Episoder
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本期节目特别适合——
在中秋节前最后一个工作日，准备【摸鱼】两小时的人
最近因为各种新闻看得人心烦，想要【轻松】两小时的人
正在盘算下个月的精神文化生活如何才能【有滋有味】的人
本期节目完全不适合——
对于仨主播高频率【哈哈哈哈哈哈】感到不适的人
对语言表达效率要求极高，受不了【闲聊】的人
想要在每一期节目听到一些所谓【干货】的人
【写点感想】
这是一期从主播视角出发的狂喜播客节复盘，主持人是狂喜播客节的发起人 关雅荻@开放对话，另外一位主播是狂喜播客节的年度劳模 Bessie姐@贝望录。
8月份的狂喜播客节是我第一次参加播客的线下活动。
我确实是个i人，尽管我每一次这么说的时候，大家好像都不信。不瞒你说，这一期节目是在关雅荻家录的，去他家之前，我专门喝了一罐儿红牛，调动一下状态，事实证明还是有效果的，我回听的时候都觉得自己话有点太多了。
就是这样一个i人，在参加完狂喜播客节之后，迫不及待想参加下一次。
在节目录制的过程中，我提了好几次“纯粹”和“安全”两个词。之前也没准备，一下子脑子里就想到这两个词。现在想想，还挺对的。
我相信，很多人都有跟我一样的感受，无论是主播，还是观众。可以沉浸式地听，也可以不追求说服彼此地聊，都好，都对，都可以。
11月，果然「一狂+」来得所有人期待得还要更早一点。在这一期节目的结尾，我们仨约定了「一狂+」结束以后再来复盘，希望到时候我真的实现了“十项全能”啊！那可真是i人主播突破自我了哈哈
【开票了啊！想去的朋友抓紧时间啊！】
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为什么寒门学子即使考入了最顶尖的大学，仍然无法突破自身家庭出身的局限，仍然会在四年之后的毕业出路竞争之中败下阵来？
为什么面对同样的游戏规则，经历了同样忙碌的四年，有的人在毕业时早早收获了N个offer，有的人却是临时抱佛脚，甚至陷入无学可上、无业可就的窘境？
为什么曾经靠近乎苦行的自律杀出重围、进入名校的寒门学子，在面对纷繁复杂、异彩纷呈的大学时，却仿佛是突然失去了自律的动力，陷入了无尽的迷失和困顿之中？
当越来越多人以“小镇做题家”“985废物”自嘲时，到底是怎样的大学体验让TA们有了这样的感受？
在毕业十年之后，当年那些“目标掌控者”是否真的如愿以偿了？而那些“直觉依赖者”又是如何走出困境的？站在更长的时间维度上，我们应该如何反思高等教育的意义？
上述问题来自本期关于《金榜题名之后：大学生出路分化之谜》的节目。
作者郑雅君跟我是大学同班同学，我们还一期录过一期盲人摸象的节目，而当初之所以会有盲人摸象这个访谈计划，也是很大程度上受到了《金榜题名之后》这本书的启发，或者说是在试图与《金榜题名之后》进行某种对话。
这本书火了以后，批评的声音也不少。我总结下来，大体上批评的声音分两类：
一类是认为“不过如此”，甚至是“不值一提”，认为作者不过是讲了一个所有人都知道的故事，只是通过一些概念和细节重新包装了一个穷人家的孩子没法靠读书改变命运的故事，没什么新意。另一类批评是认为作者在字里行间流露出对于投机取巧、对于选水课、卷绩点，对于大学一进去就开始找实习等等，这些功利主义行为的赞赏，因为只有这样的学生才能获得更好的出路，这是一种错误的价值倡导，甚至很多人把这本书当成了内卷指南，按照这本书上介绍的这些做法，把功利主义推到更极致的程度。我的看法恰恰与上述两种批评的声音完全相反。我不仅认为这本书可以帮助我们更好地理解当代中国高等教育生态以及大学生群体社会心态，更重要的是，在我看来，这是一本勇敢者的大学生活指南，是一本即使大学毕业十年之后，仍然可以给我当下的生活很多启发和反思的书。
【时间轴】
06:23 第一个问题：什么是高等教育？高等教育到底是一种社会不平等的再生产机制，还是一种促进社会流动、实现公平正义的途径？大学的目标到底是让毕业生找到一个好出路，还是培养健全的人格、合格的公民，实现全人教育？
一纸名校录取通知书并不能确保将学生带入向上流动的光明前景，而仅仅是一张声称“获胜者通往此地”的游戏入场券。要在大学场域里的这场游戏中获胜，即在毕业前夕可以顺利获得高级职业的入职邀请，或是著名研究所的深造录取，学生需要掌握一整套特殊的技艺——一套关于“合理”看待与安排大学生活的实践图式。更重要的是，这套技艺在很大程度上是由优势的家庭经济文化背景所赋予的。20:39 第二个问题：为什么将“大学”比喻成“迷宫”？如果把大学比喻成一个游戏，那么大学更像一个单机版的角色扮演游戏，还是一个多人联机、高自由度的开放世界游戏？
如同一个迷宫一样，名校生活精彩得令人炫目，也令人困惑。当寒门学子拼尽全力，带着改变命运的信念来到这里，却可能发现人的全面发展、解决社会问题和高深的学术追求才是被津津乐道的主题；当他们认为好好学习才是学生的职责，却可能一进门就迷失在形形色色的学生组织和社会活动中；当他们默认上了好大学就能有好工作，却可能发现大学的生活内容很少和就业市场发生直接的联系；当他们想象来到名校就可以摆脱应试枷锁、自由发展了，却可能最终发现这里无非是另一片地形更为复杂的赛场……无论经历过多少茫然与困顿，到了毕业关头，学子们终究需要摊开自己手中的筹码，去某个出口处换取将学业成就转换成职业地位的资格。33:29 第三个问题：“目标掌控模式”与“直觉依赖模式”到底有什么不同？两种“上大学”的不同模式又是如何与家庭出身联系起来的？
同样是面对地形复杂的迷宫探险，“目标掌控者”是持有迷宫的地形图入场的——他们洞察了这套游戏的规则，对各关取胜之道深谙于心，于是他们不会单单关注某一关的胜负，而是直奔自己设定的关底对决，不惜动用技巧、装备、利用游戏规则来尽可能减省在中途所要花费的精力，甚至常常以批判的眼光审视这套游戏规则本身。而“直觉依赖者”们则从未见过迷宫的全貌——他们常常忘我地专注于每一关的竞争，没有意识到事先设定关底对决才是整个游戏的取胜之道，按部就班地走着。他们勤勤恳恳地遵循游戏规则，面对每一关的挑战都心怀忐忑或力不从心，更不知道下一关又将面临什么任务。很明显，目标掌控者更容易早日通达关底，获得他们想要的职业；而直觉依赖者对关底对决毫无预设，哪怕前几关表现还不错，也更可能在关底手忙脚乱。51:42 第四个问题：家庭出身真的可以决定“上大学”的方式，进而决定毕业出路么？当我们清晰地指认出“直觉依赖模式”之后，我们可以做些什么？为什么毕业十年后我依然觉得这本书值得每个人读一读？
突破障碍的第一步，就是意识到自己所经历的困境并非自身的能力或性格缺陷所引起……虽然看似是个人的体验，却有着深刻的社会根源……换句话说，其实身边有这些不适感的同学大有人在……不必对身处这种困境感到羞耻和自责。并且要意识到，支持像自己一样的学生度过、适应困难，是大学本来应尽的责任。要在认知上做好突破文化障碍的准备，还需要向自己强化一个信念：我愿意跨出自己的舒适区，去挑战那些习以为常的观念和生活方式，接受那些总是不假思索就拒绝的观念和事物。因为习性总是不自知、不自觉地作用于日常生活的分分秒秒，行动者无需刻意思考和判断就自动知道该如何行动。习性作用下的实践常常是前反思性的、是倾向于维护旧有习性的。增加社会性投入和突破单一化的社交圈子非常重要。要尽量避免总是在老乡和高中同学群体里寻求社交支持的倾向，去和更广泛的人群、特别是与自己背景不同的同学沟通交流。最后，在即将跨越文化障碍的阶段，寒门学子可以试着去欣赏自己的原生文化，并意识到和发挥好自己的文化身份和过渡经历带来的独特优势……尽管寒门学子可能一度因自己的身份标签，比如“农村人”“贫困生”“凤凰男”“小镇做题家”等等，而感到自卑和自我厌弃，但一旦当他们趟过了文化身份扩展的河流，这些经历反而会化作一种独特的个性和优势。【欢迎加入听友群】
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🎙见天地、见众生、见自己
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Manglende episoder?
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在阔别了三个月之后，盲人摸象系列终于要回归了。回归的第一期，首先是一期嘉宾返场。
返场的是盲人摸象第10期《39岁离开体制、做珠宝、写小说：我可不是什么爽文大女主》的嘉宾Idee，或者我们还是用她作为小说作家的名字来称呼她吧，空谷学姐（小红书@IdeeZhang（空谷流韵））
在那一期节目里，我们聊到了她在体制内十几年的工作经历，聊了她为什么决定离开体制，又是如何开启了自己作为珠宝设计师和网络小说作家的第二人生。
一转眼，时间过了一年多，我们各自的生活都发生了很多新的变化，作为朋友圈为数不多的活人，空谷学姐一直在风风火火，又不疾不徐地生活着，分享她在斯里兰卡探访宝石原产地老矿坑👇的见闻，分享她的新书，还有更多她关于生活的思考和感悟。
这一期返场节目的缘起，首先是因为我一直想听她聊聊她在东南亚的经历，更重要的是我读了她最新的小说，她把自己关于性别、关于婚姻、关于选择、关于努力等等议题的看法和观点，都呈现在了自己的小说里。
要知道，这当中任何一个话题单独挑出来都足够在当下的中文互联网语境下掀起一场无休止的骂战，无论是左，还是右，只要你足够极端，都可以收获泼天的流量，可她却偏偏选择坐在正中间。
所以这一期节目表面上看我们在聊小说创作、聊故事情节，实际上我们聊到了几乎每一个时下的争议话题。
在今天，温和持中的声音总是显得不那么讨巧，总是不如那些抽象的、一边倒的观点听起来虎虎生风。但生活从来不是爽文，回到具体的、细密的、附近的生活，或许才会看清生活的本来面目。
【时间轴】
04:53 到东南亚原产地老矿坑去买宝石，是一种怎样的体验？
09:23 请保镖、开吉普、穿密林，这就是我20岁时候的性格
13:51 故事从黄山开始，这个“黄山”好像跟我印象里的不太一样
20:26 印象最深的片段：原来去法院申请立案有这么多学问
26:05 写小说怎么才能不悬浮？大e人教你自己为自己吆喝
32:47 当性别议题的讨论空间越来越小，为什么还要坚持？
41:18 很多婚姻是以失败告终的，但也别因为恐惧就止步不前
53:01 到底是AI在取代人类的工作，还是人类在把自己变成AI？
1:06:53 有的人一出生就在罗马，有的人想走捷径去罗马，好角色应该是耐人寻味的
1:13:15 “爽文”是个好东西，但用“爽文”思维规划人生可能会有麻烦
1:16:14 那时候我也被优绩主义所困扰，30岁觉得自己一事无成
1:26:05 想象中自己的小说读者会是什么样的画像
【本期节目嘉宾的其他小说作品】
【本期彩蛋！】
空谷学姐设计的彩色宝石饰品👇
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2023年初，法国总统马克龙绕过国民议会投票强行通过退休改革法案，将退休年龄从62岁推迟至64岁，且累积缴纳满43年才能享受全额养老金，此举引发上百万法国民众走上街头游行示威。
不仅在法国，近年来关于延迟退休与养老金危机的议题，在英国、西班牙、波兰、捷克、瑞士都曾经引发大规模民众抗议。OECD报告表明，目前法定退休年龄已经达到67岁的意大利，准备进一步将退休年龄延迟到71岁。
为什么世界各国政府都在试图推动延迟退休与养老金改革？
法定退休年龄、强制退休年龄、实际退出劳动力市场年龄，你说的到底是哪一个年龄？
阶层不平等、性别不平等、代际不平等，为什么养老金说到底是一个关乎公平的议题？
当主力婴儿潮一代老去、全球老龄化时代迫近，年轻人可以做些什么？
本期节目从《老龄化的老虎：韩国退休困境》这本书出发，围绕韩国养老金制度的前世今生，以及韩国社会在老龄化、少子化背景下的退休危机（retirement crisis），探讨退休及养老金制度改革所牵涉的代际公平、性别平等、社会福利等多方面议题。
【时间轴】
03:47 问题一：法定退休年龄、强制退休年龄、实际退休年龄，你说的退休年龄到底是哪一个？为什么超过六成的韩国老年人即使“退休”以后还要继续工作？
21:39 问题二：为什么韩国的“国民养老金计划”推行时间如此之晚？为什么说韩国养老金改革的制度逻辑和演进历程为东亚的“压缩现代性”增添了最好的注脚？
33:55 问题三：阶层不平等、性别不平等、代际不平等，为什么养老金说到底是一个关乎公平的议题？
45:55 问题四：老龄化社会即将到来，来得到底有多快？我们可以做些什么？
【本期节目提到的播客】
《压缩现代性下的韩国》：在东亚，为什么代际沟通如此困难？
《朝不保夕的人》：不稳定的生活是如何被“制造”出来的
【本期节目提到的数据及资料】
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如何看待周末夫妻？结婚以后春节过年各回各家，可以吗？
为什么说“上岸第一剑，先斩意中人”？考公上岸已经这么高贵了么？
越来越多年轻人通过打游戏认识了自己的恋爱对象，意味着什么？
跟纸片人谈恋爱，是不是就永远不会被背叛？
纯爱战士应声倒地，是战士输了，还是爱情输了？
时至今日，为什么我们依然期待与他人建立那些线下的、具体的、面对面的联系？
本期节目录制于2024年8月10日狂喜播客节活动现场，一起录制嘉宾是爱哲@故事FM 与小畅@小畅翻牌｜开小灶。
说来惭愧，录了这么多期播客节目，这还是我第一次参加播客线下节目，加上最近半年录了很多SOLO节目，以至于我其实并不确定自己是不是能hold住这样的场面。
结果很惊喜，这可能是有史以来最松弛的一期节目。
我们东一榔头、西一棒槌地聊了很多，几乎是用现场观众的提问串起了整场活动，但是到头来意外地发现，我们聊出了一条主线——
沉溺于一种完美的想象，从来都是最不费力的选项，恋爱也好，生活也罢，我们大可以将自己放置于大数据与算法投喂的拟态环境之中，让永远不会背叛自己的纸片人陪伴在身边，听自己的声音打在回声壁上织一个小小的茧房，这很好，很舒服。但我们总还是觉得，人不应该一直与自己想象的世界对话相处，到线下去，到具体的生活中去，即使这种“真实”会让我们觉得不舒服，甚至是丑陋的。
因为，真实本身就是意义所在。
【时间轴】
02:23 正片开始
03:43 如何看待周末夫妻？结婚以后春节过年各回各家，可以吗？
12:16 全世界的年轻人怎么都不爱了
16:53 上岸第一剑先斩意中人，怎么就成了流行语？
18:19 过去是先在线下交朋友，再在线上加好友，现在反过来了
24:23 花钱租一个纸片人男友线下谈一天恋爱，图啥呢？
27:31 双纯小说这么受欢迎，我是不理解的
30:47 从刚才开始，我就一直在犹豫要不要剧透「故事FM」明年要播出的一个节目
32:32 长期关系总是麻烦的，所以才会有“搭子文化”
36:40 谈谈播客吧，遇到自己讨厌的访谈嘉宾怎么办？
40:50 我们该如何面对丑陋，如果这也是“真实”的一部分？
52:06 结尾彩蛋！
【期待与大家线下见面！！！】
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为什么日本年轻人不再谈恋爱了？为什么在20多岁的年轻人中间有超过六成都没有正在交往的对象？
为什么过去几年里，性萧条（sex recession）成为了一个全球性的议题？为什么日本、美国、法国的年轻人好像是一夜之间失去了性生活？
为什么在日本经历就业冰河期之后，越来越多年轻人开始觉得单身才是性价比最高的选项？
当多种形态的亲密关系打破了曾经关于“主流”婚姻的定义之后，到底什么才是亲密关系的未来？
上述问题来自本周跟大家分享的这本新书《不谈恋爱的年轻人：便利店化的性与性价化的婚姻》，来自上海译文出版社的“译文纪实”系列，作者是长期关注日本代际变迁与世代观念的作家牛窪惠。
在准备这一期节目的过程中，民政部发布了《2024年2季度民政统计数据》，数据显示，2024年上半年全国结婚登记343万对，比2023年同期的392.8万对相比，减少了将近50万对，甚至低于2022年同期的373.2万对。不出意外的话，2024年很有可能会再一次刷新过去十年结婚人数的最低纪录。
在这样的时代背景下，这一本将近10年前在日本第一次出版的书，却是如此的恰如其分。
【时间轴】
05:00 第一个问题：日本年轻人真的不谈恋爱了么？是想谈恋爱谈不到，还是他们压根儿就不想恋爱了呢？
13:02 第二个问题：为什么日本年轻人不谈恋爱了？我们正在成为“性萧条的一代人”吗？
29:05 第三个问题：为什么说“泡沫经济崩坏与长期经济萧条”是日本社会年轻人不再恋爱的根本原因？
38:31 第四个问题：面对各种各样“非标准”的婚姻形式，什么才是婚姻的“正确”打开方式？
49:32 片尾彩蛋
【本期节目提到的参考资料】
李婷,郑叶昕,闫誉腾.中国的婚姻和生育去制度化了吗?——基于中国大学生婚育观调查的发现与讨论[J].妇女研究论丛,2022,(03):85-102.
茅倬彦,姬思敏,万琳琳.低生育率下当代大学生恋爱、婚姻与生育观念发展动向——基于全国32282份调查数据的分析[J].青年探索,2024,(02):88-101.
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在人类历史上从来没有一个时期像今天这样，人们拥有如此之长的预期寿命，有如此多代（generation）人生活在一起，而不同代际之间的财富分配又是如此的不均等。
本周与大家分享的这本书《多代社会：重新思考事业、家庭和未来规划》，试图从代际不平等的角度重新审视我们今天激烈争论的诸多话题，比如延迟退休与养老金危机，比如核心家庭的崩溃与生育率的下降，比如优绩主义与内卷。
在作者莫洛·纪廉（Mauro F.Guillen）看来，上述问题之所以成为问题，原因之一是我们进入了一个前所未有的、多代人共同生活的时代，代际之间生活机遇、财富分配、价值观念的差异，决定了上述种种讨论几乎都最终指向了公平，一代人与另一代人、与其他代人之间的公平。
【时间轴】
04:36 第一个问题：什么是多代社会？多代社会从何而来？如果只是几代人一起生活，为什么说“多代社会是一场全世界面临的、前所未有的挑战”？
20:42 第二个问题：玩乐、学习、工作、退休，为什么说所谓“标准”的“人生顺序模式”不过是第二次工业革命以来的一种“发明”？
29:51 第三个问题：为什么线性向前的“人生顺序模式”在多代社会面临着难以为继的挑战？
48:23 第四个问题：打破线性叙事，什么才是值得期待的社会？
1:04:47 片尾彩蛋
【本期节目提到的资料】
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为什么只是在办公室坐了一天，我们却总是感觉到如此疲惫、筋疲力尽？
为什么同样是高强度工作一整天，我们父母那一辈人，下了班以后还能做饭、洗衣服、带娃？
为什么有些工作更容易让人感觉到职业倦怠？
本周要跟大家分享的这本书《过劳：好工作是如何变坏的》，6月份出版的新书，作者是麻省理工斯隆管理学院Erin Kelly和明尼苏达大学社会学系Phyllis Moen，两位非常优秀的女性学者。
这本书的英文版本是2020年出版的，在2021年就获得了美国社会学学会“组织、职业与工作专业委员会”颁发的马克斯韦伯图书奖，以表彰这本书对于该领域所作出的贡献。
于我而言，这本书最引人入胜的地方，不仅在于呈现了职场过劳（overload）的现象和成因，更重要的是，这本书完整地叙述了两位作者所主导和执行的、旨在改善员工工作状况的STAR计划，如何在一家公司获得成功，又是如何在同一家公司最终走向“失败”。
诚然，当每个人都怀着恐惧奔跑时，放慢脚步就有风险。
【时间轴】
05:54 第一个问题：“过劳”（overload）到底是一种怎样的工作体验？为什么只看工作时长并不能够反映美国白领群体的工作状况？
15:58 第二个问题：怎样的工作安排导致了“过劳”（overload）？除了难以恢复的疲惫感，过劳还带来了哪些更广泛的负面影响？
28:17 第三个问题：“过劳”（overload）背后的深层原因是什么？为什么在没有明确强制的情况下，专业人员和经理仍然“自愿”长时间、高强度地工作？
36:00 第四个问题：为什么试图改善员工工作状况的STAR计划最终以失败告终？我们又能够从这一次“失败”学到什么？
【本期节目提到的资料】
《过劳悲歌》：这班儿为什么越上越累
《朝不保夕的人》：不稳定的生活是如何被“制造”出来的
《社会为什么对年轻人冷酷无情》：我说的是日本，你别哭啊
梁文道：对人好一点、友善一点，让大家过得没那么难受，对我而言很要紧
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为什么一则乌龙事件却足以引发整个日本社会关于“废除文科”的广泛讨论？
为什么自二战结束以来七十多年的时间，在日本高等教育领域“重理轻文”的趋势愈演愈烈？
文科生太多了吗？文科“精英过剩”真的导致了中等收入陷阱、政治观念极化吗？
当我们在讨论所谓“文科”的时候，到底是在讨论哪些学科？文科vs.理科的学科分野，真的（应该）如此泾渭分明吗？
穷人家的孩子还能学文科么？在今天谈论“文科”的意义到底在哪里？
上述这些问题来自本周要跟大家分享的这本书，日本社会学家吉见俊哉的《“废除文科学部”的冲击》。
【时间轴】
03:42 问题1：日本文部科学省要废除文科了么？为什么一个如此荒诞的谣言能够在如此长的时间里、如此大的范围内得到传播？当我们讨论“废除文科”时，我们到底在讨论什么？
15:39 问题2：为什么日本政府重视理科、轻视文科？“重理轻文”只存在于发展中国家么？只存在于东亚么？还是说“重理轻文”是一种现代性的必然？
25:06 问题3：文科到底出了什么问题？“文科生过剩”可以成为解释中等收入陷阱甚至政治极化的“背锅侠”么？文科vs.理科的学科分野，真的（应该）如此泾渭分明吗？
48:59 问题4：穷人家的孩子还能学文科么？吉见俊哉所谓的“人生三次入大学”又意味着什么？在今天谈论“文科”的意义到底在哪里？
【本期节目提到的资料】
谣言：世界最古老的传媒 | 卡普费雷
美国本科生学位授予专业分布（2000-01&2021-22）👇 普通本科分学科门类毕业学生数（2022）👇 主流大模型作答2024年高考新课标I卷全科目测试结果👇【欢迎加入听友群】
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为什么我们在全球范围内观察到日益高涨的政治极化？为什么说两党政治正在撕裂愈发支离破碎的美国社会？
社交媒体在其中扮演了什么样的角色？是否因为高高筑起的信息茧房让人们沉浸在自己的立场、观点、价值判断之中，听不进去那些与自己意见相左的声音？
信息茧房真的存在吗？当人们在“无意中”走出信息茧房之后，会变得更包容吗？
为什么网络暴力如此泛滥？那些沉迷“祖安文化”的网络喷子(trolls)都是现实生活中的边缘人吗？为什么我们越来越难听到那些温和持中的声音？
上述这些问题都可以在本周与大家分享的这本书《打破社交媒体棱镜：探寻网络政治极化的根源》中找到答案。
如果只能用一句话推荐这本书，那么我会说——
这是2024年迄今为止，我看过的所有书里面，前100页最好看的一本，堪比侦探小说的阅读快感。
【时间轴】
04:47 第一个问题：走出信息茧房以后会怎样？接触不同立场的观点让人们变得更包容了么？真的是因为社交媒体营造的信息茧房所以导致了政治极化吗？
24:03 第二个问题：为什么“网络喷子”越来越嚣张？是信息茧房“养蛊”催生了日渐极端化的网络表达吗？“网络喷子”都是现实生活中的边缘人吗？
44:09 第三个问题：为什么温和派越来越少？为什么我们越来越难在网络上听到那些温和持中的声音？温和派的声音变少了，是否意味着人们正在变得更加极端？
64:30 最后一个问题：无论信息茧房是否存在，政治极化在可以预见的未来几乎只会越来越糟，那我们可以做些什么？注销社交媒体账号是一个好选项么？我们应该如何看待技术与政治的关系？我们会是沐浴在全球化余晖之中的最后一代人么？
【本期节目提到的资料】
打破社交媒体棱镜：探寻网络政治极化的根源 | 克里斯·贝尔
窦东徽,罗明明,刘肖岑.网络喷子:演变过程、产生机制及干预路径[J].现代传播(中国传媒大学学报),2017,39(10):138-142.
刘紫川,季诗雨,黄荣贵,等.谁在“按键”伤人——青年网暴者的身份背景与观念特征[J].青年记者,2023(17):80-84.DOI:10.15997/j.cnki.qnjz.2023.17.005.
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在1950年代，美国人口中只有22%的人单身生活；而今天，超过一半的美国人正处于单身，其中3100万人独自生活，差不多占到了美国成年人口的1/7。
独居人口占到了美国户籍总数的28%，独居已经成为美国最普遍的家庭形式，甚至超越了核心家庭的比例。
在过去的半个世纪中，人类一直在从事一项伟大的社会试验，人类史上前所未有的，世界各地数量庞大的不同年龄、不同政治信仰的人们，都选择了独居生活。不久以前，人们还习惯于在年轻时结婚，而死亡才是终止婚姻的唯一方式，当年轻丧偶时，人们选择早早地再婚，而老年丧偶的人们则搬去与家人同住，或是家人选择搬来陪伴他们。但如今，人们选择晚婚，人们离婚，而后十多年地保持着单身。有些人活得比自己的伴侣长久，并且千方百计地避免与他人共同居住——即便这个“他人”常常是他们自己的孩子。上面一段话出自本周与大家分享的这本书《单身社会》，作者是美国社会学家Eric Klinenberg。
根据国家统计局2020年发布的“七普”长表数据，中国当前单身人口接近2.4亿人，独居比例超过户籍总数的25%，这意味着1.25亿人独自居住。而在10年前的“六普”数据中，独居比例仅为14.5%；在2000年第五次人口普查时，这个数字甚至只有8.3%。
不出意外的话，在2030年第八次人口普查的时候，独居/一人户大概率会成为占比最高的家庭和居住模式。
无论是在当下，还是在未来很长的一段时间里，《单身社会》这本书都值得反复被提起，如何看待“单身社会”以及如何过好一个人的生活，也都将是值得所有人思考和探讨的话题。
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【时间轴】
04:08 第一个问题：到底有多少人单身独居？北美、欧洲与东亚，单身独居是否已经成为一种普遍趋势？2.4亿人单身、1.25亿人独居，中国进入“单身社会”了么？
18:25 第二个问题：为什么单身独居？女性解放、通讯革命、大规模城市化以及人类寿命的大幅延长，在其中各自扮演了什么样的角色？雇佣关系、工作伦理的变迁又如何与单身独居联系起来？
40:12 第三个问题：单身独居是否意味着孤独落寞、凄凉悲惨的生活状况？孤独与否，到底是取决于什么？为什么单身独居可能与更富有活力的城市文化相联系？
49:02 第四个问题：如何消除对于单身独居那些“看得见的”和“看不见的”歧视？如果“单身社会”终将到来，如何从商业和政策逻辑入手创造更多可能性？
【本期节目提到的资料】
👆数据来源：Our World in Data
👆数据来源：United States Census Bureau
巫锡炜,曹增栋,武翰涛.高等教育扩张与小家庭崛起——来自大学扩招政策的证据[J].社会学研究, 2022(3):92-114.
刘轶锋.晚年独居意味着孤独吗?——基于社会网络的调节与中介作用分析[J].人口与发展,2022(01):68-80.
张文婷,谭璇璇.暂时性的生育延迟：适龄婚育青年对于女性冻卵的认知研究[J].当代青年研究,2021(04):39-45.
热浪：芝加哥灾难的社会剖析 Heat Wave: A Social Autopsy of Disaster in Chicago | Eric Klinenberg
萨摩亚人的成年：为西方文明所作的原始人类的青年心理研究 Coming of Age in Samoa: A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilisation | Margaret Mead
独自打保龄：美国社区的衰落与复兴 Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community | Robert D. Putnam
货币哲学 The Philosophy of Money | Georg Simmel
《压缩现代性下的韩国》：在东亚，为什么代际沟通如此困难？
《娇惯的心灵》：过度保护如何“毁了”年轻人？
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🎙见天地、见众生、见自己
你们的反馈对于我们无比重要，期待与你交流！
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欢迎大家收听盲人摸象计划第30期，也是倒数第70期。
本期内容由支点壳领创品牌图拉斯与轻刀快马联合呈现
今天的访谈嘉宾是我的大学同学莎菲娜。
算起来，我们认识也有十年时间了。这十年里，我们一起去支教，一起经历了从校园到职场的身份转变，也在不同的时空各自体验了重新平衡工作与生活、为生活寻找支点的过程。
莎菲娜来自新疆阿勒泰。对，就是那个最近大火的阿勒泰。
从阿勒泰到上海，有4400公里，相当于从中国最北端的漠河到海南三亚的距离，如果坐火车，最快也要3天，60多个小时才能到。
如果不是这一次访谈，我可能永远没有机会知道，到底是什么样的力量驱动莎菲娜从阿勒泰到上海，驱动她在职场遭遇意义危机的时候选择“行动”而不是“躺平”，驱动她在每一个岔路口选择更少人走、但也潜藏了更有可能性的那一条路。
生活需要支点，心灵同样需要支点。正如本期节目的赞助品牌支点壳领创品牌图拉斯一直以来所倡导的那样——
「一个支点，拓展边界」
图拉斯联合小宇宙平台，与轻刀快马在内的四档播客节目（点击查看本次企划更多节目），立足“心中有支点、生活不设限”的理念，共同倡导积极、向上、独立、自主的生活态度。
同时，图拉斯发起了主题社区活动，邀请大家在不同形式的活动体验中，进一步探讨“支点”所能带来的力量，拓展自我的边界～
P.S.6月8日的图拉斯社区的徒步活动招募已开启，感兴趣请戳报名～
图拉斯，创立于 2012 年的 3C数码配件领导品牌，以技术创新为用户打造符合未来趋势的产品，打造的「下一代手机壳」-图拉斯支点壳，拥有一体式全角度支架功能，不但防摔还支持无线充电和磁吸，可以随时随地解锁手机的全场景需求，作为支点壳的领创者，图拉斯倡导与用户一起探寻自我的支点力量。可以点击链接 （优惠券领取链接：sourl.cn，购买链接：sourl.cn）体验图拉斯的产品。
我很喜欢图拉斯“支点”这个概念。
“支点”意味着一种跳出固有框架的可能性，从平面变成立体，生活的面貌本身并不会改变，但是看待生活的视角却截然不同了；“支点”也意味着一种迎向风暴的姿态，即使强风吹拂，也始终有力量支撑自己“不被大风吹倒”。
但是，寻找内心的支点，不等于为生活提供一个标准答案；相反，立足支点、探索未知的过程，可能才是更有趣的。
就像莎菲娜的故事里，她并不想把自己变成一个扁平的“人设”，也并不想讲一个成功学的俗套故事，她依然有很多自己的不完满、不甘心，甚至是不自洽。然而在我看来，这恰恰是整个故事最动人的地方。
【时间轴】
04:14 在我离开阿勒泰之前，我并不觉得阿勒泰是一个值得书写的地方
07:33 念高中之前，我用哈萨克语学数理化、学历史、学生物
11:06 民考民、民考汉、双语班，当我们在新疆谈论“高考”的时候，我们在谈论什么
22:44 “迷茫”几乎贯穿了我的大学生活
29:15 只有回老家、进体制这一条路么？我还是觉得不甘心
33:43 为什么去支教？因为我想让那些像我一样的孩子，看到一个可能的远方
37:26 该不该Gap Year？我没有答案，我只想说，那是我三十多年里最无忧无虑的一年
40:31 读研、带班、实习，现在想想那时候真是活力无限，满眼都是光
46:28 放弃了回新疆的机会，我以为我要留在上海改变世界，结果我只是每天检查底表
53:45 焦虑不能解决任何具体的问题，我决定开始自救
56:07 那时候真的是沉迷健身，一周三次，好几次回来的路上都要睡着了
57:05 我电脑里甚至有一个文件夹，名字就叫“变美之路”
1:00:18 我对40岁有很多期待，30岁还是太年轻了，真的不用急
1:05:12 父母在我小时候反复跟我说，你是最好的，你是最棒的，到今天我依然相信他们说的
1:07:03 低谷、煎熬、希望：如果没有这些煎熬，“乐观”反而会显得廉价
1:10:46 直面不舒适、不自由才是真正的勇敢，也才会有真正的自由
1:14:38 我也试过躺平，不开心，真的不开心
1:18:25 说一句话给十年前的自己吧（是我目前为止听过最好的答案！
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盲人摸象是一个由复旦大学社会学博士候选人付宇发起的访谈计划，试图用10个问题串连起99个名校毕业生过去10年的经历和感悟，记录这个群体共同的情绪、思考和观点。我们期待用每一个个体的偏见，去拼凑那个房间里看不见的大象。盲人摸象计划将以音频和文字的形式呈现。有兴趣加入这一计划的朋友，欢迎通过微信公众号后台留言或电子邮件联系我们。
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过去十年，美国大学生正在变得越来越让人看不懂——
一方面，他们很乖。
在美国9到12年级的中学生里面，更少饮酒，更少吸烟，约会的比例更低了，有性经验的比例更低了，这些曾经被认为是“垮掉的一代”标志性的反叛行为，在Z世代中间的发生比例，都明显低于更年长的千禧一代，更是远远低于以反叛文化著称的婴儿潮一代。但另一方面，他们又很乖张。
在美国的大学校园内，由于“取消文化”引发的暴力冲突事件层出不穷，无论左翼，还是右翼，美国大学里的年轻人们似乎正在越来越多地选择用一种身体力行的方式来表达自己的不认同。 一方面，他们很宽容。最典型的指标就是对于LGBTQ群体的接受度，无论是对于同性婚姻的支持度，还是对于LGBTQ群体在大学任教，Z世代的接受程度都是所有代际中间最高的。但另一方面，他们又很不宽容。
他们脆弱敏感，极容易感觉到被冒犯。无论发表观点的人，是出于什么样的意图，只要观点本身让我感觉到不舒服，那么这就是对于“我”的威胁。在2017年的一项调查中，58%的美国大学生认为，“要融入大学这个社群，对我来说重要的是，不能接触到那些冒犯到我的观念”。本周要跟大家分享的这本书《娇惯的心灵》试图告诉我们，一种我们称之为“安全主义”的社会思潮如何影响了美国新一代年轻人的道德判断和思想观念——
这股思潮从何而来？两党政治极化、社交媒体兴起、中产家庭教养模式变迁、大学的公司化与科层化，在这股思潮形成的过程中各自扮演了什么样的角色？ 关于“安全”的概念何以无限外延，从人身安全扩展到心理安全，甚至是思想观念的“安全”？ 为什么说试图将年轻人与“风险”相隔绝的社会安排，最终导致美国的Z世代成为了更加脆弱、敏感且二元对立的一代人？ 上述代际价值观念的变迁最终如何导致了“政治猎巫”“互联网猎巫”的泛滥？【时间轴】
05:04 第一个问题：为什么在美国，孩子们的成长环境似乎正在变得越来越危机四伏、越来越不安全？为什么美国年轻人变得愈发脆弱敏感？
29:16 第二个问题：哪些时代变迁塑造了当下美国年轻人的观念？社交媒体的普及、教养方式的变化与自由玩耍的消失，如何制造了更孤独、也更焦虑的一代人？
57:30 第三个问题：为什么大学校园管理的官僚主义几乎是美国高等教育发展的一种必然？官僚主义又是如何在大学校园内加剧了以“安全至上”为名的、有组织地不负责任？
72:29 第四个问题：当“安全”无限扩展到心理甚至是思想观念层面，当人们开始试图在蛛丝马迹中寻找风险与威胁的证据时，会发生什么？为什么说“互联网猎巫”已经成为了一种当代的新宗教？
【本期节目提到的资料】
这届大学毕业生的社会化越来越难 | 罗方丹
县中的孩子：中国县域教育生态 | 林小英
寒门子弟上大学：美国精英大学何以背弃贫困学生？The Privileged Poor: How Elite Colleges Are Failing Disadvantaged Students | Anthony Abraham Jack
乌合之众 | 古斯塔夫·勒庞
狂热分子 | 埃里克·霍弗
Generation Me: Why Today's Young Americans Are More Confident, Assertive, Entitled--and More Miserable Than Ever Before | Jean M. Twenge
iGen: Why Today's Super-Connected Kids Are Growing Up Less Rebellious, More Tolerant, Less Happ--and Completely Unprepared for Adulthood--and What That Means for the Rest of Us | Jean M. Twenge
美国大城市的死与生The Death and Life of Great American Cities | 简·雅各布斯
宗教生活的基本形式 | 涂尔干
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欢迎大家收听盲人摸象计划第29期，也是倒数第71期。今天的访谈嘉宾是认识二十多年的老朋友阿树。
我和阿树从小学开始就是同学，后来阿树去了东北，在哈尔滨念了四年大学，念了传说中的天坑专业生物工程。阿树大学毕业以后做了教培，中间又换了一份工作，考了几次研究生。直到四年前硕士毕业，终于上岸进了体制内。
就像阿树自己说的，我们身边的朋友几乎都留在了北京、上海或者深圳，只有他回了老家，回到了那个几乎二十年没有什么太大变化的地方。
我得承认，在开始这一次对谈之前，我带着很多预设，也带着很多复杂的心情。
一方面，我很羡慕他。因为他完全不需要担心失业，也不需要焦虑房贷；因为他每天下班都有做好了的饭；因为他不怎么内耗，他几乎是踩着社会时钟的刻度线，毕业，上岸，结婚，生子。另一方面，作为认识二十多年的老朋友，我又忍不住替他感到不甘心。我们读了这么多年的书，不去看看外面的世界，会不会，不够尽兴？如果三十岁就过上了一眼看到底的生活，是不是，有些无趣？这些预设，说到底是我自己的纠结，而这些纠结几乎贯穿了这一期节目始终。
到底该不该更努力一点？在时代的洪流面前，到底选择更重要，还是努力更重要？是不是远离大城市，选择回到自己父辈的生活轨道之中，就意味着放弃了努力？
很意外，这一次访谈最终居然落脚到了努力，可能我们都还是会羡慕自己当年没有选择的那一条路。
那就，兄弟登山，各自努力吧。
【时间轴】
03:47 从抗美援朝到转业落户，每一个国企子弟的家庭史都是一部微观移民史
06:21 高考结束的时候有一种奇怪的恍惚感：啊这就考完了？
08:58 传说中的“天坑专业”生物工程，到底坑不坑？坑在哪儿？
14:06 第一次考研，毫不意外地失利了，于是我进入了月薪过万的教培行业
20:46 每天9个小时，连上5天，中间休息1天，再连上5天，这就是教培行业的日常
24:46 逃离教培，仓促的第二次考研，依然失利了，我又换了一份工作
29:57 依然在考研，因为周围的朋友都读研了，直到17年终于回到了校园
32:54 三年以后硕士毕业，除了考公上岸，好像也没有什么太好的出路
38:03 体制内肯定没那么卷，但也没那么闲，总归是新人新办法、老人老办法
44:43 这是个铁饭碗，但也就是个铁的饭碗，不是金的，也不是银的
47:28 小镇有小镇的好，我不觉得大城市的生活方式值得我牺牲那么多
57:46 我也不是刻意迎合了社会时钟的期待，只是刚好这一切都发生了
1:02:34 每个人的生活都有我们特别羡慕的部分，也都有完全接受不了的部分
1:09:19 如果用三个词总结自己过去的十年经历……
1:27:49 内心里一直驱动你的力量是什么？果然再一次反转，变成了嘉宾问主播……
1:30:43 你觉得最被高估的美德是什么？
1:32:39 说一句话给10年前的自己吧
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为什么年轻人的工作似乎正在变得越来越不稳定？
为什么我们越来越难以期待在同一家公司、同一个岗位待上几年时间？
为什么我们好像正在变得越来越没有耐心和勇气去建立一段长期的关系，不论是亲密关系，还是朋友关系？
上述这些问题的回答，来自本周与大家分享的这本书，盖伊·斯坦丁《朝不保夕的人》。
【时间轴】
03:24 什么是“朝不保夕的人”，或者说不稳定的无产阶级？工作领域的哪些变迁导致了这种“朝不保夕”的不安全感？
20:05 为什么在全球范围内，越来越多人正在变得“朝不保夕”？全球化、金融化这些宏大的概念，如何与我们的日常生活勾连在一起？
34:40 谁在成为“朝不保夕的人”？当年轻人系统性地陷入“朝不保夕”的状态，到底意味着什么？
48:22 “朝不保夕”如何让人们失去对于未来的长久预期与承诺？又如何更深刻地改变了人们对时间的理解？
【本期节目提到的参考资料】
王程韡、杨坤韵，2019，《进取与迷失：程序员实习生的职业生活》，《社会》第3期。
全球“猎身”：世界信息产业和印度技术劳工 | 项飙
《压缩现代性下的韩国》：在东亚，为什么代际沟通如此困难？
《过劳悲歌》：这班儿为什么越上越累
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本周的节目缘起自一封读者来信。感谢听友荟纸真诚地分享了自己大学五年、两次考研的经历，以及「轻刀快马」的“盲人摸象”系列如何陪伴她度过了一度艰难的时光。
这可能是一期不怎么“受欢迎”的节目。因为它既没有足够抓马的戏剧冲突，也不试图去探究现象背后那些结构性的困境。但是它足够真诚，也足够打动人心，以至于在过去了差不多一个月之后，再来读这些信笺的时候，我还是不得不几次停下来平复一下情绪。
借用我自己在回复荟纸来信时候的一段话吧——
从这个角度来说，我时常觉得自己何德何能，可以拥有如此之好的听众。因为这种复杂的、粘稠的经验、情绪和感受，是一种很脆弱、很奢侈的东西，从我做播客的第一天开始我就知道这件事情。所以，再一次，说一声谢谢，谢谢你，荟纸！谢谢你对轻刀快马的喜欢，谢谢你分享自己的故事，谢谢你在文字背后向我们传递的如此丰沛却又克制的情感。最后，与大家分享荟纸在信中寄来的春光——
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当“情绪价值”几乎已经泛滥于各种各样的营销号之时，到底什么才是情绪劳动理论真正试图回应的时代议题？
情绪劳动/情绪价值到底是一个性别议题，还是一个权力议题？
当我们越来越多开始在亲密关系之中期待情绪价值的时候，我们期待的到底是什么？
上述这些问题，来自于本周和大家分享的罗斯·哈克曼《情绪价值》。
【本期节目赞助】
🎉感谢老朋友TEZO蓝牙耳机对本期节目的支持。
TEZO最新推出的旗舰机型「雀」，不仅有佩戴更舒适的浅入耳设计、适应多种使用场景的智能降噪功能、彻底告别充电线烦恼的无线充电底座，而且还有独具匠心的耳羽，可以根据不同场景、不同心情搭配耳羽，既可以作为时尚配饰，还可以衍生多种趣味玩法。🙌比如这一次TEZO就为我们设计了「轻刀快马」的专属耳羽——
🎁并送上限定听友福利：
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P.S. 由于我们前段时间悄悄换了logo，所以这一次TEZO设计的「轻刀快马」专属耳羽就成了“绝版”，下一次如果再合作应该会采用新的logo作为图案元素了。如果大家有兴趣，机不可失~
【时间轴】
07:11 女性比男性更擅长共情么？为什么说“因为女性更擅长共情，所以她们从事了更多自己擅长的工作”是一种错误且有害的观点？
27:47 为什么“提供情绪价值”在恋爱择偶标准中间正在变得越来越重要？有多少情绪劳动曾经隐藏在善良、包容、温柔、体贴、善解人意之下？
43:11 为什么工作让人如此疲惫？为什么每天下班都感觉仿佛身体被掏空？情绪价值到底是一个性别议题，还是一个权力议题？
58:45 要求正视情绪劳动只是一小撮精英女性主义的“傲慢”或者说“抱怨”吗？为什么正视情绪劳动关乎全社会的共同福祉？
【本期节目提到的资料】
弱者的武器：农民反抗的日常形式 Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance | 詹姆斯·C·斯科特
心灵的整饰 The Managed Heart: Commercialization of Human Feeling | 阿莉·拉塞尔·霍克希尔德
时隔九年用同一套问卷调查大学生择偶观，我们发现奋斗是青春的底色！【欢迎加入听友群】在各位听友不懈地敦促下，我们终于鼓起勇气开始运营听友群了，欢迎添加小助手（微信号：qingdaokuaima123），即“轻刀快马”全拼+123，加入听友群，和我们一起——见天地、见众生、见自己对于有意向的嘉宾，我们也会在当期节目推送后邀请其加入听友群。你们的反馈对于我们无比重要，期待与你交流！ -
欢迎大家收听本周的轻刀快马。今天又是一期盲人摸象系列访谈的嘉宾返场，返场的是我们广受欢迎的嘉宾，也是我的大学室友迪迦。
这一次我和迪迦聊了聊我们各自第一份工作的经历。迪迦毕业以后的第一份工作是在四大会计师事务所做审计，如同所有人对于审计的刻板印象一样，迪迦在四大的工作经历充斥着加班到凌晨六点的筋疲力尽、看不懂会计底稿的无所适从、对着PPT和Excel卷生卷死的一言难尽，以及工作对于生活无休止的入侵。
站在工作十年的门槛上，后来做过投资、也做过咨询的迪迦，会如何看待自己的第一份工作？为什么曾经因为考不出CPA被劝退的迪迦，在离开四大的一年之内就通过了五门CPA考试？站在30岁回看，迪迦会跟20岁的自己说些什么？
💖本期节目是网易云音乐联合「轻刀快马」推出的【播客求职季】特别策划！2024，愿你人生须尽欢，到点儿能下班！
【时间轴】
04:46 入职四大，成为一名审计员：我当时秋招是一个offer也没有
11:48 四大确实压力很大，我说的是体力上的压力
13:32 靠加班、出差还是可以月薪过万的
17:00 我肯定不是一个优秀的审计，因为我那时候真的不知道自己每天在做什么
22:12 对于普通人而言，选择一个赛道坚持下去，或许是更容易收获复利的
24:19 数羊、数牛、数猪，这不是开玩笑，我们审计真的要做
28:30 一个人在外地出差五个月，现在想想也是挺惨的
32:27 替整组背锅，别人在开年会，而我在甲方公司挨骂
36:25 难点不在于创造力，而在于你要把一件事重复100遍
38:12 直到我离职之后，我才真正明白财务数据与真实商业世界之间的关系
39:47 毕业头两年的关键词就是焦虑
42:43 欲望才是人类进步的阶梯，不管是在职场，还是在生活中
46:44 文科生总是很容易有一种莫名其妙的清高感，不喜欢那种很用力的刻意
48:37 不能用30岁的阅历去评价20岁，不然你会觉得“也就那样”
52:59 亲密关系耗费精力，那可能也不全是工作的问题
59:55 离开校园是从小孩到大人的阶段，慢一点就是小孩，快一点就是大人
1:04:11 别把宝都压在副业上，我那时候最大的问题在于主业没有经营好
1:09:56 对于第一份工作，最没有意义的事情就是干熬着、硬熬着
1:16:21 我们经历了差不多的心路历程，却推导出完全不一样的结论
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从“一亿总中流”到“格差社会”，日本的团块次代如何成为“为避免下坠而竞争”的第一代人？
为什么在不到一代人的时间里，日本年轻人就放弃了力争上游，转而为了免于跌落底层拼命挣扎？
为什么在日本，应届毕业生一旦无法在第一份工作中获得正式职员的身份，就再难跻身所谓“标准”的“中流生活”了？
为什么明知道是高度单一化的“内卷”，日本的年轻人仍然无法从中抽身？是什么束缚了多样性的选择？
上述这些问题，来自本周与大家分享的这本书，日本社会学家山田昌弘的《为避免下坠而竞争：日本格差社会的未来》。
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#278 当一个国家抛弃自己的货币：阿根廷「全面美元化」下的绝望与豪赌 #284 写计划这么多年，我们有进化吗？ S7E43 |年终总结 4: 2024 顶级投资机构看好的这些市场，我们分析给你听【时间轴】
06:11 什么是“为了避免下坠而竞争”？过上所谓“普通人”的生活到底意味着什么？
24:44 如果说“内卷”是无意义的，那么我们到底是怎么深陷其中的？从相信竞争、力争上游，到“为了避免下坠而竞争”，为什么我们陷入了看不见增长的内卷之中？
43:24 为什么越是“为了避免下坠而竞争”，年轻人的价值观越是呈现出保守化的趋势？
50:07 当我们有能力指认和辨别当下正在经历的“为了避免而竞争”的内卷，我们可以做些什么，让自己感觉好一点？
【本期节目涉及的图表】
数据来源：www.mhlw.go.jp
数据来源：www.mhlw.go.jp
数据来源：www.rieti.go.jp
【本期节目提到的资料】
日本的贫富差距为何这么小？基尼系数为何这么低？ - 羽颀的回答
《社会为什么对年轻人冷酷无情》：我说的是日本，你别哭啊
《低生育陷阱：日本少子化对策的失败》：“不婚”与“格差”，才是真问题
中流崩坏 | 桥本健二
不平等的日本：告别“全民中产”社会 | 佐藤俊树
三个“诚实而不幸”的个人破产故事：成为一个「普通人」，就已经用尽了全力
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为什么越来越多年轻人不想回老家、不想过春节、不想走亲戚、不想随份子，不想掺和老家那些剪不断理还乱的人情、关系和面子，以至于“断亲”这个曾经作为学术概念出现的词语几乎已经预订了2024年的年度关键词？
为什么总人口超过5000万的韩国，2023年的新出生人口不到23万，总和生育率跌至0.72，每年不断刷新有统计数字以来总和生育率最低值？为什么被誉为“人间清醒”的韩国女性“说不生就不生”？
为什么优绩主义在东亚总是蜕变为家庭教育投资锦标赛？为什么在韩国，教育内卷愈演愈烈，以至于“已经将睡眠进化掉了”的韩国人，每年花在课外补习班的钱已经超过200亿美元，以至于在一项面向6万名韩国中学生的调查中，将近1/4的男生和1/3的女生表示自己受到抑郁症困扰？
上述这些问题，正是本期节目与大家分享的这本书，韩国社会学家张庆燮的《压缩现代性下的韩国：转型中的家族政治经济学》试图回答的。
【时间轴】
04:54 什么是压缩现代性？当韩国通过几十年爆发式的工业化实现了“压缩增长”，是哪个群体、哪个环节承受了这种加速度导致的“超负荷压力”？又带来了哪些意想不到的后果？
28:48 在经历了压缩现代化的东亚，是哪几种价值观同时存在于家庭之中？这些价值观之间在哪些议题上最有可能产生冲突？为什么这些冲突似乎在两代人之间特别强烈呢？
50:28 为什么说女性在韩国经济腾飞过程中所扮演的无可取代的角色？以及这种价值是如何被有意识地低估了、被贬低？为什么被誉为“人间清醒”的韩国女性“说不生就不生”？
1:15:28 当越来越多人选择“逃避”时，对于社会共同体而言，意味着什么？为什么韩国几乎是每年都在不断刷新有统计数字以来生育率最低值？为什么以家庭为中心的观念导致了前所未有的生育率暴跌？
【本期节目提到的数据】
2018年“中国家庭动态跟踪调查（CFPS）”
不同出生时期韩国女性就业率的变化
总和生育率
粗出生率
平均初婚年龄
【本期节目提到的资料】
你的夏天还好吗 | 金爱烂
明亮的夜晚 | 崔恩荣
素食者 | 韩江
家庭 | 威廉 J. 古德
21世纪的日本家庭：何去何从 | 落合惠美子
扩大的不平等：母职惩罚的演变(1989—2015) | 申超
跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史 | 项飙
项飙：不可能有一个你和这世界之间必然的和谐
“为自己而活”抑或“自己的活法”——中国个体化命题本土化再思考 | 阎云翔
倦怠社会 | 韩炳哲
个体化 |乌尔里希·贝克等
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