Episoder
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En este episodio estudio la conocida profecía atribuida a Jamyang Khyentse Chokyi Lodro, exploro su contexto, problemas de autenticidad, desafíos del calendario tibetano y las prácticas espirituales recomendadas, cerrando con una reflexión sobre cómo comprender las profecías en el contexto budista.
Traducción de la profecía ingresando en https://buscandocerteza.com/dzongsar-khyentse-chokyi-lodro/una-profecia-budista-del-fin-de-los-tiempos/
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En este episodio comparto una profecía incluida en la colección de textos de Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro (1893 – 1959). Hace un tiempo, una traducción al inglés de esta profecía ganó mucha popularidad, generando debates sobre si el año 2026 marcaría realmente el inicio del fin del mundo tal como lo conocemos.
El aspecto más interesante de esta profecía, desde mi punto de vista, es que la "compuso" Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro, quien fue uno de los maestros espirituales contemporáneos indisputablemente más importantes del siglo XX.En esta ocasión, presento mi propia traducción de la profecía, que difiere sustancialmente de la versión publicada en inglés. Las diferencias son notorias, especialmente en lo referente a las fechas.
En el próximo episodio analizaré en detalle el "error" cometido por el traductor al señalar fechas específicas a partir de 2026, así como otro malentendido relacionado con la práctica sugerida en el texto.
Aunque toda predicción sobre el futuro despierta en mí cierta curiosidad, el valor dharmico de las profecías budistas no termina de ser evidente para mí. Sin embargo, esta ocasión representa una oportunidad interesante para estudiarla, reflexionar y llegar a conclusiones interesantes acerca de la naturaleza de la predicción. El hecho de que este texto haya sido escrito por Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro ya lo convierte en una obra digna de leer.
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Manglende episoder?
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En los últimos años, aquellos involucrados en el desarrollo de inteligencia artificial han iniciado conversaciones con especialistas en otras materias para intentar determinar si la mente existe, o si es simplemente una ilusión emergente de procesos complejos. Estas discusiones buscan entender si es posible replicar la conciencia en máquinas, o si esta pertenece exclusivamente a los seres vivos.
¿Crees que en el futuro las computadoras tendrán el mismo poder de razonamiento, creatividad y sensibilidad que los humanos? Tal vez incluso con la ventaja de no tener emociones aflictivas...
A la pregunta ¿hay algo especial en los seres?, ¿hay una chispa de divinidad que las computadoras nunca podrán obtener? Mi respuesta es un fuerte “sí.” Es algo intuitivo para nosotros pensar de esta manera, pero la demostración puede no ser tan clara.
El budismo nos da muchas herramientas para establecer una mente inmaterial que posee caracteristicas sublimes y si hay algo que quiero que se lleven de este episodio es que hay algo muy especial en todos nosotros, en todos los seres.
Por más que la ciencia en el futuro intente demostrar que las “mentes” generadas de manera artificial tienen las mismas capacidades, sino superiores a las de los humanos, estas van a seguir careciendo las cualidades más preciosas.
Nadie puede negar que la ciencia ha logrado increíbles desarrollos que nos benefician a todos, pero algo interesante a notar es que son casi nulos los intentos de identificar y establecer a la mente.
En este episodio exploro las diferencias fundamentales entre la mente humana y los sistemas artificiales, con énfasis en la conciencia y la experiencia desde una perspectiva budista.
Comento sobre cómo la inteligencia artificial solo simula procesos mentales sin una conciencia real y cómo el budismo presenta a la mente como un campo de experiencia subjetiva.
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En este episodio de Buscando Certeza, examino la evolución y el futuro del budismo, especialmente en Occidente. Analizo las tendencias emergentes en el budismo tibetano durante los últimos quince años, así como los desafíos y obstáculos que aún impiden su completo arraigo en tierras occidentales. El objetivo de este análisis es generar conciencia sobre la situación actual y promover la reflexión sobre soluciones a estos obstáculos, de manera que el budismo pueda establecerse de forma sostenible y beneficiosa para todos, mientras se preservan de manera auténtica sus enseñanzas y linajes.
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El budismo Newar es una forma de Vajrayana, es decir, del budismo tántrico que se originó en India alrededor del siglo 6. Esta forma de budismo fue adoptada por los practicantes tibetanos y traducida a un idioma, el tibetano, que fue creado para expresar el dharma. Paralelamente en el valle de Katmandú se desarrolló una versión del budismo tántrico que se preservó en su idioma original, el sánscrito, y esta tradición se transmite de padre a hijo hasta el día de hoy. En este episodio entrevisto al sacerdote Gregory Sharkey, quien fue profesor mío durante mis estudios en Ranjung Yeshe. El padre Gregory nació en Pittsburgh, se unió a la orden de los jesuitas en 1978 y fue ordenado en 1988. Ha vivido gran parte de su vida en Nepal, donde dirige el Programa de Nepal del Boston College. Fundó Desideri House en 2012, un centro de aprendizaje intercultural y diálogo. Tiene títulos avanzados en teología, filosofía, estudios sánscritos e indios, y budismo. Es especialista en budismo Newar y también enseña sobre hinduismo y antropología nepalesa. Desde 2013, es asesor del superior general de los jesuitas para relaciones con el budismo y trabaja en el Secretariado para el Ecumenismo y el Diálogo en Roma.
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El proceso por medio del cual el practicante espiritual se convierte en un Buda no es uno aleatorio, el budismo describe de manera precisa, en primer lugar, qué es un Buda, en segundo, el proceso por medio del cual el meditador alcanza esta meta.
En este episodio exploro el proceso por medio del cual el practicante se convierte en un Buda, los distintos tipos de Buda, los doce actos y otros temas relacionados con este proceso de acumulación de mérito y sabiduría.
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La siguiente es una entrevista a Gesar Mukpo. Gesar, nacido en Estados Unidos, fue reconocido a temprana edad como el renacimiento del maestro tibetano Shechen Kontrul Rinpoche. Gesar es además hijo del reconocido maestro tibetano Chogyam Trunpa Rinpoche, si no han escuchado hablar de él les sugiero que lo busquen por Internet ya que ha sido un pionero y gran reformador del budismo tibetano.
Gesar en esta entrevista nos cuenta cómo fue reconocido por Dilgo Khyentse Rinpoche, cómo afectó su vida haber sido reconocido como el renacimiento de un maestro tibetano del pasado, y cómo interpreta el sistema de tulkus, entre otros temas sobre los que hablamos.
Si es tu primer introducción al mundo de maestros reencarnados te sugiero que mires o escuches el episodio anterior en dónde explico en detalle qué es un tulku y cómo funciona el sistema de maestros tibetanos reencarnados https://www.youtube.com/watch?v=r7vx0ex_KkM
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El budismo tibetano, con su complejo sistema de prácticas tántricas y su enfoque en la figura del maestro, presenta un fenómeno único: los tulkus, o lamas reencarnados. Este ensayo explorará la naturaleza de los tulkus, su proceso de formación, la manera en que son identificados y la importancia que tienen en la preservación del linaje y la transmisión de enseñanzas.
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El budismo explica el camino en términos de causa y efecto, la causa principal para alcanzar la iluminación es la sabiduría, y se podría decir que no hemos alcanzado la iluminación porque aún no hemos desarrollado la sabiduría, pero, tal vez una pregunta más útil para el camino espiritual podría ser ¿qué nos ha impedido hasta ahora desarrollar la sabiduría que el budismo describe?
Existen distintas maneras de explicar por qué no hemos alcanzado la iluminación, en este episodio exploro las cuatro causas y sus correspondientes antídotos tal como las presenta el gran maestro tibetano Gampopa en su texto «La joya del ornamento de la liberación».
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En este episodio dialogo con Juan Pablo Restrepo acerca de los distintos aspectos de la doctrina de originación interdependiente según la presenta el budismo.
La doctrina de la originación interdependiente es el corazón del budismo, y en su esencia ilustra cómo el sufrimiento surge y cesa.
Si bien la esencia de la doctrina permanece intacta, su interpretación fue cambiando a través de los siglos. Cada vehículo de budismo la interpreta de manera diferente. En este episodio exploramos algunas de esas interpretaciones e intentamos tender un puente entre la tradición y la investigación que realiza Juan Pablo sobre la ecología profunda, en donde algunos autores utilizan un marco budista, y en particular interpretaciones de la originación interdependiente para explicar la crisis ecológica actual y posibles soluciones.
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La introducción a la naturaleza de la mente es un método utilizado por los maestros de dzogchen y mahamudra en el budismo tibetano para mostrar al discípulo la naturaleza de la realidad.
En este episodio leo un extracto del libro «Memorias de un monje budista» de Matthieu Ricard, en donde narra el mágico momento en el cual el reconocido maestro de dzogchen, Dilgo Khyentse Rinpoche, introduce a la naturaleza de la mente a sus discípulos.
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En este episodio conversamos acerca de diferentes posiciones filosóficas en el budismo y el role de la inteligencia artificial para adquirir conocimiento y como herramienta de apoyo a traductores del tibetano.
En particular Gerardo menciona dos maneras de comprender la vacuidad, rangtong (vacío de sí mismo) y shentong (vacío de otro), en la charla no explicamos qué significa cada uno de los términos pero lo tengo en cuenta para un episodio futuro.
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Si no escuchaste la primer parte de la entrevista podes hacerlo desde acá https://open.spotify.com/episode/7oKqT7PVKtXdAvAexyKUj0
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En esta conversación, Gerardo Abboud comparte su fascinante viaje espiritual y relata cómo, con el tiempo, se adentró en el budismo tibetano. Después de residir y practicar durante varios años en India, Gerardo se convirtió en el traductor oficial del Dalai Lama al español, acompañándolo en sus viajes por diversos países de Latinoamérica.
También tradujo por muchos años a maestros como Tsoknyi Rinpoche, Choegyal Rinpoche, Dorzong Rinpoche, Khamtrul Rinpoche, Kilung Rinpoche y otros. La entrevista profundiza en los detalles del viaje de Gerardo por India y Nepal, sus experiencias en retiros budistas, así como sus interacciones significativas con destacados lamas tibetanos como el Dalai Lama, Dilgo Khyentse Rinpoche, Apho Rinpoche, el Karmapa, Chokyi Nyima Rinpoche, entre otros.
Asimismo, Gerardo comparte cómo tuvo el privilegio de conocer a su maestro principal, reflexiona sobre el significado de la devoción en el budismo y aborda diversos aspectos de su experiencia.
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En el episodio del día de hoy, vamos a analizar el caso de Dhammaruwan, un niño de Sri Lanka que espontáneamente recitaba suttas que nunca había aprendido. Además el niño tiene recuerdos de haber sido discípulo de Buddhaghosa, un famoso maestro budista del siglo V.
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