Episoder
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在家教的接案平台待了五年
大致能勾勒出一些台灣市場對於家教老師的模樣
大概就是像本集封面的樣子（DALLE-3 繪製）
▍指定女性老師
這個比例高得嚇人
大概每 10 個案件當中會看到
6~7 個會要求指定女性老師
▍指定外籍老師
目前看到的比例也偏高（6/10）
要不是指定外籍老師（金髮碧眼）
就是希望台籍老師至少有外國留學經驗
這裡指定的「外國」也非常限定
多半集中在歐美各國
若是比較直接一點地說
平台上要求的並不是外籍老師
或是有外國留學經驗的台籍老師
實則是，家長想要的就是
「歐美老師」或是有「歐美留學經驗」的台籍老師
▍不要台灣口音
另一個有趣的觀察則是口音
英文口說是台灣學生的弱項
練口說甚至是口音一直是熱門服務
不過，平台上的家長對於口音的要求
也僅在美式口音、英式口音之間挑選
（我個人觀察多半更偏好美式口音）
我甚至看過案件要求寫著：
不要台灣口音的老師
有鑑於口音跟文化的強烈連結
以至於台灣口音的台灣老師
在英文教學的專業位階永遠比不過外師
即使台灣老師的教學能力
可能不比外師來得差
也應該更能打中學生的痛點
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幾年下來，我認為
在家教市場能游刃有餘的
應該是這樣的人：
美式口音的外籍女老師
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當考古學者八字要很重嗎？🧙♂️🔮
金字塔都是外星人造的嗎？👽🔺
「要不要來考古現場看看？」
這是考古大叔最常說的話
對他來說，這些濾鏡可以增添考古的趣味✨
但唯有親自進到現場才有反思的可能💭
回顧考古大叔的來時路
最初誤打誤撞進了民族語言與傳播學系
卻在那裡接觸田野調查的概念
再透過雙主修歷史系深化對「過去」的興趣
之後在清華語言所磨練理論思維
認識到南島語族發展中的考古證據
又經過八仙洞一年的真實發掘
終於明白單靠理論難以理解地層下的時空訊息
最後，進入人類學博士班
更進一步將「反思」引入研究
學會隨時覺察自身的背景對研究判斷的影響
考古大叔跨越多個領域的背景
可以體現一個關鍵觀念：
知識在於整合而非分割
從原住民族語言調查、歷史理解
語言學理論到考古現場
再到人類學的深層反思
每個環節都蘊含了
「去探索並願意付出行動」的勇氣
一如考古大叔的倡議：
「來考古現場體驗一下吧！」🛠️
哪裡可以找到考古大叔？
Instgram: https://www.instagram.com/uncle_archaeology/
Threads: https://reurl.cc/L5RNRK
完整文章：
📝📝：當考古學者八字要很重嗎？金字塔都是外星人造的嗎？
考古大叔：進到考古現場才有反思的可能
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Manglende episoder?
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2021/8/1~8/2 我借朋友的照片
在探探上辦了一個假的女生帳號
主要用來調查目前交友軟體的生態
以及內部的相關資訊隱憂
在這個系列的上一集
我提到
「以視覺為導向的交友軟體
最終都會被照片吸引
文字欄位反而漸漸被忽略
甚至乾脆不填」
事實上，這也是我認為
交友軟體很難「交友」的原因
因為平台以照片為主的設計
每個人只要看照片決定喜歡與否
於是滑動的速度會越來越快
在這麼快速的手指游移間
我不認為真的可以認識到一個人
完整文章｜📝📝：交友市場的關係兩難｜探探的臉部資訊隱憂
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如果說網路連結彼此
那麼交友軟體的標語
線上月老幫你找到
人海茫茫中的那個她/他
似乎聽起來很合理
然而，交友軟體的設計
反而讓人們無意識地離穩定的關係越來越遠
而每個人也在左滑右滑中
逐漸失去了自己的獨特性
事實上
人們生來便有與他人連結的渴望
這是我們的社交天性
但是，交友軟體的湧現
反而帶動了「寂寞產業鏈」的發展
從軟體內部的VIP會員
到全方位的兩性課程
這背後無處不是商機
人群渴望的連結反而促成了資本進駐
而資本改變了原本的交友生態
完整文章｜📝📝：交友市場的關係兩難｜寂寞產業鏈的興起
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近年來
全球範圍內人文學科面臨
縮減招生、削減資源的困境
不僅僅是在美國，更在英國
澳洲等發達國家有明顯體現
許多教授、系所主管
與教育研究者不斷追問：
人文學科究竟發生了什麼？
為何「英語主修」正在逐漸式微？
在美國，數十所頂尖大學
停止或削減人文相關博士學位的招生
部分大學甚至關閉相關科系
在英國和澳洲
裁撤人文學科的現象也屢見不鮮
反映出教育經費被更多分配給
科技、工程和醫學等高回報學科的趨勢
人文學科只能被迫縮編或轉型
甚或有學校一度考慮直接刪除部分傳統科目
這一波結構性的變遷，讓人文領域強調的
「博雅教育」與「批判思考」陷入危機
完整文章｜The End of the English Major《The New Yorker》
相關文章｜📝📝：「蛤！傳播有什麼好念的？」
相關文章｜📝📝：為什麼頂大在當代社會不再受青睞？
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本屆《金馬影展》的其中一部作品
《非常男人》（A Different Man）深得我心
也是我心中認為
最能跟《懼裂》（The Substance）
匹敵的心理驚悚的類型片
本集整理
導演 Aaron Schimberg
和演員群出席的各個訪談
Sebastian Stan（男主角）
Renate Reinsve（女主角）
Adam Pearson（男配角）
梳理出《非常男人》
角色之間的隱喻、電影的符號象徵
以及導演如何回應傳統電影
對身障者以及相貌不揚者的刻板印象
完整文章｜🎥🎞️📝堪稱男版《懼裂》的《非常男人》如何顛覆大眾對容貌焦慮的刻板印象？
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關於我的學涯以及職涯
可以分別收聽以下兩集
Ep. 36｜Connect The Dots —— 靠著口才四處遊走的工作經歷
Ep. 35｜Connect The Dots —— 在各系短居的游牧式學習生涯
傳播的四個維度是每個傳播人都會在意的
分別是：文字、聲音、圖片、影片
文字傾向理性、個人、分算
聲音則傾向感性、群體、集中
相關的文本可以參考
麥克魯漢（1964）《認識媒體：人的延伸》
傳播理論的奠基者，在這本書介紹各類媒介的「運作腳本」
包含：文字、聲音、電視、電話、數字、廣播、廣告
波茲曼（1985）《娛樂至死：追求表象、歡笑和激情的媒體時代》
波茲曼是麥克魯漢的學生，在這本書詳細介紹了電視帶來的文化
詳細分析了不同的媒介對人類的影響：文字帶來理性、影像帶來感性
Walter J. Ong (1982). Orality and Literacy: The Technologizing of the Word
Walter J. Ong 是美國的宗教歷史學家、文化理論學者
特別研究口語到識字的轉變，如何影響文化並改變人類意識
圖片和影片造就了我們當前主要的視覺文化
圖片，確切來說，影像乃至日常的照片
讓人有種眼見為憑的信念和認知
網路上的圖片，套上太多層濾鏡
反而讓照片已經與現實大幅脫節
布爾斯汀才說照片根本就是偽事件（pseudo-events）
美國當代的評論家、電影導演蘇珊．桑塔格更直接評論
「照片使人感性麻痺，讓我們能旁觀他人的痛苦。」
相關的文本：
蘇珊．桑塔格（1977）《論攝影》
桑塔格認為，每一張照片
都是從無數可能性中抽取的瞬間
將時間凝固為一個可消費的物件
這使得照片成為了一種「記憶標本」
但同時也會弱化我們對真實的記憶
旅遊攝影的流行不僅改變了人們看待景點的方式
還讓影像成為了取代親身經歷的主角
蘇珊．桑塔格（2003）《旁觀他人之痛苦》
桑塔格指出，戰爭或災難影像
既有「記錄真實」的功能
也可能淪為「情感消費」的工具
戰地攝影中殘酷的死亡場景固然引發同情
但也可能因觀看的頻繁而使人逐漸麻木
甚至將他人的痛苦簡化為一種視覺刺激
影片的拼接、剪接可以更進一步強化照片的效果
電影視覺理論有個廣為流傳的操作技術：
庫里肖夫效應 Kuleshov Effect
透過影像巧妙的剪接（也稱作蒙太奇）
可以讓同一組影片創造截然不同的敘事效果
可以參考英國名導希區考克的解說
Hitchcock Explains the Kuleshov Effect to Fletcher Markle. 1964
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才德至上思想（Meritocracy）
尤其是在美國，長期以來
是現代教育與政治體系的核心
然而，美國評論家 David Brooks
在《大西洋》（The Atlantic）一篇文章
《常春藤盟校如何摧毀美國》中指出：
現行的才德至上思想雖然初衷良好
但卻導致了重大的社會分裂
進一步引發對政府的不信任
以及民粹主義政治的崛起
例如 Donald Trump 的吸引力
Brooks 在這篇評論指出
頂大才有的「六大精英原罪」如何撕裂社會
以及他對重新定義菁英價值的呼籲
完整文章｜📝📝：為什麼頂大在當代社會不再受青睞？｜美國評論家 David Brooks 指出頂大才有的「六大精英原罪」
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美國猶太裔精神分析師佛洛姆的經典之作
《存在的藝術》（𝑻𝒉𝒆 𝑨𝒓𝒕 𝒐𝒇 𝑩𝒆𝒊𝒏𝒈）
《存在的藝術》從「擁有 vs. 存在」談起
佛洛姆將
「為了擁有而活」與「為了存在而活」
作為兩種當代生活方式的對比
擁有不僅僅指物質財富，也包含對回憶、經驗的佔有
存在則更強調活在當下，不會欲求保留任何事物。
佛洛姆藉此批判資本主義下的消費文化
認為現代人被「擁有」的價值觀綁架
追求「擁有更多」導致精神貧乏
CC 麗貞的影片｜📚佛洛姆-存在的藝術（上）拄著拐杖生活？活著的意義？人都在意跟自己有關的幸福👾
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資深蕾絲編織專家 Karen Bovard-Sayre 就發現
在 Amazon 等電商平台上，AI 生成的書籍數量激增
這些書籍多數針對領域的初學者
但內容誤導、摘要毫無邏輯、說明混亂
甚至，直接抄襲著名設計師的設計
例如，Bovard-Sayre 指出
有些書籍的作者署名異常、封面模糊、描述不準確
這些都顯示出 AI 生成內容的痕跡
完整文章｜📝📝：資訊科技如何衝擊傳統手工藝？｜AI 杜撰的書籍阻隔數百年的蕾絲編織技術
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《Small Girl》的歌詞
探討了女性在社會中的形象
以及自我認同的過程
雖然聽起來是抒情歌的曲調
實際上，李泳知透過歌詞
質疑韓國社會對女性外貌的刻板印象和種種期待
李泳知藉由《Small Girl》揭露
當代韓國社會的潮流，對於「小隻女」的偏好
相當不利於像她一樣 175 身高的女性生存
而這種對於「女性完美形象」的投射
不僅發生在外表，甚至更進一步影響女性「如何說話」
完整文章｜📝📝《Small Girl》｜你也有「小隻女憧憬」嗎？韓國饒舌歌手李泳知唱出當代社會的完美女孩形象
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人工智慧（AI）的發展
應該放在「管理時代」的歷史脈絡中
AI 並非純粹的科技產品
而是用來加強行政控制
與權力結構的現代精密工具
管理時代以行政能力為核心
AI技術如生物識別與人口管理系統等
進一步擴大了這種控制能力
體現法國哲學家傅柯所描述的「生命政治」概念
AI 的發展深受殖民主義、種族主義與資本主義影響
演算法常內嵌偏見，導致歧視與不公正的自動化決策
同時，AI 的形式化過程被比喻為心智的「殖民」
以數學和程式形式取代既有智慧，延續了知識與資源的剝奪
事實上，AI 的運作依賴隱藏的勞動
例如：數據標註、內容審核與礦物開採
這些勞動常被低估或忽視，並由弱勢群體承擔
自動化並非完全取代人類勞動
而是重新配置勞動權力的過程
完整文章｜📝📝：人工智慧發展史的系譜學研究｜AI 不是資訊時代的產物，而是管理時代的權力擴延與拓展
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2024 年
牛津英語詞典將 Brain Rot 選為年度詞彙
反映了當前數位時代的文化趨勢及隱憂
Brain Rot 被定義為：
「某人心智或智力狀態的惡化
尤其因過度消費被認為瑣碎
或缺乏挑戰性的網路內容所導致」
牛津大學出版社指出
Brain Rot 在 2024 年因對社群媒體
和低品質數位內容的過度消費
兩者所引發的擔憂而迅速流行
完整文章｜📝📝：你的腦袋爛掉了嗎？｜《牛津字典》年度選字 brain rot 揭露AI時代的糟糕網路現況
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我從事媒體工作的這幾年
許多朋友都會問我：
「為什麼台灣的記者這麼亂？」
甚至，開始有人會質疑
「記者都不讀書，新聞才會這樣！」
我認為這些質疑的聲音其來有自
以我作為教育線記者、校園記者的經驗
我會說，大眾對於新聞
有著當相當大的誤解與迷思
因此，我心中的記者形象應該是「可以有立場」
也沒有真正客觀的媒體，報導也無法完全中立
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我媽媽是中國海南人，小時候過年都會回海南過年、吃炒粉、領壓歲錢、買椰子糖。看了人民幣這麼久，直到最近我才發現，人民幣的英文翻譯頗為不同，多數不是我們在國際上會使用的用語。
像是，中國人民銀行的英譯是
Zhongguo Remin Yinhang
不難發現「中國人民銀行」的翻譯模式，正是採用英文拼音的方法，捕捉原有的中文發音。不僅符合中國的拼音系統，翻譯後的「發音」也不會離原文相去太遠。
用英文拼音的方式翻譯人民幣的幣值，其實並沒有對外國遊客更加友善；相反地，因為採用音譯的方法，只是讓中國人看得懂，聽得順。更有網友留下這樣的評論：
中國人用不到
外國人看不懂
完整文章｜📝📝：物件筆記｜人民幣｜從現金的英文翻譯發現：中國正在將一切事物「專有名詞」化
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最近看了號稱 Netflix 的年度鉅作《誰偷了垃圾桶》（Maharaja）， 真心佩服導演直面印度社會的醜陋、貪瀆、行賄、偷盜、性侵皆一一搬上鏡頭。
《誰偷了垃圾桶》的角色刻畫從來都不是單選題，導演反而如實地向觀眾呈現了：好人也可以是壞人，壞人也可以是好人。
尤其是馬哈拉賈與瓦拉達拉傑督察（Inspector S. Varadharajan），兩人在劇中的行動就如魚幫水，水幫魚，雖然皆不合法，但彼此都能從中獲益。
完整文章｜🎥🎞️📝《誰偷了垃圾桶》｜ 從貪瀆腐敗的社會中意外萌生的私刑正義
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張瀞仁現任國際慈善顧問，擁有豐富的跨域行銷經驗
包括：運動經紀、國際商務、醫療長照等
《安靜是種超能力》是張瀞仁的代表作
深入探討內向者的特質與優勢
幫助內向者在職場和生活中取得成功
本集會從《安靜是種超能力》出發
討論職場以及當代社會的的「外向霸權」
如何影響內向者方方面面的表現
最後邀請大家思考：
內在個性一定和外在表現有直接關聯嗎？
E 人就只能不斷社交？I 人就只能一旁陪笑？
我（鋼哥）提出一個觀點：
我想成為的樣子，可以不受 MBTI、個性的束縛
🌱誰說內向敏感型人格不能在職場中發光？建立可攜式舒適圈，找到意義感，不用假裝外向也能達到成就！🌈｜【 Side Talk 】CC丽贞
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近期，我開始聽 K-POP 的歌。
我常用的收聽平台，像是 YouTube、Spotify
都開始自動推薦我韓國流行的歌手作品
K-POP 的音樂洗腦、節奏多變、視覺搶眼
我現在終於可以理解為什麼女友這麼愛 K-POP
不過，我也發現近期當紅的歌曲
例如：Rosé 的《APT.》、Jennie 的《Mantra》
這兩首的副歌都有提早出現的現象
《Mantra》甚至開頭三秒就唱副歌
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威爾．佩吉（Will Page）為 Spotify 前首席經濟學家
在他的書中《泰山經濟學》（Tarzan Economics）就提到：
因為 Spotify 的推薦機制
當代歌曲的副歌都有往前的現象
甚至，現在歌曲的時長也正在縮短
完整文章：📝📝：人們越來越耐不住太久的歌？｜ 從 Spotify 的收聽數據發現流行歌曲的「抖音化」現象
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「把腰挺直，坐要有坐相。」
有多少人在小學時期
甚至中學時期，被老師糾正過坐姿？
中學時期的教官課，還會用整整一堂課
教學生「美姿美儀」的生活實踐
但是，有個問題一直困擾著我：
誰規定我們得要這樣坐椅子？
從小被檢測出「近乎」過動的我
發明了許多坐椅子的方式
當然，也受到老師頻繁的責罵
「不要這樣坐椅子！」
－－－
．
不過
美國加州大學柏克萊分校（UC, Berkerly）
建築系教授 Galen Cranz 會支持我的看法
「椅子並非人類文化發展的必然結果。
世界上不同的文化發展出不同的坐姿，
坐椅子的需求是人類社會的一種發明。」
完整文章｜📚📑📝《椅子》｜ 為什麼坐椅子都要腰桿挺直？加州大學建築系教授：坐椅子的需求是一種發明
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你都怎麼坐椅子？
你坐的椅子有椅背嗎？
椅子的材質是木頭還是塑膠？
椅子發展至今，外型豐富、色彩鮮艷、質地輕盈，功能性更是多元（像是人體工學設計的椅子）。如同大家在客房、教室、辦公室、咖啡廳看到的椅子，不同場合有各自適合的椅子。不論哪個場合，都主打舒適久坐。
不過，椅子最初的設計，根本不是朝著舒適設計。椅子，實際上，是區分彼此位階的一個重要物件。擁有較大權力、高高「在上」的人，才有坐椅子的資格，至今，我們仍舊可以在教室、教堂、法院、議會看到這樣的設計。
完整文章｜📝📝：物件筆記｜椅子｜位高權重坐椅子，沒權沒勢坐地板？
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