Episodios
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🎙️嘉賓：鄭路加老師（國際歐華神學院）
Ｑ：如何從「歷史」看待當代議題？
Ａ：面對當代議題，鄭老師提醒我們別輕易斷言「因為 A，所以 B」這種簡化的推論，因為歷史事件往往是多重因素交織的結果，舉如東方的五胡亂華、維京人向南入侵，政府失能固然是個因素，但氣候變遷才是更深層次的原因！因此，唯有拉長時間軸，宏觀且多層地分析，才能梳理出事件的發展脈絡，找到適切的回應之道。
Ｑ：如何為歐洲華人教會預備未來？
Ａ：面對歷史底蘊薄弱、世代傳承困難和移民身份認同模糊的壓力，歐洲華人教會迫切需要能貼近在地處境的教會領袖。歐華神學院正採取以下策略，積極回應：
1. 三育並重，實踐、學習並進
透過靈修、服事和學識等三育並重，神學院設計出了學習與實習地圖，讓學生逐步發展出落地服事的僕人品格，有效牧養。
2. 強化在地連結，培育未來師資
神學院老師不只在課堂上教學，更要以身作則，透過實際服事參與在地教會、了解本地需要，同時投入資源培育本地師資，讓熟悉在地語言、文化和教會處境的下一代，在不久的將來成為神學院主要師資。
透過神學教育與實際服事，我們願意以史為鑒、承擔呼召，用福音價值觀回應各議題，栽培下一代在各領域成為神國人才。
👍董牧師提問💬
路加老師以歷史的眼光，分析了氣候變遷、科技發展等議題對教會的影響。請問在您的牧養經驗或其他經歷中，有哪些議題或是現象是教會需要關注並回應的呢？
歡迎你透過以下連結來和我們分享你的想法或提問喔！
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📚延伸資源💡
1. 《宫堡基厅》
(鄭老師為了教會歷史教學而開始的Youtube頻道)
🔗 https://www.youtube.com/@aihelukezhengSupport the show
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🎙️嘉賓：劉育仁牧師（馬來西亞新山 Oasis JB ）
Ｑ：門徒訓練為什麼需要「客製化」？
Ａ：面對多元時代的需求，劉牧師提醒我們，今日的門徒訓練需要「客製化」，才能夠面對未來的挑戰。
1. 效法耶穌生活化的門訓，不盲目複製
耶穌的門訓不侷限於課程與活動，也沒有複製所謂的「成功模式」，反而，祂帶領門徒學習與不同背景的人吃飯、相處，將信仰量身訂做地活在門徒的生活情境中。
2. 主動接觸未信者，自然地發揮影嚮力
「客製化」的門徒訓練關注門徒的全人發展，不只是被動接受知識，而是主動在生活中與不同背景的未信者互動，並在各領域發揮恩賜、活出信仰，進而影響社會。
為了迎向神國度的未來，我們用心陪伴，不再追求單一的標準答案，而是看重陪伴門徒在生活與信仰中經歷成長和蛻變。發展出量身訂做、生活化的門徒培育。
Ｑ：教會要如何成為所在城市的祝福？
Ａ：每個城市都有其獨特的文化底蘊和資源，但同時也存在著文化缺口，我們可以積極發掘並填補這些缺口。就像綠洲教會看到了當地缺乏戲劇藝術資源，開始與不同領域連結合作，積極推動藝術教育。當我們面向未來，嘗試以創新而適切的方式服事人群，就能為城市帶來新的可能性。
👍董牧師提問💬
聽完劉牧師的分享，我們可以反思：在現今世代，我們是否需要調整既有的門徒培育模式，發展出更「客製化」的門訓方式呢？
此外，每個城市都有其獨特的文化和需要，我們的教會可以如何回應？是否可以嘗試一些創新的策略，讓教會成為當地人的祝福呢？
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¿Faltan episodios?
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🎙️ 嘉賓：李志秋老師（新加坡神學院華文神學系）
Ｑ：初代教會為什麼被逼迫？
Ａ：初代教會因堅持信仰耶穌基督，拒絕參與當時普遍的多神與君王崇拜，被視為對傳統信仰和當權者的挑戰，而各種刻板印象和不實指控，加劇了社會的恐懼，使他們成為攻擊目標。但值得注意的是，初代教會面對逼迫的回應並非單一，不論是勇敢、退縮、妥協或堅持，都反映出他們在逼迫下的複雜處境和多元思考。
Ｑ：今日教會該用什麼態度回應逼迫？
Ａ：李老師從她的新約研究中，驚喜地發現，「同理心」是初代教會應對逼迫的關鍵力量，也值得今日教會效法。
1. 新約敘事：多元回應的空間
初代教會對逼迫的回應並非單一，除了堅守到底的忠誠，他們更嘗試理解反對者、釐清誤解，並以智慧與彈性回應。因此我們也可以堅持信仰，同時理解與溝通。
2. 「同理心」是面對逼迫的關鍵力量
在逼迫的環境中，受苦的基督徒群體所需要的，未必是指導性的語言，李老師梳理了新約聖經中多處的敘事，指出耶穌同樣可以體會受逼迫的苦，而「同理心」正是新約作者用以陪伴受逼迫者的關鍵力量。
透過同理心，我們知道回應逼迫的方式是多元的，也因此能創造一個友善的空間，讓教會慢慢醞釀、表達出對耶穌的忠誠。
👍董牧師提問💬
想一想，在你所在的教會或機構中，有哪些人正面臨著逼迫或挑戰？這些逼迫的形式有哪些？
聽完李老師的分享後，你會如何運用從新約而來的智慧，帶著「同理心」去理解和回應這些處境呢？
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📚延伸資源💡
1. 《當基督徒面對逼迫：新約神學面面觀》，李志秋著，賢理·璀雅出版社
🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000600699
2. 恩道電子書：《當基督徒面對逼迫：新約神學面面觀》
🔗 簡體版：https://ebook.endao.co/book-1931#
🔗 繁體版：https://ebook.endao.co/book-1718
3. 微讀書城（電子書）
🔗 簡體版：https://wdbook.com/dp/73226686799873
🔗 繁體版：https://wdbook.com/dp/67391736221697Support the show
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🎙️嘉賓：黃大熊宣教士（西宣學院）
Ｑ：門徒培育的「三大痛點」是什麼？
Ａ：少數民族的跨文化門徒培育經驗，讓我們發現了當代門訓的三個痛點：聽不懂、學不會、用不出來。因為文化與生活經驗的差異，學員其實未必能領會教導者的想法，單向的知識灌輸看似讓我們記住了神學詞彙與概念，卻沒有學進心裡，導致不能活用、無力將信仰落實在生活中。
Ｑ：如何培養「帶得走」的信仰？
Ａ：要培養出「帶得走」的信仰，黃大熊宣教士建議我們可以從三方面開始著手：
1. 以「為父為母的心」來牧養
當放下權威，不再以「知識傳授者」自居，我們成為了一個陪伴、引導者，可以自然地貼近他人的生命經驗與需要，這心態的更新，恰好是有效教學模式的起點。
2. 在實踐中，以多元的方式學習
在真實情境中學習，透過「做中學，學中做」與彼此互動，我們不斷觀察、反思和模擬、實踐，以多元的方式強化，讓知識緩慢而紮實地內化為自身的能力。
3. 用接納與聆聽，建構「身分認同」
一旦我們用心聆聽，感受彼此內心世界，真實的接納能讓我們在資訊爆炸的時代中，找到基督裡那穩固的信仰身份認同！
👍董牧師提問💬
請問，在少數民族地區，黃大熊宣教士如何運用「認知學徒制」——一種透過模仿、實踐和互動，將知識內化為自身能力的學習模式——來克服「聽不懂、學不會、用不出來」的門徒培育挑戰呢？
他所謂「為父為母的心」，又能如何啟發你應用在傳福音、培育門徒、領袖訓練或神學教育上呢？
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🎙️嘉賓：陳振威醫師（美國加州凱撒醫療中心醫院，已退休）
Ｑ：科技倫理挑戰，教會如何回應？
Ａ：生物科技的進步同時帶來新的可能性和倫理挑戰，以下兩點值得我們反思。
1. 科技是一把「雙面刃」
細胞複製、生物列印、基因編輯、AI 等科技，一方面帶來益處，另一方面也可能加劇社會不平等，甚至引發複製人權利、基因歧視、人工智能失控等倫理擔憂。
2. 「人定勝天」vs 「敬畏神」
當科技突破人類的有限性，似乎能使我們獲得更長壽、更聰明、更快樂的生命時，我們更需分辨這背後的動機：是「扮演上帝」的驕傲，還是敬畏神而做的委身？
面對科技倫理的挑戰，我們不袖手旁觀，而願意敞開、進行反思，積極參與公共討論，連結科技領域的信徒，帶著福音的使命，謙卑地參與，讓科技來榮耀上帝。
Ｑ：如何與科技浪潮中的下一代同行？
Ａ：年輕世代對科技充滿熱情與好奇，也可能因此面臨信仰上的挑戰。顯然，單純「說教」無濟於事，我們需要正視這些挑戰，並調整與年輕人的相處模式。讓我們放下焦慮，創造對話的空間、互相激發，在聆聽和關係中，陪伴彼此釐清問題、探索科技世界，並一同在信仰中找到方向。
👍董牧師提問💬
聽完陳醫師對生物科技的分享，您心中是否浮現了一些問題呢？也許是對某項技術的應用感到好奇，也許是對倫理議題感到困惑，也許是對信仰的回應感到挑戰...歡迎與我們分享您的想法和疑問，讓我們一起在信仰的光照下，探索生物科技的未來！
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📚延伸資源💡
1.生物科技相關影片(陳振威醫師提供)
📌 做出一模一樣的你？複製人 (Cloning)
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=3pFdw0jvd9g
📌 如何打印一颗心脏？生物列印 (Bioprinting)
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=c81ZP114xh0
📌 基因編輯 (Gene Editing)
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=frquBF83RocSupport the show
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🎙️嘉賓：袁瑒老師（跨文化宣教機構）
Ｑ：如何從「女性因素」理解宣教歷史？
Ａ：想更完整理解宣教歷史，我們需要看見神如何通過性別互動來推動祂的國度。
1. 宣教團隊中的性別比例
研究發現，19 世紀中以來，宣教士的性別比基本上維持在 1 : 1 : 1 ，即一對宣教士夫妻，再加上一名單身女宣教士，女性因此長期供給宣教團隊約 60% 的人力資源，如此貢獻不容忽視！
2.「女性因素」也來自禾場的婦孺文化
過去我們總認為，宣教是西方影響東方，但實際上，當時宣教禾場的婦孺文化反過來讓教會看見女性宣教士進入家庭的優勢，因此調整差派策略，甚至催生了純女性的差會，專注於向婦女與孩子傳福音。
從實際的數據與歷史上宣教策略的改變，我們意識到「女性因素」的深遠影響，並開始從這個角度來重新理解宣教運動。
Ｑ：兩性平衡參與宣教，教會該怎麼做？
Ａ：袁老師提醒我們，革新不會一次到位，但首先，我們需要意識到現當代的教會文化有「女性化」的現象，無形間降低了弟兄的服事參與。面對身分認同危機，弟兄與姐妹更當同舟共濟、共商大計，才能幫助彼此發掘在基督裡的使命與歸屬，同心宣教！
👍董牧師提問💬
不知道你在聽完袁老師的分享後，你覺得我們可以如何不走極端？但正視上帝在2000多年的教會歷史中，使用男性宣教士，也使用女性宣教士，把福音帶到各地呢？男、女信徒又可以如何的彼此賦權，幫助不同性別的人都能被成全、回應大使命呢？
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📚延伸資源💡
1. 《「中國之後何處去？」：中國內地會/海外基督使團(CIM/OMF)和國際傳教運動之全球地域化》，袁瑒著，台灣基督教文藝出版社
🔗 https://www.books.com.tw/products/0010762531
2. 中國內地會廣播劇(共52集)
🔗 https://ourfaithstory.blog/zgndh-all/
3.《溪水边的Andrew》 袁瑒老師系列節目
📌〈1878年初内地会宣教士写给英国教会儿童主日学的两封信〉https://reurl.cc/vv5YNy
📌〈一八七七年内地会宣教士笔下的浙江教会〉https://reurl.cc/5dojAq
📌〈一八七七年内地会宣教士湘贵川巡回布道旅行日志〉https://reurl.cc/0dDArxSupport the show
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嘉賓：李偉良宣教士（中國信徒佈道會）
Ｑ：什麼是「好玩的」事奉哲學？Ａ：李偉良宣教士所說的「好玩」並非指事奉輕鬆，而是在面對挑戰和環境變動時，依然確信上帝同在的喜樂。尤其在跨文化宣教中，與神同工的「好玩」能讓我們放下自我設限，保有彈性和幽默。即便困難當前，仍能照常發揮專業，通盤地思考溝通，果斷做出決策，拓展神國疆界！
Ｑ：如何重新點燃「全人事奉」的熱情？
Ａ：「全人事奉」是一種願意將信仰融入生命各個層面的渴望與實踐。我們從石頭在泰國宣教的經歷，看見以下兩點啟發。1. 放下過去的成功經驗，重新學習
建立教會沒有公式，每個地區的處境不同，經驗未必適用。我們需要放下過去，重新學習，才能在新的環境中有效服事。
2. 學習與失望共處，與軟弱共存
我們在服事中經歷的挫折和失望，不是失敗，而是學習謙卑倚靠神的機會。我們不一定總是能正向思考，盼望滿滿，但可以學習接納自己的有限，並在軟弱中經歷神的同在和恩典。也正是這些日常的脆弱時刻，讓我們可以真實地活出天國的價值觀，在困境中彼此支持，一步步建立真實、真誠的團契與團隊。
👍董牧師提問💬
我們聽到李偉良宣教士分享他在泰國宣教過程中，如何透過不斷「unlearn & relearn」來適應不同的文化和處境，並在面對挑戰和軟弱時，依然帶著「好玩」的心態，享受與神同工的過程。
他的經歷帶給你哪些啟發？在你的事奉環境中，有哪些過去的經驗或模式需要被「放下」或「重新學習」？你會如何應用李偉良宣教士的「好玩」事奉哲學，來面對自身的挑戰，活出屬於你的「全人事奉」呢？
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📚延伸資源💡
1.《還我教會：重尋信徒建立教會的基石》，李偉良 (Sabrina Li Wai Chun) 著，福音證主協會出版
🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789881281807Support the show
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嘉賓：林欽慧姐妹（印尼人力資源外包服務公司）
Ｑ：年輕世代流失的迷思，如何打破？
Ａ： 印尼華人教會的經驗提醒我們，年輕人離開，未必是因為信仰不堅定，他們可能是在尋找更符合時代需求的教會文化。網路時代的年輕人渴望被理解、被接納、被賦予責任，也期待在教會找到歸屬感和發揮恩賜的空間。讓我們一起調整牧養方式，打造出讓彼此都能自在委身的環境。
Ｑ：該怎麼跳脫框架，發展華人事工？
Ａ： 在破框之前，我們需要先觀察並瞭解局勢，以下兩點有助於我們下一步行動。
1. 觀察趨勢：華人身份逐漸轉為優勢
隨著中國大陸的發展，對全球政經影響日益增加，華文和中華文化重新受到重視，越來越多人開始學習中文，在印尼，原被排擠的華人身份逐漸轉變為一種優勢。
2. 繼往開來：開展新的事工模式
過去印尼的華人事工常被侷限於「華語」和「長輩」，這框架雖有其歷史背景，但也限制了事工的發展。我們可以借鏡其他地區的經驗，鼓勵年輕世代參與決策、承擔更多責任，以更寬廣的視野來開發多元創新，且符合時代需求的事工模式，為教會注入新的活力！
👍董牧師提問💬
每個教會面對年輕世代流失的處境都不同，在你所身處的環境中，你觀察到年輕人離開教會的主要原因是什麼呢？是文化？是世代？還是⋯⋯？
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💡你的聲音，很重要！💡
為了讓《使命門徒》Podcast能更好地服事眾教會，開闊國度的視野，培育國度的領袖，我們需要你的聲音！
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嘉賓：曾衡揚老師（印尼瑪琅東南亞聖道神學院）
Ｑ：「華人文化」是負擔還是祝福？
Ａ： 印尼華人教會在經歷多年的排華運動後，面臨兩難：該全力融入社會？還是優先保有自身的文化根源？我們發現，雖然文化會隨時間改變，但若將華人文化視為一種恩賜，它有可能成為傳福音的一大助力，幫助教會與不同世代與背景的人建立關係的連結，為福音搭橋、祝福萬邦！
Ｑ：如何善用華人文化來傳福音？
Ａ： 華人文化蘊涵著許多等美好的價值觀。我們可以發掘華人文化與信仰共通的元素，反思連結並比較異同，再帶出福音的獨特性。我們首先肯定文化既存的價值(如孝道)與智慧(如儒家思想)，但不將其等同於福音，而是創造對話交流的空間，讓基督的救贖恩典慢慢更新我們的文化。
👍董牧師提問💬
在聽完這一集之後，不知道你對移民教會所面對的處境，以及福音的處境化有何觀察和想法呢？我特別想聽聽你對於把「華(Chineseness)」視為恩賜而不是身份認同的基礎，你是怎麼想、怎麼看的呢？
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1.《基督與文化》(Christ and Culture)，尼布爾．利查 (H. Richard Niebuhr) 著/賴英澤、謝扶雅譯，台灣教會公報社出版
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嘉賓：何仁豪牧師（台灣基督長老會阿根廷教會）
Ｑ：阿根廷教會如何在逆境中成長？Ａ： 我們可能很難想像，在通貨膨脹率動輒飆破100%的阿根廷，當地華人教會不僅站穩腳跟，還不斷開拓新的聚會點！原來，我們可以把「苦日子」視為和上帝建立真實關係的機會，以感恩的心領受幫助卻不倚賴，同時憑信心尋求突破、積極培育人才，一起見證福音的韌性與生命力！
Ｑ：怎樣塑造「親愛又忠心」的教會文化？
Ａ： 華人教會普遍重視「忠心」服事，卻容易忽略「親愛」的關係建立。然而，保羅屢次在書信中提及美好的同工關係，同時具備了「親愛」與「忠心」這兩種特質(西4:9、林前4:17)，而阿根廷教會的文化，讓我們看見親密關係是何等的重要，值得我們重新發掘和活化！
來效法阿根廷足球隊的精神吧！ 他們不僅在球場上全力以赴，更注重平時與彼此連結、享受「在一起」的時光，因此建立起無可取代的默契與信任。同樣地，教會的聚集確實是要為了福音齊心努力，但我們「怎麼聚集」也同時是福音的展現。當我們放下「事工導向」，而選擇單純地與彼此團契時，就有機會活出彼此相愛的生命，讓「親愛又忠心」成為教會的DNA！
👍董牧師提問💬
在聽完這一集之後，不知道中南美華人教會的處境，對你現在的服事有什麼樣的啟發呢？在你的經歷中，是否也曾在逆境中體會到「忠心又親愛」的團契關係呢？
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嘉賓：劉曉亭牧師（聖地雅歌台灣基督教會）
Ｑ：疫情如何引發了「第二次宗教改革」？
Ａ：疫情迫使我們關閉實體聚會，轉向線上，這打破了我們習以為常的教會運作模式，也讓我們開始反思：「什麼是教會？」劉曉亭牧師認為疫情宛如「第二次宗教改革」，因它促使我們直視並公開討論教會長期存在卻難以撼動的議題，這些改變為教會帶來了挑戰，也帶來了革新的契機！
Ｑ：教會該如何面對後疫情與 AI 時代？
Ａ：面對後疫情與AI時代，我們可以透過以下兩點，反思並重新回歸信仰的本質。
1. 讓信仰「回家」疫情爆發後，我們不得不回家。在日常生活中面對家庭關係時，「回家」挑戰了我們的信仰是否真實，我們要回到聖經，看見耶穌的門訓正是在家庭生活中進行的。
2. 對自己的信仰「負責」面對AI崛起，若我們的信仰徒具形式，那先進的科技只會讓人倚賴、迷失。因此，我們不該為弟兄姊妹的生命負全責，而是要一起裝備獨立思考的能力，幫助彼此直接面對上帝，建立真實而親密的關係。我們可以開始練習不盲從，好好思考並付諸實踐，為自己的信仰負責任。
讓我們回家生活，活出扎實負責的信仰！
👍董牧師提問💬
在聽完這一集之後，不知道你是否認同劉牧師的觀點，認為我們在「第二次中宗教改革」的過程中呢？面對後疫情和AI的時代，你有看見什麼挑戰或機會嗎？
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嘉賓：董家驊牧師（世界華福中心）
Ｑ：如何跨越教會藩籬，合一服事？
Ａ：
1. 承認困難，回到福音本質
首先，我們承認在教會裡、機構與神學院之間存在著隔閡，這很多時候是因為缺乏溝通所造成的。但同時，我們需要明白「在基督裡我們已經合一」這個事實，因為福音的核心是基督已成就的合一，這正是我們重新與彼此連結的根基。
2. 建立平台，把握機會溝通與聆聽
要見證基督已成就的合一，我們需要有聆聽彼此與溝通的機會。《使命門徒的職場生活》一書嘗試建立一個平台，透過連結教會、神學院、宣教機構和職場弟兄姊妹，我們一起來思考如何實踐「工作即宣教」。過程中，我們發現福音不只呈現在事工成果上，連結本身所帶來的安全感、彼此成全與相愛，也同是福音的展現。
Ｑ：世界華福中心的事工理念為何？
Ａ：華福中心致力推動福音的「連結文化」，不論是透過Podcast訪談、出版書籍或舉辦會議，我們相信，透過連結，我們能夠聆聽到上帝在各地的工作，並在深度交流中創造出讓彼此感受到安全感的環境，在這其中，我們願意成為互相學習與信任的使命門徒，一起探索新的可能性。
👍董牧師提問💬
聽完這一集，你印象最深刻的部分是什麼呢？你對華福中心推動的「連結文化」和「使命門徒的職場生活」這個主題有什麼想法呢？在你的教會或機構中，有哪些方法可以促進合一？你又在職場中如何實踐信仰呢？
歡迎你透過以下連結與我分享你的經驗、挑戰或任何想法喔～
🔗https://forms.gle/akmTTibJ24p9cNkK8
📚延伸資源💡
1. 《使命門徒的職場生活：以上帝為中心的所召、所是與所做》，董家驊主編，校園出版
🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000598927Support the show
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嘉賓：Ray Lin 傳道（自由音樂傳道）
Ｑ：《哪尼?!》動漫也能傳福音嗎？
Ａ：動漫文化席捲全球，影響力甚鉅。《哪尼?!》以日式動漫MV的流行元素表達福音信息，期望引起共鳴。我們看見，動漫風格的福音歌曲開啟了信仰對話，我們需同時用生命見證與真誠的關係，陪伴人們持續靠近耶穌，也開始關注如何善用藝術與文化，讓福音的種子在人心萌芽。
Ｑ：基督教藝術在今日的意義為何？
Ａ：
1. 藝術關乎生活，不只有功能性我們發現，除了具有敬拜和傳遞福音的功能外，基督教藝術在生活中，往往更能陪伴我們渡過困境，潛移默化地幫助我們活出信仰，同時，藝術了恢復基督信仰的故事性，讓我們更自然地與人接觸、對話，與上帝一同續寫祂真、善、美的故事。
2. 多元卻以神為中心，跳脫實用主義基督教藝術能以多元形式來表達，但始終以上帝為中心，當我們跳脫實用主義的思維，不再只以「有沒有用」、「能不能直接領人信主」作為藝術作品的價值判斷，就能慢慢看見藝術在靈命塑造與傳遞價值觀等方面的長期影響力。因此，我們可以投入更多心力培育藝術家、鼓勵創新創意，並實際支持優質的信仰創作。
👍董牧師提問💬
在聽完Ray創作的心路歷程，以及過去在傳福音各樣的嘗試之後，不知道這讓你對傳福音有什麼新的體會，會不會在傳福音的方法上，產生什麼新的想法呢？
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1. 《哪尼?!》華人首支動漫福音MV
🔗 https://youtu.be/roM-OJ_vOPE?si=h8PT_mKg6faGTMVP
2. 《Ray Lin創作集》
🔗 https://www.youtube.com/playlist?list=PL6ECEFCCBB13CEBAFSupport the show
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嘉賓：謝智謀老師（華人磐石領袖協會）
Ｑ：什麼是「多元知識觀」？
Ａ：多元知識觀的核心是「接納」，能夠理解並包容不同觀點和立場，不急於反駁或對立。在後現代多元環境下，我們可以嘗試以謙卑開放的心態與不同背景的人溝通，這並非否定基督信仰的真理，而是以神的國度為念，學習用聆聽、接納和換位思考的方式，來展開有效的對話。
Ｑ：如何為「青少年事工」走出一條新路？
Ａ：面對年輕世代的流失，我們反思，過往強調聚會的事工模式是否忽略了青少年的真實需要？我們可以作出以下改變。1. 走進青少年生活，並肩面對挑戰
我們要走進青少年的生活，看見他們在生涯方向、人際關係與自我認同中的挑戰，與他們一起面對這些實際而複雜的難題。
2. 打造實踐平台，在服務中反思信仰
我們可以連結會眾的專業與生活經驗，邀請他們在青少年事工中與我們同工，透過舉辦講座、營會、服務學習等行動，打造多元的實踐平台，和青少年一起看見這個世界的需要，並在服務中反思信仰的意義，將信仰和生活重新連結起來。
為了神的國度，我們願意轉變觀念並嘗試新方法，與彼此共行、共學、共創！
👍董牧師提問💬
在這次的訪談之後，我一直在想，今天教會在門徒培育上面或許常被我們忽略的一個領域，就是如何在我們的工作與專業領域當中，發掘跟隨耶穌的意義，實踐跟隨耶穌的呼召不單單是信仰與專業的整合，更是福音對生活全面的滲透跟轉化。聽完小謀老師的分享之後，如果你對如何在自己的專業上操練跟隨耶穌，有什麼想法心得或者疑問，歡迎你透過以下連結來和我們分享你的想法或提問喔！
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📚延伸資源💡
1. 《登峰：一堂改變生命、探索世界的行動領導課》，謝智謀著，格子外面
🔗 https://www.books.com.tw/products/0010668853
2. 《你的賦權，是最好的成全：讓孩子踏上勇於跨界的生命旅程》，謝智謀著，親子天下
🔗 https://www.books.com.tw/products/0010926053?sloc=mainSupport the show
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嘉賓：Yenni 姐妹（紐約大都會國際兒童事工）
Ｑ：「真實的需要」如何重塑服事者？
Ａ：Yenni 在短宣時親眼看見貧民窟孩子的生活環境，徹底顛覆了她對「成功」的理解。她意識到，我們今天所擁有的，不是單靠個人能力和努力，而是出於神的恩典。當我們領悟到這點，便無從自誇，而是開始學習謙卑，甚至是從最不擅長的服事開始做起，好成為神手中合用的器皿。
Ｑ：為什麼主日學需要「以孩子為中心」？
Ａ：我們反省，主日學不是附屬成人崇拜的安親託管，而是建造孩子生命的長期陪伴，讓孩子認識耶穌。以孩子為中心的主日學會主動走進孩子的生活場域，用心設計有趣的活動，好引導他們可以專注聆聽福音信息，同時也著重與家長的關係，讓福音得以在孩子與家庭生命中同步紮根。
👍董牧師提問💬
我在訪談的過程當中，記下了好多筆記，感覺上帝也透過Yenni的分享在對我說話，聽完Yenni的分享後，不知道讓你最印象深刻的是什麼？你對服事兒童和教會的兒童事工又有什麼樣新的體會和靈感呢？
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📚延伸資源💡
1.「大都會國際兒童事工」官方網站
🔗 https://www.metroworldchild.tw/
2. 《這是誰的孩子？》(Whose Child Is This ?)，比爾．威爾森(Bill Wilson)著，天恩出版社
🔗 https://graceph.com/product/05s005/
🔗 國際電子書連結：https://reurl.cc/QRO5a9Support the show
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嘉賓：吳國雄博士（國度遠見會）
Ｑ：如何與上帝「共創」未來？
Ａ：聖經教導我們不僅要思想永恆，更要為將來作好預備。我們看見，面對未知的勇氣，是源於上帝邀請我們與祂同工的事實。神賜給我們合夥人(partner)的身份，是要我們重視當下，也主動預備，我們可以練習敏銳地觀察、謹慎反思、積極規劃，好與上帝同心同工，共創未來。
Ｑ：「未來學」為教會帶來了哪些洞見？
Ａ： 我們發現「未來學」不是在預測未來的單一走向，而是務實地掃描不同可能性，擴大視野；根據所得資訊模擬各種情境來評估，最後策劃出周全的因應策略。這樣多視角觀察、分析規劃的思維模式，能幫助教會先洞悉情勢，進而將心中的期待落實為切合實際的規劃，有備而無患。
👍董牧師提問💬
聽完這一集之後，你對於「未來學」這門學科和基督信仰之間的關係有何理解、疑問或體會呢？你認為華人教會應該要開始思考和關注，但今日仍舊缺乏反思和關注的議題又是什麼呢？
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📚延伸資源💡
1.「策略性遠見」線上課程（馬來西亞浸信會神學院）
🔗 https://www.facebook.com/mbts1954/posts/pfbid027P3JTojxhmgsuvk1WuxKYbtmB2Xv14voEyartVG2tHaV6Vz6b9X6NcGGqsySKjXFl
2. 「國度遠見會」官方網站
🔗 https://kingdomforesight.org/Support the show
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嘉賓：Michelle 宣教士（OM世界福音動員會）
Ｑ：如何開啟「整全宣教」的多元性？
Ａ：我們深知傳統宣教工作的重要性，但也發現，若要參與在神的宣教中，只關注人的靈性需求是不足的。「整全宣教」不僅重視靈性，更呼籲我們也要從生理、心理和社會等不同方面回應「全人」的需求。這樣的多元性促使我們反思自身呼召，要如何積極選擇、在群體中查驗，並持續忠心在不同領域中，參與神的宣教。
Ｑ：要怎麼從「民族中心主義」中得釋放？
Ａ：作為華人教會，我們常有將自身文化視為優越的傾向。若要改變，並謙卑地回應宣教使命，我們可以練習以下三點：
1. 盤點優勢(check the privilege)
我們不需否定自己的文化身份和語言，而是要數算上帝所賜的恩典，盤點所擁有的資源，認識這些優勢都是從神來的禮物。
2. 小心救世主情節(Savior complex)
在跨文化互動中，我們可能因生活條件或文化差異，產生上對下的優越感，將對方視為可憐。我們須警惕，不能忽視自身也有需要被神救贖的地方，相反，我們要...
3. 練習欣賞，賦能(empower)在地群體
我們發現上帝早已在這些文化中工作，所以練習欣賞其中美好，更彼此分享恩典與優勢，期盼能看見在地群體為自己發聲。
👍董牧師提問💬
關於全球宣教策略的轉變，不知道你有什麼樣的看法和觀察呢？有哪些在宣教上非此即彼的二元思維，是你覺得可以被打破的？或是不能夠被打破的呢？
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1. 洛桑福音運動對於整全宣教(Holistic Mission)的專文：“A Holistic Vision of Mission in Changing Times”(宣教在變動時代中的整全異象)
🔗https://lausanne.org/global-analysis/a-holistic-vision-of-mission-in-changing-timesSupport the show
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嘉賓：安平牧師（普世佳音新媒體傳播機構）
Ｑ：新媒體的本質是什麼？
Ａ：我們發現新媒體不僅是傳播工具，更是一面鏡子和舞台，反映並考驗著我們基督徒是否忠於所託。它喚醒了每一位信徒皆有的媒體身分，和教會在公共領域中的職責。新媒體推動我們以更新的世界觀，透過貼近大眾的文化形式與語言，將信仰生動地呈現於眾人面前，作真實的見證。
Ｑ：該如何正面看待與建構公共神學？
Ａ：我們需擺脫將「公共」狹隘等同於「政治」的觀點。公共神學是為了支撐教會在各領域中的見證，因此我們需要留心上帝主權的體現，了解各領域的運作規律，而非佔領或對抗。在吸收與轉化西方資源的同時，更要融入全球華人的視野，建構出與各地處境相符的公共神學框架。
👍董牧師提問💬
關於基督徒回應公共議題、投入公共神學的研究，不知道你有什麼樣的看法、顧慮，或者是好的建議？在你所身處的地區，又有哪一些的議題，你覺得是教會這個時候需要開始認真看待，並且認真的用信仰的角度來回應的呢？
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1. 新媒體宣教Espresso🔗 繁體：https://reurl.cc/OMGa2X
🔗 簡體：https://reurl.cc/ezL4vL
2. 《使命門徒Podcast》EP 15 人人皆媒體的時代，基督徒在使用媒體時的角色與身份。該如何擴展禾場？又該如何建構合神心意的倫理？
(訪談安平牧師) 🔗 https://reurl.cc/dnLjz6Support the show
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嘉賓：夏昊霝牧師（中華基督教福音協進會）
Ｑ：近十年，台灣教會的發展趨勢為何？
Ａ：數據顯示，台灣教會的聚會人數在疫情後銳減，雖然在「傳福音」的概念上有更新，越發注重後續的牧養責任，但在聚焦於堂會發展的同時，看似穩定的人力財力，卻暗藏著自我中心、缺乏國度觀的危機，因此我們需要培育成熟、對焦神國的門徒，讓教會在質與量上都能健康發展。
Ｑ：如何建立「不能震動」的教會？
Ａ：我們首先要尋求：「神將我們安置在這裡，要我們為這裡做什麼？」傳福音是活出耶穌道成肉身的生命，我們需要重視在地性、培養謙卑的分辨力，才不會與時代脫節。同時，耶穌的捨己讓我們無法只關注自身堂會的需要，而是要開始練習慷慨給予，才能參與建立神那不能震動的國。
👍董牧師提問💬
聽完這一集之後，我也想了解，你對自己所身處的地區過去10年教會的發展，有怎麼樣的觀察呢？歡迎你與我們分享，幫助我們能夠從不同的角度來認識理解不同地區教會的處境，好讓我們可以在後續的訪談當中，能夠服事到不同地區教會的需要！
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《使命門徒Podcast》EP 106 回顧台灣教會的發展，正視當代華人教會的挑戰
(訪談夏忠堅牧師)🔗 https://www.buzzsprout.com/1623208/12635116Support the Show.
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嘉賓：愛臨宣教士（OM世界福音動員會）
Ｑ：在今日向猶太人傳福音有哪些困難？
Ａ：我們首先面臨觀念的挑戰，猶太人從小被教導，信奉耶穌等同背叛猶太民族身份。同時，世俗化的猶太人對宗教存有強烈反感，視之為控制人心的工具，因而傾向拒絕福音。除了觀念障礙，在以色列境內傳福音時，宣教士和信徒也會被極端組織視為威脅，因而遭受騷擾與恐嚇攻擊。
Ｑ：該如何適切地「愛猶太人」？
Ａ：
1. 檢視動機，活出與神的親密關係
首先，我們要檢視內心動機，不被猶太人外在成就所迷惑：我們是否真心渴望他們得著基督？我們要認清，傳承猶太文化並不能讓我們變得「更屬靈」；其實，當我們(外邦人)活出與神之間的親密關係時，才能夠激發猶太人嫉妒、渴望歸主的心。
2. 抓緊應許傳福音給萬民，小心偏差
我們要熱心投身普世宣教，因為聖經應許當外邦人數目添滿時，以色列全家必定得救(羅11:26)，因此，向萬國萬民傳福音，正是愛猶太人的重要實踐。而當我們在了解基督信仰中的猶太根源時，需要謹慎地詮釋聖經，不斷對焦在我們彌賽亞，耶穌基督的身上，才能避免偏差、持守純正的福音，這正是愛猶太人的具體作法。
👍董牧師提問💬
聽完這一集以後，我也好奇你是否有和猶太人傳福音的經驗呢？在過程當中，有遇到哪些挑戰，或是體會到那些寶貴的洞見呢？
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1.《使命門徒Podcast》EP 137
基督徒該如何為以巴局勢禱告? (訪問愛臨宣教士)
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