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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：魍港的媽祖廟
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主持人：楊渡
主題：十四世紀 汪大淵看見台灣
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主題：姚一葦與高僧的故事
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主題：余紀忠和中國時報（5）寧可拖報也要社論
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主題：余紀忠和中國時報（4）在八九六四的時刻
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主持人：楊渡
主題：余紀忠和中國時報（3）社會運動的年代
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主持人：楊渡
主題：余紀忠和中國時報（2）愛國主義的青年
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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：余紀忠和中國時報（1）自由主義的燈火
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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：臺靜農的寂寞傳燈
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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第二十四章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
孔子說：「祭祀鬼神求福，非其祖考而祭之者是諂求福也. 見有利於公益的應做當做的事，而不去做，就是沒有勇氣。」
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主持人：楊渡
主題：齊邦媛老師和三江會流的故事
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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第二十三章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
子張問孔子：「自此以後十世之事怎麼可以知道呢？」孔子說：「商沿襲夏朝的禮制，典章制度現在仍可以知道。周沿襲商的禮制，其事易曉,故曰可知也。及其所損益事, 亦可知也. 其或繼周者雖百世可知也者, 非但順知既往, 兼亦預知將來。」
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主題：被遺忘的抗戰生命史
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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第二十二章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
孔子說：「人如果不講信用，不可行。就好比大車沒有架牛的橫木，小車沒有駕馬的曲釣，車子無此二者不可行, 人而無信亦猶是也.」
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主題：渡海傳燈人的故事7－楊惠敏與八百壯士3
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主題：慧命與心法《為政篇》第二十一章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
有人問孔子：「先生為什麼不從政為官？」孔子說：「書經上說：『真正的孝，不僅要孝順父母，還必須友愛兄弟。』推廣孝順和友愛的心到家庭，便能治好一家，這也算是從政，又何必一定要在朝廷為官，才算從政呢？」
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主題：渡海傳燈人的故事6－楊惠敏與八百壯士2
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節目名稱：論語聖經譯解
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主題：慧命與心法《為政篇》第二十章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
季康子問：「使民敬﹑忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」
季康子問孔子：「想要使人民敬仰，又能盡忠，而且大家互相勸勉，怎麼樣才辦得到呢？」孔子說：「上位者臨治人民時，要態度莊嚴端重，人民自然就會敬仰，上位者能孝順父母，慈愛大眾，人民自然會盡忠，舉用善人，教導不能的人，人民自然會相互勸勉了。」
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《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
魯哀公問孔子：「怎麼做方可以使百姓服從？」孔子回答：「舉用正直的人做官，捨棄邪曲的人，百姓就會服從。舉用邪曲的人做官，捨棄正直的人，百姓自然就不順服了。」
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