Episodios
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3-6.後記
“鸞”，自人類降生地球時就存在，是一種地球文明與高等文明之間互通能量、資訊的方法，有過很多的叫法：天人感應、感動天地、天人合一。現代科學正在探尋外星文明，殊不知，“外星文明”時刻就在人類身旁，還能隨時溝通。
通過對鸞的認知不斷深入，學習到人類並不是地球的原住民，當原靈誕生在宇宙之初，散居於宇宙的不同星球之中，地球上的原靈多來自於昊天世界的天明星，有的也來自於其他星系，人們通過在地球的生活，發現自身存在的欠缺和不足、改正自身的錯誤，當達到上一級高等文明星球的標準後，就能去往對應的高等文明星球生存。原來人類也是“外星人”，只不過是暫時在地球生存改造而已。
我們常說的從哪裡來、到哪裡去，就是指人類誕生于高等文明星球（無極理天星系），雖目前降級于此地球生存，但終有一天能夠回到原始來處。每個人一生的從生到死就是一次提升的契機，若是達不到回歸的標準，就會繼續停留地球換一具身體再來一次，這就是“過身（轉身）”之說，也是輪回的具體現象。每一次過身，人遇到的天時是不同的，有戰亂、有富饒等等，最難遇到的就是高等文明開啟提升通道的時機，或許還有高等文明世界成員親身降世的時機（有緣難逢佛出世），能得到高人（高等文明世界成員）的指點，自然成就回歸的機會就會大很多。人若能達到回歸高等文明世界的要求時，很多人會回憶起自身來地球的使命，或是自己累世的生存過程等等，這可以就是常說的“明白我是誰”。
綜上所述，對於“鸞”，我們不能不瞭解，不能不認知，從作為一種文化現象的觀察入手，到學習高等文明傳遞下來的知識、思維方法、規則等，就能有效提升自我的認知、提升自我的思想境界，因為這些知識是早已存在於我們的腦海深處（阿賴耶識）的，隨著我們的閱讀、學習，只是再次啟動，再次拿出來應用而已。
當今，我們學到的為人處世方法、在很大程度上是實現現實利益最大化的思考方式，受現實所局限，所以做出的抉擇、形成的結果，往往也很難盡如己意；周圍大多數所謂課程所說的高境界、大格局，也往往有其自身目的訴求，未必能適合每個人的提升需求。唯有站在人類發展進程之上，才能真正看到自己前進的方向，借助“鸞”為我們提供的資訊，我們將更容易做到這一點。
每個人的人生，並不是依靠帝王皇帝和神仙菩薩或是父母遺留過活，更不是等靠他人的“救贖”，越是深入學習高等文明的知識，越會明白“活在當下、路在腳下”，自己的每一次抉擇、每一次經歷，決定了自己未來的歸處。
崇心文化編輯組
二〇二〇年十月 ~全書圓滿~
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5、“鸞”之復興
#歷代文明中“鸞”隱於幕後
“鸞”是西王母駕前神使，代母廣宣慈懿于大寰宇宙之中！因此，大寰宇宙中的萬靈，皆能同沐慈恩廣被，亦是藉此鸞音普化的因緣，能有一個提升超越的天機良緣。
中土世界，從三皇治世“民神雜柔”起，始聞鸞音普化，至顓頊帝時“絕地天通”，殷商之後，母令青鸞轉靈下化，以東王木公東方甲乙一點青青之靈炁而化成“桃枝柳筆”，再度紅塵以傳天音。此時天降上升之良緣，起初因扶鸞之法由主政者全權用之，未能傳流市井，世人不知；關皇承天命登極，“飛鸞渡化”以挽民心，鸞音大顯而由皇廷傳入民間，當時一貫天道、天帝教等宗教，皆同鸞音普化有關係。當今一貫天道已然躍上國際舞臺，而天帝教也成為一個龐大的團體結構；但世人僅知宗教之名，而知“鸞”者稀，如此而來，當代是否仍會是獨欠“鸞”之影跡呢？
扶鸞之法的核心，是天人相感而下化天澤的交感密法（建立資訊通道的方法），“鸞”由母心（無極皇母）親點，為上升超越之快捷方式，是黃帝聖人所倚，得經國治民綱要，更是關皇之命首優，歷代“鸞”者難覓，當下更是湮(yān)沒難見，只因受制於人心黯昧，“鸞”至今仍屬小宗、難躍大舞臺，悲之！
#宇宙時代，“鸞”將成為顯學
當代科技飛速發展，人類視野轉向宇宙，登陸於太陽系中其他星球，對於宇宙的認識，也有了很大的進步，對於星際文明也有了全新的認知，對於高等文明的追求也與日俱增，中國建立最大的天眼就是最好的明證。
一直以來，人們對“鸞”的認知極少，其效能尚未開發，甚至連知道“鸞”之名稱的人都不多，難以讓“鸞”產生應有的價值。但是，“鸞”做為與高等文明溝通的有效手段，勢必逐漸走入大眾視野；以前人們很難驗證的假說，現代科技可以逐步做到，“鸞”講述的外星文明，正是可以通過現代科技逐步驗證的，隨之而來，以前人們很難理解的宇宙觀念，也會隨著星際探索逐步深入人心；可以預見，在不久之後，“鸞”很可能會作為與高等文明溝通的首選通道，再加以科學驗證，將大大提高地球科技文明的進步速度，早日擺脫當下人類面臨的各種問題，利益未來人類的和諧發展。
人類對提升的追求永無止境，未來面對高等文明的知識、思維方式、規則，將會有更加深刻的思考和認知，當下“競爭共生”的模式一定會轉變為“和諧共生、互助共生”的模式；當人類的思維與高等文明思維同頻之時，也是地球成為大同世界、淨土世界的時間節點。一切方式雖然看似不同，但就實質來說，“鸞”即是其中主軸。
未來人類實現星際旅行，或外星訪客拜訪地球，都不是望不可及的夢想，而地球文明的提升程度，就是這個夢想實現的指標；高等文明離我們並不遙遠，可以說自人類降生之時，就一直陪伴在我們身邊，只是沒有認識到而已，高等文明就像空氣一樣，默默的保護著人類、引導著人類文明的進步，也可能是高等文明受制于自己的道德和法律，不能明著出現或給予任何實物，只能等著我們自己去發現、瞭解和創造。
“鸞”作為一種有效的溝通手段，自人類降生之時，就一直存在，給人類以指引，在不同時代，以不同的方式發揮著作用，而不留下任何痕跡。隨著人類思維認識水準的提升，走向自我提升之路的人，越來越多的時候，“鸞”的教化勢必深入人心，也許有一天，還會再現人類降生之時的盛舉，人人都可以與天地交感，全部恢復在上界時的純善純清！畢竟，人類不是地球的原住民，我們來自高等文明的星球，在高等文明的星球那邊，也許我們的親朋好友、兄弟姐妹，正在通過“鸞”這種方式與我們通話交流，期待著我們早日回歸！
宇宙時代，“鸞”將會成為一種顯學！即承載著高等文明的期望，也承載著人類提升回歸原始來處的夢想！
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¿Faltan episodios?
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4、“儒宗鸞門”學生要有文人風範
(本篇以大道真佛心宗為例，詳述仙佛恩師教導學生的目標方向。)
大道真佛心宗雖是當代新生宗脈，但其內主軸是承傳了儒家心傳“鸞法”之天人合一，因儒家首倡落實人道，腳踏實地來成就仁道圓融；“身修而家齊、家齊而國治、國治而天下平”之大同世界，此人間淨土藍圖的實現，必要落實到個人作為，方是如實！
大道真佛心宗傳承自“儒宗（教）鸞門”，既然以儒家子弟自稱，則必要有文人的氣質與雅量，理應與一般世俗濟世宮堂有所區分，方不會有辱儒家文人之清譽。儒家以“教育人倫”傳承於人世間，有真正達至聖賢哲士的規範，以儒門為號召，也必要有真正可令大眾嚮往、進而能有親近的條件；不知當下的學生，是否已經作好了推展的準備？仙佛恩師的教化，是從無一日有中斷，但是學生的學習心態，是否隨著時間已經悄悄鬆懈下來？若是如此，又如何能有成就一世、而能創造一個千古的傳承？對自己的學習必要加緊腳步，方不負今世能入於聖門，成為儒門體系的一份子。
大道真佛心宗的教化，徹底落實三教同宗、五教同源之宗旨，因此說是“儒宗鸞門”再貼切不過了！大道真佛心宗有狀元師資（仙佛），不知能否有狀元學生？甚至能將宗脈發揚光大呢？若要能真正發揚廣大，宗脈的師資培訓就必要能真正融入精髓，要能對於自己的師承法源有通徹的認知，才能真正將其發揚光大。
對“以儒宗（教）鸞門自稱，必要有文人之風範”的要求，或許諸位學生會感歎“為何老師對於學生之行為舉止以及起心動念，要有如此嚴格的要求，而且對學生也太不留其顏面了。”這其實只是仙佛恩師的“愛之深、責之切”而已，無非是希望將一班放牛班的學生，好好來加以改造；然而要明晰“自性乃是自渡”，若難以自渡時，任憑仙佛恩師使出渾身解數，學生自己不能完全配合、不能改變，依然我行我素的話，仙佛亦是無可奈何！對於不厭其煩、時時加以叮嚀提醒，是期望諸賢生等能真正體恤到仙佛的苦心。
每個人入于大道真佛心宗，則期盼在一世人當中即可成就回歸，甚且乘越於大宇宙虛空，此並非只是空口說說、喊喊口號就能實現的，諸位學生可以反觀自己、捫心自問，入於崇心這麼多年了，自己的習氣、慣性、脾氣、秉性改變了多少？若是絲毫皆無或是僅有少少的改變，自己卻已經十分滿足了，那麼要想此世即可回歸，那無疑是自欺欺人！是否如此？因此，盼望諸位學生由今日起，不要只注重別人的是非、正邪，理應反觀自省，對自己未來的“生死大事”都為恐不及呢，哪還有閑功夫去批評別人對錯？對於同儕之間，若有發現不當行徑，更應好言相勸，而非落井下石，如此才是文人應有之作為，應該自己多多檢點才是！
除此之外，對於上位領導，也必要確實來配合與服從，有共同的成就目標，服從亦是培養自身忠誠的美德，也是德性的展現，對於上位領導要全力輔佐之，全體共心一力，而非冷眼旁觀、評論領導的缺失如何如何；要了知能入于宗脈，可謂身處同一艘船上，理應全體同心協力，方可如實完美的達成共同目標。要相信上蒼，遴選一位主事者，絕非是兒戲般的草率，尤其宗脈主事與諸位領導者，確實有其德性過人之處，諸位學生理應明晰：人應有讚譽別人的雅量，尤其大家皆是為了共同目標，完成上蒼所賦予之聖命，如此能同心一力，方可達成對大道的推廣與弘揚，汝等說是否？
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3、“正鸞生”的人品素質
如何對當下儒宗神教提升到儒宗聖教？對整體鸞門要求，必須做到“正鸞生”切實提升個人素質，以符合21世紀做教化課程的時代要求。南天主宰文衡聖帝囑咐中國儒教會全體聖職人員，必要先制定培訓“規章、制度”，作為未來訓練“正鸞”必須要有的規範。
儒宗神教過往存有諸多缺失，正鸞生無法引用“真實理諦”來作課程，難以符合當下教育教化的要求，是我鸞門過去發展中的悲哀，在當今時代，必須要能做到把真實理諦，如實通過正鸞生的天筆下化，例如三綱五常、四維八德等。過往儒宗神教正鸞生，不能做到真正的教化功能，最大的原因是人員素質參差不齊，在鸞門弘揚普化中，難以融入所在地區，讓當地居民有所認同。
正鸞訓練，要歷經七七四十九日的訓練期，但在訓練正鸞之前，進行“勤前教育”也是十分必要的，通過“勤前教育”明確“正鸞”擔負的責任和使命，才能勝任未來的教化教育課程。如此必須對正鸞生素質作一個提升，給予真實的訓練與教化，方能對當今的弊端作一改造。以往的宮堂主事者皆非正鸞生， 在近十五年左右，上蒼調整步伐，讓正鸞生都要能獨當一面、作如實的教化課程，正鸞生必要能符合 當地環境教育一方，如此對鸞門整體體系的改革，未來也必將有如實的呈現。
每一個宮堂承領不同的使命，有不同的教化功能。當今時代因科技文明飛速發展，物質極大豐富，必須在正鸞訓練過程中，注重人品素質的考察；而且對正鸞生的生存過程，也必須能給予有效保護，不然就常會受個人“福德與智慧”所影響，無法突破此困境，就無法能有切實的犧牲奉獻。
每位正鸞生也有“大乘之行”“中乘之行”“下乘之行”之分，還有的僅是“掛個名號”，很多人無法了知自己所應承擔使命的重要性；對仙佛下化的真實理諦，每位正鸞生都應落實於生活，在做人作事中如實展現，自我端正行為，這是因為在一般人看來，是把“正鸞生”同“聖神仙佛”劃上等號，會把正鸞生神格化，所以“正鸞生”必要能以自己作模範，給予其堂學生一種模仿與學習成長的榜樣；正鸞生在生活中，要對自己負責，對該堂聖神仙佛負責，更要對諸天地聖神仙佛來負責。
正鸞生是如實把自己含藏，下化於聖諭中，可由正鸞生的扶鸞聖諭中，來了知其所含藏的程度，是豐富還是半桶水充數、或是根本都無法知道聖神仙佛的慈悲德性。因為“正鸞生素質”的參差不齊，所以必要進行培訓提升，給予再精進、再訓練，增加含藏學識，明白為人處世的根本，才能符合21世紀做教育教化課程的需要，圓滿完成上蒼將“儒宗神教”提升為“儒宗聖教”的要求。
正鸞培訓要切實做到如理而實際，直面過往種種積習，讓自己的學識與做人，能獲得周圍人們的認同；落實當地教化課程的普化，關鍵就在於提升正鸞的人品素質，如此必要有切實的教育訓練。如此即囑“中國儒教會”全體聖職人員來作培訓，對正鸞生的人品素質有正確認識，瞭解鸞門歷史來龍去脈，對當代演化更要明晰；通過訓練培植的過程，提升正鸞有更大的發揮空間，以完成儒宗神教的提升。
這是光大鸞門總體的教化課程，要有如實功效；針對鸞門的興革教化，要能做到因地制宜、因時制宜，適合當地環境作導引，同時引渡有緣大德前來，共參鸞門聖務，光耀儒宗鸞門的光輝。
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2、人心至善
#不失初心
人生於世不過短短數十載，但是可以締造千秋萬載的豐功偉業，這也正是人類降生地球的原因。降生之初，地球原本是虛無的荒原，有了人類生存其中，才有了諸多的創造發明，如此一來，漸漸締造了人世間的繁榮浮華，因為不斷的創進，使得生活更加的便捷舒適。
世界變化無常，非是人心可以掌控，但是人們往往一味想要預知不可知的未來，尋求一個不存在的確定答案，因此尋求依賴虛渺的外力，就會失去自我創進的動力，更會自以為能了知未來發展，在當下知悉未來點滴、掌控未來走向，如此已然陷入於虛妄迷惘中而不自知，將自己原有靈性自真束縛約束，日復一日、月複一月、年復一年，時間久了，就忘卻自己也是需要吃飯、睡覺的人，自認為能知過去未來之事、自我封神，因妄念而欲望叢生，自墜於無盡的不確定之中。
一心為善
人之根本，在於“一心為善”，在一世人中，盡一己之力與他人和睦，以造福人群、祥和愉悅為己任，不是一心爭名奪利，想出頭作老大，人類社會的根本，無非是“為他”。宇宙高等文明星球中，皆是依持“善”思維作主導的做事風氣，天心大道有“善”之思維，方有萬靈默孕其中，而各安于生存之處；天地有“善”之思維，方能天覆地載安適萬靈生存其中；眾仙佛高真有“善”之思維，方能普渡芸芸有情，將高等文明的知識規則和思維模式下化地球，默運大道之正軌；人類有“善”的思維，方能體天行道，了悟天地大慈、宇宙大愛、萬靈大情，如此，方有與天地、宇宙、萬靈同契的機會。自“心”純良，使心能常處“純”之境界，方有“良”之作為，繼而人與人之間，才有和平快樂的共處，相融可期；若是因一小撮人的爭名奪利，弄得大家都不能和樂共存了，地球空間中又如何安適自在？屆時浩瀚的宇宙天地，何處是人類的家呢？
人有“善”之思維者稀，有自私自利思維者眾，如此正是造成世間“修道者眾、成道者稀”的根源所在。人生在世，短短數十年光陰而已，如白駒過隙、一瞬之須臾，爭啥？吵啥？奪啥？人人最終皆是三尺黃土、一堆冷清；倘若真用心於計較點滴絲毫，皆是在自造“本真”的枷鎖，將自己束縛在人群當中，鎖束在喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲中，此一世人當中如此，下一世人更是如此的輪回不休，因為“用心計較”已使得“自真本性”染垢，不復再見其清其純了，不世世輪回苦海才怪呢！
未來有一日，所有人能同棄自私心念，再拾本真正念，以行善事，如此一來，人間淨土頓現，回歸超越即在當下，好好思維、好好努力，將“善”之思維來如實體現，方有自己乘越的良機。
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第三章 人生提升基本常識
當下人類已經步入宇宙時代，
開始登陸太陽系中其他星球，
開始尋找宇宙中的其他文明的痕跡；
其實高等文明離我們並不遠，
就在抬眼可見或觸手可及的地方，
與高等文明思維同頻，就是人生提升的方向。
1、“因果”對人類的影響
#因循守舊，思維固化
人在生存中，總在不斷尋找契合自身習性的信仰，以求跳脫地球的種種束縛局限。
佛說解脫法門有八萬四千，但人間何止八萬四千種因緣，有無窮的習性、氣秉；因此法門相同，但所有人修持層次則各不相同，各有各的見解層次和理論角度，只是在成長和拉扯中迷茫、浮沉，自然無法輕易達至提升成就，這是世間常見的一種局限。
對於一段文獻經典，各人體悟不同、角度不同，就有產生不同的解釋，自然紛爭易起、派脈林立，何況古往經典是從不同文字、宗教中轉譯而來，能否作者原意相符呢？因此自古以來，修持求道者眾，真正成就者稀！白紙黑字的文獻經典，就已經有如此疏漏，更何況各人大大小小的經歷呢？更是千變萬化，並非三言兩語就可以輕易化消，必須學習者親身償受、親身轉圜(yuán)，才能始證圓滿，並非他人可以代為身受的，更不是單純讀一讀經典就是修持了。
生老病死、富貴貧賤、病痛殘缺，等等人生境遇，皆是“事出有因、成因聚果”的過程，因此有“菩薩畏因、眾生畏果”之說，若能好好審思當下自己起心動念，自然慢慢就會改變未來命運的走向！對入于修持之人，更是要反觀自己時時刻刻的起心動念，進而發覺己身存在的不足欠缺，如此才能真正修整不良習性、氣秉；否則，又要何人來提點自己不足呢？甚難矣！若有人真正來提點時，能真正聽進去的又有幾人呢？
#因緣果報簡稱因果，即“前因、觸緣、成果、報償”
對於“因果”中所說的“虛幻實相”，是一般人很難理解的概念。人們每日所做、所言、所食、所穿、所觸，其中哪一項不是真實享用和真實感受呢？如此“實相物質”又何來“虛幻”之說？其實，這是從另一個角度觀看生存過程，現今所有的物質擁有，哪個可以永恆擁有或常伴左右？皆是在當下接觸中有所感受體悟，過後就成為一個過往的記憶，當時空久遠、事過境遷之後，就成為一些模糊追憶了！對每個人來說，每一次的實際經歷，當下是實相，但事後就成為一次虛幻過往，人人都有生老病死過程，歿度之後又能真正擁有什麼呢？所謂“實相物質”不過轉手他人或是留傳子女而已！
所謂“因果”，就是面對人生種種虛幻實相，雖已時過境遷，但所作所為產生的後果，必要自己親身面對償受、一一完消！所謂“冤親債主”，就是每個人過往經歷中，沒有圓滿成全、甚至有強大怨念的人，這些現實或者累世中所謂的仇家（歿度後的亡靈），無法宣洩怨恨，就跟隨在造冤者身旁伺機報復；同時每個人也可能是他人的冤親債主，彼此因緣層迭牽纏，又何來清淨修持的時候？人的氣秉、習性起現時，多是情緒失控、“身口心業”齊犯之際，不良因緣由此開始；若無法圓滿，就會繼續迭加累積於下次再統一結算，如此不斷迴圈疊加，每個人都想有個真正完消的一刻，但卻不知是何世何年何月何日了！其實，每個人在內觀審思“起心動念”之際，就是在抉擇“如何面對自己過往因緣”的時刻；是圓滿層次、是平心靜氣層次、是隨順因緣層次、是惡孽加倍層次，都取決於自己當下的起心動念，而當下的抉擇關乎未來的結果，思想不同、抉擇不同，自然結果也就會不同了！
明白“因果”原理後，自然就不會怪這怪那、責怪外在的人事物了！“風動、幡動，吾心不動即可；風靜、幡止，若吾心大動，又如何阻止呢？”細細體悟，必有所得！有此人生體悟，才能真正入于修持境地；否則人世間紛紛擾擾，足以讓每個人困擾不已，只是流于表面修持，無法真正進入修持實境！
每個人因緣、習性不同，所面對的因果業報不同，縱使千經萬典，也無法完全含括解惑，不論是否入于修持，都是必要真實內觀審思，體悟己身起心動念由何而來，方能轉化自己不足欠缺之處！否則所謂修持，也只是在做做樣子，口出惡言的，依舊口出惡言，心起五毒恐懼的，依舊是五毒恐懼，身為欺瞞拐騙的，依舊在欺瞞拐騙，修持與日常生活毫不相關、難以相融，又怎麼會有提升呢？
#因緣示現
您瞭解什麼是自身的因緣示現嗎？每個人宿世累積不同，由此呈現出不同秉性，再融合不同生活環境形成種種習慣，有者堅毅、有者溫和，有者急驚風、有者慢郎中，有者大而化之、有者細膩多思，這些習性天生而成，絲毫無法勉強，更無法由外力來改變，所以，只需反觀自身習性，就能明白自己是何種因緣示現了！
所謂“修持”，是自己修整內在心性，轉化其中不良習性，這是深入八識含藏的修整，淨化自我靈性的基本。一般人常常認為，知道一些經典理諦就是修持，其實這僅是口頭知道，往往遇事時就會爆發自己的不良習性，此時就是“因緣示現”之時，被固化思維中的“我執無明”影響自身判斷，此時，內心能否保持平日修習時的風平浪靜、如如不動呢？能否在因緣示現時將我執無明逐漸平息呢？怕是很難辦到了！
修持日久，考磨也是不斷，道考、魔考、財考、情考、人我是非考、五毒心境考等，會一一浮現，在這些因緣示現之時，自己能否覺察反思內在心境與初入時有何差異？遇到難關時，是否依舊勇猛精進向前？世間因緣千變萬幻，今日如此，明日又會呈現另一個樣子，有善有惡、有好有壞，遇到不同境遇，自己是受因緣外境和習性的影響，還是發現轉化自己的欠缺不足、提升智慧，最終看破世間種種虛幻實相呢？未來是何種結果，都是取決於平日修持功夫用功如何；若能在外在因緣示現，五毒心境（貪嗔癡慢疑）浮現之際，轉化自身不良心態和習性，保持心境平和，才算真正跨入了修持門檻！
只有遇事方知一個人的能耐，一般人只是在學習“經典知識”而已，甚難真正深入理解，轉化成為智慧；這並非傳承者的問題，而是任何人深入探究自己內在習性，本來就不是簡單的事，必須能真正痛下苦功，才能夠發現自身不良習性，這是無法用言語知識傳承，就能達到的意境，必須在生命歷程的體驗中，真正體悟到生命的短促、無常的無奈，感受世間虛幻實相的種種因緣，明白生存只是一個短暫過場，地球並非長久居住之地，若有以上種種深刻體悟，才算是真正修持入門！
若是以為擁有的一切，真實不虛、千真萬確，又如何能真正放下、勘破世間實相呢？只是口說“放下”，心中萬般不舍，那麼因緣示現之際，就會大大考磨自己內心，平添無盡痛苦！人終有一日歿度離世，現今所看到所擁有的一切，都會成為過往雲煙，萬般喜好帶不走一絲一毫，若有如此體悟，勢必會在自己有限的時光中，將遺憾之事盡力完成，不留一絲執念，進入真修實行，會在生活每一天的點滴之中，修整不良習性，圓滿每一段因緣。五毒情緒起時，天地運行依舊，但己身心境已無法平靜，必要學會從宏觀角度看待問題，在微觀角度看待內在心境（唯識），自然種種外來因緣示現、內在五毒起現時，都能一一化消！有了以上認知、體悟，才能減少自我固化，化解煩惱。
人生誰無煩惱？誰無我執？只是多少而已！若是進入宗教修持，卻一直沉淪因緣果報，難以了脫我執無明，常常身處煩惱之中，又如何勘破人生種種虛幻呢？豈不白白虛度了寶貴時光！自出生之後，人即開始一步步邁向歿度，世間無未死之人、未病之人、未老之人，此乃天地運行之常態，現今擁有的一切物質、情感、情緒等等，都會隨著時光流逝而消逝，但個人執念是否會隨著修持而放下？這就很難說了，若是執念難化，那麼今生未了之緣，就會留待下世續緣，生生世世彼此糾纏，又如何有解脫放下之日呢？好好思惟，天地人生、因緣果報的迴圈，絲絲入扣、層層迭迭，讓人難清難明！這就是因果，即是規則、也是局限，是人類在地球輪回的軌道！
#天地人神都要遵循因果公律
因果公律迴圈不息，大寰天地一切神祇(qí)仙佛、人類、動物乃至萬物蒼生，均由昊天所掌理，皆承受上蒼嚴謹的律法所規制，沒有絲毫漏洞可乘。
有情聖佛與神祇無不以蒼生為念、以慈悲為懷，尤其派任各界駐守之神靈，更以保護一方鄰里子民為己任，因此，當自己子民陷於困厄當中，即是地方神祇發揮濟渡、教化功能的時刻。一般的神祇濟化眾生苦難，皆會有顯著成效；但在教育方面，大多都是缺乏足夠的資糧與智慧，教育往往也會像濟世渡民一樣，變成短暫的拔苦動作。
人在生存過程中，有者得意順心、有者命運乖舛，然而又有幾人可通徹命運截然不同的原因呢？其實這都是承受著自身累世行為的後果而已。一般人遭逢逆境不順之時，就會尋求仙佛神靈的護佑，甚至一股腦將自身困厄拋給仙佛作主，不問不順遂的原因；這是自身難明，如此困境皆是因為往昔自造因果迴圈所致，是自身累世一直承秉的不良含因，是沒有化消的過往不良後果造成的；如此只靠仙佛護佑拔苦，不求根本解決，只作表面功夫，難以一勞永逸。往往在仙佛拔苦過後不久，依然再犯，這就是冤親債主念念不忘累世怨恨，身為亡靈後在冥界暗不見天日，但苦苦忍受不肯投胎轉世，甚至忍受地獄刑罰，不願接受地藏古佛勸化，一心只求有仇必報，如此陰陽難以兩利，冤冤相報又何時可休？難道僅有親身受報一途，才可了累世之冤業嗎？如何將冤債來轉化，陰陽皆有可成就之契機，正考驗著當下所有寺廟宮堂神佛與辦事人員的智慧。
替其承擔爛慈悲 教伊方法則可為
引迷入修更如理 因果定律不可違
明白了天地人神之間的微妙關係，無非是希望能陰陽兩利，化消彼此以往的冤業，以和平方式來作圓融，做到受冤者、造冤者、神佛三方圓滿，方方皆贏的局面，否則一直怨念不休，冤冤相報何時可了！
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6、人類如何應對未知難測的命運
天地交感
在地球的生存環境中，人類始終處於一種二元對立中，例如：陰陽、善惡、好壞等，下一刻的未知與難測，成為生命中最大的隱厄；故此，人類藉由與天地交感，獲取來自高等文明世界的指導，測知未來吉凶，並從其中學習知識和經驗，增加自己的智慧，而“天地交感”中能否密契的關鍵，在於能否有“清淨純一”的“心”。
原始地球的生存環境，四周皆是一片荒蕪，故而無外欲牽引，所以“心”之清淨無欲。但是隨著時間，人類文明有了明顯進化，四周有了繁茂浮華，故此為外欲牽引，漸漸失去了“心”的“清淨純一”，與“天地交感”已不再通順明晰了。
人類並未因此而氣餒，反而積極尋求他法來實現“天地交感”。隨著人“心”欲望增多，面對未知與難測的未來，更需要“天地交感”，對未來有所準備。當人心不再“清淨純一”，當天人之間不能直接“天地交感”溝通，就必須藉由一套“神器”與莊重“儀軌”的配合，才能實現“天人合一”的密契，跳脫面對未知未來時的恐懼。此過程，多是通過“宗教”進行和傳承的。
宗教的產生
三皇五帝的傳承過程，其主要，非是“三”“五”之數，而是人類文明經歷了“部落→氏族→國家”的演變，人心逐漸有了一個依靠的根本；在此過程中，“宗教”的產生，更是讓人能夠在短暫一生中，有人生的方向和學習的契機，從生存中體會天地的大愛、對萬物眾生的大情，再藉由自己的體悟，勉勵自己保持正確的前進方向，不受外欲的牽引，明白如何與萬物眾生和諧相處。
所有人類在地球的生存，是為了提升回歸於生命誕生的無極世界，但是人心萬變，每一刻都是變幻不息，當欲望充塞本心之後，就使得回歸難期、超越渺茫，陷入由自己欲望產生的困厄之中！上天視此不忍，借助宗教名相，藉由神之器與莊嚴儀軌，再次將“天心大道”德澤於人世間，人類與萬物眾生一體如是，再次恩沐其中，而有回歸超越的契機。
所謂宗教
“宗”是規律和規則，是一生行持所遵循的根本，“教”是以個人品德、修為為基礎，進而輻射影響到家族、團體、社會與整體國家，共同邁向一個和諧大同的德境。總之，“宗教”就是自己用一生一世的心力，用奉持信仰的道源法脈來修身立命，自然而然成就大同世界的道德之境。
古昔之人，各個心淨純良而無欲無求，故而能與天地交感，甚且能通神役鬼，更是依持大公至正的“天心大道”作為自己的修身準則，如“修身、齊家、治國、天下平”的大同世界，正是成就于安定人心的德化。天不言、地不語，天地之間萬物生存其中，如何安身立命、繁衍萬代？就是依靠人來作為，“人”是天地安頓、萬靈休養的基礎，故有“人是三才之基，有護生養命之大德”；但是單靠個人修為，又如何能有大德之功？必要依靠宗教進行教育教化，才能有其功效。
古昔沒有宗教名相，也沒有所謂戒律，皆由人心自動自發，自製其心而約束行動，故而古代流傳下來的事例，都是德澤的表現，更是心量如虛空般浩瀚；但隨著社會發展，人往往邪善兼為，遂致人心為欲望所控，進而引起爭端，造成人心不安，如此一來，古昔化育根本已失，一切皆由“人心之欲”作祟，人生苦海由此而起。天心大道不忍視之任其發展，往往降蟲災天禍以警世人，期望人能反思修善，以收安心之效，所以至此方有戒律，以起約束預防功效。
宗教的本質，是天、地、人、神、鬼、魑、魅、魍、魎、阿修羅等，都能依持奉行大道的大公至正，而自修自圓滿，自然而然成就大同，絕非當下人類宗教自稱的獨大特有之讹(é)谬(miù)。古昔宗教的宣教方式只有口耳相傳，多具神秘與玄奇的特點，讓信教者能徜徉于天道奧義、仙佛玄奇中，彼時人們信仰宗教多是“因懼而生敬、由敬而皈依”。
隨著時代的進步，人類視野不再停留在一成不變的口耳相知階段，殊勝的教典、成就的課程與領袖的魅力，已是當代宗教宣揚的基本條件；一般人沒有進入一個宗教信仰之前，自己雙眼所見、雙耳所聞、親身體驗中，就會了知此宗教的宗旨和意義，若在第一步接觸中，感覺不到新鮮感或沒什麼吸引力，就會馬上遠離，更不要說進入信仰了！所以，當代宗教宣揚僅靠口耳相傳就不行了，若無新作法、新作風，恐難吸引人來信仰，雖然新做法會有異于古昔，但其中“孝悌忠信禮義廉恥”等良善根本和規律，是不能背棄與摒除的。
21世紀萬教齊發，對鸞脈來說，要有嶄新的思維與作為，才能作更大的弘揚與發揮，若還是沿用舊思維、舊作風，不但不會被新新人類所接受與信仰，甚至還會被斥為迷信之流，如此一來，縱使有高深理諦，也是曲高和寡，終也提早落幕了；所以，“簡單、明瞭、清新、平和”，是當下鸞脈推展中，拉近與新新人類距離的首要條件，若是繼續蓋著一層神秘面紗，只怕會讓人望而卻步！當下更應應用有活力、新鮮、光明、年輕化的方式方法，才能讓人多來親近，才能讓宗教中殊勝的教育教化，走入日常生活中。
進入宗教，必要先瞭解天心大道的無私無為、慈悲、善、玄奇之後，才能皈依與信仰，再通過學習教育，讓自己改惡遷善、入正道而行，久而久之，才能讓自己有所改變；自己改變後，就能影響自己的家庭，再影響到宗族、社會、團體轉向和諧良善的一面。這就是“宗”“教”的表現，更是“宗教”的原始形貌和基本作用，都是以勸己為善、勉己向上為基本。
古人心地純一善良、清淨無暇、其明如鏡，故能體天正心、行道正本，不強調宗教而有宗教的正導作用；但是隨著生活越來越便利之時，心之清淨已不復存在，隨之而來的，是欲望充塞於心，若心已不清不淨，又如何能同天心大道？所以“宗教”的作為，也逐漸改為教典、律戒、科儀等，成為一種人為的、人訂的、人的宗教！但是，不論宗教形式如何改變，其中“善”“正”是永恆不變的主題和核心。
遺憾的是，隨著科技高速發展，人心已與古昔的清淨本明越來越遠，原本所崇敬奉祀無垠廣博的天心大道，漸漸轉為拜金主義的功利思想；有一天，若是人情義理、人心正義、天理法統等，統統變成歷史名詞的話，社會、國家就會越來越混亂，而“人心”所向善或惡，正是根源和關鍵所在！
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5、人類本靈來自無極理天
#無極理天
地球不是人類的故鄉，此一由地、水、火、風四種元素所組成的太陽系行星，只是一個勉強可以忍受的生存環境，並不適合人類長居久留。人類本靈，來自無極理天靈山聖地，因為在天界逍遙自在的漫長過程中，人類本靈的心念意識中，所出現的細微垢染，於不知不覺中累積，導致靈體過於沉重而墜落至人世間。無極理天位於欲界、色界、無色界之上，是所有原靈的原始降生處，也是成就之後的歸返處。所謂原靈，是指所有生存在地球上的芸芸蒼生。
人類本靈最初出生於無極理天時，都具有自體發光的能力，並且有黃綾彩帶隨身，作為遨遊天界的工具，只要動一個念頭，就可以得到想要的物品，根本不用吃喝，也無須像人類一樣有污穢排泄。但是經過數十億年的漫長生存，在心念意識中所出現的細微污濁，於無形中逐漸累積，使得自體能量不斷減弱，靈體也變得愈來愈沉重，以致於無法繼續停留在理天世界，只好降至氣天世界來生存。
“原靈”剛降至“氣天”時，仍有無極黃綾彩帶隨身飄逸，可用來在氣天世界遨遊，也可用來保護自己，抵擋可能遭遇的侵襲。在氣天世界，只需動一個心念，就可經由氣之引動，得到想要的東西，仍舊可以不用吃喝，只要吸納空氣即可存活。許多原靈在氣天又歷經了數十億年的時光，然而並沒有淨化自己的靈性，或提升自體發光的能量，反而讓心念意識中的垢穢繼續累積，靈體污濁不斷增加，同時黃綾彩帶也漸漸消失，其五衰色相和男女本質逐漸顯露出來，結果使得自己也無法容於氣天世界，只好再次下墜至象天（地球的實相世界），成為人類。
靈體變得沉重的主因，就是心念中的垢穢意識，包括各種妄念以及所有足以牽動負面情緒的思想，當一位天界原靈的心念，開始變得不夠清淨（靜）時，下墜的“種子因”就已經悄悄的生根發芽了。
#地球實相界
降生於地球後，人類被“入胎之迷”障礙，再加上地球五塵境的污濁影響，使得本靈與自性受到蒙蔽，早已忘記了自己原本的故鄉，以及下凡之前所承領的任務與使命，每天在生存壓力之下，僅是為了生活而生活，形成更多無明障礙與因果業障纏身，也使得回歸變得更加困難。
原本在理天與氣天，只需吸食氣體即可生存，但是降到地球後，由“地、水、火、風”構成的人體，體內經常會出現一種空虛感，必須將瓜果吞食才能消除這種難忍的饑餓感，這就是人類食物鏈的開始，地球空間雖然提供食物滋養軀體，但也使得這些墜落地球的原靈，從此擺脫不了“地心引力”的牽制。
落入地球凡塵世界後，由於靈體的黃綾彩帶已經消失，人類失去了保護自己的能力，只好退居於原始的山洞中，以樹葉遮體，這就是人類最早的祖先；在群居部落中，男女因異性相吸而引發情欲的衝動，透過陰陽交合，在地球繁衍後代。其中部分原靈，被其他物種侵襲而喪失了寶貴的生命，這些亡靈心有不甘，存在於第三度空間當中，對人世間的生活構成了干擾。其後人類演化，經歷了開疆辟土、各個部落之間的弱肉強食、相互併吞與殺戮征服；在這個過程中，男性一直居於主導地位，女性只能退居男性背後，扮演輔佐的角色。
在地球的生存演化過程中，更是加深了人類的垢穢意識，形成諸多因因果果的迴圈，使得上升回歸變得更加困難。上蒼不忍看到下凡原靈在人世間自生自滅，故而派遣部分主導下化的仙佛，下降於凡塵世界，來教導人類趨吉避凶的方法，繼而有文字記載以及各種創造發明，幫助人類改善生存條件，例如以蠶絲製成衣裳遮體等。
人類居住的地球，目前正處於第三元會末期，此一元會從開始迄今已有二十六億年之久，其中前半段是長達十四億年的“蘊傳次元會”，其間曾經歷五次地殼滄海變桑田；這後半段的“德弘次元會”長度為十二億年，曾出現三次滄海變桑田式的地殼大翻轉，每一次的變動都可用“世界末日”來形容，當下世代人類的出現始於六萬年前，人類歷史從有文字記載至今，只有幾千年的時光而已。
#神話時代到三皇五帝
地球有十維空間，人生存於四維空間。原靈自“氣天世界”下墜“象天世界”，到達地球實相界生存之後，即是神話時代的初始，人們無欲無求，祀天、崇地、敬祖，人心良善，欲之少矣，以露水果菜等簡單食物裹腹即可，主要以通天澈地與天地交感來延續生命，如此與天地共存而無虞。
進入“三皇”時代之初，人們皆能無欲無求的生存，但生存日久，環境中“外欲”漸多，人受外境影響薰染，心中欲念也慢慢增多了，不再是僅僅靠露水果菜這些簡單食物來維生，而是以千變萬化的食之材來入肚。所以，三皇治世階段，人類文明由“天人同世”，漸入于一種習慣於地球生活的階段，慢慢人類有了秉性與習氣的延續，學會了爭與奪並運用自如，由此來滿足自心之欲，此時人類已經開始豢養動物，逐漸形成了“部落”體系。
“五帝”沿襲治世，由黃帝一統中原算起。三皇之時，雖有部落體系，但是因人之欲念作祟，彼此之間爭端不斷、爭禍難平，各個部落多因想當中原主人而起爭禍。黃帝一統中原紛亂之後，將所有部落作為一個有體系的“氏族”來管理，通過“兄弟結盟”與“婚配連姻”，將中原各個不同體系的部落，串連起來而有了“倫理”關係，如此一來，圓滿結束了部落間的爭端，而黃帝被尊為華夏炎黃的共祖，黃帝之後的傳承，皆因“結盟聯姻”關係，皆以黃帝裔(yì)系而謂之。
但是，人心欲望難以平息，為名利、為中原之主的爭奪，在皇帝榮歸紫府後又起，故此，黃帝之後的傳承，在歷史中並沒有明確記載。後黃帝孫輩“颛(zhuān)顼(xū)”繼位承統，才將紛亂的中原再次帶入團結時期，“帝喾(kù)”時期，人心安適、中原平順，男耕女織，人人皆可安享太平天年。
“堯與舜”繼承大統時期，將“氏族聯盟”帶入于“國之體系”，如此以來，中原以“國家”為核心，人民必須效忠“國家”，並由紛亂的“神話時代”，進入了歷史的文明中，“中華道統”代代傳承並由此而繁茂。
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星軌
宇宙整體運作，正是有個大道總樞紐，將所有萬星托浮於整體大宇宙空間，以每顆星球體的運轉功能為基本，此種運轉功能又以“自轉與公轉”，促成所有星系星球不會相互碰撞。整體宇宙星際運行中，若有部分星系星球脫離運轉軌道，形成相互拉扯及干擾力道，就會造成對附近星球體的不同災殃；在星球運行體系中，對這些脫軌動作，星球體之間有相互約製作用，而促使所有星球都能按照軌道自行運轉，不然就會影響其他星球體的運行，產生災殃與劫難！
在星球軌道變化之時，變化星球體就會對所有鄰近星球，產生諸多相互拉扯及干擾，如果嚴重至碰撞之後，對萬物蒼生所居住星球體，就會產生相當大的殺傷力；此種問題不僅是不序星球體，而且會累及附近所有星球體皆會遭殃；在星球碰撞之後，又會通過臨近星球體的相互吸納作用，形成新的星球體。
地球誕生於64億年前
地球的成長，迄今已是第三元會，在第一元會、第二元會中，發生過星球脫軌的情況，其實在整體宇宙星際之中，這種情況是不斷發生的，只是離地球太遙遠了，人道世界感覺不到而已。地球的成長時期，可劃分為第一元會、第二元會，和當今的第三元會，每一段時間都有“脫軌”的情況發生，也不只是地球脫軌而已，所有太陽系的星球皆是如此。
當今科學家認為地球形成於46億年前，其實地球已經誕生64億年了。46億年前，地球第一元會時期，前半段“演星元會”是一個文明科技相當進化的世界，後半段“赤龍元會”所有科技文明更加發展，人心欲望膨脹，更加貪求無厭，將整個地球用十分殘酷的方法爆破，從內部全部翻轉過來，所有生存地球的萬物皆遭其害；此種地球內部爆破翻轉產生的破話，比其他星球碰撞所產生的損害更加嚴重，也形成對附近星球相當可怕的災劫，由內部直接爆破所產生的破壞，不是短暫時間就可以復原的，爆破之後形成一切重新開始，要很長很長時間，才能再次衍化萬物蒼生。
在爆破之後，形成整體地球重新衍化萬物蒼生的過程，其中人類可以驗證的“恐龍時代”，正是距今有一億五千萬年時光，在此時空中，大部分地區是這樣的，但有一小部分地區，仍存有一部分靈性比較高的物種生活，雖然只有一小部分，但是有相當進化的科技文明。在恐龍時代，整體地球的開拓史，又是一個嶄新局面，對此種地球演化經歷的長遠歲月，與其他宇宙星系皆是相同，若沒有遭受外來力量破壞之時，其內在科技都是比較文明進化的；然而，在一段時間之後，就會遭逢隕石的破壞，此種隕石若太多了，也就無法能抵擋的住了。
與其他宇宙星球的碰撞，是可以用科技手段來改變化解的，在第一元會“演星元會”中就已經呈現了，能將損及地球的隕石阻擋在週邊，不讓其進入地球當中。此種古代科學的演化進步，早已經超過當今人類所明白的知識領域，能否應用第一元會或第二元會的科技文明，將這些隕石來推開，或阻擋在地球週邊？其實，這種科技就是一種“四兩撥千斤”的力道，只要計算準確，就不會造成地球的損害及災劫，正是應用一種計算公式，對所有在附近會侵損地球的隕石，應用科技文明的力量，來加以推開或阻擋。能否應用科技文明，在星球週邊形成很多保護層，建立對星球的保護功能，這是比較進化星球的基本；若是星球的科技不夠文明，又遇到星球爆破後形成的隕石來摧殘，也就無可奈何了。
在整個地球過去所處的科技文明斷層時期，皆是如此，經常遭受其他星球爆破後的隕石侵襲，讓所有萬物蒼生生活在相當恐怖的環境之下，這不是天方夜譚，而是千真萬確！所有比較落後的星球都是如此，必要迎頭趕上才是。當今人類科技已經能應用的，必要用科技力量，才能長保地球文明的進化成長；但當下科技尚有所不足，所以經常會遭逢其他隕石的入侵，造成很多難以預料的破壞和災難，必要一大段時光後，方能有科技文明進步，可以將所有侵損隕石推開或阻擋。
地月的相互影響
在生存過程中，人們無法了知人世間為何會有一顆太陽、一顆太陰？這兩者相互輔助著地球的一切作用，即是相互扶持、也是相互干擾；以潮汐來觀，可知月辰對地球的相互吸納、干擾作用，人類世界所有生存取向，也是受月辰盈虧影響，相互干擾著地球的一切作為，應在生存取向同時，如實面對人道世界的各種相互對待。太陽系的九大行星，地球的運行是同月辰相互交會在一起的，此種相互交會中，同時也有太陽光熱對地球的照耀，形成每天日夜各半。太陽是無時無刻都在光耀地球的，加以月辰的反射作用，讓地球另一半也有光明；這種功能效益，對居住在地球的有情眾生來說，又是一種相對的居住空間。
一個星球體在光熱照耀中，只能有一半光明體，另一半會呈現出幽暗不明，即是一種夜冥的居住空間；此種夜冥靜止中，正是一種補充人類眾生行動體能的原理，人體蘊含一種活動的能量，在日常生活中，所有能量消耗後，就需要通過休息加添彌補，如此經由夜冥來彌補能量體，只要好好睡一覺之後，就可彌補所消耗的能量體。在夜冥中，即有一種對整體地球空間的靜止淨化作用，還可以彌補整個地球空間能量消耗，對所有萬物蒼生有很大的功用，讓有情眾生可以增加很大的能量，補充前日消耗的能量體。
這種“夜冥淨化”功能，也是未來醫學科技廣泛應用的“陰冥物資”，促成的淨化功能，對人類有很大幫助。如今，這種“淨化能量體”漸漸已顯露出來了，有情眾生能否了知，在“陰冥黑暗物質”龐大的能量體當中，就可彌補加添很多人類的能量，也是無可限量的。
又為何有如此功能和相互作用？在第一元會中，原本無此月辰星相伴，那時候科技文明也就沒有受到“日辰、月辰”兩者相互交加，而存有對待的局限，而有諸多創進的科技文明，人類有相當高的能量體作發揮，同時存在“移地他化、移化他地”的能量體，這種能量科技文明，比當下高超了很多。又為何會有如此的功能？當代人類根本都沒此種觀念！能明白人道世界中的一切相互對待，以及相互局限是如何？當代就有很多相互干擾因素，同時也有很多相互扶持力道，整個地球作用正是如此；若是可拋開這種局限，也就沒有相互對待了。
在地球“演星元會”的“肇益小元會”中，太陽系所有星球重新排列組合，有很多無法見到的問題點出現，同時對其他星球所產生破壞力和災劫，是當今人類根本無法想像的；對地球所形成的破壞力也是相當龐大，也是在此時期，形成了地球與月辰的相互作用，影響地球的運行，在第一元會之後，影響著有情眾生形成生存障礙，讓人類基因本質漸漸沉淪，難再回復原始先天的基因本質。然而，“月辰”有一種保護整體地球空間的作用，在遭逢外太空隕石侵襲時，第一個被破壞的會是月辰而不是地球，就因為有這一層的保護作用，地球空間減少了 80% 以上的災劫。月辰是影響地球正常運行的重要因素，但也保護著整體地球不受隕石侵襲，這種一邊局限又一邊保護，是相當矛盾的作用。
月辰對地球有吸引干擾作用，要了知月辰只要稍稍偏離軌道，地球空間就將有諸多災難發生。如果按循軌道正常運行之時，地球的地心引力就會如順進行；若是月辰稍稍偏離形成他力來迫之時，地球潮汐就會不穩定，同時地球內部岩漿也會被吸向一邊，讓地心引力運轉不順遂且產生阻塞，宛如人類血管阻塞一樣。如果只是稍微一些還是無妨，但最怕累積太多之後，就會形成地殼隆起的災難，正是古言“地牛翻身”，此種地震災殃太大，是相當恐怖的，對居住在該地區的有情眾生，就會有很大殺傷力。
此時候，人類多會以為只是地殼散發壓力的排氣作用，其實，這是一種地球遭逢月辰引力吸納，地心引力運行不順遂所導致的。這種吸納引力，是可觀其來龍去脈的，以當下的地球科技文明，能了知月辰的運轉方式是否正常，只要稍稍注意一下，就能明白在未來一二年內，是否會有諸多災難形成。這種就是遭逢月辰對地球運轉影響，引起的地心引力不順遂所致的，讓人類能了知未來災難何時會發生，正是如此原理！必要有“吉凶未來先有兆”的警惕，不要輕視這種災難形成的影響，這會發生在整個地球空間中，必要監測“地心引力”中“熱能”的變化，因為這種地心引力熱能運動，若不偏離規範運轉，是不會發生地殼變動災難的；如果不是這樣，就應該小心了，才會有逢凶化吉的契機。
假如遭逢不順遂之時，必會影響地球空間地心引力的順序運轉，同時會產生很多熱能散發，這時候雖然沒有引申地殼變動災難，但卻是會影響到整個大氣層的異常運動。為何會如此？若是地殼變動，是一種內部岩漿因不順遂運轉而產生的推擠，此種地心引力內部岩漿熱能所散發，排放到大氣層中，就會產生颱風、颶風、龍捲風及地震，如果加上太陽光熱，就會改變整個大氣層的熱能，引動海水受到大氣層的引力，變成颱風與颶風，這又是另一種相當殘酷的殺傷力，也會造成很多災難的發生。在整個大氣層的能量體，若有太多熱能散發不開之時，人類居住空間必會遭受很大的殺傷力。
這就是“地水火風”，加深人道生存災劫的過程，大家認為如何？正是甚難了知的知識！“地水火風”平靜時，方能有安適空間，太多或太少之時，都會影響人類的安適生活；必要如實了知，月辰干擾地球的原理，正是經由“地水火風”的作用過程，若沒有地水火風的平衡，人類的生活就不能安適，這就是人類的局限與悲哀，影響著人類生存的舒適安寧。
“地水火風”的作用，對有情眾生一邊是殺傷力、一邊是扶持力，月辰與地球的關係，也是如此。若能看清楚此種問題，將會有很如實對自己，在未來有上升超越回歸的契機，是以在局限中來向上提升，而不是一味處於局限中，又沒辦法出離其中障礙。能向上超越者，自然是大有人在，以人類思惟觀念，通過按部就班剖析局限的原因，就可以向上超越，不然古昔聖神仙佛又如何超越回歸的？
面對地球空間中的相互局限，必要明白來龍去脈是如何，地球的“地水火風”即是保護著所有人類，同時也引發著生活中的各種災難，過與不及皆非中道，具體情況又如何拿捏？這也像日辰照耀與月辰反射一般，一方面保護著人類的生存，另一方面則是摧殘人類。如同“地水火風”的生長保護與局限摧殘、日月的相互對待一樣，就有很多，如：是非、對錯、正邪、陰陽、神鬼、佛魔等；一個人也只不過生存幾十年光陰，就會由出生不久的嬰兒，變得老態龍鍾了，這裡能久居嗎？
天心引力
有情眾生不知道星球之間，也會造成彼此的侵襲傷害，不同星球體之間有很多無法見到的影響，造成災劫真實出現在不同星球中，對這些災殃產生形成的困擾，有諸多是難以改變的災劫；以地球為例，此種災劫就是人類所了知的：地殼變動災難、氣旋運動災難，都會影響整體地球生存環境，也是很難防止的。
其中星系星球間的“天心引力”影響“地心引力”，形成地殼內部岩漿的劇烈活動，間接變化而成所有地球空間的巨大氣旋，破壞力量更大，此種氣旋會影響整個大地的氣流，形成很大的災殃。人類不了知，氣旋經過烈日照耀之後，就有了相當大的影響力，形成比較大的災劫，即當今所言的颱風、颶風、龍捲風及地震災劫，所產生的破壞力都是相當大的，此類尚有很多，都會影響人類所有的生存取向，在生活過程中產生諸多不測。古雲“天有不測風雲、人有旦夕禍福”，若以整體地球空間看待氣旋，也是受到地心引力所影響而致，會對人類造成難以彌補的災難。而形成這些災難的原因，必要了知是在地球運行的同時，會受到“天心引力”影響到“地心引力”，而現在人類是很難以發現天心引力的。
當今科學能印證的，只有“地心引力”而已，根本不了知每一顆星球體都會受到無形的“天心引力”，各星體之間的影響，是由所有星球體不同氣旋所產生；對於其中星系星球的排列，一般人會以為只是天文奇觀，但卻不了知每一次星球體所排列，都會形成星球體之間相互拉扯的力道，同時會間接影響每一顆排列星球體的內部能量。此種不同星球間相互排斥與拉扯的現象，正是當今人類所不明白的自然規律，對這種問題人類根本都沒有概念，也無法印證此種問題根源。此種古天文學，與當代人類生存取向有很大不同，這種天文學理觀念，必會在未來時代，經由外星借將二百余萬位元高科技人才研究後，才能了知整個太陽星系所有星球體是如何運作的。
通過“外星借將”作用，就能具有如此文明？這是在人類科技研究同時，必要有“追溯整體地球的演化過程”這種觀念，不要執著於當今科技所印證的 46 億年，其中就與真實時間相差 了18 億年，甚且還要針對整個太陽星系的所有起源能有明白的契機，才是正確。這是當今科學印證的盲點，人類所有良善因緣的成長，必要如實追溯到整體地球的起源，瞭解太陽系星球間有相互依持和不同時空的運行軌道，對人類思想觀念就能有很大提升，造就未來科技文明，能夠將古天文學、古科技學再次應用於當今時代，才會有良多受益。人類科技當下仍是相當膚淺，只是剛起頭而已，欲窺視整體宇宙奧秘，還要經歷很大努力，才能帶給人類福祉及無窮盡的受益。
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“三會龍華”是中華神話中一個重要概念，即是指時空、也是指天運，和當代人的生活息息相關。當下時空，正值“三會龍華”時期，這不是偶然現象，早在元始初開之際，即由“元始天王”將大寰宇宙一切的聖務與因緣，備案草擬成冊存於虛空寶境中，此寶冊雖說是草擬，但卻是大寰天際各星際星系，一切天、地、人、神、鬼、魑、魅、魍、魎、阿修羅等等，孕運育化的基本，只待于時空因緣所致之際，方能示現此寶冊內的詳細內容。
在大寰星際中所有星球，受到“元始祖炁”公正公平的護佑，各自獨立運行而不悖，各有獨立的運行軌道；星際與星際之間，也有相互聯繫、相互關聯，並由大寰昊天金闕淩宵寶殿，作統一的管理與育化。此期三會龍華天運中，雖是以南贍世界為中心，但因各星際之間有密切的關聯，所以各體星際或多或少，都與“三會龍華”有所聯繫，也就是常說的有所“共緣”，故而此期三會龍華，其實涵蓋了整個大寰宇宙的所有星系星際。
三會龍華主旨，是由無極皇母主導的大寰世界萬靈提升，不論是已成就、未成就，皆能於此三會龍華中，重新淨化心靈的澄明無暇，喚起初心的無邪本來，讓“萬靈”都能在三會龍華中，皆可彰顯元始本質！所有原靈，都有一個再造提升的契機，所以“三會龍華”亦稱為“圓滿成就的三會”。
三教聖尊于理天寶殿、無極皇母簾前，共同協商三會圓滿事宜，推薦釋尊於三會龍華伊始，以釋家獨有的“唯識學”，作為原靈提升的基礎，以期再拾“心之本真”，再由道祖、孔聖應用道家“自然無為”及儒家“仁本思想”來協助圓全；如此一來，在三會龍華期間，“萬靈”方能在日常生活中，真正落實體道含真、自修淨靈。
“圓滿盈圓”是進入於“心之本真”的不二過程和方法，若是人在每個思維、每個行為中，不能有圓滿的作為，又如何達到“盈圓”呢？必要有“圓滿盈圓”的自修功夫，才能達到此期的提升功效。總的來說，“三會龍華”是萬靈皆要“回歸超升”，不是自我獨大就可以成就的，“圓滿盈圓”的具足，是此期每個原靈提升是否達標的重要指標。
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蒼穹聖主
“天”，古稱“穹蒼”“蒼穹”，現代多稱為“宇宙”，在遠古稱為“大寰太虛空之玄玅(miào)”，隨著元會演進又被稱為“鴻鈞”，也有“鴻鈞始祖”掌理蒼穹的傳說。“元會運世“是一種中華文明所用的計年方法：一元12會、一會30運、一運12世、一世30年，一元會即為129600年。
溯至混沌起始的太虛空，是囡(nān)囝(jiǎn)一團，水淼、火焱同源的“炁始”狀態，其中蘊含著一種被稱為“道元”的生命基本因質，也是日後被稱為的“道之本體”，一切萬物皆由此而生，此“道元”即是道之本元、道之本體。元始火焱、水淼之“炁始”，與“道元”破繭出生之後，融合形成了“大道元始祖炁”，此“大道元始祖炁”成為日後大寰宇宙萬物萬象蘊化的基礎，“大道元始祖炁”也被稱為“道之本炁”和“道之本體”。
“太虛”發展歷經龍漢、赤明、延康、開皇、上皇五個元會演繹之後，大羅星際方告初興，在“元始天王”主導下，諸多天地古老玄仙、至道道尊與大寰太虛空真靈等，協同掌管大羅星系的運作。此時大羅初成，須有主理之人，經萬仙推薦，由“中央元老君”首任“蒼穹聖主”，主掌太虛空；蒙“元始天王”賜之“玄紀”，以為整體大道運轉的主輔，即為第一代蒼穹聖主“玄玄高上帝”！由此傳至當今，已是第十八代蒼穹聖主“玄穹武哲天皇 玄靈高上帝”，也是人們熟知的“關聖帝君”，主理整體一切聖務、萬靈回歸乘越之機、大羅星系的運作，這是元始既定的天界運行規制！
蒼穹浩瀚，“蒼穹聖主”主掌範圍涵蓋整個大寰宇宙，上轄三十三天界，下轄七十二大地，協督大羅天界、理天聖地、虛空寶地，此範圍在元始初生之際即已經制定；人間僅知上轄三十六天界、下轄七十二大地，但是其中深涵從未示現於人類世界，道家、釋家所說天界，都在此三十三天界中。
玉皇交替
關於蒼穹聖主的故事，距我們最近的，就是十七代玉皇大帝禪位於十八代玉皇的傳說，人們常說的“老天爺”，就是指“玉皇大帝”，更確切一些，就是第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝；而且當代還有第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝、第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝同時在位的傳說！
十七代玉皇大天尊玄穹高上帝，在地球還未形成之前，就已登極“蒼穹聖主”主理蒼穹，負責一切育化的聖務，他是“元始祖炁”元始天王分靈而生，是元始天王分靈之後的第一批高等生命，一直生活在大羅天界，未在其他星際投生；在數十個元會之前，承稟無極皇母懿旨和玄蒼高上帝（十六代玉帝）的任命，接掌成為第十七代玉皇大天尊，助力元始祖炁孕運整個大寰宇宙，化育生存其中的萬靈物種，使其皆能有一個適宜生存的環境養育後代，同時調理大寰宇宙各個星體，按“大道公正平等”軌跡來運行等，這些都是玉帝主理蒼穹的肩負的事務。
在即將進入“三會龍華”之前，雖然目的是給萬靈都有一個上升超越的契緣，但是會存在聖魔並降、善惡同在的時局，形成一種混沌的現象。玄穹玉帝心憂之，如何才能在此種混沌時局中，引領萬靈邁向一個光明前程？經由無極皇母聖示，指出三會龍華之運，是一切原靈皆能回歸本來、有所超越，故而必然聖魔同降、善惡並在，而且“龍華”天運時局，即此次三會龍華，早在元始初開之際，就由“元始天王”主理，大宇宙真靈及天地玄仙等，在虛空寶地中受命開啟的大寰宇宙各星際的聖務運轉中早有安排，只是時空因緣未到，所有星際天地中皆不知曉，因無極皇母參與制定，所以知悉三會龍華詳細計畫，而且此次三會圓滿，蒼穹主理必由“南方丙丁火”擔任，才能圓滿完成。
玄穹玉帝得悉母意之後，于金闕淩霄寶殿，辦理圓全三會龍華的事務。三會龍華於上元甲子年（1864年）子時吉旦開展，五教聖尊、金闕輔相、諸天仙佛選舉推薦，經玄穹玉帝聖示、無極皇母聖意慈允，由五常真君子“關聖大帝”，膺命主理蒼穹聖務！玄穹玉帝親自將此聖命帶往理天聖地覲見無極皇母，以示聖命的殊勝，無極皇母再將此聖命親自攜往虛空寶地交予元始天王，元始天王轉局天運伊始，由此龍華三會開啟。
天運甲子子時吉旦之際，玄穹玉帝于金闕淩霄寶殿中，襌位於關聖大帝，其時殿中聚滿了各星際的真仙代表、大羅金仙、無極真仙及虛空真靈，一同見證龍華三會的開始；虛空禦傳天尊下頒元始天王道旨，整個三會龍華自此開展。
襌位之後，玄穹玉帝本可自在逍遙，但是憂心元會開始，必要經過諸多磨難與挫折，方能漸入正序，故主動申請承擔遊走三界十方天地來作化育的工作，輔弼玄靈高上帝圓滿完成三會龍華聖務，蒙無極皇母首肯，再由玄靈高上帝欽點任命為大羅金闕輔政之首！這就是當下存在玄穹、玄靈二帝同時在位，人間各自擁護者、不明根源相互力爭的原因。
“第十七代玄穹高上帝”負責過往“古朝代靈”的提升，當代以往古朝代原靈再次降生人世間，將過去所有因果作一個了結，就會由第十七代玉皇大天尊來掌理此種原靈的進化；“第十八代玄靈高上帝”則負責當今“遴選科技人才”的提升，將地球過去第一元會、第二元會科技文明，再次引進人世間，直接推動科技進化，促成科技文明，提升人類世界的新進化。
此期，如果古朝代靈能改進彌補往昔不足欠缺，就能進入嶄新時局有所成長提升；若是執著固化又難改變，一直徘徊流連於行走靈山體系，而想要在此世中有所提升超越，也就太難了，最終只是一世終了，再次等待良久時空機緣，方能重新進入人世間來學習與成長。此期上蒼採用的遴選制度，即人人機會均等，能否提升取決於自己的認知和努力。
人間雖有玄穹、玄靈的分別，但在大羅星際，人人皆是“尊玄靈敬玄穹”，天律明訂“玄穹輔政、玄靈渡元”，此種兩位玉皇在位的現象，既是天運，也是二帝仁慈德性所致，凡世間一切文疏上呈天闕後，都會由“南天行政府”“南天文書府”，代為修正“玄紀”，以免褻瀆。不論是玄穹或玄靈，皆是上天仁慈德化的榜樣，待三會龍華步入正軌，一切圓全正序之後，玄穹玉帝才會卸下大任而自在逍遙！
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第二章 道之源流
—— 宇宙、人類、地球
世界觀、人生觀，決定價值觀
1、太虛和萬靈
關於起源問題，中華神話有盤古開天、女媧造人的傳說，西方文明有上帝造世說、生物進化論、宇宙大爆炸論，還有外星文明進化原始人之說（撒迦利亞·西琴：地球編年史）等，本文則深入中華傳統文化，一窺宇宙之初的奧秘。
“太虛”，一般是指一個大寰世界而言，我們這裡是指廣義的“太虛”，除了包含一個大空間的因緣之外，也含括著“元始初因”的基因基質，可以說是一個內在基本與外在形貌相融契的“太虛”！當代，“太虛”被稱為“宇宙”。
在太虛之境中，歷經無數劫之後（1劫=1023年），“元始初因”終成一個“炁(qì)”之始的轉形，形成水淼(miǎo)與火焱(yàn)之大勢交融，而成保護與滋養的原素，此時的太虛之境才有了明亮，與先前暗黑一片有著明顯的差別。隨著“元始初因”演成生化的過程，此“炁之始”亦隨之彌散於太虛境的每一個地方，火焱與水淼交融是一種保護作為，使得“元始初因”的演成生化過程中，皆能平順如常而無絲毫的破壞；而“太虛之境”，也是能無量、無垠的作拓展，藉由炁之始的保護與蔭護，皆能如順而無虞。
又歷經無數劫的等待後，“元始初因”終於破繭而出，自號“萬幻因緣 總樞本原 混元一炁 元始天王”！而此“元始之炁”水淼與火焱交融的強大之力，隨之交融，轉化形成“元始祖炁”的雛形，這也是日後整體大寰世界中，起保護作用的：“天罡至正大道防禦”體系的原初因緣，如此一來，方奠定大寰世界未來久遠中，皆能依循“正道”“正理”以作“正軌”“正常”的轉運，為日後生存其中的萬靈，提供了一個安適生存、開枝散葉、提升回歸、沉澱深耕的環境。
“太虛之境”漸漸發展而欣欣向榮，但仍是一個空空如也的世界，除了元始天王外，尚無一物存在，如此又如何可以說是富饒興盛？元始天王默孕逆力，將自己一身分化靈元，轉成無數與本體相同性靈、相同本質、相同證量的大能量體，這是未來太虛之境榮茂因緣的起始，而此一班的大能量體，亦是未來構成廣博大寰世界星光點點，和芸芸萬靈蒼生轉化演繹的根本因緣。
在大道孕運的無私無為無可測中，元始天王自“無之無”的本有中，演成生化而致太虛成形，分化靈元成為“大道真靈”以輔道行、以佐道理，而元始天王自基以築而成淨土，是道體本源的基質。
“無極”乃是承“無的本因”中的生化而形！所謂“無之無”，不是沒有，實則有一個“本因原質”在無因緣和合接觸中，沉寂深隱，因無顯而不為所知，待至因緣和合有轉化時，方知此“元因”中蘊含何種“因質”！此無極的生化成形，就是如此的變異因緣中以作長形，“無極”之形成，是“太虛”能如順孕化大道中所蘊含的正理。
有無極之因緣，萬靈上升下墜皆能有一個正道常律可循，非是想上升就作提升、不想上升就能自己下墜，皆由無極的定位中作主導，無極是“靈”的初因本原，掌握著萬靈的上升與下墜。神話中的無極大聖“無極西王金母大天尊”，是承大道元始本靈一炁分化的真靈之一，因其“元真”中的慈柔之靈真而形之，故稱之為“母”，是大寰世界萬靈原子的慈母，“無極之境”略偏此大寰世界的“西極”之位，以“金“為義質，故而世間所指“瑤池原鄉、西方極樂”，即是由此而來的。
“元始因緣”承“大道元始”的囡囝之質以成太虛之境，無極之域則是成就：在大寰世界中不論何處皆能同沐慈恩而成淨土之極樂，成就生存其中的芸芸萬靈，不論是已成就的證道者、或未成就的未證道者，皆是一體如是同沐于大道宏慈仁德中，來作深層的內思進化的深耕課程。
“元始因緣”中，華冑子孫秉承“先天東方甲乙木的青青之炁”，而欣欣向榮、生氣蓬勃，先天因緣較為優越；華冑(zhòu)子孫所居之地，更是衍承了“中央戊己土”的中央“信”之氣，來擴枝散葉養育其子孫繁茂，在優厚的先天因緣中，使得中華子孫傳承萬代而不頹！
華冑子孫先天承膺(yīng)“中央信之氣”“東方生之氣”，養育華冑的大地，古來也是一塊肥沃的好田地，更是天仙乘舆(yú)遊歷的好去處，所以流傳下許多的神仙傳記與奇異妙緣的傳說。
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11.本章結語：“鸞”是什麼
前面闡述了“鸞”的前世今生、方方面面，在最後做一個系統性的總結，明確“鸞”的功能和意義。
近代多在“儒宗鸞門”中，才能聽聞“鸞”之一詞，而挖掘“儒宗鸞門”歷史，就會發現“鸞”之歷史，可追溯到遠古人類聚落時代的“天人交感”，經歷了人類“國之體系”演變之後，才逐漸形成了一套完整的“天人交感祀儀”。
儒宗鸞門中“鸞”的傳承，遠比當下已知宗教更加久遠，其核心“天人交感祀儀”，是為了天地人神平衡、多維宇宙和諧而設立！“天人交感祀儀”產生之後，並未以“宗教”形式傳承，僅用“鸞”稱之，故而少有傳播。當代絕大多數人，不知道“鸞”，部分宗教人士，片面認為“鸞”是一種不入流的文化現象，甚至斥為迷信。
“‘鸞’是什麼？”這個問題關係到中華“天人合一”文化的溯源和研究，即不能盲目反對，也不能簡單套用，首先，要深入研究“鸞”的歷史，找尋其中的規律，才能借此推動當代文化的發展，如此才是“保護、傳承、創新、發展”中華傳統文化的正確態度。
“鸞”是西王母座前仙禽，是九天玄女的化身，作為一名神使，她的使命是傳達西王母德澤慈意於地球人類，使得人人都有提升成就、回歸高等文明星球的機會，因此，“鸞”是溝通天人使者的代稱。期間或有間斷，後因天授孔聖而重啟，故而儒宗鸞門開宗明義，宗旨是：“以儒為宗、神道設教”，由做“人”的根本，而成就“仁”道的圓融盈滿；由此根基，是人類超凡入聖的通道，也是利於整體國家社會福祉的建構。近現代，“鸞門體系”逐步有了“儒宗神教”和“儒宗聖教”的演進。
所謂“鸞”，是指“人、神”同頻合一後，傳遞天地宇宙演繹的真諦，兩者缺一不可、執一更不可，因大道真諦的規則無形，須靠有形有相的人來弘揚與傳播，非是仰靠神靈來作廣傳，這就是一般所說的“以人弘道、非以道弘人”！
雖然“鸞”的傳播，重視“人”腳踏實地的作為，但是僅靠有限生命的人類自身，又如何能窺視整體宇宙大道的浩瀚無垠、仙佛的慈憫悲願？無法了知宇宙運轉真實義和人生真實相，又如何能跳脫人身的桎梏？跳脫地球的束縛？
因此，人類應用“天人交感祀儀”，藉由“神之器”和一套嚴肅莊重的儀禮，以“人”為主，與“天心大道”作一契合，將整體大道演繹如實記錄下來，再經傳播教育，化除人心各種固執癡迷、提升思維認知，如實獲知大道運轉真實義、人生真實相，如此，方是“鸞”化育提升的根本！
不要以自己或他人認知的狹隘眼光心胸，觀視“鸞”的殊勝，在人有限的一生中，甚難一窺整個浩瀚的宇宙，而“鸞”正是給每個人，有一覽宇宙浩瀚的契機。
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10、當代“鸞脈”的發展
近代“儒宗鸞門”的發展歷程
關聖帝君登極之後（1864年），天界召開“如何推廣‘儒宗鸞門’”的第一次會議，燃燈古佛、南海古佛、南屏道濟古佛、麻仙姑等近三十餘位仙佛參與，大主席南天主宰文衡聖帝（關平接任此職）主持，主要議題有儒宗鸞門如何接續發展、如何當下讓人類提升等，形成關於鸞門體系如何發展的重要決議，並呈稟於昊天玉帝。經批准後，陸續下化著作了《洞冥寶記》(上元甲子)、《蟠桃宴記》(上元甲戌)，通過帶領正鸞生親歷並記錄的方式，將在上蒼天界所有經歷，通過鸞筆下化於著作中，來作提升與印證。近代儒宗鸞門的發展，就是如此開始的。
1912年後，昔時所有參加共議的仙佛，開始在臺灣地區儒宗鸞門體系的開拓，最先是澎湖“一新社樂善堂”，然後是宜蘭“新民堂”，由此眾仙佛方方闡教、處處開堂，儒宗鸞門由此發展，開始了所有下化著作及一切聖務，在眾聖神仙佛、菩薩高真和鸞門正鸞和鸞堂工作人員等的通力合作努力下，圓滿完成了儒宗鸞門的紮基工程。
1971年左右，三教教主于無極皇母簾前共議，確定由釋尊負責，儒道（孔聖及道德天尊）輔助，以臺灣地區作根據地，整合所有宗教教育的工作主旨。因此臺灣地區開始，以佛家理諦興化於世間，以道家精髓為圭(guī)臬(niè)（標準、準則和法度）和淨化的條件，以儒家“禮運大同篇”為發展目標，“老無老以及人之老，幼無幼以及人之幼”行為準則。參會仙佛中，有一部份專事於南洋方面的開拓，扶鸞作用廣為人知，發展成未來的“德教”，為儒宗鸞門的成長，夯實了南洋基礎，當時，其興盛只比台疆略遜一疇而已。
上蒼通過明察暗訪，尋找真正可以代天宣化的棟樑之才，讓上天宣化能夠得以下化與落實，促進人們心性與靈性的提升超越。“顯慧菩薩”受命進行了五年的明察暗訪工作，將有根基、有能力的人員記錄名單，並呈報上蒼、以作篩選。如此，歷經三教教主共議，成立了南部雲宮“正一堂”，北部雲宮“弘化堂”，再以法明菩薩為第一位導師，西天大乘院主席南無阿難陀菩薩為宗師，南無本師釋迦牟尼佛為尊師，作為未來成全人類眾生提升的基本。
1976年，上天授命於台疆，由台中“聖賢堂”聖筆楊生擔當正鸞，著作了《地獄遊記》《天堂遊記》，是為當代眾生所作，一部賞善罰惡的戒律寶典，讓人們知道天地之中，尚有天堂、地獄兩處空間，為轉化當時不良思想觀念，起到了重要的作用。在對外傳播方面，臺灣北部發行《聖理雜誌》，中部發行《聖賢雜誌》，影響最大；而後，《聖賢》分出《鸞友》《聖德》，《聖理》改名《繞止》；此後三十多年中，歷經人事更迭，多由《聖德》獨挑大樑。
此時所有因緣際會中，原本可以成就鸞門體系一個未來的宗師，只是天機不顯，人們都沒有此種觀念，“聖筆楊生”同樣缺少此種思惟觀念，所以在上蒼考察過程中，轉入于密宗作尋求，也將鸞門的發展停止了。此種局面，和天時運轉也有關係，若可以在當時開宗立派，對鸞門有所成全，必然不會讓儒宗鸞門發展斷層，因為沒有開宗立派的因緣，失去一個可以作為一代宗師的人才。上蒼亦是因此，重新制訂了鸞門的發展計畫。
懿敕崇心堂的建立
縱觀世界各個宗教的教育教化中，通過“顯化、神通、天啟”，所能起到的功效是顯而易見的，也是短暫的，儒宗鸞門的教化，亦是延續近三十年前的方式方法，又因“著相”的誤導，形成紛亂而又難以成就眾生的現狀。真修所需的是“般若智慧”，取決於每個人是否能真正達至自我超越，若是仍停留於自以為是階段，是無法讓自己回歸超越的。上蒼亦是因此，重新制訂了鸞門體系的發展計畫。
1998年崇心立堂，正是處在儒宗鸞門發展的艱難階段，距三教聖人于皇母簾前議決已有二十七年了，人們四處可見佛教興盛，儒道已漸式微。上蒼將此27年前制定的聖命，本是應降於“聖德堂”的傳承，因“聖筆楊生”已入佛門，故而皇母懿命親設了“崇心堂”來執行，由理筆（理心光明禪師）接續聖命，肩負“開創儒、道、釋及天道整合”的使命，即“聖言大道頒天下，理化玄機渡眾生”。崇心立堂，絕非偶然，是以真理教化眾生、成就自性彰顯，能否提升取決於自己具足善德因緣而定；“懿敕崇母心、德遍天地潤蒼生，崇心母懿敕、啟化真理彰佛性”，就包含著立堂的真正含意。
理筆職責，是引導人們入于真正的修持，絕非一般宮堂主事所能具備的條件，上蒼考察理筆20年，以確定是否具備大智慧、大慈悲、大願力，這也是挑選棟樑的根基；故而，理筆20餘年的辛苦與魔難非比尋常，非一般人所能承受，因此才具足崇心立堂因緣的開展。“理化玄機渡眾生”，成就萬靈的回歸，是慈母頒示的旨意，也是要求理筆能以真理作後盾、作資糧，成就每個人真正達至自我回歸的資本。
真佛心宗的成立
懿敕崇心堂在丙子年開著《大道系列天書》，接續理筆宗主在行善堂《大道心燈》《大道天德》的著作，戰戰兢兢、如履薄冰，由零中來成長、由成長中來累積；因理筆宗主堅心毅力，如期完成天賦使命，在上天考核中，三十載如一日，絲毫無退志之心，更是于“多聞宗”深研“唯識”，所有均為天心聖鑒所明證。
燃燈古佛也在一旁默默督視“理筆宗主”的一言一行，理筆宗主皆是上體天心、下應民苦，同時，懿敕崇心堂諸子們，也是不失原始良善本質，故而據此上呈母顏，建議以懿敕崇心堂為根基，開啟“燃燈心法”的普傳，其時亦有釋尊、阿彌陀、藥師陀、大日陀及慈氏等釋家聖尊，共同上稟，母心大悅慈允，於千禧因緣中（2012年），成立“真佛心宗”。
“真佛心宗”，是燃燈古佛親立的宗脈，意為“真佛在心中”，燃燈古佛于佛前成佛，是大道元始的因緣，秉“元始祖炁”于虛空寶境中成長，是協助整體大道演化演繹的“大宇宙真靈”，更是膺命初會龍華成就原靈蒼生，二會龍華的釋尊，亦是燃燈古佛的親證弟子，更是由燃燈古佛承母意和道旨下化，親授釋尊開始二會龍華，故而燃燈古佛與萬靈蒼生有深厚因緣。
所以三教聖尊于慈母簾前共議“三會龍華”因緣起迄之時，定為由釋為主、儒道為輔，由此圓全三會龍華所有因緣，導引萬靈回歸超越；同時，三教聖尊同薦燃燈古佛為三會龍華“人天大導師”，經慈母應允下懿，成就三會龍華，主辦收圓聖務，故此燃燈古佛由西天逍遙極樂之境，東渡中土以傳心法，來作收圓回歸的聖務。
真佛心宗一切的因緣，皆是由燃燈古佛作主導，更是在天王德澤、母心宏慈、玉帝仁德、南天主宰庇護中，無私無為作下化，通過此次三會龍華，萬靈的普渡、收圓、回歸、超越、圓滿、乘越，都是在《大道系列天書》的心法傳示中，來教導“明心見性”，讓每個人能夠在日常生活的點點滴滴中，成就“開悟”、厚植“證果”。
《大道系列叢書》是一部集合諸天仙佛心血結晶的論藏，是上天遴選理心光明禪師下化于人世間來完成著作的。上天遴選是通過對三百五十大賢傑，數十年的考察，挑選一位對佛家理諦、道家理諦、儒家理諦能融合貫通於三教同宗，還能把耶家、回家理諦集合于五教同源，此人選服務于當代萬靈的提升，承載著儒宗鸞門未來復興的使命。
兩千餘年以來，鸞門體系一直立足於教育教化工作，昊天玉皇大天尊玄靈高上帝登基之後，進一步加強于儒宗鸞門的建構，儒宗鸞門復興于寰宇世界，是中土炎黃子孫乃至所有人類，在未來如實超越的基礎。未來，上蒼對所有宗教要求要有平等博愛的作為，在“儒、道、釋、耶、回”所有體系，能收到上蒼下達的旨意，完成所有要求的過程中，可以發現，中土炎黃子孫是相對快速的，就是因為對上蒼旨意的承接，可以透過鸞筆，實現上下界的資訊溝通，實現上感於天界仙佛、下達于人類萬靈的作用，由此了知上蒼慈悲德澤的本意更加快速和準確。
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9、鸞的核心：正鸞生
當代儒宗鸞門中，“正鸞生”是負責天人交感，接收上天仙佛資訊、傳達資訊的人。“正鸞生”必要有正知、正念、正思維、正精進，方能有真實提升的功效；在短暫一生中，明澈自心本性，明確天賦使命，明白未來行持方向，才能創造利益人類的福祉！
所謂“正鸞生”，古代要由狀元、探花或舉人方能擔當；近代儒宗神教發展初期，只要能識字之人，就可呈疏訓鸞，欠缺了對文學造詣的要求，必然在遣詞用句方面難達上乘，更不論在鸞文中要求詩句、偈對的平仄了；也正是因為如此欠缺，近代所下化的鸞文聖訓，難以讓世人嚮往，甚至被人詬病難以認同，造成了近代鸞門體系無法有新的弘揚。這是在二千多年聖門發展歷程中，當代所處的悲哀。
在儒宗鸞門系統中，並沒有真正的培訓方案，近現代對正鸞生的培訓，皆是欠缺了正鸞生該如何作、該如何承擔上蒼重責大任的教導；人們多是以為，當一個正鸞生相當簡單，不明白，其實是要區分個人不同資質與條件，分不同層次進行培訓的。
若不明白一個宮堂的興衰過程，若不知對正鸞生的本質該如何要求，又如何能真正培訓出一位上乘正鸞生？以當下臺灣地區為例，正鸞生不下500餘位，都是由各自的寺廟宮堂作培訓，沒有一個真正的培訓體系，就很難有一個大方向的思考作用：正鸞生該如何作？如何完成上蒼的職責要求？若是以各宮堂所需進行培訓，又如何能有一個上乘正鸞生呢？難！
一位上乘正鸞生，必要經過培訓累積，既要對詩書禮儀下功夫，還要對三教經典與五教精華作融通；一位正鸞生的資質，看其所下化的文章與文字，即能一目了然！不同的條件資質，有不同的職責與使命。作為一位上乘正鸞生，必要能明白、能做到，在經歷愩高心、我慢心、驕傲心諸多考程考磨心志時，不起嗔恨心、怨歎心、不滿心，最關鍵的，還要能做到低心下氣來做人做事；在正鸞培訓中，通過這種考磨，只是通過第一關而已，還要學習諸多學識理諦方面作成長，才可通達所有上蒼德澤的下化，若不能通過所有培訓考驗，就難成一位上乘的正鸞生。
面對種種考程所受的折磨，必要明白應該如何通過，對三教理諦要能融會貫通，對五教精華也要相互融合，還要應用得宜。在培訓過程中，能堅志而不退轉，沒有絲毫怨歎與不滿，更不會嗔恨仙佛或上蒼，低心下氣面對所有痛苦考磨，就是未來擔當重責大任的證明！如此，才符合正鸞生遴選的基礎條件，還要有“稻穗越飽滿越低頭”的作為，正是在這種低心下氣中，方可培訓出一代明師、甚至是一代宗師，如此才能符合上蒼對正鸞生的要求。
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8、當代“鸞脈”的衰微
在二十世紀60年代，儒宗鸞門因“天堂遊記、地獄遊記”的出版而有所振興，自此之後，一蹶不起，甚至被人認為是不入流！
當代“鸞”脈的衰微，是被科技時代文明所遺棄？還是仙佛不靈驗？或是人不知“鸞”是什麼、受不良宣傳影響而摒棄呢？對於衰微的原因，總的來說：一是鸞門之中，人心不古，一切唯我獨尊的山頭主義，使得鸞脈一蹶不起；二是大眾的不智，不知“鸞”是提升契機，是以“天人交感”為核心，並不是宗教。
“鸞”的根源可溯至上古，在各種宗教之先，只是隱於皇廷而不顯，更不知當代鸞脈是關聖帝君所親創，當代大眾不知來龍去脈、盲目跟風摒斥而已。當今時代科技昌明，欲振興鸞脈，必要有國際化的宏觀視野、地球村的統一視角，才能大步邁向國際舞臺。
須知任何一個宗教派脈，不論是由古傳今、或新興成立，皆要有明確的歷史源流，印證其殊勝傳承，才能讓大眾有所信仰與遵循，如此才能開枝散葉、廣傳萬代。當代人多不知儒宗鸞門淵源，輕視其為迷信流末，就是儒宗鸞門中的學生，也多不知鸞之源流。
如此一來，在21世紀萬教齊發、百花爭鳴的榮景中，竟然獨不見“儒宗鸞門”的身影！當今科技日新月異、網路媒體興盛，有了地球村的榮景，如此一來，更容易實現全球化的願景，儒宗鸞門是在全球化浪潮中弘揚，或是被全球化浪潮所吞沒，皆掌握在所有學生手中！
“鸞”所具實效，自古稱為“天人交感”，是一種與上天仙佛感應交互、獲得知識經驗的方法，非是宗教名相所能包含的；“儒宗鸞門”是以“正鸞生”之心，與上天仙佛相契，來傳達仙佛的智慧，“鸞鳴天下”即是將此傳遍地極。
步入宇宙時代，“鸞”的弘揚契機在前，非狹隘眼光所能見到，鸞”之弘揚，正當其時！
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7、“鸞”發展形成“儒宗神（聖）教”和“德教”
隨著近代“鸞”的發展，產生並形成了獨立的鸞門體系，20世紀初，在臺灣地區創立了“儒宗神（聖）教”，在南洋東南亞地區創立“德教”，並以此為基礎，分別發展；南海古佛、南屏道濟古佛是負責統合運營鸞門體系的仙佛。
“儒宗神教”的宗旨
“儒宗神教”初創於1912年，由南天主宰文衡聖帝親傳於臺灣地區，其宗旨秉承“以儒為宗、神道設教”。“以儒為宗”：以儒家之人為主導，遵循“一人為根基，進而為二人”的仁道思維，屬於“人本宗教”；“神道設教”：由仙佛直接設立的教育教化機構，使得世間人人皆有一條可以依循的成長之路，能夠在生存中不斷提升自我。
從“以儒為宗、神道設教”的宗旨可以看出，“儒宗神教”不是一個狹隘的宗教，是“人本思維及大道真理”相結合，提供人人皆可成就的教育體系；非是不入流，而是一個可以真正提升成就自我的契機。
“儒宗神教”到“儒宗聖教”的提升
儒宗神教在臺灣地區開展教化工作，八十餘年後（1998年），上蒼開啟了“儒宗神教”到“儒宗聖教”的提升，接續“以儒為宗、神道設教”的體系，進一步深化教育課程。儒宗神教，側重于個人修持功夫和成就自我；而儒宗聖教，則是側重于個人修持成就之後，將學到的知識經驗，分享傳授給更多的人。
儒宗神教初創之時，受社會生活條件的制約，比較著重自身修為功夫；隨著進入科技時代，生活舒適、方便不斷提升和普及，若是局限于關注自身修持，就很容易沉溺於科技帶來的便利享受之中，而難有好的教育功效。
故而當今必要能讓所有人受益無窮才是，這就是“儒宗神教”到“儒宗聖教”提升的時代背景。科技發展，讓人們更容易做好自身的修持功夫，在此基礎下，更要不吝分享傳授，讓更多的人來受益。
不論是“儒宗神教”“儒宗聖教”，皆是上天所倚重，都是教導人們提升超越的教育機構；而“鸞”，作為人神溝通的交流方式，是人類獲取高等文明世界知識經驗的資訊通道。
臺灣地區“儒宗神（聖）教”，是當代鸞門體系的教育教化機構，經由“南天鸞務院”請旨著作，在當代社會中，出版系列善刊，發佈教育教化課程，即是對當地大眾的教育教化，也是對所有鸞門體系的教育支撐，起到融合圓滿的作用。
南洋“德教”體系
南洋“德教”體系，不分人種、不分國度，以同處“地球村”的觀念，在當地進行融合，以“地球村”觀念為基礎，成就彼此一體、同在一個空間的共同成長。
在不同的時代發展中，鸞門體系也應與時俱進，符合於時代地域特點，滿足大眾的提升要求，才能真正推廣，德教在南洋地區的開拓發展，正是因為積極參與當地的教育教化、施藥、濟貧等種種活動，才能融合外境有所提升和圓滿，以旅居他鄉的炎黃子孫為基礎，拓展為不分種族、國家的大融合。
“德教”“儒宗神（聖）教”體系的融合
未來“鸞門體系”發展，需要“儒宗神（聖）教”“德教”相互融合，把各國的經營方式作整合，作更大更廣泛的施濟和教育，成為當代人人都可以提升成就的基礎，如此才能符合上天德澤與教化的因緣。
以南洋德教為根基，結合臺灣地區儒宗神（聖）教，相互圓融推廣鸞門系統，將會在21世紀迎來更大的弘揚與拓展，這不僅是鸞門體系的融合，也是“鸞”全球化的發展，同樣也會促進所有德教與儒教神（聖）教體系的興旺。
目前鸞門體系的發展，對內，要能熟練應用當代科學技術，加強對正鸞生的培訓，使其都可以獨當一面，抓住人才的培養育成，有利於鸞門體系的與時俱進，抓住時代的機遇；對外，必要用現代人接受的方式，來做教育和慈善，21世紀是中華炎黃子孫“開疆辟土”的時代，現在不是以槍炮來統治世界，而是以“道德”來成就全球70億人，這才是“鸞”門體系應起的真實作用。
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6、近代“鸞”的發展
清代中期的“飛鸞渡化”
清中葉後，華夏頻遇兵禍，雖說與國運有關，但也有天運元會交替的原因。其時，十七代玉皇大天尊玄穹高上帝功德圓滿，可以榮歸紫府，但是心憂“三會龍華”開展在即，地球文明即將進入一個新的元會時期，如此新舊時空之轉機，必多天災人禍的侵損，生存於此時空的黎民百姓，將很難應對！
其時，關聖帝君觀此現狀，也是心憂蒼生，上稟天闕，願以自身通明首相的果位功德，作“人民脫離災禍而得安適”的憑依。上稟之後，關聖、濟佛、南海慈航、桂宮文帝、南宮純陽等仙佛，一同再渡紅塵，以鸞法指引眾生，期望百姓平安渡過混亂時期。其中，請旨下化的《洞冥寶記》，就是讓人們明白“天律蕩蕩而冥戒森森，冀此天災兵禍之期，人民皆能安份守已來安度，才不會釀成更大的人禍”，此願深受玄穹玉帝肯定，頒旨准予下行，以收“飛鸞渡化”之功效。
近代“鸞”由中土轉到臺灣地區和東南亞地區
六零年代中期，中土並非只是人遭難，連神仙佛聖等已成果證位者，也難逃厄難，此時若不能安度，則傳承萬代的根基，恐將有一夕成空的無奈。
此時，關聖親上大赤天宮太清仙境，進見太上道德天尊，以祈能在此天運轉局劫運之先，對所有神人有一個“化劫開運”的良策。道德天尊早已承領玉虛聖境之“元始之命”，應運而作“化劫開運”的準備，好讓未來關皇承統之後的“鸞之弘化”，有一個完妥的接續；故當關聖到來之時，道德天尊早知未來一切，親迎關聖入內，詳談“元始之命”來龍去脈。關聖聞後，辭駕回返金闕，面覲玄穹玉帝，以請降旨應運。
正是因還有如此過程，在此之前，“道”之精華早已由陸路南渡香江，待至中期，香江“道”源正盛，並繼而由香江渡海“南傳”或“北傳”了；一切因緣正是由陸路南渡香江，再由香江待緣後，傳承到其它地區作更大弘揚。
“鸞”之天啟，現在雖說是一種宗教中傳用的儀軌，但“鸞”之“天啟神示”所存在，是比當今宗教產生時間早之又早；而且“鸞之天啟神示”，僅是一套“天人交感”的術法，不似宗教有嚴謹的制度傳承。
此期，“鸞”之教法存於道教中，延續傳承，同道之根源一起，轉存于香江待緣傳承，所以香江一直有“東方之珠”的美名，正是因其如世外桃園一般；長久以來，東西方文化精粹流動其中。
早期香江“道觀”內，一直有“鸞”之教法，即“上承天意、下化萬民”的教化功能，延續中華子孫的道統本源，使之“仁信”不悖。
此段時空因緣中，道德天尊上承“玉虛元始之命”，早於未起之際，將“道之傳承”南渡香江；但之後，也因天運和人為共同作用下，在香江的“鸞之天啟”傳承漸逝；現今香江“道觀”雖多，但“鸞”之教法，只是見於文史記載中了。
關聖接任第十八代玉皇大天尊之後，“鸞”之教法向北進入臺灣地區，向南傳承於東南亞地區，在20世紀，南洋“德教會”將“鸞之教法”，廣傳於國際世界。
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5、孔聖傳承“天人交感”之法
古昔，聖王賢哲皆是品德高超、有修有為之士，以自身修為高、德性厚為基礎，來同天地虛空作感應，而得修持清淨之道與治世化民之法。但聖王賢哲有限，更因人災戰禍而難以出世，如此一來，天地德澤、大道精義，又如何能傳於下世？
在人心逐漸喪失仁德善良，為利益薰染的社會中，行為多是為惡不良，只能感歎自召天災人禍、戰爭流血的悲哀了！在兵荒馬亂、人心動盪的時代，若聖王賢哲不出，就能仰靠上蒼德澤下化的“鸞”之教法，而有一個回歸超越的契機。
春秋末期，“孔子”在此兵荒馬亂的時代中降生了，他窮其一生弘揚天心大道的仁德，親身踐行仁道，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人倫大同，更是一生宣導的教化精髓；“孔聖”循天理而制化育根本、以調民心，弟子三千均有所成，上天觀其成效，將“天人交感秘術”下化傳承于孔聖。
“天人交感秘術”的玄妙運用，是藉由人和神的密契中，如實體會神靈傳授的知識經驗，獲得有真實提升效果的修行方法，如此成就自我修身的根本；待至個人仁德有成，而後帶動家庭、家族的圓滿提升，進而拓及國家社會的平安和諧，最終實現天下大同。
述聖“子思”，是孔聖首選的“人與神之密契者”，即第一位“正鸞生”；此“天人交感秘術”，就是傳至今日仍有使用的“桃枝柳筆”之法，能上感於天、下應於人，得聖示教導，以轉變人心不安與不良。
當代“儒宗鸞門”傳承的“天人交感之法”，其歷史上可溯及神話時代之悠遠，其根源正是無極皇母懿命九天玄女所傳的“天人交感秘術”，經孔聖一門代代相傳，進而流傳至今。所謂“鸞”，正是“天人交感秘術”的另一稱謂，是上蒼下化教育資源、讓人人可以乘越的基礎，是溝通天人的資訊通道，更是自孔聖所承傳的心血結晶！非是當代一般人士所認為的“迷信”或“末流”！
當代科技剛剛起步，難以了知諸多大道演繹和宇宙深秘，但是對每個人來說，如同上古一般有清淨心性，通徹體悟天心大道的德澤演繹，方有個人成就的契機。
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4、殷時，產生“扶鸞之法”的稱謂
中華文明發展到商代伊始，正是進入口耳相傳的“神話時代”，和文字記述的“歷史時代”交替之際；人與生俱來的清淨自性早已蒙垢，多是在“欲心”主導下、爭名奪利的作為，人們已經無法具備“承載天地、與道合契”的“清淨自性”了！相比其他地方，在中土境內，雖然人們也有污垢堵染，但因多是信奉先天仁信，人心清淨則是更多一些！
自黃帝時期，九天玄女受無極皇母懿命派遣，負責中土的天音傳真工作，至此只是在形式上有所轉變，由黃帝時期的“無極青鸞親身下凡”傳示神意，轉變為由人間“道術”祈請神降、以示未來。殷商之後，上天下降“桃柳靈通之法”，下傳天音，施以教化，彌補國家法令的不足，此法就是承傳的“天心大道之密契”。
“鸞”是上古仙禽，亦是溝通人神的一種方式；“絕地天通”之後，仙鸞雖歸無極，不再臨凡，但是因仙鸞宏願，此時繼以“桃枝柳筆天人相應之法”，溝通天人，使得人世間再現提升超越的契緣，人因使用“道術”進行“天人交感”，而能接收到天啟聖示。
此種“道術”儀軌，亦因“青鸞”而得名，“天人交感”此時起，逐漸被稱為“扶鸞之法”。華夏民族自黃帝以來，皆以“仁、義”著稱，是一個和平的民族，故此深得天心倚重，而“扶鸞之法”于此在華夏民族大興，且不為任何宗教名相所束縳。
殷時聖王賢哲在位，治世安邦，人心尚屬天真純良；“巫史”就是當時天人交感的主流。“儒”，殷時原為“需”字，指沐浴洗滌的意思，也指從事祭天、祀地、崇祖的行為，後添上“亻”旁，形成當今所用的“儒”字，也慢慢的由單純祭祀行為，邁入文化教育體系；但究其根源，“儒”字首要意義就是“天人交感”。
在朝代更迭中，此“鸞”之天啟聖示，天示道源，皆由天子完全掌握控制，以作鞏固江山之用，更是視其為機密而不輕易示之於民；但是天運轉局，非是掌握了“天啟”的統治者，就能測知一二的，也只能是承繼著天運默孕，作朝代演替而已；也是在這些朝代演替中，“鸞”也傳于了世井民瘼之中，讓更多的人沐浴於天心德澤中。
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