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¡Comenzamos el camino hacia la consagración! Tú eres un hijo amado y María te llama por nombre como su hijo. Podemos escuchar y aprender cómo María se acerca cariñosamente a Juan Diego, llamándolo “Juanitzin, Juan Diegotzin” … que significa mi “pequeño Juan”. Su voz es tierna, suave, firme y amorosa. Tú, al igual que Juan Diego, eres conocido por nombre y eres objeto del afecto de María. En el día de tu Bautismo, los torrentes del cielo se abrieron y el Padre te reclamó como su hijo. Al igual que san Juan Diego, Jesús te ha escogido permanentemente. Te ha dado a María como Madre. Tú, al igual que san Juan Diego, eres amado y María está contigo para ayudar a que este amor penetre y permee tu corazón y toda tu vida. Muchas veces nuestras vidas están llenas de distracciones, rupturas y desesperanza; pero Juan Diego nos ayuda, nos guía a una relación más personal con María. Aquí estamos seguros, vistos, realmente recordamos cuán amados somos a los ojos de Dios.
Visita kofc.org/hijos para conocer más.
Así como Nuestra Señora de Guadalupe restauró la esperanza y filiación de san Juan Diego, así también ella desea restaurar tu filiación con Dios Padre.
Únete a nosotros en este camino espiritual de 40 días para restaurar nuestra identidad como hijos amados de Dios. A lo largo de esta experiencia, nos prepararemos juntos para consagrarnos a la Virgen de Guadalupe el 12 de diciembre, su gran fiesta.
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Así como Nuestra Señora de Guadalupe restauró la esperanza y filiación de san Juan Diego, así también ella desea restaurar tu filiación con Dios Padre.
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El itinerario guadalupano que hemos recorrido a lo largo de estas semanas nos ha llevado a contemplar una variedad de temas en torno a uno de los milagros más controversiales de la historia y también, uno de los que mayor influencia han tenido en el andar de la iglesia católica en los últimos siglos.
Hicimos un recuento de las fuentes históricas que se pueden consultar para corroborar la veracidad de los hechos del Tepeyac. Hablamos del contexto histórico en el que se dieron las apariciones. De los mitos que han surgido en torno a ellas durante casi 500 años.
También compartimos algunas anécdotas que se dieron a lo largo del proceso de canonización de San Juan Diego. Pasamos por desglosar el mensaje de la Virgen partiendo del texto del Nican Mopohua. Hablamos de sus características, de todo lo que describe y el significado de los simbolismos que la imagen, como códice, nos está comunicando. Hablamos de la inculturación, de los signos de los tiempos y del por qué se apareció.
En este último episodio del podcast queremos hacer el recorrido del último tramo de nuestro itinerario. El que nos llevará a comprender mejor la importancia del mensaje guadalupano.
Este podcast es una producción de www.juandiegonetwork.com
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Hasta ahora este camino junto a Monseñor Eduardo Chávez nos ha llevado a conocer y comprender un poco mejor el fenómeno de las apariciones
guadalupanas.
Hemos conocimos más detalles del “donde”. Pasamos por el Tepeyac, Cuautitlán, y algunos otros lugares representativos de esta historia. Y sin lugar a duda, uno de los aspectos más relevantes de los que hemos hablado fue el “cuando”. El año de 1531, el mes de diciembre, y el día 12. Todas estas fechas están llenas de un significado sumamente importante para el pueblo indígena.
En este episodio retomaremos un poco el “cómo” sucedieron las cosas, especialmente al conocer la relación que había entre las distintas congregaciones religiosas en Nueva España, y la que había entre misioneros y conquistadores.
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En este episodio, Monseñor Eduardo Chávez nos acompaña a recorrer un camino que nos hará pasar por la perfecta inculturación que la Virgen de Guadalupe hizo con su aparición en el cerro del Tepeyac ante Juan Diego, nos ayudará comprender mejor por qué eligió el nombre que eligió, y sobre todo, a descubrir que a pesar de la enorme influencia que ella tiene en el pueblo latinoamericano, el centro de su mensaje no es ella misma, sino alguien más.
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Una de las prácticas más famosas que tiene la Iglesia Católica como jerarquía, es la de “la canonización”.
Este nombramiento quiere decir que la Iglesia se pronuncia públicamente y con toda seguridad sobre la presencia en el cielo de la persona canonizada.
Aquellos a los que nos referimos como “santos”. Y como es bien sabido, existe una cantidad enorme de santos, por lo que no es raro que los nombres de algunos se repitan, como en el caso de:
Santa Teresa de Ávila, de LISIUX o de Calcuta, San Francisco de Asís, Javier o de Sales y Santo Domingo de Guzmán, Savio o de Silos.
El nombre de la madre de Jesús también es uno de los que más se repite entre mujeres que han alcanzado la santidad. Ella misma lleva ese título siendo nombrada Santa María.
En este episodio Monseñor Eduardo Chávez nos sigue guiando a través del Códice Guadalupano.
En esta ocasión abordaremos junto a él tres conceptos claves en la investigación de dicho códice: El nombre de la Virgen de Guadalupe, El ombligo del mundo y Los signos de los tiempos.
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Las artes suelen utilizarse como forma de expresar ideas, sentimientos y creencias. E independientemente de en cuál se especialicen, a través de sus obras los artistas saben cómo comunicarse.
Dentro de ellas, hay algunas que facilitan un poco más que el público entienda lo que se quiso decir y hay otras en las que el mensaje puede volverse un poco más abstracto.
La pintura suele considerarse como una de las formas de arte más difíciles de interpretar. A diferencia, por ejemplo, de la música o el cine, que están enriquecidas con el lenguaje artístico y el técnico, en ellas también se tienen las palabras. Y estas suelen dejar mayor claridad en lo que el artista quiso decir.
En cambio, en la pintura no se tienen palabras regularmente. La única forma en la que el artista se comunica es a través de imágenes. Un punto medio entre el arte como la pintura, y otros como la literatura o la música, son los llamados códices. Documentos conformados por imágenes, palabras y jeroglíficos que comunican la sabiduría y la historia de algún pueblo.
En este episodio, Monseñor Eduardo Chávez nos mostrará un nuevo rostro de la "imagen" de la Virgen de Guadalupe analizada como un códice lleno de información que nos comunica mucho más de lo que la Virgen de Guadalupe le dijo en palabras a Juan diego en el Tepeyac.
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Cada civilización que podamos estudiar está llena de sus propios simbolismos llenos de ricos significados para el pueblo en cuestión. Estos símbolos suelen ser parte fundamental de la cultura y la identidad de la gente que los adopta.
Antiguamente lo más común era encontrarlos solamente relacionados con la espiritualidad y religiosidad. Sin embargo, hoy en día es fácil encontrar en cualquier país símbolos que enriquecen su identidad sin que necesariamente pudiéramos pensar que tienen algo que ver con sus creencias pero que de algún modo sí son parte de una manifestación de religiosidad en la vida de aquellas personas que los adoptan.
El conocimiento de estos símbolos dentro de una cultura es fundamental para comprenderla y poder comunicarse con sus integrantes de una mejor forma.
En este episodio Monseñor Eduardo Chávez nos acompaña en un recorrido que nos ayudará a comprender los simbolismos que son parte de las apariciones de la Virgen de Guadalupe ante Juan Diego en el Tepeyac, quien tuvo la delicadeza de hablarle con sus palabras, sus gestos y todo el contexto en el que se presentó, utilizando símbolos culturales que para cualquier español podrían pasar desapercibidos, pero que para Juan diego y cualquier otro indígena decían todo lo que tenían que decir.
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«Aquí se narra, se conjunta cómo hace poco, de manera portentosa, se apareció la perfecta Virgen Santa María Madre de Dios, nuestra Reina, allá en el Tepeyac, nariz del monte, de renombre Guadalupe.
Primero se dignó dejarse ver de un indito, su nombre Juan Diego; y después se apareció su preciosa y amada imagen delante del recién electo obispo don fray Juan de Zumárraga».
Así comienza el famoso NICAN MOPÓHUA, aquel relato escrito que nos cuenta lo sucedido en un pequeño cerro en el centro de la Nueva España.
La presencia de la Virgen María no era la única manifestación de belleza en aquellas apariciones. En el relato nos dicen que Juan Diego «Escuchó cantar sobre el cerrito» y que lo que sonaba «era como el canto de variadas aves preciosas».
En este episodio, Monseñor Eduardo Chávez nos ayuda a reflexionar sobre el diálogo que mantuvieron La Virgen de Guadalupe y Juan Diego en sus distintos encuentros en el cerro del Tepeyac.
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A lo largo de la historia, fueron muchas las civilizaciones que forjaron su legado no con tinta, sino con palabras susurradas al viento. La tradición oral, como un río ancestral, llevaba consigo la esencia misma de distintos pueblos uniendo pasado y presente. Aunque hoy confiamos en los textos escritos, no debemos subestimar el tesoro que yace en las historias transmitidas de boca en boca.
Estas narrativas eran más que meras leyendas; eran cálices de sabiduría, portadores de mitos y verdades entrelazadas. En un mundo sin letras impresas, las voces de ancianos resonaban como oráculos, preservando el conocimiento colectivo. Así, la tradición oral se erigía como la columna vertebral de la memoria cultural.
En esta era moderna, donde la palabra escrita se ha vuelto omnipresente, necesitamos reflexionar sobre el valor perdurable de la tradición oral. Y aprender a no desestimar lo que las antiguas bocas susurraron al viento; pues en esas palabras, en esas historias, reside la esencia de civilizaciones que, a pesar del tiempo, insisten en ser escuchadas.
Dentro de la cultura prehispánica, un gran ejemplo de la transmisión de experiencias a través de la tradición oral es la narración de los sucesos guadalupanos, conocidos por muchos indígenas y españoles incluso antes de que estos hechos quedaran plasmados por escrito, ya fuera por algún escrito perdido en la memoria, o por el famoso manuscrito conocido como el Nican Mopohua.
En este episodio, Monseñor Eduardo Chávez nos acompaña para entender mejor algunas partes del Nican Mopohua, el escrito más famoso sobre las apariciones de la Virgen de Guadalupe a Juan Diego
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Cuando hablamos de registros históricos de una persona, estamos acostumbrados a una enorme variedad de libros, artículos de internet, videos y hasta podcast que hablen de ese personaje.
Pero esa enorme cantidad de información que podemos conseguir de un personaje histórico es algo relativamente nuevo. Durante muchos siglos, lo más común era que la información sobre la vida o existencia de ciertos personajes sumamente conocidos fuera muy escasa.
Por ejemplo, Tiberio César, emperador romano en tiempos de Jesús, o Cirino, gobernador de Siria en esa misma época.
En el caso de Juan Diego nos enfrentamos a un número limitado de documentos que hablan de su vida antes y después de las apariciones guadalupanas.
Y en este episodio te compartiremos un poco de la información que se tiene al respecto. Monseñor Chávez nos comparte un fragmento de los escritos de Luis Becerra Tanco, un historiador, sacerdote, poliglota y matemático que vivió entre 1603 y 1672, quien fue conocido como un gran defensor guadalupano.
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El ser humano tiene una enorme facilidad para dejarse envolver por la fascinación.
Ésta puede ser sobre algún artista que toque nuestro corazón con sus canciones, sus libros o sus pinturas, algún equipo deportivo que nos haga sentir un alto nivel de emociones y adrenalina cada vez que le toca pararse en la cancha, o incluso, alguna persona cercana que revolucione toda nuestra existencia con el simple hecho de sonreírnos.
Cuando caemos en la fascinación, hacemos todo lo que esté en nuestras manos para que ese objeto de nuestro apego esté presente en nuestras vidas lo más posible.
Esa conexión inexplicable puede llegar a la vida de cualquiera de nosotros, en cualquier momento y por cualquier razón.
Monseñor Eduardo Chávez tiene claro que eso le ha sucedido a él y a muchos otros con las apariciones de la Virgen de Guadalupe.
La Virgen María, en su advocación de Guadalupe ha logrado cautivar y revolucionar el corazón de miles de personas a lo largo de los siglos. Sin embargo, él pone especial atención en un caso particularmente llamativo: el del papa San Juan Pablo II
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En 1790 se estaban realizando trabajos de nivelación en la plaza mayor de lo que hoy conocemos como Ciudad de México. Estos trabajos llevaron al descubrimiento de distintas piezas de gran importancia arqueológica para la historia de nuestro país.
Entre ellas se encontró una pieza de casi tres toneladas. Era una figura de una mujer. En vez de cabeza, tenía dos serpientes que se encuentran de frente.
Esta figura es una de las representaciones más conocidas de la diosa Coatlicue, perteneciente a la mitología mexica, y es la madre del dios patrono de este pueblo, Huitzilopochtli.
Es ella a quien supuestamente habría tomado algún misionero español para disfrazarla de la Virgen de Guadalupe y así facilitar la conversión de los indígenas que la adoraban al cristianismo.
En el episodio anterior, junto con Monseñor Eduardo Chávez, comenzamos a desarrollar las ideas que desmienten esta teoría. En este episodio continuaremos descubriendo más detalles que nos ayudarán a comprender mejor lo que se ha planteado con esta idea de la Coatlicue disfrazada de la Virgen de Guadalupe.
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Desde sus comienzos, el cristianismo ha sido una religión llena de historias grandiosas que se cuentan generación tras generación.
Muchas de ellas son episodios sencillos y asombrosos al mismo tiempo. Otras, por el contrario, están llenas de hechos maravillosos e inimaginables.
Algunos de estos casos providencialmente se pueden rastrear por la evidencia histórica, sin embargo, muchos otros están sujetos a la disposición que cada uno tenga de creer en ellos al escucharlos.
Entre todos los personajes de la historia del cristianismo que se han visto envueltos entre lo que es verdad y lo que son leyendas y mitos, claro, dejando de lado a Jesús, nadie supera a su madre, la Virgen María, y más aún si hablamos de su advocación Guadalupana.
En este episodio, Monseñor Eduardo Chávez nos acompañará para analizar a detalle el mito de que la advocación de la Virgen de Guadalupe es en realidad un montaje hecho por los españoles sobre la imagen de la diosa azteca coatlicue tonantzin.
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Apariciones marianas ha habido muchas a lo largo de la
historia de la Iglesia. Y claro, todas han sido acompañadas de sus respectivas controversias. Los milagros, los mensajes que la Virgen transmite o las prácticas devocionales que surgen de cada una de estas apariciones son razones suficientes para que más de uno dude sobre la veracidad de lo que se dice de ellas.
Sin embargo, nos atrevemos a pensar que ninguna ha generado tantos argumentos en contraposición como lo han hecho las apariciones guadalupanas.
En este episodio, Monseñor Eduardo Chávez nos acompañará para analizar algunos de los mitos más populares en torno a las apariciones de la Virgen de Guadalupe ante Juan Diego.
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Una de las características que han acompañado a la Iglesia a lo largo de muchos siglos, es su clara estructura de autoridad.
Solamente contemplando lo que se conoce como “Iglesia militante”, o sea, los que seguimos vivos en este mundo, como máxima autoridad tenemos al Papa. Él es el Obispo de Roma, y en su momento, fue nombrado cardenal, siendo este el más alto título honorífico que puede conceder un Papa.
Luego tenemos al resto de Obispos, que, entre ellos, algunos pueden ser nombrados Arzobispos y/o Cardenales. Siendo los obispos son la autoridad directa ante la que responden los sacerdotes “Diocesanos”, o sea, los que pertenecen a una diócesis, que es un territorio delimitado geográficamente.
En este episodio Monseñor Eduardo Chávez nos explicará lo que significó la llegada del nuevo obispo a la Ciudad de México poco tiempo después de las apariciones de la Virgen de Guadalupe en el cerro del Tepeyac ante Juan Diego.
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Durante siglos, Europa ha sido origen de grandes imperios históricos.
Está el alejandrino, el romano, el británico, el carolingio, el francés, el portugués, el ruso o el español. Este último tuvo su gran apogeo alrededor del siglo 16. Llevando a cabo en ese periodo, el popularmente conocido como “Descubrimiento de América”, en el año de 1492.
Derivando de éste, lo que conocemos como “La conquista”, que se llevó a cabo entre los años de 1519 y 1521. Y apenas 10 años después, del 9 al 12 de diciembre de 1531, suceden las famosas apariciones guadalupanas en lo que hoy es el territorio mexicano.
En este episodio, Monseñor Eduardo Chávez nos llevará a conocer un poco sobre el contexto histórico en el que sucedieron las apariciones de la Virgen de Guadalupe en el cerro del Tepeyac ante Juan Diego.
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El episodio anterior terminó con Monseñor Chávez recordándonos que investigar sobre las apariciones guadalupanas también se trata de investigar sobre nuestras raíces como pueblo y como hijos adoptivos de María.
Y estamos seguros de que ella, como buena madre, se encargó de ayudar a Monseñor a encontrar lo que necesitaba para que su investigación pudiera avanzar por donde debía.
En este episodio Monseñor Chávez nos acerca más a los documentos de investigación sobre el Padre Miguél Sánchez, el presuntuo autor del mito guadalupano.
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Monseñor Eduardo Chávez considera que la convergencia de las distintas fuentes históricas estudiadas, con las circunstancias y momentos a los que se refieren, fueron parte fundamental en el proceso para que esta investigación cobrara mayor seriedad.
Los frutos que surgen de la mezcla de ambos elementos son a lo que él se refiere como “El método guadalupano”.
En este episodio te mostrará cómo funciona dicho método mientras te comparte, a la par, algunas de las contra opiniones que algunos personajes interesantes han publicado alrededor del tema que nos interesa.
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Monseñor Eduardo Chávez considera que la investigación sobre el suceso Guadalupano se fundamenta sobre lo que él llama "La Fuente Primigenia". Tres pilares de información que le dan sentido a todo lo que se sabe y se conoce sobre lo que pasó en torno a Juan diego y la Virgen de Guadalupe en el cerro del Tepeyac.
En este episodio conocerás de qué se trata esa Fuente Primigenia y comenzarás a adentrarte en algunas de las fuentes históricas en las que se basa el trabajo de los expertos en el tema.
Además, abordará el tema de lo que fue la primera comisión para la canonización de Juan Diego, que, en sus propias palabras: "Ha sido una de las peores presentaciones que se le han hecho al Vaticano".
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