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Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, sobre las fiestas de Rosh HaShaná y Iom Kipur. El discurso habla sobre Teshuva (arrepentimieto y retorno). Los versículos sobre los cuales está basado se encuentran en Hoshea 6:1-2.
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Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, sobre el significado espiritual y actual de la salida de Egipto. El discurso explica lo que significa una generación, la relación entre el intelecto y las emociones y la mística detrás de la palabra Egipto en la lengua santa.
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Manglende episoder?
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Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. En este discruso el Rebe explica ampliamente las expresiones divinas (Sefirot) de Maljut y Keter (reinado y corona) y cómo se relacionan con los mundos. Esa explicación muestra cómo la vida del ser humano tiene un objetivo y un tiempo asignado para cumplir con el mismo.
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Este es un discruso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, explicando un aspecto del orden de los eventos previo a la llegada de Mashíaj. Habrá un sonido de shofar común, luego un sonida de un gran shofar. Se explican dos expresiones de las personas entregadas a sus pasiones.
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Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, del año 1943. El discurso alienta a estudiar Torá verbalizando las palabras. Explica la diferencia entre la palabra y el pensamiento y las demás cualidades del alma. También explica lo que ocurre con el cuerpo y el alma tras el fallecimiento.
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Este es un discurso del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, sobre un versículo de Eija (Lamentaciones). El lamento del pueblo de Israel es explicado de dos maneras diferentes por el Baal Shem Tov. La anulación y entrega natural del alma del judío es ocultada por la soberbia o revelada por el amor al prójimo.
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Este es un discurso del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, sobre un versículo de Ishaia, donde el profeta menciona un doble consuelo. El Rebe explica el concepto de un doble pecado, doble castigo y doble consuelo. Cada preceptop es, en realidad, una cuestión doble.
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Este es un discurs jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Shcneerson, de bendita memoria, sobre la meditación en la creación y el poder de Di-s como introducción para el estudio de Torá. A su vez, la observancia de preceptos es lo que sostiene al estudio, como una lámpara con aceite y una mecha sostiene a la luz.
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Este es un discurso jasidico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, sobre el objetivo final de la creación del hombre: revelar la presencia de Di-s en cada asunto del universo entero y de su vida.
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Este es un discurso del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Shcneerson, de bendita memoria, sobre el pueblo de Amalek. Todas las naciones del mundo serán elevadas en el futuro por venir, pero Amalek será destruida. Se explica cuál es la esructura del alma divina, el alma animal, el intelecto y las emociones de cada una.
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Este es un discurso jasídico del Rebe Anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, sobre la plegaria de Daniel. Este discurso completa la serie de discursos del año 5701 sobre el sacrificio por la observancia de Torá y Mitzvot, explicando que Avraham Avinu fue el primero que abrió el canal del sacrificio por Dios.
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Este es un discurso jasidico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria. Se explica ampliamente el concepto de Ishtalshelut - cadena de niveles en forma de causa y consecuencia, tanto en las emanaciones divinas (Sefirot) como en el intelecto y las emociones. Este discurso es parte de una serie.
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Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, donde plantea varios interrogantes sobre la plegaria de Daniel en el exilio, su sacrificio por no comer ni beber aquello prohibido por la Torá y su sacrificio por la plegaria. Comienza la explicación del concepto de Ishtalshelut - cadena de mundos, que es completada en el discurso siguiente.
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Este es un discurso jasidico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, en el cual se explica el concepto de que en las personas más simples y en el los tiempos del exilio la fuerza de sacrificio se encuentra más revelada que en personas más intelectuales y en los tiempos de antes. Se explica la diferencia entre potenciales interiores y trascendentales del alma.
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Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, donde explica la verdadera virtud del pueblo de Israel: entrega incondicional a Dios. Cuando Dios exige de una persona, le da las fuerzas y capacidades para llevar adelante ese mandato.
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Este es un discurso del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, donde explica ampliamente la guerra entre el alma animal y el alma divina en el interior de cada uno específicamente en el momento del rezo. Ambas se fortalecen y tienen armas, una oculta y otra revelada, que utilizan para enfocar a la persona según el interés de cada una de estas almas: el mundo material o Dios.
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Este es un discurso jasídico del Rebe anterrior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, sobre el concepto del lavado de las manos a la mañana y antes de comer. Cada asunto en la Torá tiene una parte revelada y otra oculta. El lavado de las mano representa la influencia de lo intelectual en lo emocional.
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Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, sobre el alma y su unión con el cuerpo. En el cielo hay diferentes publicaciones para que las personas retornen al camino de la Torá, pero si el cuerpo no las escucha ¿Qué utilidad tienen? La Torá se averguenza de quienen no se esfuerzan en su estudio para internalizarlo en la vida cotidiana.
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Este es un discurso jasídico del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak schneerson, de bendita mmoria, en el cual explica un versículo del Salmo 42 que habla de los sufrimientos del pueblo judío en el exilio. Lloramnos por el malestar material y no por el malestar espiritual. Lo que lleva a la persona al estudio de Torá para sentirse vinculado a Dios es la amargura por la lejanía.
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Este es un discurso jasídicos del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjkak Schneerson, de bendita memoria, donde el Rebe explica el cocepto de Exilio y Redención en forma global, como pueblo y el mismo concepto en forma individual, en el servicio a Dios de cada uno.
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