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Si le devenir se divise en forme et matière, l'être se divise d'abord en substance et qualité. Relatives à la substance, principe et cause selon la forme de ce qui est en tant qu'il est, les qualités manifestent toute la richesse de la réalité existante.
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La découverte inductive de l'ousia-substance comme principe et cause propre de ce qui est en tant qu'être nous conduit à découvrir l'autonomie substantielle de la personne humaine dans son être. La substance existe par soi, elle subsiste.
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L'interrogation "qu'est-ce que l'être?" naît du jugement d'existence, portée par l'étonnement que suscite le réel existant dans sa nouveauté première. C'est dans l'interrogation que l'intelligence s'éveille à sa vitalité propre.
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Le jugement "ceci est" est l'éveil premier de l'intelligence, capable de toucher le réel existant; mais elle l'atteint à travers toute la complexité de la "condition humaine"... De ce jugement dépend l'axiome de toute la vie de l'intelligence: on ne peut pas affirmer en même temps et sous le même rapport que "ceci est" et que "ceci n'est pas".
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Heidegger a souligné en son temps que la métaphysique occidentale a oublié l'être. Mais son cri a-t-il été entendu? Et surtout, son effort est-il allé assez loin? Une brève rencontre avec Aristote nous aidera à saisir comment, le premier, il a développé ce qu'il a appelé la "philosophie première": science de ce qui est en tant qu'il est.
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Toute la philosophie est centrée sur le problème de la personne humaine. Développer en métaphysique le problème de la personne, cet être qui est esprit, est nécessaire pour aller jusqu'au bout de la démarche de la philosophie.
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Si le problème de la personne humaine est le sommet de la philosophie première, c'est aussi à partir de là que s'éveille une nouvelle interrogation: existe-t-il, au-delà de l'homme, une Personne première que les traditions religieuses appellent Dieu? C'est par cette interrogation ultime que la philosophie devient une véritable sagesse.
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La philosophie première, dans sa dimension scientifique, s'achève sur l'étude de la personne humaine comme la manière d'être la plus parfaite dont nous ayons l'expérience. A partir du jugement "je suis", quelles sont les grandes dimensions de la personne telles que la philosophie première peut les aborder?
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La découverte d'un principe et d'une cause de toutes les activités vitales que les traditions appellent l'âme nous conduit à comprendre les liens de l'âme et du corps et à ordonner toute la complexité vitale de l'homme.
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