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Lee Hebreos 12:25–29
Tenemos muchas ideas equivocadas acerca de Dios. Al contrario de lo que algunos creen, Dios no es nuestro amigo. No es un abuelo indulgente que vive en el cielo. Tampoco es un genio espiritual que concederá todos tus deseos. Hebreos 12:28 nos ordena pensar en Dios con “temor reverente”. El trueno que acompañó la promulgación de la ley en el Sinaí fue una señal de que “el SEÑOR su Dios es fuego consumidor” (ver también Deuteronomio 4:24).
La ley enseñaba que todos los que pecan están en peligro de la ira divina. El evangelio no apaga el fuego de la santidad de Dios. Tampoco cancela el día del juicio. En cambio, el evangelio proporciona perdón, justicia y un lugar seguro donde permanecer cuando llegue ese día. Aquellos que ponen su fe en Jesucristo reciben “un reino inconmovible” (v. 28).
La voz que sacudió el Sinaí al ser dada la ley prefiguró una sacudida aún mayor que ocurrirá al final de los tiempos. La voz que habló en el Sinaí “estremeció la tierra” junto con todos los que la oyeron (v. 26). En el juicio final, Dios estremecerá “los cielos y la tierra”. Esta cita de Hageo 2:6 habla de un juicio venidero que transformará a ambos y creará un nuevo orden. La tierra vieja pasará y será reemplazada por “un cielo nuevo y una tierra nueva” (Apocalipsis 21:1; ver también Isaías 65:17). Esta será una “donde habita la justicia” (2 Pedro 3:13).
El estudioso del Nuevo Testamento F. F. Bruce explica que éste es un cuadro “del fin del actual orden mundial... donde la tierra y el cielo huyen del rostro del juez sentado en el gran trono blanco”. Jesús es el juez. Él recibirá a todos los que vengan a Él con fe. Quienes lo niegan rechazan la vida misma. No tienen lugar en Su reino inquebrantable.
¿Qué puntos importantes destaca este pasaje sobre el carácter de Dios? ¿Cómo moldea esto nuestra relación con Dios?Ora con nosotros
Padre celestial, qué consuelo es saber que en este mundo cambiante hay algo inquebrantable: Tu reino “donde habita la justicia” (2 Pedro 3:13). Aún más: ¡la lectura de hoy dice que estamos recibiendo este reino!
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Lee Hebreos 12:14–24
En el mundo actual, algunos dicen que cristianos y no cristianos están en una “guerra cultural”. ¿Cómo deberíamos vivir en una sociedad que nos mira con sospecha y hostilidad? Hebreos 12:14 describe una estrategia. Los cristianos deben vivir con cuidado, buscando “la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. El secreto de ese estilo de vida es la gracia de Dios. El autor de Hebreos ve la vida cristiana como una evidencia y una consecuencia de la gracia de Dios en la vida del creyente (vv. 15–17).
Los versículos 18–24 continúan defendiendo la superioridad de Cristo al contrastar la experiencia de aquellos que primero recibieron la ley con aquellos que vienen a Dios por la fe en Jesucristo. En los versículos 18–19, el autor reitera y amplía un contraste trazado en 2:2–4 para resaltar la diferencia. El Sinaí, donde se dio la ley, era un lugar de fuego, tinieblas, oscuridad y tormenta. Aún más aterradoras que la vista del fuego y los sonidos de trompeta y trueno fueron las palabras que Dios pronunció. El pueblo “no podían soportar esta orden” (v. 20). El espectáculo era tan aterrador que incluso Moisés dijo: “Estoy temblando de miedo” (v. 21).
Monte Sión es otro nombre de Jerusalén en el Antiguo Testamento. Era el lugar donde Dios mostraba Su presencia e Israel adoraba. Pero los versículos 22–24 lo describen como un lugar espiritual y una nueva relación. Es “la ciudad del Dios vivo”, “la Jerusalén celestial” y “la iglesia de los primogénitos inscritos en el cielo”. Aquellos que vienen al Monte Sión por la fe, también vienen a Dios, “a los espíritus de los justos que han llegado a la perfección” y “a Jesús”. Es “el mediador de un nuevo pacto” que “la sangre rociada, que habla mejor que la de Abel”.
Como cristianos, ¿cómo vivimos entre no cristianos que nos juzgan o nos ven con sospecha o desprecio? ¿Qué consejo encontramos en la lectura de hoy?Ora con nosotros
Señor, muéstranos cómo hablar Tu Palabra, “que habla con más fuerza que la sangre de Abel” (NBV), a los no cristianos en nuestras vidas. Quita el miedo y ayúdanos a hablar de Ti con valentía, incluso ante la oposición.
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Lee Hebreos 12:1–13
Después de pasar por dificultades, una mujer ampliamente conocida por su espiritualidad se quejó ante Dios. “Si así es como tratas a tus amigos, no es de extrañar que tengas tan pocos”, refunfuñó. Puede resultar difícil entender por qué Dios nos permite pasar por dificultades.
Sin embargo, se nos dice que los ejemplos de los hombres y mujeres descritos en Hebreos 11, “¡El mundo no merecía gente así!”, prueba que una fe fuerte no nos hace inmunes a las dificultades (ver también Hebreos 11:38). Pero la prueba definitiva de que aquellos a quienes Dios ama aún pueden sufrir se encuentra en Jesucristo. “Consideren a aquel que perseveró frente a tanta oposición por parte de los pecadores, para que no se cansen ni pierdan el ánimo” (v. 3). El versículo 4 proporciona una revisión de la realidad para los cristianos hebreos que recibieron esta carta por primera vez. Habían sufrido la confiscación de sus bienes (Hebreos 10:34). Aun así, ninguno de ellos había perdido la vida.
Pero el autor de este libro tiene un mensaje más alentador que simplemente decir: “Las cosas podrían ser peores”. Dios tiene un plan en nuestro sufrimiento. Como el versículo 7 nos recuerda “lo que soportan es para su disciplina, pues Dios los está tratando como a hijos”. Esto puede llevarnos a pensar que este sufrimiento es un castigo. No es algo punitivo sino más bien una cuestión paternal. Nosotros hemos experimentado lo mismo de otros y logramos respetarlos (v. 9). ¿Cuánto más debería ser este el caso cuando quien nos disciplina es nuestro perfecto Padre Celestial?
Cualquier deportista te dirá que entrenar, por su propia naturaleza, es incómodo e incluso agotador. ¿Por qué nos sometemos a ello? Porque sabemos lo que producirá. La fe no elimina las dificultades de nuestras vidas. Incluso puede conducir a ellas. Pero a pesar de todo, debes saber que puedes confiar en la mano de tu Padre que te guía.
¿Con qué dificultad estás luchando en este momento (o alguien que conoces)? ¿Cómo cambia Hebreos 12 nuestra perspectiva sobre el sufrimiento?Ora con nosotros
Padre, queremos rendirte toda nuestra vida, en momentos de alegría y en tiempos de dificultad y dolor. Nunca prometiste una vida fácil a Tus hijos, pero sabemos que podemos confiar en Tu mano de guía y protección. ¡Gracias!
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Lee Hebreos 11:32–40
Una de las letras de la primera estrofa del himno ¡Cuán firme cimiento! pregunta: “¿Qué más él pudiera en su libro añadir, si todo a sus hijos lo ha dicho el Señor?”. Es una pregunta extraída del versículo 32 de la lectura de hoy. Hay tantos ejemplos bíblicos de aquellos que salieron victoriosos por la fe que el autor no tiene el tiempo ni el espacio para mencionarlos todos.
Los nombres enumerados en el versículo 32 habrían sido familiares para los destinatarios originales de esta carta. Gedeón, Barac, Sansón y Jefté obtuvieron victorias contra todo pronóstico. Además de ser personas que Dios usó para liberar a Su pueblo durante períodos de opresión, todos comparten otro rasgo en común. Si se les dejara solos, todos ellos habrían sido candidatos poco probables para el reconocimiento en el salón de la fama de fe. Gedeón y Barac eran héroes renuentes que pidieron tranquilidad (Jueces 4:8–9; 6:12–15). El Espíritu Santo le dio a Sansón una gran fuerza física, pero era una persona de carácter débil e impaciente (Jueces 14:1–3; 15:1–7).
Jefté era hijo de una prostituta e impulsivo (Jueces 11:1, 30–35). Su padre pasó por alto a David cuando Samuel vino a ungir al sucesor de Saúl (1 Samuel 16:11). Samuel era sólo un niño que necesitaba aprender a reconocer la voz de Dios cuando Dios lo llamó (1 Samuel 3:1–7). Si estos ejemplos no fueran suficientes, el escritor menciona una multitud de héroes anónimos que pasaron por grandes sufrimientos a pesar de su fe (vv. 35–37).
Muchos de ellos sufrieron a pesar de su fe. ¿Por qué? Porque “¡El mundo no merecía gente así!” (38). Aunque Dios los ayudó a ejercer una fe poderosa, ninguno recibió la promesa porque eran parte de una historia más grande. Su historia es también la nuestra (v. 40).
Busca una o dos de las personas mencionadas en este capítulo y lee su relato bíblico completo. ¿Cómo inspira su historia de fe la tuya? ¿Qué puedes aprender de estos ejemplos?Ora con nosotros
Querido Dios, Hebreos 11 nos recuerda una y otra vez que tienes algo mayor y mejor para nosotros, más allá de lo que podemos ver. Que estas poderosas historias de quienes nos precedieron nos enseñen la perseverancia en la fe y la visión.
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Lee Hebreos 11:17–31
La persistencia de la visión es el efecto que se ve cuando se agita una bengala en el aire. La luz parece permanecer en su lugar después de que la bengala se haya movido. Este efecto es también lo que hace posible la animación.
Los héroes de la fe del Antiguo Testamento mencionados en el pasaje de hoy experimentaron una especie de persistencia de la visión. La fe les permitió tener en cuenta las promesas de Dios después de haberse dado. A través de su perseverancia en la fe, miraron más allá del presente y anticiparon lo que Dios haría en el futuro.
Aunque Abraham había “recibido las promesas” de que Dios levantaría descendencia a través de Isaac, colocó a Isaac en el altar cuando fue probado (vv. 17–18). Dios proporcionó un cordero para ocupar el lugar de Isaac, presagiando el sacrificio de Jesucristo (Génesis 22:8, 13). Abraham estaba seguro de que Dios cumpliría Su promesa, incluso si eso significaba resucitar a Isaac de entre los muertos (v. 19). Isaac pronunció una bendición sobre sus hijos Jacob y Esaú y predijo su futuro (v. 20; Génesis 27:27–29, 39–40). Jacob también bendijo a los hijos de José y habló de su futuro cuando estaba a punto de morir (v. 22; Génesis 48:1–22).
Los padres de Moisés se negaron a obedecer el edicto del Faraón de matar a su hijo primogénito porque era “un hijo fuera de lo común” (v. 23 NTV). Moisés, a su vez, sintió este llamado (Hechos 7:25). El versículo 26 observa: “La deshonra por causa de Cristo era una mayor riqueza que los tesoros de Egipto, porque tenía la mirada puesta en la recompense”. Los israelitas que atravesaron el Mar Rojo en tierra firme y vieron caer los muros de Jericó (vv. 29–30). La prostituta Rahab de Jericó dio la bienvenida a los espías y vio a su familia salvada (v. 31). La fe nos permite persistir en la obediencia y nos ayuda a ver “a aquel que es invisible” (v. 27).
¿Alguna vez has mirado más allá del presente y anticipado lo que Dios hará en el futuro? ¿Cómo cambiaría tu vida la “persistencia de la visión”?Ora con nosotros
Señor Jesús, Tu victoria y Tu reino eterno nos ayudan a no tener miedo del futuro. Nos regocijamos en la paz venidera de Tu reino. Gracias por darnos esperanza y visión para nuestras vidas.
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Lee Hebreos 11:7–16
La fe es una especie de visión. Pero a diferencia de la vista ordinaria, la fe concentra nuestra atención en cosas que no podemos ver. Noé y Abraham son buenos ejemplos de esto. Dios le ordenó a Noé que se preparara para un desastre como nunca había visto la humanidad (Génesis 6:13–22). Jesús nos cuenta cómo eran las cosas cuando Noé estaba construyendo el arca. La gente comía y bebía, se casaba y se daba en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca. Vivieron sus vidas ajenas a lo que estaba por sucederles. Mientras tanto, Noé siguió construyendo un refugio que les habría salvado la vida si hubieran creído en su advertencia (2 Pedro 2:5).
Pedro llama a Noé “un predicador de justicia”, cuya fe contrastaba tanto con la incredulidad de su generación que sirvió como condenación contra ellos. A través de su fe, “[Noé] condenó al mundo y llegó a ser heredero de la justicia que viene por la fe” (Hebreos 11:7).
Cuando Abraham fue llamado a dejar su familia y su hogar, no tenía un plan de viaje, ni un itinerario. Sólo estaba la promesa de Dios de mostrarle el lugar que más tarde recibiría como herencia (v. 8; Génesis 12:1). Abraham y su familia vivieron como personas sin hogar, incluso cuando llegaron al lugar que Dios había prometido darle (vv. 9–10). Creía que Dios permitiría que Saray tuviera hijos, incluso cuando la evidencia física indicaba que tal cosa era imposible (vv. 11–12).
El tipo de fe que agrada a Dios acoge Sus promesas “desde la distancia” (v. 13). Es la fe de quienes aman a Jesús, aunque no lo hayan visto. Aquellos que poseen tal fe reciben como resultado la salvación de sus almas (1 Pedro 1:8–9).
¿Alguna vez te ha llamado Dios a dar un paso audaz hacia lo desconocido? ¿Cómo reaccionaste? ¿Qué podemos aprender de los ejemplos de Noé y Abraham?Ora con nosotros
Señor, gracias por todos los que nos han precedido, especialmente aquellos registrados en ese “Salón de la Fe” (Hebreos 11). Ayúdanos a aprender de su ejemplo, sin mirar nuestras circunstancias, sino sólo a Ti y a Tu promesa.
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Lee Hebreos 11:1–6
C.S. Lewis definió la fe como “el arte de aferrarse a cosas que la razón alguna vez aceptó, a pesar del estado de ánimo”. La fe no es un estado de ánimo espiritual ni un estado emocional. Puede influir en nuestras emociones, pero la fe es, en última instancia, una convicción.
Hebreos 11:1 define la fe como la “confianza en lo que esperamos, es tener certeza de lo que no vemos”. La fe y la esperanza están inseparablemente ligadas porque la fe cristiana es una convicción sobre lo que no se ve. Este capítulo nos recuerda que no estamos solos en esto. Ha sido cierto para cada creyente desde el principio (v. 3).
La fe es confianza en Dios. La compañera de la fe, la esperanza, es la expectativa que nos motiva a actuar en consecuencia. Abel demostró este tipo de fe cuando vino a Dios con “un sacrificio más aceptable que el de Caín” (v. 4). El paralelo con los creyentes hebreos es claro. Su mejor ofrenda es el sacrificio de Cristo y, como Abel, sufren por su fe. La fe, a su vez, hizo a Enoc digno de librarse de la muerte misma (v. 5). Fue arrebatado a la presencia de Dios. La observación de que Enoc “recibió testimonio de haber agradado a Dios” proviene de la traducción griega del Antiguo Testamento conocida como la Septuaginta. Pero ¿cómo agradó Enoc a Dios? El escritor de Hebreos deja claro que fue la fe de Enoc. El “caminar” de Enoc con Dios fue un caminar de fe (Génesis 5:24).
El versículo 6 resume la lección de todos los ejemplos de fe que se presentarán en este capítulo. De hecho, es la lección principal de todo el libro: sin fe es imposible agradar a Dios. Quien tiene fe no retrocede porque está convencido de que “él existe y que recompensa a quienes lo buscan” (v. 6).
Intenta escribir tu propia definición de fe. ¿Cómo define el autor de Hebreos la fe? ¿Por qué es tan importante la fe? ¿Cómo la has vivido?Ora con nosotros
Qué hermoso ejemplo de fe presenta la lectura de hoy. Jesús, gracias por Tu Palabra que preservó para nosotros estos testimonios. Infúndenos el deseo de ser dignos de esta “nube de testigos”.
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Lee Hebreos 10:19–39
Las personas que viajan suelen llevar pasaporte. Un pasaporte es una especie de permiso que otorga a su portador un acceso que de otro modo no habría tenido. El mensaje del libro de Hebreos es que la sangre de Jesús es nuestro pasaporte a la presencia de Dios.
La ley de Moisés mostró cómo el pecado cierra el camino a la presencia de Dios. El Lugar Santísimo en el Tabernáculo estaba fuera del alcance de los israelitas comunes y corrientes. El sumo sacerdote podía entrar pero sólo una vez al año y no sin una ofrenda. Pero Jesús cambió todo al ofrecerse a sí mismo por nosotros. Nos dio acceso a Dios “por el camino nuevo y vivo” y también actúa como “un gran sacerdote al frente de la casa de Dios”. Por lo tanto, el escritor insta a todos los creyentes: “acerquémonos, pues, a Dios con corazón sincero y con la plena seguridad que da la fe” (vv. 19–22).
La lectura de hoy llama a cualquiera que sea tentado a vacilar a persistir en la fe y continuar en comunión con otros creyentes (vv. 23–25). La advertencia en los versículos 26–31 ha preocupado a algunos creyentes, haciéndoles preguntarse si es posible perder la salvación. Pero el autor hace una observación simple. Cualquiera que rechace a Jesús como su ofrenda elige aferrarse al pecado. En lugar del acceso a Dios, la única alternativa a Jesucristo es una “aterradora expectativa de juicio, el fuego ardiente que ha de devorar a los adversaries” (v. 27). Jesús es el único camino para ser perdonado y aceptado por Dios.
El autor de Hebreos confiaba en que los destinatarios originales de esta carta continuarían en la fe que habían demostrado previamente (vv. 32–35). Esta es la marca de la verdadera fe. Se acerca a Dios por medio de Cristo y no retrocede (v. 39).
¿Por qué el sacrificio de Cristo fue tan permanente y distinto? ¿Qué te proporciona esto? ¿Cuál es la marca definitiva de la verdadera fe?Ora con nosotros
¡Acércanos a Ti, Dios todopoderoso y omnisciente! Sabemos que Tú puedes no sólo salvarnos sino también mantenernos en el camino de la verdadera fe. Te rogamos fortalezcas nuestra determinación de seguirte con valentía y determinación.
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Lee Hebreos 10:11–18
Las instrucciones en la mayoría de las botellas de champú indican a los usuarios “lavar, enjuagar y repetir”. A veces llamado algoritmo del champú, estas palabras (especialmente la tercera) probablemente hayan generado más dinero para los fabricantes de productos para el cabello que cualquier otra cosa que hayan escrito sus departamentos de mercadeo.
Puede parecer que el autor de Hebreos insiste en el hecho de que los sacrificios de la ley se repetían. Pero este es un punto esencial en el argumento del autor sobre la superioridad de Cristo. Las ofrendas del sacerdocio levítico eran (¡por necesidad!) un hecho diario. El hecho de que tuvieran que hacerse “repetidas veces” era una prueba de que esos sacrificios “nunca podían quitar los pecados” (v. 11).
Pero el sacerdocio de Jesús es diferente. En lugar de ser sacrificado repetidamente, Él “después de ofrecer por los pecados un solo sacrificio para siempre . . . se sentó a la derecha de Dios” (v. 12). La obra de Jesús es definitiva. Dos hechos señalan la permanencia de la ofrenda de Jesús. Uno es que Jesús ahora está en espera de que Sus enemigos sean puestos bajo Sus pies (v. 13). El otro es el efecto de Su sacrificio sobre los que creen. Con un solo sacrificio, Jesús “ha perfeccionado para siempre a los que han sido santificados” (v. 14). Aunque continuamos creciendo en santidad, nuestra obediencia no añade nada a lo que Cristo ya ha hecho. Ha proporcionado una justicia perfecta que no se puede mejorar.
Aquellos a quienes se les ha dado la justicia de Cristo aprenden a practicar esta justicia. Esta obra del Espíritu Santo, también conocida como santificación, trae la perfección que Jesús nos ha dado como regalo a nuestra experiencia diaria mediante la práctica. Dios pone Su ley en nuestros corazones y la escribe en nuestra mente (v. 16). Pero la santificación siempre comienza con el perdón y la justificación por medio de Cristo. Donde ha habido perdón, ya no hay necesidad de sacrificio (vv. 17–18).
¿Qué es la santificación? ¿Cómo empieza? ¿Cómo has experimentado la santificación en tu vida?Ora con nosotros
¿Perfecto y santo? ¡Esos no somos nosotros, Señor! Pero Hebreos dice que Tu sacrificio nos ha “perfeccionado para siempre” y nos ha “santificado”. Ayúdanos a creer la realidad de Tu salvación y a vivir en el poder de Tu Espíritu.
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Lee Hebreos 10:1–10
Mis dos hijos vivieron durante varios años al otro lado del país. Ya que era demasiado lejos para viajar cómodamente, los visitábamos por video durante los días festivos. Fue un consuelo ver sus caras, pero nada se podía comparar con tenerlos presentes en la misma habitación.
El libro de Hebreos contrasta la “realidad” del ofrecimiento de Cristo por sí mismo de una sola vez por todas con la “sombra” de los sacrificios de la ley, que “se ofrecen sin cesar año tras año” (v. 1). Si los sacrificios de la ley hubieran logrado lo que hace el sacrificio de Cristo, habrían “dejado ya de hacerse” y quienes los ofrecían “ya no se habrían sentido culpables de sus pecados” (v. 2). Pero si el sacrificio de Cristo es mucho mejor, ¿por qué preocuparse por los de la ley? Según el versículo 3, su propósito era servir como “recordatorio anual de los pecados”.
De esta manera, la ley preparó el camino para la venida de Cristo. No pretendía ser una alternativa o un sustituto de Cristo, sino una anticipación de lo que Jesús haría por nosotros. La ley mostró la necesidad del sacrificio de Cristo.
El Antiguo Testamento lo atestigua anticipando a Cristo. Salmos mesiánicos, como el citado en los versículos 5–7, predijeron aspectos de Su ministerio. Específicamente, estos versículos citan la traducción griega del Salmo 40:6–8 para enfatizar la encarnación. Jesús asumió la naturaleza humana para que pudiéramos ser “santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo, ofrecido una vez y para siempre” (v. 10).
La realidad de algo siempre es mejor que una mera imagen. Ahora que Cristo ha venido, ya no necesitamos vivir a la sombra de la ley. Todas las cosas buenas que presagió se encuentran en Él.
A veces tratamos de hacerlo mejor y obtener la victoria sobre el pecado por nuestra cuenta. ¿Cómo cambia nuestra perspectiva la realidad de lo que Jesús ha logrado?Ora con nosotros
¿Cuál es el objeto de la Ley? La Ley de Moisés habla de Ti, Señor, anunciando lo que vendrá. ¡Gracias por la realidad de Tu gracia y perdón! Oramos que salves a aquellos que todavía trabajan en vano bajo las reglas de la Ley.
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Lee Hebreos 9:15–28
Hoy en día no hablamos mucho de sacrificios, pero eran una práctica común en muchas religiones. Los sacrificios se ofrecían por varias razones. A veces, eran simplemente una expresión de sentimiento religioso, una forma de sentirse conectado o de decir “gracias” a su dios. En otras religiones, un sacrificio era casi como un soborno, destinado a comprar un favor.
El sacrificio de Cristo fue diferente. En Hebreos 9, el autor compara la ofrenda de Jesús de ofrecerse a Sí mismo con un pacto, un rescate y un testamento. Un pacto es una especie de promesa divina. En un pacto, Dios se compromete a hacer algo. En el caso de Cristo, fue para proporcionar a “los llamados” una “herencia eterna prometida” (v. 15). Para lograr esto, Jesús tuvo que morir “para la redención”, un pago hecho a cambio de la vida de alguien (v. 15 LBLA). Ya que el pago fue la muerte de Cristo, el escritor también compara el sacrificio de Cristo con un testamento: “pues solo adquiere validez cuando el que lo hizo muere” (v. 17). Pero la muerte de Cristo fue más que un pago, fue un acto de sustitución. Cristo murió por nosotros.
Estas ideas también estaban presentes en el sistema de sacrificios descrito en la ley de Moisés (vv. 18–22). Pero el autor señala tres cosas que hacen que la ofrenda de Cristo sea “mejor” que éstas. En primer lugar, la ofrenda de Cristo no fue una réplica, sino que Jesús entró “en el cielo mismo, para presentarse . . . ante Dios” (v. 24). En segundo lugar, si bien las ofrendas de la ley del Antiguo Testamento debían repetirse, Jesús “se ha presentado una sola vez y para siempre a fin de acabar con el pecado mediante el sacrificio de sí mismo” (v. 26). En tercer lugar, somos salvos por el sacrificio de Jesús. Es la solución permanente de Dios para el pecado (v. 28).
1 Corintios 6:20 dice: “fueron comprados por un precio” ¿Cómo cambia tu vida al pensar en el sacrificio que Jesús hizo por ti?Ora con nosotros
Padre amoroso, gracias por Tu sacrificio que nos dio vida eterna. Guía nuestros pasos cada día para que vivamos como verdaderos y dignos ciudadanos de Tu reino celestial. ¡Amén!
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Lee Hebreos 9:1–14
Un antiguo himno pregunta: “¿Qué me puede dar perdón?” ¿La respuesta? “Sólo de Jesús la sangre”. En el capítulo 9, el autor de Hebreos explica cómo Jesús cambió, de una vez por todas, la forma en que se perdonan nuestros pecados. Los lectores de Hebreos habrían estado muy familiarizados con las leyes que Moisés prescribió con respecto a las “normas para el culto” y “un santuario terrenal” en forma de tienda o tabernáculo (v. 1). Estas fueron las leyes dadas a Moisés, diseñadas y ordenadas por Dios (Éxodo 25:9, 40).
Hasta ese momento, el tabernáculo había representado la presencia de Dios con Su pueblo. El tabernáculo estaba dividido en dos habitaciones: una habitación exterior llamada el lugar santo y otra habitación detrás de una cortina llamada el lugar santísimo (vv. 2–3). En el lugar santo, los sacerdotes cuidaban el candelabro y una mesa con doce panes consagrados (Éxodo 25:23–40). El lugar santísimo estaba cerrado a todos excepto al sumo sacerdote, que sólo podía entrar una vez al año (v. 7). Ninguna persona común y corriente podía entrar en ese lugar sagrado.
Esto nos ayuda a comprender mejor por qué el sacrificio de la ley no pudo resolver nuestro problema de pecado. Estas regulaciones enfatizaron la separación de la humanidad de Dios. Tampoco podían “perfeccionar la conciencia de los que celebran ese culto” (v. 9).
Jesús vino “al presentarse como sumo sacerdote de los bienes definitivos” (v. 11). Llevó a cabo Su ministerio “en el santuario más excelente y perfecto, no hecho por manos humanas (es decir, que no es de esta creación)”. Jesús no vino a la presencia de Dios con un sacrificio de toros o machos cabríos. En cambio, Él “se ofreció sin mancha a Dios” (v. 14). Jesús es la respuesta definitiva de Dios a la pregunta de nuestro pecado. ¿Cómo podemos venir a la presencia de Dios con la conciencia tranquila? ¿Qué nos permite servir libremente al Dios vivo? ¡Solo de Jesús la sangre!
¿Qué límites pusieron las regulaciones de adoración y el diseño del tabernáculo al acercamiento de una persona común a Dios? ¿Cómo Jesús cambió eso por nosotros?Ora con nosotros
Señor Jesús, mientras leemos en el pasaje de hoy acerca de nuestra redención por Tu sangre, nos postramos ante Tu sacrificio y oramos las palabras del autor del himno: “Esta es toda mi esperanza y mi paz: nada más que la sangre de Jesús” (Robert Lowry, 1876).
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Lee Hebreos 8:8–13
Recientemente, instalé en nuestra casa una nueva luz en nuestro techo con extractor de aire. Cuando apreté el interruptor, la luz se encendió pero no el ventilador. Lo primero que pensé fue que había un problema con el ventilador. Pero pronto supe que el defecto era mío. Había cruzado los cables.
Hebreos 8 continúa comparando el ministerio de Cristo con la ley y llega a una conclusión similar. Anteriormente, el autor observó que el primer pacto que Dios hizo con Israel a través de Moisés no era perfecto (v. 7). ¿Pero cuál es el defecto de la ley? Resulta que somos nosotros. La ley fue dada a Israel como una revelación de Dios, pero no puede estar en nosotros sin Jesucristo.
Esta dimensión interna fue la esencia del nuevo pacto predicho en Jeremías 31:31–34 y hecho realidad por Jesucristo (vv. 8–12). Jeremías dijo que el nuevo pacto sería diferente del que se le dio a Israel después del éxodo (vv. 8–9). Tendría el poder de funcionar desde adentro hacia afuera. En lugar de imponer Su voluntad en forma de leyes y mandamientos externos, Dios promete: “pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón” (v. 10). Esto implica más que recordar lo que Dios ordenó. Es un conocimiento interno de Dios arraigado en el perdón (vv. 11–12).
El antiguo pacto estableció la norma y planteó exigencias. Lo nuevo proporciona los medios para cumplir brindando perdón y ofreciendo la justicia de Cristo como un regalo a aquellos que creen. El antiguo pacto nos dice que hemos pecado. El nuevo pacto convierte a los pecadores en santos y nos asegura que nuestra maldad y nuestros pecados han sido borrados. El nuevo pacto vino a nosotros en la persona y obra de Jesucristo. Él “ha declarado obsoleto al anterior” (v. 13).
Describe la diferencia entre el antiguo pacto y el nuevo pacto. ¿Por qué era necesario el nuevo pacto?Ora con nosotros
Querido Dios, confesamos que somos pecadores y, sin embargo, Tu nuevo pacto convierte a los pecadores en santos. ¡Qué privilegio y responsabilidad vivir a la luz del perdón de Cristo! Espíritu Santo, profundiza nuestra comprensión de esta profunda verdad.
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Lee Hebreos 8:1–7
A veces es difícil desprenderse de un artículo muy querido, incluso si la nueva versión es mejor. Por ejemplo, un jugador de béisbol podría negarse a reemplazar su guante favorito. Un guitarrista puede apreciar una guitarra durante toda su vida y rechazar una absolutamente nueva.
En la parábola de los odres, Jesús observó que “nadie que haya bebido vino añejo quiere el nuevo, porque dice: ‘El añejo es mejor’” (Lucas 5:39). El pasaje de hoy nos ayuda a entender por qué era necesario un nuevo pacto. Jesús vino a promulgar un nuevo pacto ya que el primero no era perfecto (v. 7). Aprendimos que la ley nunca fue diseñada para ser una solución permanente al problema del pecado de la humanidad. Más bien, apuntaba a algo mayor.
La diferencia entre la ley de Moisés y el ministerio de Jesús es la diferencia entre un original y su copia. Las características del sacerdocio aarónico con su santuario y sacrificios eran copias del “verdadero santuario levantado por el Señor y no por ningún ser humano” (v. 2). Dios ordenó estos elementos de adoración bajo la ley de Moisés, pero eran simplemente una “copia y sombra del que está en el cielo” (v. 5).
Dios pretendía que la ley diera paso a la gracia que viene a través de Cristo. El sacerdocio de Jesús es superior al sacerdocio aarónico. Su sacrificio tuvo un resultado más duradero. El pacto que Jesús puso en vigor mediante Su ministerio es “superior al antiguo, puesto que se basa en mejores promesas” (v. 6).
A algunas personas les resultaba difícil aceptar que el antiguo ministerio de la ley debía dar paso al nuevo ministerio de la gracia a través del sumo sacerdocio de Cristo. Estuvieron tentados a decir: “Lo viejo es mejor”. Pero la ley solo debía ser una señal, no una solución.
¿Por qué crees que los creyentes del Nuevo Testamento lucharon por separarse de las viejas costumbres? ¿Por qué la ley no pudo ser una solución permanente a nuestro problema de pecado?Ora con nosotros
Señor, celebramos Tu promesa que nos has hecho: “¡Yo hago nuevas todas las cosas!” (Apocalipsis 21:5). Promulgaste un nuevo pacto y nos diste libertad para vivir bajo la gracia, no bajo la Ley. Te pedimos Tu guía en este camino angosto.
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Lee Hebreos 7:18–28
Los primeros destinatarios de la carta a los Hebreos habrían estado muy familiarizados con el Salmo 19:7, que dice: “La Ley del SEÑOR es perfecta: infunde nuevo aliento. El mandato del SEÑOR es digno de confianza: da sabiduría al sencillo”. Tal vez incluso lo habían memorizado. Por lo tanto, la evaluación contundente de Hebreos 7:18 debe haber sido un shock. Si la ley del Señor es perfecta, ¿cómo podría el escritor de Hebreos decir que era “inútil e ineficaz”? Y, dado que se había establecido un sacerdocio según el orden de Leví, descendiente de Abraham, ¿por qué vendría el Mesías de un linaje diferente (vv. 13–14)?
Estas preguntas tienen respuesta en la lectura de hoy. El punto débil de la ley era lo que no podía hacer. La ley del Señor era ciertamente perfecta, pero “no perfeccionó nada” porque aquellos que estaban bajo la ley eran ellos mismos imperfectos. Dios no dio la ley como una solución permanente al problema del pecado. La ley siempre tuvo como objetivo dar paso a Jesucristo. El autor no menospreciaba los sacrificios prescritos por la ley de Moisés sino que mostraba cómo el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Cristo los hicieron ya no necesarios.
Jesús es un mejor sacerdote porque Su “sacerdocio es imperecedero” (v. 24). Él es capaz de “salvar por completo” (v. 25). Como nuestro sacerdote, Jesús comparte nuestra humanidad, pero es “santo, irreprochable, puro, apartado de los pecadores y exaltado sobre los cielos” (v. 26). A diferencia de los sacerdotes de la ley, que morían y serían reemplazados con cada generación, Jesús era eterno. No necesitaba ofrecer sacrificios por Sus propios pecados ni por los del pueblo (v. 27). En cambio, Jesús “vive siempre para interceder por ellos” (v. 25). Jesús es nuestro Sumo Sacerdote y el sacrificio perfecto de Dios.
¿Por qué la ley no logró perfeccionar a la gente? ¿Cómo se alinea esto con las creencias de muchos hoy que creen que pueden ser “lo suficientemente buenos” para ir al cielo?Ora con nosotros
Gracias, Cristo, porque la esperanza del cielo es real. Nos regocijamos hoy porque podemos vivir con esa seguridad, sabiendo que Tú eres fiel y que todas Tus promesas se cumplirán.
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Lee Hebreos 7:1–17
Los monarcas suelen tener varios títulos. Por ejemplo, el Rey Carlos III de Inglaterra es oficialmente Su Majestad, Carlos III, por la gracia de Dios, del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, y de sus otros Reinos y Territorios, Rey, Jefe de la Mancomunidad de las Naciones, Defensor de la Fe.
En Hebreos 7:1–17, aprendemos de varios títulos que las Escrituras asignan a Melquisedec, el rey y sacerdote que saludó a Abraham después de la batalla de los reyes descrita en Génesis 14. Su nombre significaba “rey de justicia”, y según Génesis 14:18, era rey de Salem (probablemente Jerusalén). Salem es la palabra shalom o paz. También fue llamado “sacerdote del Dios Altísimo”. El Salmo 110:4, que se considera una predicción mesiánica, dice que el Mesías será “sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec”. El autor de Hebreos señala el Salmo 110:4 como prueba de que Jesús es superior a los sacerdotes levitas de la ley mosaica.
Si lees la descripción de Melquisedec en Génesis 14, notarás que aparece repentinamente sin dar ningún registro de su origen, ascendencia familiar o sucesores. El versículo 3 explica que de esta manera se parece al Hijo de Dios. Ya que no hay registro de su genealogía, parece como si Melquisedec, como Jesús, “permanece como sacerdote para siempre”. Hay otra distinción que distingue a Melquisedec de los sacerdotes levitas: Él recibió una décima parte del botín de Abraham, mientras que los sacerdotes levitas descendientes de Abraham recibieron los diezmos de los israelitas. Parece simbolizar que el sacerdocio levítico sirvió a Melquisedec (vv. 9–10).
En el versículo 17 (citando el Salmo 110:4), Jesús el Mesías es llamado sacerdote según el orden de Melquisedec. El escritor de Hebreos destaca una limitación de la ley Mosaica. Los sacrificios hechos por los sacerdotes humanos nunca podrían hacer a alguien perfecto (v. 11). El Salmo 110:4 promete un nuevo camino. Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, hace por nosotros lo que la ley nunca podría hacer. Él es nuestra paz (Efesios 2:14).
Describe las diferencias clave entre Jesús y los sacerdotes humanos. ¿Por qué esta distinción nos proporciona una gran seguridad?Ora con nosotros
Con guerras y rumores de guerras, la paz parece difícil de alcanzar hoy. Y sin embargo, Tú, nuestro Señor eres el Príncipe de la Paz. Dale a Tu pueblo ese shalom divino sin importar las circunstancias. Ponemos nuestra esperanza en Ti y encontramos paz en Tu santo nombre.
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Lee Hebreos 6:13–20
De acuerdo con la publicación Noticias de cruceros, “los navíos mucho más enormes acostumbran a tener tres anclas, uno en la popa y 2 en la proa, unidos por cadenas”. Estas pueden llegar a pesar “de trece a quince toneladas . . . el ancla tiende a estar formada por 2 o mucho más ganchos que se dedican a sostenerla en el fondo del mar, eludiendo que el barco sea arrastrado a la deriva”.
Inmediatamente después de un pasaje que hace que algunas personas sientan incertidumbre sobre cuán seguros pueden estar en su fe, el autor enfatiza la seguridad que los creyentes pueden tener sobre su futuro. El versículo 19 dice que la esperanza del creyente en Cristo es “firme y segura ancla del alma” (v. 19). Nuestra esperanza es segura porque depende de la certeza de la promesa de Dios.
El autor señala a Abraham como evidencia de esto, no sólo porque los creyentes hebreos a quienes les escribe habrían rastreado su genealogía de él, sino principalmente porque Abraham es un prototipo de todos los que creen (ver también Romanos 4:11, 16–17).). El ejemplo de Abraham fue especialmente relevante para los creyentes hebreos porque tuvo que esperar pacientemente en fe antes de obtener la promesa (v. 15). Dios confirmó Su promesa a Abraham con un juramento inquebrantable, jurando por sí mismo porque “no tenía a nadie superior por quien jurar” (v. 13). El hecho de que Dios lo dijo garantizaba el resultado.
El punto hecho en estos versículos es más que una simple afirmación de que Dios cumple Su palabra. Este es sin duda un aspecto de lo que se dice. Pero la mención de las promesas hechas a Abraham también muestra a los lectores que aquellos que confían en Cristo son herederos de las promesas hechas a Abraham. Dios le dijo estas cosas a Abraham para que “buscando refugio, nos aferramos a la esperanza que está delante de nosotros” (v. 18). La garantía concedida a Abraham también nos fue dada a nosotros.
¿Cómo podemos “aferrarnos” a la esperanza que tenemos en Jesús? ¿Cómo “ancla” la fe nuestras vidas?Ora con nosotros
La poeta Emily Dickinson escribió: “La esperanza es algo con plumas que se posa en el alma”. Pero el pasaje de hoy define la esperanza como algo más sustancial: “ancla del alma”. Jesús, gracias por esta esperanza, “firme y segura” (Hebreos 6:19).
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Lee Hebreos 6:1–12
Mi esposa enseñó en la escuela primaria durante la mayor parte de su carrera docente. A menudo me decía que disfrutaba enseñar habilidades iniciales a sus alumnos. Sin embargo, incluso a ese nivel, lo que ella podía enseñar dependía de lo que los estudiantes habían aprendido previamente.
El autor de Hebreos se encontró en la misma situación. Pero lo que estaba en juego era aún mayor. Cualquiera que espera avanzar hacia la madurez en la fe debe primero asir “las enseñanzas elementales acerca de Cristo” (v. 1). Si no comprendemos los conceptos básicos, corremos el riesgo de ignorarlos por completo. En este caso, los conceptos básicos enumerados en el versículo 2 enfatizan el papel de Cristo como el Mesías prometido y el cumplimiento final de todos los rituales ordenados por la ley de Moisés.
Las personas descritas en el escenario hipotético de los versículos 4–8 no son aquellos que habían perdido su fe sino oyentes que nunca la poseyeron completamente en primer lugar. A pesar de una poderosa experiencia espiritual, que incluye escuchar el evangelio predicado y tal vez incluso confirmado con señales milagrosas, finalmente rechazan a Cristo y así demuestran que son incrédulos de corazón. Esta carta es una prueba de que el autor no creía que sus destinatarios entraran en esta categoría. De hecho, si lo hubieran hecho, no habría tenido sentido escribirles (v. 4).
Según el versículo 11, la clave de la madurez es la perseverancia en la fe, que da fruto en la obediencia amorosa. No es una experiencia temporal que se desvanece sino una convicción establecida a largo plazo. El tipo de fe genuina que el autor describe en los versículos 9–12 es una que se vive en comunidad de otros creyentes. Es también una fe que aprende por imitación, tomando nota de aquellos que “por su fe y paciencia heredan las promesas” (v. 12).
¿Cómo sabemos que nuestra fe es genuina? ¿Cómo podemos hacer crecer esa fe hasta alcanzar la madurez (véanse los versículos 9–12)?Ora con nosotros
Santo Padre, escudriña nuestros corazones y revélanos si hay hipocresía o inmadurez en nuestra fe. Enséñanos cómo vivir nuestra fe en comunidad de otros creyentes. Bendice nuestras relaciones en nuestras iglesias locales.
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Lee Hebreos 5:11–14
Muchos padres se alegran cuando su hijo empieza a comer alimentos sólidos. Puede que solo sea un pedacito de galleta, pero es motivo de celebración porque es señal de crecimiento. Hebreos 5:11–14 señala esta experiencia común para plantear un punto incómodo para los destinatarios de esta carta. “Necesitan leche en vez de alimento sólido” dice el autor (v. 12). La inmadurez espiritual les dificultaba comprender la comparación entre la figura de Melquisedec y Jesús en el Antiguo Testamento. Melquisedec fue la figura misteriosa que salió a recibir a Abraham con pan y vino después de la batalla de los reyes (lee Génesis 14:1–24).
La enseñanza clave aquí es el papel de Jesús como sumo sacerdote sobre el pueblo de Dios. Como Aarón, Jesús fue “nombrado para representar a su pueblo ante Dios y ofrecer dones y sacrificios por los pecados” (ver también 5:1). El nombramiento de Cristo como sumo sacerdote, descrito en Salmos 2:7 y 110:4, se cita en los versículos 5–6. Como los sacerdotes de la ley mosaica, Jesús comparte la humanidad de aquellos a quienes sirve. Pero estos lectores necesitaban captar una clara diferencia. Ya que Jesús obedeció cuando fue tentado y sufrió la muerte por ellos, “llegó a ser autor de salvación eterna para todos los que le obedecen” (v. 9). Nota el énfasis en la naturaleza “eterna” de la salvación que Jesús proporciona, la naturaleza de “una vez por siempre” de Su sacrificio. Es irrepetible y sus efectos son permanentes.
El escritor tenía más que escribir sobre esto, pero era imposible decirlo todo ya que sus lectores no podían comprenderlo (vv. 11–12). En ese momento, ellos mismos deberían haber sido maestros, pero necesitaban regresar al jardín de infancia espiritual. Necesitaban aprender de nuevo “los principios más elementales de la palabra de Dios” (v. 12).
¿En términos de tu crecimiento en Cristo, dónde te encuentras en la escala de infancia a madurez? ¿Qué necesitas hacer para crecer?Ora con nosotros
Qué consuelo es saber, Señor, que Tu salvación es eterna, que quienes Te obedecen reciben la gracia de Tu sacrificio único. Danos conocimiento y madurez espiritual para vivir a la luz de estas verdades.
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Lee Hebreos 5:1–10
Las ofertas de trabajo suelen incluir una sección que describe las cualificaciones para ese puesto. Piden un cierto nivel de experiencia. Hebreos 5:1–3 describe una de las calificaciones más esenciales para el puesto de sumo sacerdote. Los sumos sacerdotes eran “escogido[s] entre los hombres” (v. 1). La razón era el papel único del sacerdote. Un sacerdote era más que un funcionario religioso. Se designaba un sacerdote para “representar” al pueblo ofreciendo sacrificios. Otra versión dice “escogido de entre los hombres” (RVR1995).
El escritor señala que para ser eficaces en este llamamiento, los sacerdotes deben ser como aquellos a quienes representan. La debilidad compartida permite al sacerdote “tratar con paciencia a los ignorantes y extraviados” (v. 2). Ya que los sacerdotes terrenales compartían la misma naturaleza pecaminosa que la congregación, tenían que ofrecer sacrificios tanto por sí mismos como por los demás (v. 3). Ser sacerdote era un llamado, no una elección de carrera. Nadie se ofrecía como voluntario para este tipo de trabajo. Eran designados por Dios (v. 4).
Esta revisión de las cualificaciones esenciales del sumo sacerdote prepara el escenario para uno de los puntos principales del autor en esta carta. Jesús no sólo está cualificado para ser sumo sacerdote para el pueblo de Dios, sino que es mejor sumo sacerdote que cualquiera de los sacerdotes de la ley. Eran compañeros pecadores que servían al pueblo de Dios. Jesús comparte la debilidad de nuestra naturaleza humana pero no la imperfección del pecado. Cuando Jesús fue tentado, Su obediencia reveló la singularidad de la naturaleza humana del Salvador. En lo que respecta a Su humanidad, Jesús era como nosotros en todos los aspectos excepto en uno. Él nunca pecó (vv. 7–8). Esta obediencia alcanzó su cúspide en el jardín de Getsemaní cuando Jesús oró “no se cumpla mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42).
¿Cuáles son los requisitos para un sacerdote? ¿Por qué Jesús cumplió perfectamente este papel? ¿Por qué tener a Jesús como sumo sacerdote es mucho mejor que cualquier sacerdote humano?Ora con nosotros
Señor Jesús, nuestro maravilloso Sumo Sacerdote, acércanos a Ti a través del estudio de Tu Palabra. Gracias por interceder por nosotros ante el trono de la gracia.
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