际关系理论、安全冲突研究、空间地理政治、美国外交政策、中国外交政策、民族主义和恐怖主义。自我定位:一个无可救药的理想主义者,一个蠢到极点的乐观行动派,一个自认有趣的五湖四海党。

  • 第七十三期:浅闲说园——中国古典园林建筑

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    曲径通幽的园林与恢宏磅礴的故宫构成中国古典建筑中两个截然不同的建筑风格与思想隐喻。一个是儒家的、正统的、宏大的;一个是老庄的、诗意的、私密的。一座园林,不仅是设计者美学境界的综合体现,同时也是探游者再创作的舞台。他/她在园中读到作者,读到自己,也读到生命。

    园林是一个让无数人痴迷与反复回味的地方。本期沙龙,有幸请到一位出色的、同时热爱中国传统文化的建筑师刘烨,来细数那些经典的园林作品,畅谈他们背后的文学与美学价值,带领大家踏上一次虚拟而又真切的古典园林旅程。

    主讲人的话:

    中国园林,融合和建筑、景观、文言、诗词、绘画,是中国文人雅士思想最高境界的精华体现。

    园林是造园者多方思想的综合体现,无论从古至今,不同的时间、季节、心境、社会背景,人群(居住者、探访者、游玩者)就会产生完全不同的体验——所谓一百位游园者就会有一百座大观园。

    造园和园林之妙处,很难一言以蔽之。姑且先以《浮生六记》中的“大中见小,小中见大;虚中有实,实中有虚;或藏或露,或浅或深不仅在周回曲折四字也。”来作为开场吧。

    主讲人:刘烨
    建筑师,HCWD Studio/炘设计工作室创始人之一。喜欢不紧不慢的生活,在不同城市居住过,目前在纽约盖房子、做家具。

  • 第七十二期:大陆与台湾近代同志运动

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    LGBT团体为了争取自己追求幸福的权利,在近代催生出许多社会运动。这些运动,在不同文化、政治、法律、社会等环境下呈现出非常不同的特点。或许许多人是在到了美国才得以亲眼目睹。那么在中国大陆与台湾,同志运动的历史、现状与处境如何?本期沙龙,有请两位活跃在女同志运动第一线的主讲人,赵静与刘文,来和大家聊聊。

    主讲人将以女同志的角度来谈大陆和台湾的同志运动脉络和历史,以学者的角度谈性别研究如何帮助运动在反思中向前探索,以亲历者的角度谈台湾多元成家立法运动的进展,以运动者的角度谈中国同志社群的处境。

    主讲人的话:

    上世纪90年代至今,女同运动如旷野星火,逐成燎原之势。我们建立小组、创办活动、走上街头发声呐喊、从活动中看见彼此。我们同男同性恋组织、女权主义组织、社会倡导机构站在一起,为当下中国的公民运动发挥着我们独特的作用。而在性和性别的双重压迫下,女同运动的特殊困境不是反污名化,而是如何被看见。基于共同的性倾向议题,女同志与男同运动天然地联合在一起,渐渐地,女同志开始思考,身份议题如何真正面对并改变现有的异性恋霸权体制?基于共同的性别平等议题,女同志与女权主义者联合在一起——这给女同志带来理解同性恋的政治角度和行动工具。我们在LGBT运动里与女权主义面对的敌人是一致的:父权社会带来的性别不平等。女权拉拉们通过自身的自主性,也让女权主义者认识到了女同运动人士有着更彻底的性别反对意识。

    如何与上述运动和团体联合以及处理分歧、差异,对中国女同运动者来说,是一个摸着石头过河的过程,并拓展了行动者们看待这个多样化世界的宽广角度。

    与女权主义者们及男同性恋一起奋斗的同时,我所了解的许多女同志也一直参与到许多其他社会运动中。或许因为对于权利平等和歧视有着比性倾向更广泛的认识,女同志更能够体会到运动的终点是形成一个为了许多人的自由、平等和尊严而起的社会运动,把LBTQ人群融到这个框架中。公民、民主对于国人来说,非常陌生。但越来越多的人开始关心如何通过维护个人权益来促进国家之发展,这也成为女同运动加入到中国公民运动的契机,两者都在中国当下的环境体制下奔跑着发展。

    我们的运动是为了谁?如果我们不能从人的角度,推动当下每一个参与者的主体意识和平等意识,我们的运动是失败的。这是一场正在进行的公民运动实验。我们身处这未尽的实验里,拥有权利和责任;在这场运动中,我们也将看到每个人的选择。

    主讲人:

    赵静(三木):设计师,出版家,纪录片制作人。中国酷儿女性社群杂志《les+》的总编辑,北京同志中心联合发起人,纽约华人性别研究中心理事,从2005年开始作为运动先锋,投身中国的LGBT运动,关心以文化的方式推进社群赋权和行动。

    刘文:社运工作者与学者,纽约华人性别研究中心理事,纽约市立大学社会心理学博士候选人。小说家和自由写作者,关注酷儿离散、性别、与美国和亚洲的政治文化议题。

  • 第七十一期:普通语言学家在做什么?——从“人机对话”说开去

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    “思维,是否依赖于语言的形式?”

    如果是,翻译如何成为可能?如果不是,不同语言为何会伴随认知上的显著差异?

    随着近代哲学对语言哲学的偏爱,人们愈加视语言为思维的基础。在计算机与人工智能的飞速发展下,自然语言处理成为“让机器更像人”的核心技术。

    语言的数字化与数字的语言化 ——语言学家,正是在这两个方向的张力中工作。那么,语言学家究竟在做什么?本期沙龙,有请计算机语言学研究生黄芮,来和大家探讨这个谈之似近、探之即远的话题。

    主讲人的话:

    “语言学”可谓是一个熟悉而又陌生的专业。很多在国内读英语或者小语种专业的同学会转向语言学专业学习,但是语言学不是学语言,而是把所有人类语言当作对象,研究其发音、结构和意义的学科。学语言的时候我们讨论发不同元音时的口腔变化;而谈语言学的时候会定性所有人类语言中发音震动的波长小于400赫兹就是高元音。学语言的时候我们归类同义词反义词;而谈语言学的时候我们讨论语句间“或”“且”“非”的关系,寻找意义本身的“真”“假”。学语言的时候我们死记硬背特殊的变位变格规律;而谈语言学的时候我们对照所有已知语言,寻找所有语言都拥有或者都不拥有的结构,以此试图窥探人类认知的某种定式。这次沙龙呢,就想把“人”“机”“对话”拆开,和大家交流关于现代语言学研究的三个方面。

    首先聊“对话”部分,相关的电影不少,看过《她》可以脑补Samantha的细致入微, 看过《星际穿越》可以想象TARS 和CASE的聪明机警……这些人机交互想必是“好对话”的样本。再吃另一个栗子,《模仿游戏》中某工友说“我们要去吃午饭了”,一代天骄图灵同学认为这是陈述句而不予回应,大概就是“坏对话”样本。这个部分当中,我们一起聊聊“人机之间需要什么样的对话”这个问题。

    再聊“人”的部分:简单介绍乔姆斯基的学说和历史上语言学不同流派的一些故事,然后和大家一起讨论关于人和语言相关的问题。比如为什么只有人类创造了语言?人类语言有什么特殊的地方?语言结构和认知结构的关系又是怎样的?

    最后是“机”的部分:关于计算机方面的问题我只能算半路出家,会简单地介绍一下计算机在处理语言信息中的应用,以及应用其中的一些简单的数学原理。为“对话”部分的讨论做些补充。

    语言哲学家认为世界上的一切问题,都是语言表述的问题,所以讨论也不应该有标准回答。希望这次沙龙中,我能起到抛砖引玉的作用,让大家思考一下关于我们每天都使用的“语言的问题”。

    主讲人:黄芮
    纽约城市大学计算机语言学方向研究生,通晓中英韩文,亦懂西班牙语

  • 第七十期:玉门之外,黄沙之下:出土文物文献讲述的丝绸之路历史

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    “玉门关城迥且孤,黄沙万里白草枯”——数次出塞的盛唐诗人岑参写尽了古丝绸之路沿途的浩瀚苍凉。你对丝绸之路的往昔又有着怎样的了解和想象?是恺撒大帝飘飞的丝袍漫卷了惊叹与艳羡?是西域三十六国在大汉雄师与匈奴铁骑的夹缝间首鼠两端?是高昌梵唱起,敦煌飞天舞?是春闺梦里人,无定河边骨?是王昭君如泣如诉琵琶声,班都护投笔从戎报国情?是天马驮着葡萄入汉家,军驼负着简牍逐流霞?茕茕关城之下,曾有无数商队、僧侣、军士、流民来来回回,或有来无回;滚滚黄沙之中,曾有多种民族、语言、宗教、文明兴兴灭灭,或初兴即灭。今天,我们暂时放下官方史料的记载、回避以中华帝国为中心的解读,让考古数据讲述一个不一样的丝路历史。

    主讲人:傅爽
    宾夕法尼亚大学东亚语言文明系博士候选人,主要从事唐代文化和敦煌文献研究。头像照片摄于新疆罗布泊楼兰古国遗址。

  • 第六十九期:从STAP闹剧到学术SOP:由小保方晴子造假案说起

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    学术伦理与规范,为科学家们作为一个遵守共同学科范式的、无政府的共同体得以协同运作提供了基本保障。学术造假,几乎是最为恶劣的行径,可以直接葬送一个科学家的学术前途。对于许多只在课堂上接触过科学实验的人来说,判别学术造假似乎是再简单不过的事:“重复一下不就行了吗?”

    事实真的这么简单?首先,学术规范充满了人为划分的标准,这使得对于“真假”的判断往往是定量而非定性问题。其次,许多学科对象的独特性使得“重复”的实验环境极难再生。而且,当今许多学科的“大科学化”,往往倾及世界范围的科学家的长期工作与大量科研经费,这使得理想的“重复”成为天方夜谭。对于“造假”的判定,不是非黑即白这么简单。

    本期沙龙,有请工作在科研第一线的齐玉琛,来和大家就去年炒得沸沸扬扬的小保方晴子学术造假案说起,聊聊这个话题。

    主讲人的话:

    2014刚刚过去,名列2014甚至近十年来自然科学界最轰动丑闻的日本女学者小保方晴子(Obokata Haruko)“刺激触发多能性获得细胞”(STAP细胞)造假事件也终于落下帷幕。整场事件从文章发表初始就吸引了全球的密切关注,沸沸扬扬持续了整整一年:从2014年1月起,作为学界新人的晴子在世界最知名的学术研究期刊《自然》杂志(Nature)同期发表两篇第一作者的文章,震惊了生物研究领域当下最热点的干细胞学界,也因本研究背后的长远临床应用价值引发了全球各领域的关注。读者纷纷笑谈“看来洗个弱酸澡就可能把皮肤细胞转化成全能性干细胞”,晴子也因为其年轻姣好的形象被媒体誉为”学术女神“。

    然而仅仅不到一周,该文章就受到了学界同行的多种质疑,并发现了蓄意篡改数据的证据。日本理化研究所(RIKEN)随即对其展开了严格的学术审查,”女神“形象轰然崩塌。几个月调查期间不仅同行无法重复出同样的研究结果,晴子本人也无法重复,《自然》杂志终于于7月撤稿。

    就当大家准备以作者学术不端为此事盖棺定论之时,晴子的导师兼文章共同作者,日本理研细胞发育生物学中心主任,干细胞学界已颇负盛名的教授笹井芳树(Yoshiki Sasai)突然在办公室悬梁自尽,让本事件更加扑朔迷离,一时间关于事件背后的动因猜测众说纷纭,调查也进入第二终审阶段。然而,直至2014年底,晴子终究没能重复出任何结果,提前终止了调查,这一学术丑闻终于在2015年之前正式落幕。

    整整一年的闹剧波澜起伏,不仅其在如此重大学术问题上行为不端令人咋舌,学界同仁和广大民众尤其是媒体的反应更是引人深思。晴子究竟是否罪不可恕?实验研究结果是否非黑即白?晴子究竟是如何造假,怎么样采集和分析实验数据才算符合学术规范性?这次事件也让人联想起十年前韩国著名干细胞学者黄禹锡(Hwang Woo-suk)的克隆动物造假事件。为什么轰动的学术丑闻总是频发于干细胞领域,这个兴起不久的生物界最热门学科都有什么难以言说的顾虑和隐患?作为一个从事干细胞研究,并曾经尝试和本事件类似目的课题的博士研究生,讲者将从独家客观的角度为你一一道来。

    主讲人:齐玉琛
    康乃尔大学医学院在读博士研究生,师从斯隆癌症研究中心干细胞中心主任Lorenz Studer 教授,从事人类胚胎干细胞分化研究。曾尝试过类似STAP细胞的高风险课题,现从事大脑皮层神经元分化研究,其方向和本事件中Yoshiki Sasai类似。

  • 第六十七期:從歷史與行銷的角度看台北市長選舉的新突破

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    第七屆台北市長選舉剛剛落幕,但議題熱度卻沒有隨著結果出爐而降溫。候選人們除了政策方向、選人備受關注外,其行銷策略可以說是本屆選舉最吸睛的話題,以往首都台北市長首長的競爭常常落於黨派之戰,非藍(國民黨)即綠(民進黨),偶爾有一兩位無黨籍人士加入戰局,也因此整個選戰常常聚焦在意識形態,選民選黨不選人。但這次選舉因為一位綠營無黨籍候選人柯文哲的加入,讓選舉少了些許政黨色彩,候選人們開始減少針對黨派的攻擊,希望單純把自己及自己的政策傳達給民眾,漸漸地,體現出這次選戰的新價值-超越藍綠鬥爭。

    少了黨派之分,也就沒有所謂的「鐵票」,候選人如何把自己的理念有效傳達給選民、並且獲得認同,成為其這次選戰最重要的目標,除了傳統的電視廣告、大型看板外,這次的決勝點在於數位行銷,youtube, facebook, bbs都可以是宣傳平台,這已不是第一次,但卻是被運用最徹底的一次,大家常說年輕人不關心政治,這個觀念已漸漸被扭轉,這次數位行銷的成功,就證明了網路族群占大宗的年輕人,已成功被這樣的行銷手法說服,願意參與這次的選舉,而最後的選舉結果也反映了這點。

    主讲人:劉伃茜
    紐約州立大學Brockport分校公共管理及藝術管理碩士,台灣政治大學政治系學士。目前任職於Martin E. Segal Theatre Center (CUNY)

  • 第六十六期:乐莫乐兮新相知——梨园社青年团茸茸雅集沙龙专场

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    本期活动意义非凡,将迎来文化沙龙有史以来首场演出——由梨园社青年团“茸茸雅集”带来一场传统艺术盛宴。

    雅集,是文人雅士以琴、曲、诗、书、茶会友的私人集会。中国传统文化融会贯通,使得雅集宾客能通过各自的艺术形式实现超越语言的交流。今天,我们将雅集呈现给观众:她既是私密的——纯属宾客之间的心灵沟通;又是开放的——邀请观众一起感受这种跨越艺术形式的表达。

    制作人(钱熠)的话:

    中国传统文化,博大精深,内容不同却融会贯通。茸茸雅集乃一演出形式,集古琴,茶道仪式,昆曲,国乐,书法,几大中国传统文化于同一时空,推出传统文化新境界。同时此次集结也是同道中人一次难得的在纽约的合作交流,尤其是年轻古琴家陈阳要回中国了,临走前,他和朋友们一起用这样的方式聚一聚。

    衷心希望这样的雅集能够积累更多的知音,一起来参与传承珍贵的祖国传统文化艺术。

    茸茸雅集2014年由昆曲爱好者钱熠和她的同道中人一起创立,刘泽意联合制作,隶属纽约梨园社青年团的一个特别行动小组。关于茸茸这个名字,“茸茸”俩字有一对耳朵,作雅集的名字,其意是“用我们的感官接收,采纳,并制造音乐”。其实话说回来,众生有情,有情众生,各项感觉器官的最终端是我们的心灵,因此说到底,茸茸雅集是说”用心聆听和创造我们的艺术”。

    节目单

    茶道 泽意
    古琴 流水 陈阳
    昆曲 琴挑 懒画眉 钱熠 缪宜民 周懿
    古琴 长门怨 陈阳
    昆曲 弹词 马玢 张哲东
    昆曲 琴挑 前腔 钱熠 缪宜民 周懿
    古琴 梅花三弄 陈阳
    昆曲 夜奔 马玢 张哲东
    昆曲 朝元歌 钱熠 缪宜民 周懿
    古琴 普庵咒 马玢
    古琴 欸乃 陈阳
    琴箫 平沙落雁 马玢 张哲东
    二重奏 夕阳箫鼓 缪宜民 周懿
    古琴 阳关三叠 陈阳

    演员:

    陈阳
    14岁师从著名音乐人梁清学习音乐理论和电吉他,十九岁师从长春纳音琴堂主人宫勇学习古琴演奏。融合了山东诸城派和虞山吴派的风格。现已是纳音琴堂成员,古琴教师。

    刘泽意
    茶人,钢琴、指挥专业学生。

    马玢
    京剧票友,余派老生,纽约梨园社青年团团长。原南开大学京剧团团长、南开中学京剧社社员。师从天津名票孙志宏、程滨,曾向京剧名家王则昭、张克、赵华等问艺。

    张哲东
    纽约州立大学石溪分校物理系博士生。12岁开始学习笛箫演奏,师从中国著名笛子演奏家林克勇教授和缪宜民先生。

    李泽昕
    京剧票友,余派女老生。就读于纽约普瑞特艺术学校交互媒体专业。师从上海余派艺术研究家范石人老先生、江苏省戏剧学校程双椿老师。

    周懿
    毕业于上海音乐学院琵琶专业。合作过的乐团包括纽约爱乐、俄亥俄州交响乐团。代表作品有谭盾的琵琶协奏曲、黄哲伦的外百老汇剧。

    缪宜民
    纽约八板中国音乐协会创办人,圣达菲歌剧院2014年度艺术家。前上海民族乐团笛箫演奏家,师从一代笛箫宗师俞逊发先生。

    钱熠
    前上海昆剧团旦角演员,师从岳美缇、华文漪,曾在林肯中心主演全本《牡丹亭》。

    苏艺
    字伊槿,中国书法家协会会员,苏轼三十三世。