Episodit
-
سلام الله على علي ابن أبي طالب، سلام الله على يده الشريفة، هذه اليد التي كانت مبسوطة للنبي (ص). تخدمه، وتثبّته، وتقويه، وتحمل عنه، وتُسلم له وعليه، وتفتح له الميادين.
كانت يد علي، تٌمسك القلم والسيف، تُمسك القلم لتكتب الوحي وتوثق العهود وتصوغ الاتفاقيات، وتُمسك السيف، لتهز الحصون، وترفع رايات الحروب، وتُجندل الصناديد، وتُسقط رايات الشرك، وتُذل أنوف قريش وتُكسّر أصنامها.
هذه اليد التي ثبّتت قدم النبي (ص) حين مادت أرض المعركة في أحد وحُنين، هي نفسها اليد التي ثبّتت أول خط للقرآن في الرقوق والجلود والأَدَم، وهو خط الحجاز الخط الأول الذي كتبت به مصاحف القرآن قبل أن يتطور إلى الخط الكوفي، بهذه اليد كان ثبت القرآن وجمعه وقراءته التي وصلتنا اليوم عبر حفص عن عاصم "وكان عاصم يُقرئ حفصًا بقراءة علي بن أبي طالب التي يرويها عن طريق أبي عبد الرحمن السُلمي". -
كيف تحول مشروع السيد الأستاذ كمال الحيدري
من مركزية القرآن إلى مركزية الإنسان؟ -
Puuttuva jakso?
-
وثيقة اليوم سُلمت في 26 أكتوبر 1923م، وهي تقدم عشرة مطالب.
كتب هذه المطالب ست شخصيات هامة من البحارنة، وفيها صحيحهم أي تواقيعهم وأختامهم، ومهرهم. -
كُتبت هذه العريضة ردًّا على من سمّوا أنفسهم بوكلاء الأمة، وأنكروا الإصلاحات واعتبروا أن من يطالب بها، هم أقلية من الشيعة، المغرر بهم. هذه العريضة مؤرخة في 25 أكتوبر 1923م. تنبع أهمية الوثيقة من العدد الكبير للموقعين عليها، إذ بلغ 328 بحرانيًّا؛ ويُعتبر هذا العدد الضخم تمثيلًا قويًّا للبحارنة على مستوى البحرين، إذ فيهم التجار والوجهاء، والشخصيات المعتبرة، والشخصيات العامة في مناطقها.
-
في هذه الحلقة، نقدم عريضة مضادة لعرائض البحارنة، يتبناها ممثلون عن القبائل السنية الموالية للحكم. كُتبت هذه العريضة في 21 أكتوبر 1924م، أي بعد سنة ونصف من عزل عيسى بن علي، وعنوانها "عريضة من وكلاء الأمة إلى الرائد تريفور".
-
أقف معكم على عريضة غير مؤرخة كتبت في العشرينيات، لكن يُرجح من خلال السياق أنها كتبت ما بين العامين 1922 و1923م.
الملفت أن هذه العريضة قد وقّع عليها 219 بحرانيًّا من مختلف مناطق البحرين -
نحدثكم في هذه الحلقات عن عرائض العشرينيات التي كتبها البحارنة من أجل إسقاط نظام المشيخة والقبيلة، وإحلال نظام الدولة الحديثة الذي نعيشه اليوم.
العريضة الأولى التي كتبها البحارنة كانت في 26 ديسمبر 1921م -
يتوجه المقيم السياسي نوكس في خطابه إلى الشيعة، فيقول لهم "السادة من المذهب الشيعي لا سيما السكان الأصليون لهذه الجزر"،
-
يوجه المقيم السياسي خطابه للدواسر على وجه التحديد، ويقول لهم إنهم إذا كانوا سيمارسون الإرهاب، ويعرقلون الإصلاحات، ستُصادَر أموالهم، وبيوتهم، وسيُفتح لهم الباب للذهاب لآل سعود.
-
تحدّث نوكس عن ضرورة الإصلاح الإداري، وقال بصورة واضحة إن الرجل الذي بلغ الخامسة والسبعين من عمره ليس قادرًا على أن يتجاوب مع هذه الإصلاحات، وإن الحكم المتساهل والمتسامح للشيخ عيسى أدّى إلى تزايد حالات الاستبداد. يقول: "أنا شخصيًّا أفضّل تسميته بـ اللاحكم"، كأنه لا توجد حكومة،
-
سنتحدث في هذه الحلقة عن تقرير مهم، كتبه الوكيل السياسي البريطاني في البحرين(كلايف باتريك ديلي) في 1922م،
-
أدّت حادثة سوق المنامة إلى فوضى عارمة في البحرين، قادت بدورها إلى اندلاع حرب بين المكونات المختلفة في هذه الدولة؛ أي الفرس، والنجادة، والقبائل العربية، في حين أن البحارنة لم يكونوا طرفًا في هذه الحادثة بشكل مباشر، لكنهم أصبحوا طرفًا فيها باعتبارهم المطالبين بالإصلاحات وبإحلال القانون
-
هذه الحلقات مخصصة لتعريفكم بمجلس عزل عيسى بن علي، الذي يمضي عليه هذا العام، في مايو 2023م مئة عام. لقد كان أول مجلس سياسي يُعقد في تاريخ البحرين، ويحضر فيه الشيعة، والسّنّة، والأجانب، وآل خليفة.
-
يقول فيها إنّ صعصعة بن صوحان وفد على معاوية، فخطب، فقال: "إن كنت لأبغض أن أراك خطيبًا"، قال: "وأنا إن كنت لأبغض أن أراك خليفة".
-
تأسست بلدية المنامة بموجب المادة 70 من مرسوم البحرين الملكي 1913، بتشريع من ملك بريطانيا، ولا دخل لعيسى بن علي بتأسيس البلدية، وكان قانونها ينص على أنه "يحقّ للمواطنين في البلدة الذين يدفعون الضرائب التعبير عن رأيهم بشأن نفقات الضرائب التي يدفعونها، ويحقّ لهم متى يشاؤون التدقيق في السجلّات البلدية"
-
كان من المفترض أن يبدأ تطبيق مرسوم البحرين الملكي 1913 بعد ستّة أشهر، ولكنّ ذلك لم يتمّ إلّا بعد الحرب العالميّة الأولى، لأنّ هذه الحرب، وانشغال العالم وبريطانيا بها جعل من تطبيق هذا القانون أمرًا صعبًا. لذلك تأجّل طوال هذه السنوات. وبعد الحرب العالميّة الأولى، وانتصار بريطانيا وحلفائها بدأ هذا القانون يجد تفعيله، فكان أوّل وأهمّ وأكبر تفعيل لهذا القانون قد تجسد في إصدار قانون البلديّة في المنامة.
-
في هذه الحلقات، أقدّم قراءة سياسيّة وتاريخيّة لمرسوم البحرين الملكي 1913م. ما النهايات التي حسمها؟ يمكننا أن نصفها بأنه"مرسوم نهاية عهد السخرة"، و"مرسوم نهاية الإقطاع"، و"مرسوم نهاية حكم القبيلة"، و"مرسوم نهاية عيسى بن عليّ"، و"مرسوم نهاية اللاحكم"، و"مرسوم نهاية ضرائب الإذلال".
-
يتكوّن مرسوم البحرين الملكي الصادر في 1913 من ثلاثين صفحة تقريبًا، وهو مرسوم لأنّه صادر عن جورج الخامس، ملك بريطانيا العظمى وأيرلندا، وإمبراطور الهند (1910 - 1936م). يقول في ديباجته: حيث إنّ جلالة ملك بريطانيا يتمتّع بالسلطة القضائيّة في البحرين بموجب المعاهدة وأحكام الاتّفاقيّات والتسليم والعرف والإذعان وغيرها من الوسائل المشروعة.
-
في هذه الحلقات، أحاول أن أوضّح لكم تطورات الأمور في البحرين بعد حظر السخرة عن الأجانب وعن من يعملون عند الأجانب في العام 1905. واحدة من الوثائق المهمّة في تاريخ هذه التطورات هي مرسوم البحرين الملكيّ الذي صدر عن ملك بريطانيا في العام 1913م. هذا المرسوم غائب عن ذاكرتنا الشعبية والوطنية، وشبه محذوف من تاريخنا، لكنه وثيقة مهمة لفهم الثلث الأول من تاريخ البحرين، وخصوصًا تطورات ما بعد السخرة.
- Näytä enemmän
