Episodit
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天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母 。
既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，
既 知 其 子 ，复 守 其 母 ， 没 身 不 殆 。
塞 其 兑 ， 闭 其 门 ， 终 身 不 勤 。
开 其 兑 ， 济 其 事 ， 终 身 不 救 。
见 小 曰 明 ， 守 柔 曰 强 。
用 其 光 ， 复 归 其 明 ，
无 遗 身 殃 ，是 为 袭 常 。 -
道 生 之 ， 德 畜 之 ，
物 形 之 ， 势 成 之 。
是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。
道 之 尊 ， 德 之 贵 ，
夫 莫 之 命 而 常 自 然 。
故 道 生 之 ， 德 畜 之 ﹔
长 之 育 之 ﹔ 亭 之 毒 之 ﹔
养 之 覆 之 。
生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，
长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。 -
Puuttuva jakso?
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出 生 入 死 。
生 之 徒 ， 十 有 三 ﹔
死 之 徒 ， 十 有 三 ﹔
人 之 生 ， 动 之 于 死 地 ，
亦 十 有 三 。
夫 何 故 ，以 其 生 生 之 厚 。
盖 闻 善 摄 生 者 ，
路 行 不 遇 兕 虎 ，
入 军 不 被 甲 兵 ﹔
兕 无 所 投 其 角 ，
虎 无 所 用 其 爪 ，
兵 无 所 容 其 刃 。
夫 何 故 ，以 其 无 死 地 。 -
圣 人 常 无 心 ，
以 百 姓 心 为 心 。
善 者 ， 吾 善 之 ﹔
不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。
信 者 ， 吾 信 之 ﹔
不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。
圣 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ，
为 天 下 浑 其 心 ，
百 姓 皆 注 其 耳 目 ，
圣 人 皆 孩 之 。 -
为 学 日 益 ，
为 道 日 损 。
损 之 又 损 ，
以 至 于 无 为 。
无 为 而 无 不 为 。
取 天 下 常 以 无 事 ，
及 其 有 事 ，
不 足 以 取 天 下 。 -
不 出 户 ， 知 天 下 ﹔
不 窥 牖 ， 见 天 道 。
其 出 弥 远 ， 其 知 弥 少 。
是 以 圣 人 不 行 而 知 ，
不 见 而 明 ， 不 为 而 成 。 -
天 下 有 道 ，
却 走 马 以 粪 。
天 下 无 道 ，
戎 马 生 于 郊 。
祸 莫 大 于 不 知 足 ﹔
咎 莫 大 于 欲 得 。
故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。
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大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。
大 盈 若 冲 ， 其 用 不 穷 。
大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ，大 辩 若 讷 。
躁 胜 寒，静 胜 热，清净为天下正。
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名 与 身 孰 亲 。
身 与 货 孰 多 。
得 与 亡 孰 病 。
甚 爱 必 大 费 ﹔
多 藏 必 厚 亡 。
故 知 足 不 辱 ，知 止 不 殆 ，
可 以 长 久 。
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天 下 之 至 柔 ，
驰 骋 天 下 之 至 坚 。
无 有 入 无 间 ，
吾 是 以 知 无 为 之 有 益 。
不 言 之 教 ， 无 为 之 益 ，
天 下 希 及 之 。
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道 生 一 ， 一 生 二 ，
二 生 三 ， 三 生 万 物 。万 物 负 阴 而 抱 阳 ，
冲 气 以 为 和 。
人 之 所 恶 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ，
而 王 公 以 为 称 。
故 物 或 损 之 而 益 ， 或 益 之 而 损 。
人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 。
强 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 将 以 为 教 父 。
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上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔
中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ﹔
下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。
不 笑 不 足 以 为 道 。
故 建 言 有 之 ：
明 道 若 昧 ﹔进 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔
上 德 若 谷 ﹔广 德 若 不 足 ﹔
建 德 若 偷 ﹔质 真 若 渝 ﹔
大 白 若 辱 ﹔大 方 无 隅 ﹔
大 器 晚 成 ﹔大 音 希 声 ﹔
大 象 无 形 ﹔道 隐 无 名 。
夫 唯 道 ， 善 贷 且 成 。
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反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。
天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。 -
昔 之 得 一 者 ：
天 得 一 以 清 ﹔
地 得 一 以 宁 ﹔
神 得 一 以 灵 ﹔
谷 得 一 以 盈 ﹔
万 物 得 一 以 生 ﹔侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 。
其 致 之 也 ， 谓 天 无 以 清 ， 将 恐 裂 ﹔
地 无 以 宁 ， 将 恐 废 ﹔
神 无 以 灵 ， 将 恐 歇 ﹔
谷 无 以 盈 ， 将 恐 竭 ﹔
万 物 无 以 生 ， 将 恐 灭 ﹔
侯 王 无 以 贵 高 ， 将 恐 蹶 。
故 贵 以 贱 为 本 ， 高 以 下 为 基 。
是 以 侯 王 自 谓 孤 、 寡 、 不 谷 。
此 非 以 贱 为 本 邪 ？ 非 乎 ？
故 致 誉 无 誉 。是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 珞 珞 如 石 。
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上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔
下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。
上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔
下 德 无 为 而 有 以 为 。
上 仁 为 之 而 无 以 为 ﹔
上 义 为 之 而 有 以 为 。
上 礼 为 之 而 莫 之 应 ，
则 攘 臂 而 扔 之 。
故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ，
失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 。
夫 礼 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 乱 之 首 。
前 识 者 ， 道 之 华 ， 而 愚 之 始 。
是 以 大 丈 夫 处 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔
处 其 实 ， 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。
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道 常 无 为 而 无 不 为 。
侯 王 若 能 守 之 ， 万 物 将 自 化 。
化 而 欲 作 ， 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 。
无 名 之 朴 ， 夫 亦 将 不 欲 。
不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 定 。
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将 欲 歙 之 ， 必 故 张 之 ﹔
将 欲 弱 之 ， 必 故 强 之 ﹔
将 欲 废 之 ， 必 故 兴 之 ﹔
将 欲 夺 之 ， 必 故 与 之 。
是 谓 微 明 。柔 弱 胜 刚 强 ，
鱼 不 可 脱 于 渊 ， 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。
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执 大 象 ， 天 下 往 。
往 而 不 害 ， 安 平 泰 。
乐 与 饵 ， 过 客 止 。
道 之 出 口 ， 淡 乎 其 无 味 ，
视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ，
用 之 不 足 既 。
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大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。
万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ， 功 成 而 不 有 ，
衣 养 万 物 而 不 为 主 。
常 无 ，欲 可 名 于 小 ﹔
万 物 归 焉 而 不 为 主 ， 可 名 为 大 。
以 其 终 不 自 为 大 ， 故 能 成 其 大 。
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