Episodit
-
如果你在教會或世界中感到格格不入，恭喜你，你可能跟我們一樣也是流放者！這一集，我（毛叔）和裴恩、明翰，聊一本不太說得清楚的書，是維真學院（Regent College）創辦人侯士庭（James Houston）所寫的《喜樂流放者──後現代的門徒生活》。這本書不像一般的工具書給標準答案，更像是老爺爺的生命散文，邀請我們進入一場「逆向辯證」的信仰冒險…… 本集亮點： 格格不入卻「喜樂」有可能嗎？ 流放通常很苦，但侯士庭提出一種「喜樂的流放」。這不是一種盲目的樂觀，而是在清醒的批判中，依然保有溫柔與同理。對宗教機構的犀利批判： 當機構開始追求 KPI、業績與永續經營時，我們是否不知不覺用「十字架」來盈利，卻丟失了起初的精神與熱情？侯士庭提醒，只有「人」能跟隨基督，機構本身並不等同於信仰。擁抱信仰的奧秘性： 聖經真的能被「歸納法」完全掌握嗎？如果聖經本質上帶有奧秘與開放性，那麼「讀不懂」或「沒標準答案」或許才是一件美事，讓我們能享受與上帝建立關係的多元性。 這集聊的書確實有點「玄」，但的確對於真實的人生，特別在信仰與現實張力中的掙扎，我們不一定要歸納出人生的正確答案，而是可以嘗試在不平靜的張力中，持續地「道成肉身」活著！ --Hosting provided by SoundOn
-
在上一集Cindy和Eltice聊完《神聖的傷痛》（Holy Hurt）關於屬靈創傷的定義後，許多聽眾紛紛「敲碗」希望能更多探討關於「復原」的可能。屬靈創傷最困難的地方在於，原本應帶給人滋養的群體，卻成了傷害的來源，導致我們與人、與神甚至與自己的連結發生斷裂。 本集節目將以「創傷知情」的角度出發，不提供速成的醫治公式，而是陪伴你誠實面對傷痛，並分享如何一步步在廢墟中重建安全感，找回上帝賦予你內在的復原能力。 本集精彩亮點： 為什麼受傷的反應因人而異？ 探討影響創傷反應的三大因素：創傷前的個人資源、創傷當下的關係性質（如長期的權力濫用），以及創傷後環境是否能給予足夠的理解與支持。療癒的三個階段：首先從建立安全感開始，進入「允許憤怒與深層哀傷」的第二階段，最後才是在安全中整合記憶，帶著傷痕「一起往前走」並看見未來。恐懼驅動的文化？當神經系統處於恐懼狀態時，人只能忙著存活。我們討論如何停止「販賣恐懼」的教會文化，為受傷的心靈創造一個可以暫時放下防衛、放鬆喘息的安全空間。破解「戲劇三角」與找回自主權：分析受害者、拯救者與迫害者之間的惡性循環。練習不再外包你的生命決定權，而是與內在「上帝的形像」連結，發掘那份不需依賴權威、與生俱來的修復力量。與「受傷的牧者」互動的界線：面對同樣帶傷、甚至可能在傷痛中誤用權力的領袖，會友該如何覺察權力架構，並在互動中設定安全的保護界線。內化慈愛的聲音：即便支持你的人已不在身邊，我們依然能學習內化那些充滿力量與愛的聲音，讓這份溫柔成為我們對自己說話的新語言，取代過往那些恐懼與定罪。 無論你是曾在教會中受過傷的人，還是渴望學習如何以「創傷知情」的方式陪伴他人，相信都可以透過這本書和討論，得到幫助！ --Hosting provided by SoundOn
-
Puuttuva jakso?
-
你是否曾有過這種「精神分裂」的感覺：理智上知道上帝愛你；但在情感深處，你總覺得自己這個反覆失敗、滿身負能量的罪人，一定讓祂感到很厭煩、很難搞？我們也常聽說「愛是意志的決定，不是感覺。」於是我們努力用意志力去愛神、讀經、服事，卻發現信仰生活變得更多是責任，無比乾枯。 本集「耶穌情感學」要帶你讀一本「激進」的書《信仰與情感》（Faithful Feelings: Rethinking Emotion in the New Testament）。我們要挑戰那些讓你內耗的傳統觀念，重新找回信仰中的「溫度」與「動力」： 本集精彩亮點： 情緒的認知革命： 情緒不是大腦短路，而是有認知性的，是包括對價值的評估。我們對上帝沒感覺，可能反映了內心深處並不真正信任祂 。上帝真的「不動情」嗎？許多神學受希臘哲學影響，認為神是「不動情」的，怕情感會讓神變得變幻莫測。但事實上，上帝的情感非常穩定且忠實（Faithful），祂會因你「喜樂而歡呼」，甚至像暗戀者一樣「默然愛你」。翻轉「喜樂只是態度」的傳統迷思：我們常聽到一種說法：「喜樂（Joy）與快樂（Happiness）是不一樣的」，認為快樂是世俗的情感，而喜樂是一種「屬靈的狀態」。但本書挑戰這種二分法，認為喜樂本身就是一種情理交織的「情感」，它反映了我們對上帝及其作為的真實認同。負面情感的正向意義： 原來「焦慮」與「盼望」是對稱的。焦慮是對未來的懼怕，盼望則是對未來的確信。就連「嫉妒」也可能是正面的，它代表了上帝對你我這份關係的強烈保護與重視。重新定義「火車理論」： 過去我們被告誡「真理是火車頭，感覺是最後一節車廂」。但本集提出新觀點：理智與情感應該坐在同一個車廂裡。你的信心不該與感受脫節，健康的門徒必然擁有健康且忠實的情感。 如果我們的信主之路越走越累，或許需要的不是更多意志力，而是重新校準你的「情感學」，遇見那位不只救贖你，更真心「喜歡」你的上帝。 --Hosting provided by SoundOn
-
嗨，歡迎來到小老百姓神學健身房！ 這集節目我們要來點不一樣的！ 毛叔和裴恩、明翰第一次要來聊電影啦！ 本集選片是 Netflix 上的熱門懸疑偵探片《鋒迴路轉：亡者歸來》（Wake Up Dead Man: A Knives Out Mystery）。這部片不僅在某些藝術人網站上被譽為「年度最佳信仰電影」，更用充滿巧思的方式，探討了深刻的信仰課題。 故事發生在一個天主教堂，一位極具個人魅力、甚至帶點邪教色彩的老神父，竟然在做彌撒時意外死在講台上。矛頭瞬間指向了曾是拳擊手、有過殺人前科的新進年輕神父。007 飾演的名偵探再次登場，準備抽絲剝繭找出真相！ 但這部電影最精彩的，並不是抓出真兇的那一刻，而是它如何呈現人的軟弱與上帝的恩典。 （如果你害怕被暴雷，可以先去 Netflix 看完電影，再回來聽我們的聊天喔，但我們其實並沒有真正爆雷） 本集精彩亮點： 極端信仰的暗諷： 電影巧妙地影射了當代美國基督教某些極端、甚至政治化的現象。那位靠著網路吸引大批死忠粉絲的老神父，究竟是在傳講福音，還是操弄恐懼？ 名偵探的「大馬士革經歷」： 身為無神論者的導演，安排了一場奇妙的轉折。偵探在即將破案時，突然被光照到，選擇宣稱「我不知道誰是兇手」，刻意為犯人留下一個可以自首、經歷恩典的餘地。 比起真相，你「為什麼在這裡」更重要： 為了洗刷自己的冤屈，年輕神父急需線索，卻在通話時敏銳察覺到一位大姊的脆弱。他竟然放下緊迫的案情，花時間在電話裡為這位陌生人禱告。這提醒了我們，在忙碌的服事與工作裡，我們是否忘了自己的初衷？ 恩典 vs. 純潔的對比： 教會常追求「純潔」，把所謂的「罪人」（例如被視為蕩婦的開堂神父之女）排除在外。但這部電影告訴我們，每一個做錯事的人，其實都是「有需要的人」，都在等著被恩典接納。 真正的神蹟與寶藏： 真正的神蹟不是死人復活，而是能在艱難挑戰中「好好生活每一天」；而這世上最珍貴的遺產與寶藏，其實就藏在「基督裡」！ 歡迎收聽，並且有空來看看這部精彩的電影喔 --Hosting provided by SoundOn
-
你以為聖經中神為亞當造的「幫助者」，只是端茶倒水、打理家務的「小秘書」嗎？ 你以為拔示巴是在屋頂洗澡、刻意誘惑大衛王的心機女嗎？ 這集的「聖經新世界」，雨虹再次邀請到 Helen，聊了一本他們學姊、舊約學者Ingrid Faro的新書Redeeming Eden: How Women in the Bible Advance the Story of Salvation。Ingrid 本身經歷過不少痛苦與創傷，這份生命淬鍊讓她對聖經中受苦、弱勢的女性有極深的共鳴。透過深厚的希伯來文造詣，她帶領我們看見許多不在鎂光燈下的弱女子，在好幾次彌賽亞血脈差點斷絕的危急時刻，冒著生命危險挺身而出，採取關鍵行動扭轉局勢，讓上帝的救贖計畫得以延續！ 本集精彩亮點: 重新認識創世記關於女性的詞彙： 「幫助者」不弱，其實是強而有力的「盟友/救兵」；「肋骨」更是建築學上的側邊，象徵男女一同撐起上帝的神聖空間。他瑪的行動與猶大的轉變： 用極具爭議的行動揭露猶大的不義，促成猶大生命翻轉，並名列耶穌的家譜。出埃及記中的五位女性： 兩位收生婆、摩西母親和姊姊與法老女兒，如何在各自的位置上採取行動對抗殘暴的法老，保住脆弱的嬰孩？哈拿的禱告與讚美： 哈拿在苦痛中向神祈求，她的讚美顛覆性地宣告神如何扭轉命運、提拔卑微的人，也開啟了以色列君王時代的序幕。釐清對拔示巴的誤解：經文並未描寫拔示巴刻意在屋頂洗澡誘惑大衛，她其實是大衛王濫權下的受害者；而在大衛晚年昏庸時，她與先知合作發出聲音保全所羅門的生命與王位，也重獲尊嚴。約示巴的保護行動： 在亞她利雅試圖消滅王室後裔的危機中，約示巴冒著生命危險將姪子約阿施藏匿了六年，保全了大衛的血脈。 這些故事讓我們看見女性如何在歷史的黑暗時刻，以敏銳的洞察與果敢的行動，抵禦有權者的殘暴或昏庸，透過生養和保護脆弱的生命，推進神的救恩計劃! 如果這集的內容讓你意猶未盡，來賓 Helen 老師即將在 5 月到 8 月開設為期 16 週的「聖經中的女性」課程！帶領大家每個禮拜重回聖經，探討新舊約女性在艱難處境中的選擇與信心。詳情請見下方資訊欄報名連結！ 《聖經中的女性》 Women in the Bible 講述她們的故事，觀看神的作爲 --Hosting provided by SoundOn
-
當我們在理應安全的屬靈群體（教會）中受了傷，該如何面對？ 本集節目Cindy和Eltice透過《神聖的傷痛》（Holy Hurt）這本好書，從臨床心理學與神學的雙重視角，探討為甚麼會在教會受傷，教會又可以如何接住受創的人。我們可以如何用不同眼光看待傷痛，破除對「完全康復」的完美主義迷思，學習如何真正「見證」他人的苦難，並成為一個能容納真實情緒與傷痛的群體。 -------------------------------------------------------------------------------- 本集精彩亮點： · 重新定義「見證」（Witnessing）的意義：Eltice分享他在洛杉磯底層社區服事無家者的經驗，指出「見證」不應只是單向傳輸福音資訊或廣播教義，而是能夠「與人一起坐在苦難當中」，讓對方感到被看見與不孤單。 · 什麼是「創傷」與「屬靈創傷」？書中提出創傷是不堪負荷的經歷在身上留下的印記，讓人與外在內在的連結和自我認知產生動搖、造成混亂。屬靈創傷則有雙重面貌。顯性傷害是牧者或掌權者濫用權力、性侵犯，或者在高控制環境中用恐懼去操控人。隱性傷害則指某些立意良善的神學教導（如過度簡化的強調「神掌管一切」或「人徹底敗壞」），在人面對極大痛苦時，容易造成二次傷害，讓人在最需要連結時，反而更難與神與人連結。 · 什麼是「屬靈繞道」（Spiritual Bypassing）？太快用屬靈標語（如「不要含怒到日落」、「要常常喜樂」）來壓抑和逃避真實的情緒，以至於情緒無法被感受。 · 破除醫治的完美主義迷思：放下對「康復時間表」的控制欲，不要把追求恢復變成另一種沉重的重擔。 · 建立真正安全的健康群體：一個能帶來醫治的群體有什麼樣貌，該如何建立？不再追求表面和諧與微笑，而是能容納不同的聲音、承受憤怒與哀傷等沉重情緒，讓人敢於展現真實的自我，並能感受到接納。 · 讓神的愛「有形有體」地降臨：信仰若只停留在理智上知道神愛我，卻在情感上感到空缺，就會很辛苦。我們需要透過具體的群體互動來感受，就像華人教會在弟兄姊妹受苦時，很擅長用「送食物、熬熱湯」來給予身體餵養與安慰。我們也可以透過聆聽與理解，讓神的愛體現在我們中間。 《神聖的傷痛》是一本充滿溫柔與「創傷知情」（trauma-informed）的好書。它不提供單一標準答案，而是把復原的主動權交還給讀者，並提供具體的身體覺察練習。無論你是曾在教會中受過傷的人，還是渴望學習如何陪伴他人的助人者，這集節目都能為你提供洞見與安慰。 --Hosting provided by SoundOn
-
「男人的情緒字典裡，難道真的只有『開心』與『不開心』兩種嗎？」 歡迎來到小老百姓神學健身房！ 這個社會總說男人擁有許多性別紅利，但為什麼很多男性卻覺得自己活得很壓抑、很辛苦？當網路上的性別對立越來越尖銳，我們還能好好談論「男性困境」嗎？ 這集節目，明翰、裴恩和毛叔三個男人，要來聊聊這本由台灣在地社會學家許雅淑撰寫的好書——《何苦為難：活在競爭、控制與成就壓力下的他們》。這是一位女性書寫批判父權體制，卻不是批判男性特權，而是剖析男人之苦。她認為父權體制，不只對女性壓迫，也對男性帶來極大痛苦。 本集精彩亮點： 三個男人的「父子關係」真心話： 長大後才發現，傳統父親表達愛的方式，往往只剩下一句「你每天需要多少零用錢？」。從長年缺席的父親，到動輒打罵的「高關心、高期待」老爸，我們的成長究竟錯過了什麼？「男性說教」背後的真相： 為什麼男人聽到別人的抱怨，第一反應總是急著給建議、想解決問題？其實，這不是因為他們愛碎念，而是因為他們從小沒有被接住情緒的經驗，除了「說教」，他們根本不知道該怎麼回應你的難過。眼淚只能跟憤怒綁在一起： 社會不允許男性展露脆弱，男生如果哭了，往往會被嘲笑是「娘娘腔」。久而久之，男人變成沒有情緒的「黑暗騎士」，只懂得吸收別人的苦，卻喪失了自我療癒的能力。父權體制兩大核心：控制與恐懼： 父權體制不只是男人的原罪，它的運作邏輯建立在「害怕競爭失敗的恐懼」與「渴望掌握權力的控制」上。這個體制不僅壓迫女性，也壓迫不符合主流陽剛氣質的男性，甚至連女性也可能為了利益成為共犯（例如婚戀市場的潛規則）。從漫威「洛基 (Loki)」看見出路： 就像漫威裡的洛基，為了掩飾自己的脆弱而渴望掌控一切，最後卻發現人生的目的不在於權力，而在於真實的關係。團契的神奇力量： 在一個講求競爭、效率的社會裡，有一群人願意每週坐下來，放下世俗的成就，只為了聆聽你說話、為你代禱，這本身就是對父權體制最強大的反動與突破！ 如果你曾在男女溝通中感到挫折，自己（男性）常感覺情感壓抑，或者女性想更理解身邊那位「不擅言辭、只會硬扛」的男性，這集節目會對你帶來新的視角！ --Hosting provided by SoundOn
-
嗨，歡迎來到小老百姓神學健身房！ 我們新開了一個系列「耶穌情感學」，希望透過探討情感與靈性相關的好書，從裡到外深度整合我們的信仰與生命。第一集，雨虹特別邀請到「玫瑰森林家的十架花園」版主、青少年傳道吳翠軒，來和我們聊聊這本話題新書《為內耗立界線》。 這本書巧妙地將心理學的「內在家庭系統」（IFS）與基督信仰結合，教導我們如何練習邀請耶穌走進內心，與那些憤怒、焦慮、甚至想逃避的聲音「坐下來喝杯茶」。 【你是否也常陷入這些內耗循環？】 心裡總有「兩個聲音」在打架？想休息卻又充滿罪惡感？壓力大時忍不住狂滑手機、看短影音，事後又陷入無盡的自責？面對人際衝突，對方的一句話為何能讓你瞬間暴怒或想立刻逃跑？ 其實，這些「內耗」並非因為你軟弱，而是你內在的「家庭成員」正用它們的不同方式試圖保護你！本集節目中有許多精彩的實務案例，讓我們一起看見：學會搞定內在衝突，外在的關係難題往往也能迎刃而解。 本集精彩亮點： 內耗是什麼？ 當想休息的你（救火員）遇上嚴厲鞭策的你（管理員），內心戲就開演了。為什麼我會一直滑手機？ 別急著罵自己廢！那是你的「救火員」正在幫你逃避痛苦。親職反思： 你如何對待自己內在的聲音，就會怎麼對待你的孩子。五步驟與情緒和解： 聚焦、成為朋友、邀請耶穌、卸下重擔、整合。憤怒與嫉妒不可怕： 試著對你的憤怒說聲「謝謝」，你會發現它背後想保護你的珍貴心意。--Hosting provided by SoundOn
-
嗨，歡迎來到小老百姓神學健身房！ 前陣子不知道你有沒有看 Alex Honnold 徒手攀登台北 101 的直播！你看的時候是手心冒汗，還是熱血沸騰？為什麼有人願意冒著生命危險，去挑戰那些看似不可能、甚至被視為瘋狂的事？ 毛叔在節目中說，看著這些過程雖然緊張到不行，卻也深受震撼。這種震撼，跟我們今天要聊的這部冷門神作《地。—關於地球的運動—》有著異曲同工之妙。 其實背後核心都是一種突破傳統框架的冒險精神。 這是一個虛構發生在 15 世紀，一群人為了證明「地動說」而接力犧牲的故事。在那個相信地球是宇宙中心、教會掌握真理權威的年代，仰望星空雖然看似浪漫，卻很有可能讓你丟掉小命。 本集精彩亮點： **• 對於真理之美的執著與感動。 **為什麼這群人要冒死研究？不單是為了科學公式，而是因為「美」。當時的天動說為了解釋星星的逆行（例如火星逆行），模型變得醜陋複雜。但主角們相信，上帝是完美的，祂創造的宇宙一定有著最簡潔、最神聖的規律。「如果這個模型不美，那它就不可能是真理。」 • 小老百姓視角：文盲也能觸摸真理。 這部作品最動人之處，在於主角不全是天才學者。像劇中的傭兵奧克茲（Oczy），他原本是個在大時代下無足輕重的底層文盲，對人生絕望，只想著死後上天堂。但當他被地動說的「美」給震撼後，他發現「為了守護這顆美麗的地球而下地獄」竟然比虛無的天堂更值得。即使不識字，他也渴望參與這場傳遞感動的接力賽。 • 求知慾需要理由嗎？「想知道」vs.「造福人類」。知識本身就是好的嗎？還是必須要「有用」才值得追求？節目中我們聊到了《奧本海默》與知識論的辯證。有一派認為知識必須造福人類；但另一派則認為，單純「想知道」的好奇心，本身就是神聖的。 聽起來我們都比較傾向一種「愛的認識論」，如巴默爾所說：「To know is to love」。 • 夜晚出來看星空吧：找回失落的「超越性」。 現代充滿光害的城市生活，讓我們少了一種對「神聖」的想像。劇中角色曾視星空為上帝可怕的監視，但轉念後卻發現了宇宙的浩瀚與美。大家有機會多多走出戶外，抬頭看看星空，在那種「感覺自己很渺小、卻又被某種更巨大的存在包圍」的時刻，或許正是我們突破世俗框架的起點。 • 為了更大的世界而活：一場跨越時空的接力賽。 我們每個人的生命都很短暫，甚至充滿失敗與徒勞。但劇中有一段的台詞：「歷史是緩慢走向善的過程。」 我們現在做的每一件小事，都是在參與上帝宏大的歷史計畫。即使我們無法親眼見證真理的完成，但只要我們把這份「感動」交棒下去，死亡就不再是終點，而是推動下一代前進的浪潮 當你生命感到絕望時，去戶外看看星空吧！ --Hosting provided by SoundOn
-
在美國教會歷史中，馬丁．路德．金恩（Martin Luther King Jr.）與葛理翰（Billy Graham）是兩位最具影響力的牧師，但他們踐行信仰的方式卻截然不同。一位在街頭帶領不流血的民權抗爭，挑戰體制；另一位則在體育館舉行萬人佈道，甚至成為白宮的常客。 本集節目邀請到在神學教育深耕多年的羅秉祥老師，分享他如何以「公共神學」為框架，深度比較這兩位巨人的生命故事。這不只是一場學術討論，更是引導我們思考神學如何「落地」，在真實的人性掙扎與權力誘惑中，活出信仰的見證。 • 敘事神學的魅力： 為什麼羅老師放棄寫抽象理論，改以「講故事」的方式撰寫這本學術著作？他如何讓神學變得與一般牧師和信徒更親近？ • 重新認識金恩（MLK）： 為什麼他在美國被視為「新一代開國元勳」，而華人教會對他卻往往存有馬克思主義或道德汙點的偏見？羅老師將解析其背後的無知與誤解。 • 葛理翰的權力反思： 作為「建制派」的一部分，葛理翰曾在權力中跌倒，卻在晚年展現出極大的勇氣進行修正與懺悔。他給了現代傳道人什麼樣的榜樣？ • 神祕的第三人： 為什麼書中特別加入猶太拉比赫舍爾（Abraham Joshua Heschel）？他如何完美結合了葛理翰的「敬虔」與金恩的「公共參與」？ • 時代先知的代價： 華人文化強調「面面俱到」與和諧，這是否阻礙了我們發出先知性的聲音？當代教會該如何裝備勇氣，直言不諱地說出聖經真理？ 重新認識這兩位著名的牧師，也來想想看我們需要哪種公共神學！ --Hosting provided by SoundOn
-
哈囉大家！今天的聲音聽起來是不是特別熱鬧？沒錯，「小老百姓神學健身房」團隊終於在台北實體合體了！我們現在就在校園大樓的小教室裡，還有幾位聽友現場參與。今天的年度回顧，我們要聊聊那些讓我們「長肌肉」的年度好書。 【第一站：當信仰遇上科學，漫畫也能很神學？】 裴恩推薦了一部讓他印象深刻的漫畫《地：關於地球的運動》。這本雖然是世俗作品，卻深刻描繪了信仰與科學之間的拉鋸，它挑戰了我們對「教會歷史」的片面認知，並思考科學與信仰是否真的水火不容。這部漫畫提供了一個不同於標準答案的「故事型」切入點，幫助我們在理所當然的科學世界中，重新整合成聖經與學科的關係。 【第二站：跨越創傷的對話，為「他人」釋經】 雨虹分享了《（不）可能的復和》，這本書探討了極具敏感性的「以巴衝突」， 如何讓兩個擁有深厚創傷歷史的群體（以色列基督徒與巴勒斯坦基督徒）坐下來對話？這是一場極高難度的靈魂重量訓練，雨虹提出「為他人釋經」的概念：我們查經不只是追求正確答案，更要思考我們的詮釋會如何影響、甚至傷害到與我們不同立場的人。 【第三站：打破「信就好了」的框架，反思反智主義】 毛叔另外提到了《中國教會的反智主義》，這本書讓他不斷回顧自己的成長與服事處境。其實所謂的反智並非不聰明，而是拒絕將理性和人文思考放入信仰，許多時候我們陷入了「實用主義」，覺得讀經、禱告、上教會就夠了，卻切斷了信仰與藝術、社會或科學的連結。我們需要跨越這種「斷裂」，讓上帝成為全地的主。 【第四站：傳道書與 IG 限動，在虛空中找存在感】 明翰則帶來了法國哲學家以祿的《存在的理由》，從傳道書看科技社會的虛空。他認為傳道書的文字非常「跳躍」，像極了現代人的 IG 限時動態：昨天喜樂，今天厭世。但上帝將渴求永恆的心放在我們這些有限的人裡面，這份「不滿足感」其實指向了永恆。雖然讀書、寫書都很累，但這都是思索人生的過程。 【結語：一個人跑得快，一群人走得遠】 節目的最後，大家也不免俗地分享了對未來的期待。「小老百姓神學健身房」就像是一個群體，在這裡互相當對方的「選書師」，在資訊大海中篩選有品質的內容，一起探索未知的知識。 感謝大家這五年的陪伴，讓我們明年繼續在書海中健身，長出更強壯的靈魂！ --Hosting provided by SoundOn
-
參加見面會資訊在這裡：https://www.facebook.com/share/1H5ZMA2FnB/ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 歡迎來到小老百姓神學健身房！這一集聊一本步調極慢但內涵豐富的小說。這本書是瑪麗蓮・羅賓遜（Marilynne Robinson）所寫的《遺愛基列》（Gilead）。如果你喜歡坐在暖爐旁邊，細細品味一本溫暖的書，這本將會適合你。 這本書其實就是一位年邁的老牧師，因為心臟病即將過世，寫給他晚年才出生的兒子的一封長信。與其說是信，不如說是牧師幾十年服事生涯的回憶錄和一種「告解」。它很真實地揭示了服事工作的陰暗面，牧師家庭內部充滿張力，祖孫三代牧師之間在信仰理念上也有很大的衝突。 書中最大的張力來自這位老牧師艾姆斯，他與好友的浪子傑克（Jack）之間的複雜關係。艾姆斯牧師是個「乖乖牌」，但他面對做了許多錯事的傑克時，心裡非常糾結。他夾在中間，一方面覺得自己應該要原諒傑克，但又有點原諒不下去。他對傑克有股氣，不明白他為何要那樣活著。 然而，這本書的調性卻是極度溫柔。它並沒有用暴力的方式去要求這些問題必須被解決，而是用寬廣的胸懷去擁抱這些張力，容許這些未解決的問題持續存在，因為「上帝也包容這些未解決的問題」。 雖然這本書步調極緩慢，充斥著樸實無華的家鄉場景，但作者的文字總能把平凡提升到與「聖」或「永恆」相關的境界。例如，老牧師看到嬰孩（他早夭的女兒）直視他的雙眼時，他將這種感覺連結到神學上的「道成肉身」，認為每張臉龐都是一種「請願」，一種需要你回應的呼召。就像作者自己描寫的意象一樣：「主似乎對著萬物的灰燼吹了一口氣，灰白的萬物隨即發出光芒」。恩典總是在你想不到的時候，透過一口氣，把看似了無生氣的東西吹成火花。 推薦這本書給那些需要一點人生閱歷（可能要 35 歲以上啦）才能讀懂的人。這本書的節奏很慢，但它會讓你用一種全新的方式看待世界。老牧師留給兒子的，不是一筆財產，而是「他自己」——他對生命、對上帝的感知與沉澱。 最後，一個令人期待的彩蛋：這本書正在被大導演馬丁・史柯西斯（Martin Scorsese）改編製作成電影！傳聞李奧納多可能會參演。所以，你現在讀的，很可能是未來一部大片的「原著劇本」！如果你讀起來覺得有點無聊，沒關係，可以先放著，等到未來某一天你突然想起來，把它拿起來時，相信它會成為一個祝福。 --Hosting provided by SoundOn
-
歡迎小老百姓神學健身房！這集很特別，以歐雨虹為主來訪談張楷弦的最新力作《天國崛起：顛覆希羅世界的基督事件》！ 老實說，我一開始有點擔心這集會不會太學術了，畢竟兩位都是新約的老師！但後來想想，其實不必太在意啦，大家可以多聽幾遍當作健身，我其實每次聽都會有不同的領悟。我們特別避開了其他訪談常聊的內容，決定從書中的「帝國意識形態與權力」這個少有人碰觸的角度切入。 本集討論精華： • 保羅神學不再「割裂」：楷弦細心梳理了傳統、新觀和天啟保羅觀的差異。天啟保羅觀把救贖拉到一個宇宙性的高度，強調上帝介入世界，就是要打敗結構性的罪惡與死亡帝國的權勢。楷弦讓我們看見，其實新的研究範式是讓經文變得更立體了，能幫助我們更好地整合信仰與社會層面的關係。 • 脫離處境的高風險：楷弦分享了他研究第一世紀社會結構與死海古卷的經歷。他強調，如果我們不懂歷史處境，就可能無意識地複製羅馬帝國的霸權模式。他舉了一個很有趣的例子：哥林多前書保羅說信徒不該互相告上法庭，其實原意是要保護弱勢，但現在有時候反而被用來壓抑弱勢的一方！ • 天國「V字型」的另類對抗：教會當然也會有想「強盛起來」的帝國思維，但基督建立的新國度，是以十字架的卑微與復活的高舉形成的「V字型反轉結構」來運作。所以，早期基督徒的「對抗」或「戰爭語言」並非真正的暴力，而是透過十字架的姿態，努力「成為所是」與萬物和好，形成一種另類對抗。 • 敘事與想像力能療癒帝國創傷：這點超棒！天啟文學其實是提供了一個新的敘事框架，來幫助神百姓整理帝國暴政下碎裂的傷痛記憶。楷弦提醒我們，講台應多引用隱喻、故事、詩歌等文體，因為這些都是激發想像力的輔助工具，讓我們能透過類比，把基督事件的衝擊帶到我們的時代，不斷創造往前的意義。 很感謝兩位新約學者幫華人讀者引見當代新約研究的寶藏！「有耳可聽的就應當聽」，哈哈！快來聽聽這集的精彩對話！ --Hosting provided by SoundOn
-
這一集，我（毛叔）和 Charlie 在南加州一棟老房子的客廳現場錄音，聊一本讓我們非常有感的書Art and Faith: A Theology of Making。 對我來說，讀完最大的收穫，就是開始勇敢承認：也許我真的沒有太多藝術細胞，但我心裡確實有一點「藝術魂」。 而這可能不只是我——其實每一個人都有。因為上帝是大藝術家，而我們按祂的形象所造，本來就帶著創造的渴望。 作者藤村真（Makoto Fujimura）不只是當代傑出的藝術家，也是一位深具神學思想的大師。他在書中提出一種「創作神學／工作神學」，提醒我們：聖經裡的 「做」（making）不是冷冰冰的任務，而是來自希臘文 poieō，其名詞形式正是 poet（詩人）。也就是說，人不是「只會做事的動物」，而是天生帶著創造性與想像力的受造者。只是在工業時代的邏輯下，我們把創作交給少數藝術家或矽谷創業家，其他人彷彿只是在做牛做馬的「做工」。 藤村真挑戰這種思維，認為真正的認識上帝，是在「創作」之中──在每一個不那麼功利、甚至看似浪費時間的過程裡。像 Charlie 牧師為了一首敬拜詩歌準備八個小時，這在實用主義的框架下或許毫無效率，但在創造神學裡卻是一種效法上帝慷慨的行動。 我們談到另一個重點是對救贖的想像。藤村真說救贖絕不是「水電工神學」──不是只把壞掉的東西修好而已。上帝的救贖是一種新創造（New Creation），是一種「從未存在過的全新」，而不是回到原樣。他以日本的金繼（Kintsugi）為例：破碎的器皿以金粉修補，不讓傷痕隱藏，反而讓它成為更美、更有價值的作品。這種不避諱裂痕、珍惜眼淚的美學，也成為基督信仰獨特的盼望來源。 我們也聊到藤村真眼中的藝術家，其實是用「直覺」思考的人。Charlie 牧師分享，當他開始容許「直覺」參與事奉的判斷時，那是一種真正的自由——一種脫離僵硬理性框架、回到創造性信仰的釋放。 或許有一天，所有基督徒都能坦然說：「我是基督徒，也是藝術家。」因為創造，不只是少數人的特權，而是所有按上帝形象被造的人共同的呼召。 --Hosting provided by SoundOn
-
歡迎來到「小老百姓神學健身房」！本集開場就很有戲，因為明翰的書房在錄影前一小時竟然漏水了！他一邊當「鏟子超人」救災，一邊跟大家問好。 在本集，我們深入探討一本充滿洞見的書籍《你的孩子是夢想家》 (DreamCare: A Theology of Youth, Spirit, and Vocation)，中文副標題為「陪伴青少年聽見呼召的四個神學提案」。這本書帶你跳脫傳統的框架，擺脫將聖靈局限在教會活動當中的舊思維，大大擴展對「聖靈」的理解，看作是生命力的來源，是「驅動宇宙萬物運轉的隱藏之手」。 本書是透過四個神學進路，來陪伴青少年（以及所有想追尋夢想的成年人）探索生命的熱情與方向： 1. 渴望 (Desire) 2. 喜樂 (Joy) 3. 憐憫 (Compassion) 4. 責任 (Responsibility) 呼召不應該只是被動地去聽見上帝的指示，也包括認識我們內在的驅動力，因為這些驅力帶領我們走向上帝，比如說，對物理世界的好奇心、對簡潔與美的追求，其實是在認識上帝隱藏的奧秘！對文學故事的熱愛，可以讓你將學生的故事與上帝的敘事連結起來！此外，我們也討論如何避免將這四個面向變成填空題或心理測驗，而是為年輕人提供一個安全的「實驗場」，讓他們可以自由地嘗試、犯錯，並在群體中透過回饋與肯定來深化他們對天賦的理解。 不論你是正在陪伴青少年的輔導、正在為孩子未來感到焦慮的家長，還是你自己正困惑於未來方向，這集都將鼓勵你透過「生命力」，重新找回生命的方向與意義。讓我們一起思考如何在功利主義的風氣下，為夢想騰出空間，並用更深層次的驅動力來理解我們的呼召！ --Hosting provided by SoundOn
-
基督教是一定是偏向右派嗎？還是可以靠左，抑或是超越左右？ 這一集，毛叔和Charlie繼續討論《聖經批判理論》的救贖部份（第九至第十九章）。在這本書中，Watkin作者以福音派的神學出發點，勇敢且建設性地回應當代思潮所帶來的挑戰。書中提到耶穌所帶來的「大翻轉」（Great Reversal），我姑且稱之真正的「文化大革命」：耶穌的道成肉身、十字架與復活，如何為當時的社會價值體系帶來顛覆性的改變，並且這種轉變已經深刻地塑造了我們現今的生活與文化，只是我們常常被視而不見。 Watkin提到，耶穌的國度倫理對現代社會帶來的八個面向的改變： 1. 對窮人的關顧（慈善傳統）： 教會因效法耶穌而發展出對窮人的憐憫與慈惠工作，這是早期教會成長的重要原因。 2. 社會改革： 基督徒的關懷不只針對個人，也擴展到回應結構性與系統性的社會不公義問題。 3. 現代解放運動： 包括反奴隸、民權運動、女權運動等解放敘事，其核心概念實則源自於聖經中「出埃及」的解放敘事和耶穌的救贖工作。 4. 對社會階級的挑戰。耶穌強調在後的要在前，在前的要在後。祂以服事取代權力，且人人為上帝所愛，不再以身份、財富或地位來分高低。 5. 僕人領導： 耶穌自願道空自己、謙卑服事的典範，已成為一種普世價值，影響了官員（minister/部長）作為公僕的觀念。 6. 顛覆美的定義： 挑戰希臘美學中對外在美（symmetry）的追求，從而看到上帝在破碎中的美善工作。 7. 性別關係的顛覆： 挑戰父權結構，將女性的聲音和地位提升到平等的地位。 8. 普世價值與人權： 這些都已經成為現代社會的基本預設，是建立在「人是按著上帝形像所造」的基石之上。 Watkin在書中不斷強調對角化（Diagonalization）： 這種思維方式幫助我們在面對極端對立時（如左右兩派的政治想像），不是採取中立立場，而是找到融合或超越兩極的「第三種可能性」。最後，我們強調在紛亂的社會對話中，基督教的核心倫理是愛。作者用「盟約知識論」（covenant epistemology）提醒我們：要真正認識和理解不同立場的人，必須先有愛和謙卑的姿態，打開我們的心，才能增進溝通與和平。 歡迎各位聽眾一同來思考，基督信仰如何幫助我們超越當代的文化戰爭與政治對立。 --Hosting provided by SoundOn
-
你有沒有覺得基督徒老愛講罪，聽久了又重又煩？ 這一集，毛叔和Charlie繼續討論《聖經批判理論》（第四到第八章）。在這本書中，Watkin幫助我們換個角度理解，也許「罪」並不是讓人內疚的宗教用語，而是一個能幫助我們更理解自己、社會與文化的關鍵詞。 「罪」的核心是人追求自主性──以自己的理性、經驗或情感取代上帝的律法，想要成為判斷善惡的主宰。這種自主的衝動，正是人類歷史中各種破碎與衝突的根源。有趣的是，罪不只是「基督教」詞彙，那些看似反基督教的思想家──馬克思、尼采、佛洛伊德──其實都在談「罪」的現實。他們試圖用不同方式解釋人類的問題：尼采談懦弱與超人，馬克思談壓迫與革命，佛洛伊德談潛意識與慾望。這些理論雖拒絕神學語言，卻仍在處理人性墮落的議題，成為所謂的「原罪的偉大神學家」。 在神學與社會層面上，理解罪也有助於培養謙卑與共情。因為所有人都同樣受罪所困，我們在指出他人錯誤時也該意識到自己的有限。這樣的認知構成了共情與民主制度的根基。 節目後半段談到書中極具洞見的一點，「善與惡的不對稱性」：惡雖真實，但終究只是對善的扭曲。善是原創、是創造性的，是上帝的本質。所以即使世界看起來混亂，盼望仍然更深、更大。這提醒我們，在文化與藝術的表達中，不該陷入犬儒的黑暗或膚淺的樂觀，而要在真實的破碎中仍看見盼望。 這集節目邀請你放下對「罪」的防備，用新的角度思考：談罪，正是為了讓我們看見真實，並帶著盼望前行。 --Hosting provided by SoundOn
-
毛叔和 Charlie 這次要挑戰一本「磚頭厚度」級別的神學大部頭《聖經批判理論》（Biblical Critical Theory），這是是本非常重要幫助基督徒與當代思潮對話的書。作者 Christopher Watkin 不只懂神學，他還是法國思想專家，把聖經的敘事框架（創造、墮落、救贖、更新）拿來與古典神學、當代哲學思潮「硬碰硬」！ 本集我們聚焦在 BCT 的前幾章：三一神論與創造論。重點有： 創造論的缺失：華人教會因基要主義背景，創造論的根基較弱，導致信仰可能變得「出世」或只著重於「靈魂得救」，與社會脫節。缺乏對創造的完整理解，會導致對「罪」的界定也變得淺薄或有偏差。同時，華人教會仍深受現代主義影響，傾向於討論科學與創進化論的對立，而非後現代關注的工作與人生的意義等危機政治不必如此兩極化：如何從「三位一體」中學會不走極端的「對角線化」（diagionalization），同時擁抱「一」與「多」，解決社會上「個人主義 vs. 集體主義」的難題？社會的本質是暴力？ 我們討論 Milbank 提出的「暴力的本體論」如何支配著政治攻防與網路上的 Cancel Culture。而聖經的「愛」的本體論，又能為我們的人際互動帶來什麼樣的釋放和改變。跳脫小屁孩思維！一起來領會「充滿恩典的宇宙」（Gratuitous Universe），理解上帝創造世界的「豐盛」與「奢華」，充滿「不必要」且「超乎所求」（super-abundant）（例如豐富的色彩和多樣的蝴蝶），這挑戰了「缺乏的本體論」和資本主義的思維，因為上帝的創造是「奢華」（extravagant）的禮物挑戰資本主義那種「缺乏的本體論」，讓生活生命的價值不再只用錢來衡量！ 跟著我們也能輕鬆掌握《聖經批判理論》的精華，將來也可以自己來啃大部頭！下集我們就要進入「墮落」的世界啦，敬請期待！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 想要10/2美西六點參加我和Charlie對話的朋友，請點這個連結 (1) Facebook --Hosting provided by SoundOn
-
這一集，我和裴恩、明翰挑戰 Paul Tillich 的經典大作《存在的勇氣》。先提醒你，這本書真的不好讀！別被台灣版那隻溫馨小貓的封面騙了，它可不是療癒系的「心靈雞湯」，而是直擊你我最深層存在焦慮的硬派神學。 不過，難讀歸難讀，我們還是聊出不少亮點，整理三個重點給你： 1️⃣ 人就是焦慮的存在 Tillich 認為焦慮不是病理現象，而是存在的本質。否認或壓抑反而容易讓人更受困。即便是基督徒或傳道人，也不需要假裝聖人，把焦慮隱藏起來。 2️⃣ 三種存在性焦慮（吃藥消不掉的那種）： 命運與死亡的焦慮：生命短暫、終有一死，存在終將被「非存在」吞沒。罪疚與譴責的焦慮：意識到自己有限、不完美，無法滿足道德或宗教標準，因而陷入自責與恐懼。這在中世紀尤其明顯（想想馬丁路德）。空虛與無意義的焦慮：宗教、傳統崩解後，現代人最常問的就是「活著為什麼？」缺乏信仰與價值支撐，導致厭世、躺平。這也是二戰後最普遍的焦慮。 3️⃣ 用新語言談信仰 在「上帝已死」的時代氛圍裡，Tillich 換了一套新的語言來談上帝。這提醒我們：今天教會若無法理解年輕世代的焦慮，只強調「安全」和「不可懷疑」，就很難與人真誠對話。 無論你正陷在中年危機，還是覺得傳統信仰無法安放你的迷惘，這一集我們都會誠實分享：如何在現實困境中重新理解「呼召」與信仰。你會發現，焦慮並不全是壞事。它反而可能是契機，帶你跨出新一步、找到新的意義。擺脫那些表面的安慰劑，跟我們一起，在生活的虛無與廢墟裡，用最誠實的態度，重新尋找勇氣與信仰的根基。 --Hosting provided by SoundOn
-
這一集，我（毛叔）和 Eltice、雨虹一起聊了新書《師母角色是如何煉成的》（Becoming the Pastor’s Wife）。這本書帶我們回顧歷史，拆解「師母」這個角色是如何被建構出來的。 原來，早期教會根本沒有「師母」這個頭銜，反而有許多女性公開參與事奉的空間。直到宗教改革以後，尤其在近現代美南浸信會保守派的推動下，「師母」逐漸被強化成一種制度化的角色：透過婚姻，女性才被允許服事，也在某種程度上取代了女性被按立的可能性。 因為我本身沒有太多「師母經驗」可以貢獻，所以這一集我主要擔任提問和製造歡樂氣氛的角色 😅。快來聽聽Eltice 和雨虹暢談，分享她們對「師母」的觀察與看法： · 「師母」這角色是怎麼跑出來的？ · 彈琴、煮飯、帶小孩到定期醫美雷射…真的都是必備技能？ · 為什麼女性在美國不能講道，去宣教卻可以？ · 神學院的「師母養成班」到底在教什麼？ · 為什麼師母要成為支持丈夫的「梯子」，而不是倒過來？ · 或許少叫一聲「師母」，多看見她本來的樣子。 …… 聽友對於師母有何刻板印象或期待呢？ --Hosting provided by SoundOn
- Näytä enemmän
