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07靈修經文撒母耳記上三1-14那孩子撒母耳在以利面前事奉耶和華，在那些日子，耶和華的言語稀少，異象也不常有。有一天，以利躺臥在自己的地方，他的眼睛早已昏花，不能看得清楚了。神的燈還沒有熄滅，撒母耳躺臥在耶和華的殿中，就是安放神約櫃的地方。耶和華呼喚撒母耳，他說：「我在這裡。」他就跑到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利說：「我沒有呼喚你，回去睡吧。」他就回去睡了。耶和華再次呼喚撒母耳，他就起來走到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利說：「我兒，我沒有呼喚你，回去睡吧。」那時撒母耳還沒有認識耶和華，因為耶和華的話還沒有向他啟示。耶和華第三次呼喚撒母耳，他又起來，走到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利就明白是耶和華呼喚這孩子。因此以利對撒母耳說：「去睡吧！如果他呼喚你，你就說：『耶和華啊！請說，僕人敬聽。』」於是撒母耳回去，仍然睡在自己的地方。耶和華又來站著，像前幾次一樣呼喚：「撒母耳，撒母耳！」他回答：「請說！僕人敬聽。」耶和華對撒母耳說：「看哪！我要在以色列中行一件事，聽見的人，都必耳鳴；在那日，我必在以利身上徹底實現我論到他的家所說的一切話。我曾告訴他：『我必按著他所知道的罪孽永遠處罰他的家。這罪就是他的兒子自招咒詛，他也不責備他們。』所以我向以利家起了誓：『以利家的罪孽永遠不能用祭物或供物來買贖。』」
在以利作祭司的日子，上主的話語和異象都不常有。有一天，以利在為祭司預備的地方睡覺，以利早已眼睛昏花，有可能只是客觀描述以利老花，也具有象徵失去屬靈辨識力的意思。在黎明的時候，躺臥在安放約櫃地方的撒母耳聽到上主呼喚他的聲音，撒母耳跑到以利那裡，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利回說，他沒有呼喚撒母耳，回去睡吧！作者表明那時撒母耳還沒有認識上主，不知道是上主呼喚他，也表明尚未與上主建立關係，上主還沒有向他啟示話語。撒母耳就回去睡覺，撒母耳又連續聽到兩次呼喚的聲音，都到以利那裡，以利都表明沒有呼喚他，到了第三次，以利才明白是上主呼喚撒母耳，於教導撒母耳，若是再次聽到呼喚的聲音，要回答說：「上主啊！請說，僕人敬聽。」撒母耳第四聽到呼喚的聲音，撒母耳回答上主：「請說！僕人敬聽。」上主啟示撒母耳，上主要審判以利家，是他的兒子惡行自招咒詛，以利卻不責備他們，以利家的罪永不能用祭物和供物來遮蓋。
默想與禱告：撒母耳記前三章記載三個人物與上主的關係，一位是久久不能生育的哈拿，上主賜給一個兒子，也就是後來創建先知學校的撒母耳；第二位是年紀老邁，甚至在屬靈辨識力已經退化的祭司，他的家庭教育更是一大問題，任由兩個兒子為非作歹；然而，上主還是使用他，讓撒母耳在他的手下受教，透過撒母耳讓他聽到上主的話語，只是，那是上主給他和兒子的審判；第三位是年紀還小的撒母耳，此時的撒母耳還沒有與神相遇的經驗，神還沒有啟示他，他需要有經驗的以利教導他。上主樂意使用任何人，使用心靈承受極大痛苦，久久不能生育的哈拿，使用老眼昏花的以利，使用沒有經驗的童子小撒母耳，作他話語的出口，讓年長的祭司知道上主的話語。上主的話語稀少，不是上主不向人說話；而是在凡事以自己為中心的世代，沒有人願意聆聽上主的話語，沒有人願意照著神的旨意，過地上寄居的生活。我們靈修禱告，沒有聽到上帝的回應，不是上帝不與我們同在，不向我們說話，是我們的心沒有向神敞開。我們需要學習撒母耳向上主的回應：「請說！僕人敬聽。」以謙卑的心聆聽。
親愛的天父上帝，我們的心思意念被太多聲音佔據，以致無法靜下來耐心聆聽祢的話；求主將我們從世俗的雜音中拯救出來，使我們能夠聽見祢向我們說話的聲音，叫我們知道當行的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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06靈修經文撒母耳記上二27-36有一位神人來見以利，對他說：「耶和華這樣說：『你父家在埃及法老家為奴的時候，我不是向他們顯現嗎？我不是從以色列眾支派中，選出他們作我的祭司，上我的壇燒香，在我面前穿以弗得嗎？我不是把以色列人所獻的火祭，都賜給了你的父家嗎？你們為甚麼輕視我所吩咐要為我居所獻上的祭牲和禮物呢？你為甚麼尊重你的兒子過於尊重我，用我子民以色列所獻一切最好的禮物自肥呢？』因此，耶和華以色列的神說：『我曾說：你的家和你的父家，必永遠行在我面前。』現在耶和華卻說：『我決不容你們這樣行了，因為尊重我的，我必尊重他；藐視我的，必受到輕視。日子快到了，我要砍下你和你父親的膀臂，使你家中再沒有有權勢的長者。我賜給以色列人的一切福分，你必像一個對頭，以嫉妒的眼光來看；而在你的家中，必永遠再沒有有權勢的長者。我必不從我的祭壇那裡滅絕你家的人，免得你的眼睛昏花，心靈憂傷，但所有你家中增添的人都必像世人一樣死去。你的兩個兒子何弗尼和非尼哈所要遭遇的事，是給你的一個證據：他們二人必同日而死。我要為自己興起一位忠心的祭司，他必依照我的心意行事；我要為他建立一個穩固的家，他一生必行在我的受膏者面前。你家中剩下的人，都要來向他下拜；求一個銀幣，一塊餅，也要說：求你容我參與祭司的職務，使我可以有點餅吃。』」
神人首先重述上主從眾支派中揀選亞倫家族，作上主的祭司，在祭壇上燒香，穿以弗得在上主面前事奉；並且把以色列人所獻的火祭都賜給祭司家族。神人質問以利，為什麼輕視神所吩咐為神的居所獻上的祭牲和禮物？為什麼尊重自己的兒子過於神？為什麼用神的子民獻上最好的禮物自肥？神人宣告上主的審判，上主過去曾表明亞倫家必永遠在上主面前事奉，尊重上主的，上主必尊重他；但是，以利和他的兒子藐視上主，必受輕視，以利後代子孫將失去祭司的職份，以利家之後再也沒有有權勢的長者，上主賜給以色列一切福份，也與他們無份。上主施行審判，也憐憫以利家，沒有全然滅絕以利家。以利兩個兒子何弗尼和非尼哈在同一天死亡，是上主給以利的證據。上主必要為自己興起一位忠心的祭司，他必照著上主的心意行事，上主要為他建立穩固的家，他一生必在受膏著面前事奉，也要執行受膏著的命令。以利家剩餘的人，都要來向他下拜，祈求他，容許他們參與祭司的事奉，使他們的生活得著供應。撒母耳是神人預言的忠心祭司。
默想與禱告：神人質問以利，給我們怎樣的提醒或是警誡？作父母的有沒有看重兒女過於神？我有沒有看重人事物過於神？若是有，照著聖經的教導，那些人事物已經成為介於神與我中間的偶像，需要嚴肅的處理，免得成為生命的網羅。我們從士師記和以利的家庭看到血淋淋的例證，作父母的人無論什麼緣故，放縱孩子，看重孩子過於上帝，後果就是讓孩子走向滅亡的道路。聖經一再教導我們，孩子是上帝託付父母的產業，要以上帝的話語教養他們，培育他們作敬虔的後裔。基督徒父母，即使不是，也要求神光照我們，有沒有看重什麼過於神，身份地位嗎？金錢財富嗎？伴侶嗎？工作嗎？我們最有可能看重自己過於神，使用聖經的說法，就是體貼肉體情慾，肉體情慾不只是感情或是性關係，也包括不照著神的命令，沒有節制的飲食，沒有有紀律的信仰生活，這些都會成為靈命的羅網，使得我們的靈命無法成長，阻礙我們與神的關係。求神幫助我們，靠著聖靈勝過肉體情慾。
親愛的天父上帝，求主的聖靈光照我們，並幫助我們，使我們能勝過肉體情慾，叫我們願意且能照著祢的旨意，過地上寄居的生活，對祢存敬畏的心，且能以合乎信仰的方式待處世。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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Puuttuva jakso?
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05靈修經文撒母耳記上二18-26那時，撒母耳還是個孩童，束著細麻布的以弗得，在耶和華面前事奉。撒母耳的母親每年為他做一件小外袍，她和丈夫一同上來獻年祭的時候，就帶來給他。以利給以利加拿和他的妻子祝福，說：「願耶和華從這婦人身上還給你後裔，代替你獻給耶和華的孩子。」他們就回自己的地方去了。耶和華眷顧哈拿，她再懷孕，先後生了三個兒子和兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前，漸漸長大。以利已經非常老了，聽見自己的兒子對待以色列人的一切事，又聽見他們與在會幕門口侍應的婦女同寢。以利就對他們說：「你們為甚麼作這些事？我親自從眾民那裡聽見了你們的惡行。我兒啊，不要這樣，因為我聽見的消息很不好，你們使耶和華的子民違背律法。如果有人得罪人，有官長懲罰他；如果有人得罪耶和華，有誰為他求情呢？」他們卻不聽父親的話，因為耶和華有意要殺他們。那孩子撒母耳的身量，耶和華和眾人對他的喜愛，都不斷增長。
作者把撒母耳的敘事放在以利兩個兒子惡劣行徑的中間，形成強烈對比，也暗示此時撒母耳雖然還很小，撒母耳卻是在上主面前，漸漸長大，日後將成為事奉神的祭司。小撒母束著細麻布的以弗得，在上主面前事奉，他的母親每年都為他作一件小外袍，在每年與丈夫上來獻年祭的時候，帶來給撒母耳。以利為以利加拿和哈拿祝福禱告，願上主賜給他們另一個孩子，代替已經奉獻給上主的孩子。上主眷顧哈拿，她先後又生了三個兒子和兩個女兒。作者再把敘事轉移到以利和他的兩個兒子，以利知道兩個兒子的惡行，知道他們在獻祭上違反上主的命令，又聽到他們與參與會幕服事的婦女苟合，勸他們，人犯罪，有審判官懲罰他，人若得罪上主，有誰為他祈求呢？他們卻不聽父親的話，因為上主有意要殺他們。撒母耳的身量，上主和眾人喜愛他的心，都日益增長。
默想與禱告：我們或許可以說以利兩個兒子惡劣源自於原生家庭，家庭教育確實相當重要，父母若是有信仰典範，兒女耳濡目染，效法父母敬畏的典範，成為敬虔的兒女。然而，有些情況，卻是讓敬虔的父母有種跳到黃河洗不清的痛苦，在信仰上都遵守信仰規範，也相當關心孩子，用心陪伴孩子成長，孩子卻是在成長過程中走偏了道路，讓敬畏神的父母十分痛心。撒母耳自從斷奶後，就被送到神的殿，在以利的教導下，學習事奉神。撒母耳同樣受教於以利，為什麼不像以利兩個兒子？因為他有敬虔的父母嗎？或許吧！以利兩個兒惡劣行徑，使百姓厭棄給上主獻祭，以利加拿和哈拿不受影響，每年依然上示羅，向上主獻祭。經文說到撒母耳在上主面前事奉，與以利兩個兒子的罪在上主面前甚重，形成強烈對比。撒母耳有顆謙卑受教的心，他的身量與神愛他的心日益增加，使他活出與以利兩個兒子截然不同的生命。家庭教育固然重要，但是，父母無法代替我們，無法為我們活，個人對神敬畏和謙卑的心，才能走在會神心意的道路。
親愛的天父上帝，求祢賜給我們敬畏和謙卑的心，使我們一生都能照著祢的旨意，尋求祢所喜悅的，在凡事上都蒙祢悅納。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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04靈修經文撒母記上二12-17以利的兩個兒子是無賴，不尊重耶和華，也不理會當時祭司待人民的規矩。凡是有人獻祭，在煮肉的時候，祭司的僕人就來，手裡拿著三齒的叉，把叉子插入煎盤裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡，叉子插上來的，祭司都拿去。所有到示羅來的以色列人，祭司都是這樣待他們。還有，在焚燒脂油以前，祭司的僕人就來，對獻祭的人說：「把祭肉交給祭司燒烤吧，因為他不會向你要煮過的肉，單要生的。」如果那人對僕人說：「必須先把脂油焚燒了，然後你才可以隨意去拿。」他就說：「不可以，你現在就要給我，否則我就搶去。」這樣，那兩個青年人在耶和華面前所犯的罪很大，因為他們藐視獻給耶和華的祭物。
以利兩個兒子是邪惡之子，不尊重上主，指不認識上主，也不理會祭司事奉的規矩，根據摩西律法，脂油在祭壇上焚燒，胸口和右腿的肉歸祭司，支持祭司家庭生活。作者說到以利兩個兒子誇張的行徑，凡是有人來獻祭，他們差派僕人，拿著三齒的叉，把他們想要的肉都插上去；甚至在肉還沒有煮，還是生肉，把選好的肉先切下來，剝奪了獻祭者分得的份。他們惡劣的行為還不只如此，在脂油還沒有焚燒以前，祭司的僕人要求獻祭者，把祭肉交給祭司燒烤，多取得一份肉歸給自己，完全不在乎那些肉是要獻給上主，那些是祭司可以分得的。假如，不從，就威脅獻祭者，他們要動手搶。作者表明那兩個年青人，不是說他們是祭司，在上主面前犯下大罪。因為他們藐視獻給上主的祭物，無視於上主定下來的敬拜條例。
默想與禱告：祭司以利兩個兒子，照理來說也是祭司；卻是作惡之子，他們應該是認識神的人，聖經卻說他們不認識上主。因為他們不尊重上主，不敬畏神，沒有照著事奉條例事奉神，他們在神的殿供職，只是為了財物。由此可見，認識指的不只是理性上知道，知道上帝的名，知道信仰的規範，同樣重要，甚至可能更加重要的是敬畏的心，凡事照著神的旨意。耶穌也警誡門徒，將來有人說，是奉主的名趕鬼，行了很多神蹟奇事，主卻表明不認識他們，他們將來的結局，就是在外面黑暗裡，哀哭切齒。那樣的人同樣地，不是照著主的旨意事奉，以致於主耶穌拒絕承認他們。我是認識神的人嗎？當我們息了地上勞苦的時刻，主會說，我們是祂認識的人，是屬祂的嗎？沒有照著神的旨意，不只讓自己受虧損，也讓我們服事的對象受虧損。就像以利兩個兒子，不照著事奉的條例事奉神，讓獻祭的人也受虧損，因為他們藐視獻給耶和華的祭物，也可以翻譯成「他們使人厭棄給耶和華獻祭。」當我們不再照著聖經的教導敬拜神，主日崇拜混亂神的道，不再能夠幫助人親近神，反而讓人更討厭基督教，更加不願意來到神的面前敬拜祂。這樣的人將來如何面對神？
親愛的天父上帝，懇求祢幫助我們，叫我們更曉得聖經的啟示，並且以敬畏祢的心實踐信仰真道，活出基督，使我們在祢面前的敬拜，蒙祢悅納；並讓我們和一起敬拜祢的人也得益處，得以更認識祢，更渴望親近祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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03靈修經文撒母記上二1-11哈拿禱告說：「我的心因耶和華喜樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵大大誇耀，因為我以你的救恩為樂。沒有人像耶和華那麼聖潔，因為除你以外沒有別的神，也沒有磐石像我們的神。你們不要多說驕傲的話，也不要口出狂妄之言，因為耶和華是全知的神，人的一切行為他都鑒察。勇士的弓都被折斷，跌倒的人卻以力量束腰。飽足的，要勞碌覓食，飢餓的，不再飢餓；不能生育的，生了七個兒女，有過許多兒女的，反倒衰微。耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人從陰間上來。耶和華使人貧窮，也使人富足；使人降卑，也使人升高。他從灰塵中抬舉貧寒的人，從糞堆中提拔窮乏的人，使他們與顯貴同坐，承受尊貴的座位。大地的柱子屬於耶和華，他把全地安放在柱子上面。耶和華必保護虔誠人的腳步，卻使惡人在黑暗中滅亡，因為人得勝不是靠著力量。至高者在天上打雷，耶和華必打碎與他作對的人。耶和華要審判地的四極，卻要賜力量給他所立的王，高舉他膏立之人的角。」後來，以利加拿回拉瑪自己的家去。那孩子卻留在以利祭司面前事奉耶和華。
哈拿作詩頌讚神，這首詩向神獻上感恩，她的心因上主喜樂，使她的力量得以高舉，可以向仇敵誇勝，以神的救恩為樂。哈拿經歷聖潔之神的工作，上主是堅固磐石，屬神的子民必蒙護佑，跌倒的重新得力，飢餓得飽足，不能生育，生了七個兒女，使人復活；然而，說驕傲話的，口出狂妄之言的，聖潔的神是全知的，必鑒察人說的一切話。6-8節頌讚上主的主權，無論貧窮或富足；降卑或升高，使貧寒人、窮乏人坐在尊貴的座位，都在上主的主權之下，都是上主大能的作為。8下半-10節上主在宇宙中掌權，上主以祂的大能托住萬有，且以祂的大能維護人類社會秩序，上主必保護敬畏祂的人，卻使惡人在黑暗中滅亡。因為人得勝不在乎人的力量；而是上主，祂坐在至高寶座破壞惡者的計劃，要在全地施行審判；卻是賜力量給神所膏立的王，使他的力量得以高舉。
默想禱告：這首詩是哈拿的禱告，在什麼時候，在怎樣的光景中向上主禱告的？撒母耳記若是照著時序記載。這樣，哈拿禱告的詩是在即將與撒母耳分離的時刻，哈拿將撒母耳帶到祭司以利那裡，讓小撒母耳學習作祭司。身為母親的哈拿看著剛斷奶的撒母耳，內心應該十分不捨；然而，在她的禱告中卻是沒有流露出一絲傷心與不捨；而是以喜樂的心將孩子獻上。因為上主是她力量的源頭，上主使她重新得力；並且除去她的羞辱。哈拿雖然被毗尼拿恥笑，向神許願，生下孩子，照著所許的願，讓孩子終生事奉神，勢必要把他送到神的殿，與他分離。此時，哈拿在禱告中堅信世上沒有任何神明像上主是聖潔的，相信上主沒有一點惡意，沒有故意苦待她。哈拿的禱告讓我看見，一個人會因為外在環境不容易，內心承受極大的壓力和痛苦，是任何人無法用行動和言語安慰的。此時，唯一能安慰人的，就是聖潔的神，讓人經歷祂的作為和安慰，讓人重新得力。個人認為能讓哈拿經歷神的安慰，哈拿重新認識神的聖潔，這是重要的關鍵，聖潔的神不會故事苦待我們。
親愛的天父上帝，求祢幫助我們，能像哈拿那樣經歷祢的安慰，經歷祢的大能與慈愛，並且更認識祢的聖潔，使我們重新得力，以喜樂的心面對不容易的挑戰。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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02靈修經文撒母記上一19-28第二天，他們清早起來，在耶和華面前敬拜，然後回到他們的家鄉拉瑪，回到自己的家裡去。以利加拿和妻子哈拿同房；耶和華顧念哈拿，她就懷孕；時候到了，就生了一個兒子，哈拿給他起名叫撒母耳，因為她說：「他是我從耶和華那裡求來的。」以利加拿和他全家都上示羅去，向耶和華獻年祭和還所許的願；哈拿卻沒有上去，因為她對丈夫說：「等孩子斷了奶，我才帶他去朝見耶和華。他要永遠住在那裡。」她丈夫以利加拿對她說：「你看怎樣好，就怎樣作吧。你可以留在這裡，等到你給孩子斷了奶，但願耶和華實現他的話。」於是哈拿留在家裡乳養孩子，直到給他斷了奶。她給孩子斷了奶之後，就帶他一同上去，又帶了一頭三歲的公牛、十公斤麵和一皮袋酒。她把孩子帶到示羅耶和華的殿那裡；那時孩子還很小。他們宰了公牛以後，就帶孩子到以利那裡，婦人說：「我主啊，我敢指著我主的性命起誓，我就是從前在這裡站在你旁邊，向耶和華禱告的那個婦人。那時我祈求為要得這孩子，耶和華已經把我向他所求的賜給我了，所以我現在把他獻給耶和華，他的一生是屬於耶和華的。」於是他就在那裡敬拜耶和華。
他們隔天清早起來，在上主面前敬拜，然後回到自己的家。以利加拿和妻子哈拿同房；上主顧念哈拿，她就懷孕；時候到了，就生一個兒子，哈拿給他取名撒母耳。取這名字，因為是從上主那裡求來的。以利加拿全家都上示羅，向上主獻年祭和還願；哈拿沒有上去。因為打算奶到斷奶，才帶他去朝見上主，他要永遠住在上主的殿中，事奉神。以利加拿告訴她，照她以為好的去作，留到孩子斷奶。但願上主實現祂的話。於是哈拿留撒母耳，奶到斷奶，就帶著他，又帶一頭三歲的公牛，十公斤麵和一皮袋酒。他們宰了公牛，把孩子帶到以利那裡，婦人告訴以利，就是從前站在你旁邊，向上主禱告的婦人，上主已把所求的孩子賜給我了，現在要把他獻給上主，他的一生是屬上主的。於是哈拿在那裡敬拜上主。
默想與禱告：在古代社會，孩子的未來（從事什麼行業，婚嫁）是由家長決定的，連孩子的母親也沒有主權。哈拿在上主面前許願，要將生下來的孩子奉獻給上主，終生在神的殿事奉上主，以利加拿必須同意，哈拿才能如願地把孩子帶到以利那裡，學習事奉神。撒母耳可以說在他還沒有在母親的肚子裡成形，上主就已經將他分別為聖，歸給上主。上主垂聽哈拿的禱告，也感動以利加拿，讓他同感一靈，願意將哈拿生下來的第一個孩子奉獻給上主。新約聖經教導我們，孩子是神所賜的產業，他們是屬神的，是神交給父母照管，讓他們在父母的教養，作敬虔後裔。基督徒父母們，你願意照著神的旨意照管孩子嗎？使他們一生走在合神心意的道路。有一天孩子跟你說，他想要從事的行業別，跟你為他規劃的非常不一樣，你會尊重他的選擇嗎？除了尊重，還有陪伴，讓他從工作中更認識神，能榮耀神。若是有一天，孩子跟你說，有全職事奉的呼召，並且非常清楚，不是一時感動，你會同意他，作全職事奉神的傳道人嗎？你會盡力支持他，陪伴他，常為他禱告嗎？
親愛的天父上帝，我們未出母腹，甚至在我們未曾成形，祢對我們早已有美好的計劃，求主的聖靈開啟我們屬靈的智慧，叫我們知道祢對我們的計劃；且賜給我們敬畏和順服的心志，一生都走在正道，不偏離祢的左右。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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01靈修經文撒母記上一1-18在以法蓮山地的拉瑪．瑣非，有一個以法蓮人名叫以利加拿，是耶羅罕的兒子、以利戶的孫子、託戶的曾孫、蘇弗的玄孫。他有兩個妻子，一個名叫哈拿，另一個名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿卻沒有孩子。這人每年都從他的本城上示羅去敬拜，獻祭給萬軍之耶和華。在示羅有以利的兩個兒子，何弗尼和非尼哈，作耶和華的祭司。以利加拿在獻祭的那天，就把祭肉分給妻子毗尼拿和她所有的兒女。但他分給哈拿雙份；他雖然愛哈拿，耶和華卻使哈拿不能懷孕。因為耶和華使哈拿不能懷孕，她的對頭就盡力刺激她，使她苦惱。年年都是這樣；每逢她上耶和華殿的時候，毗尼拿總是刺激哈拿，使她哭泣，吃不下飯。她的丈夫以利加拿對她說：「哈拿，你為甚麼哭泣？為甚麼不吃飯，為甚麼心裡難過呢？你有我不是比有十個兒子更好嗎？」哈拿在示羅吃喝完了，就起來。（那時以利祭司在耶和華殿的門柱旁邊，坐在椅子上。）她心裡愁苦，就向耶和華禱告，流淚痛哭， 並且許願，說：「萬軍之耶和華啊，你若是看顧使女的困苦，記念我，不忘記你的使女，賜給使女一個兒子，我就必把他一生獻給耶和華，不剃他的頭。」哈拿向耶和華禱告了很久，以利一直在注視她的嘴。原來哈拿是在心中訴說，只見她的嘴唇在動，卻聽不見她的聲音，因此以利以為她是個喝醉了的女人。以利就對她說：「你要醉到幾時呢？快快醒過來吧！」哈拿回答：「我主啊，不是的。我是個心靈愁苦的婦人，淡酒烈酒都沒有喝，只不過在耶和華面前傾吐我的心意。不要把你的使女看作不檢點的女子，我因為極度愁苦和激動，才一直傾訴到現在。」以利回答：「平平安安回去吧！願以色列的神把你向他所求的賜給你。」哈拿說：「願你的婢女在你眼前蒙恩！」於是這婦人回去，並且吃飯，臉上再沒有愁容。
作者一開始就說到有一個以法蓮人以利加拿，他娶兩個妻子，哈拿列在前面，可能因為不孕，以利加拿再娶毗尼拿，毗尼拿有孩子。在士師信仰黑暗期，以利加拿是敬虔的以色列人，每年照著上主的吩咐，上示羅敬拜神，向萬軍之上主獻祭。那時在聖殿供職的祭司以利，有兩個兒子—何弗尼和非尼哈。以利加拿獻祭那天將兩份祭肉分給哈拿，因為他愛哈拿；然而上主卻使哈拿不能懷孕。哈拿為這件事相當苦惱，再加上毗尼拿時常拿這件事刺激她，年年都如此，使她哭泣，吃不下飯。以利加拿安慰哈拿，不要為此難過，有他強過十個兒子。哈拿心裡十分愁苦，向上主禱告，流激痛哭，向上主許願，若是賜給他一個兒子，必把他獻上，終生作拿細耳人。哈拿禱告很久，以利一直注視她的嘴，原來哈拿是在心中訴苦，嘴唇雖然在動，卻聽不見她的聲音。以利以為哈拿醉酒，喃喃自語，哈拿告訴以利，不是醉酒；而是在上主面前傾吐心意，不要把她看成行為不檢點的婦女，因為內心極度愁苦和激動，才傾吐很久。以利回答她，平平安安回去去吧！願以色列的神，賜你所求的。哈拿說，願你的婢女在你眼前蒙恩。哈拿於是回去，並且吃飯，臉上再沒有愁容。
默想與禱告：在舊約時期，沒有孩子是相當嚴重的事，對女人更是一種羞辱，有可能因這緣故，作者並沒有苛責以利加拿。以利加拿在信仰上卻是持守盟約，每年上上主指示的地方敬拜神，向神獻祭，與家人一起吃平祭。在信仰黑暗期，週圍的人不敬畏神，我是否堅定敬拜創造生命的神，時常記念我與神所立的約？哈拿雖然不能懷孕，以利加拿卻是依愛哈拿，還給她雙份的祭肉，以話語安慰她，只是哈拿內心極度痛苦，以利加拿的行動和言語都無法安慰她。哈拿拿到雙份的祭肉，心裡會高興嗎？顯然沒有，會不會反而覺得不是滋味，為自己不能懷孕更加難受！祭司以利老眼昏花，坐在椅子上打瞌睡，醒來看到哈拿，嘴唇在動，卻聽不到聲音，以為她喝醉酒，責備她。求神幫助我們，賜給我們安慰人的心靈，能同理他人的痛苦；並求主賜給我們話語，能以神的恩言安慰受傷的心靈。
愛我們的天父上帝，求祢保守我們的心，不被外在環境迷惑，使我們無論在什麼環境中，依然存敬畏祢的心，單單敬拜祢，單單將頌讚榮耀都歸給祢；並求主賜給我們安慰人的心靈，叫我們能與哀哭的人同哀哭，與喜樂的人同喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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11靈修經文路得記四14-22於是波阿斯娶了路得作妻子，與她親近。耶和華使她懷孕生了一個兒子。婦女對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的，因為他今天沒有斷絕你有買贖權的近親，願他在以色列中揚名。他必甦醒你的生命，養你的老，因為他是愛你的媳婦所生的；有她比有七個兒子更好。」拿俄米把孩子接過來，抱在懷中，作他的保姆。鄰近的婦女要給他起名字，說：「拿俄米生了孩子了。」就給他起名叫俄備得；這俄備得是耶西的父親，耶西是大衛的父親。以下是法勒斯的後代：法勒斯生希斯崙，希斯崙生蘭，蘭生亞米拿達， 亞米拿達生拿順，拿順生撒門， 撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。
於是波阿斯娶路得為妻，上主使路得懷孕生子，婦女們對拿俄米說，上主是應當稱頌的，因為上主賜給一位有買贖權的近親，讓她有後代子孫。願這個孩將來在以色列揚名，他必安慰拿俄米的悲傷，重新恢復精神，在年老的時候奉養拿俄米。因為是所愛的媳婦生的，有路得比有七個兒子更好。拿俄米把孩子接來，抱在懷中，作孩子的保姆，也可以翻譯為養母。在經文說到波阿斯買贖以利米勒的地，他和路得生的長子，路得讓他作拿俄米養子，代替已經已去的兩個兒子，安慰拿俄米，婦女們說，拿俄米生了孩子了，使以利米勒、基連和瑪倫的生命在產業中得以延續下去。最後作者記載兩個家譜，路得從波阿斯生俄備得，俄備得是耶西的父親，耶西是大衛的父親；另一個是按血緣來說的，波阿斯是法勒斯後代子孫，波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。
默想與禱告：城裡的婦人們祝福拿俄米，上主賜給具有買贖權的近親，讓她從這個孩子得著安慰，讓她重獲生機。我們從路得和馬太福音的家譜，讓我們看見神賜給拿俄米彌賽亞家庭，挪去她的悲傷，以喜樂代替憂傷，除去她的羞辱，她的兩手不再是空空的；而是滿滿的，滿有從神來的恩典和喜樂。這是上帝託付彌賽亞家庭的使命，透過彌賽亞家庭的受苦，馬利亞如同被利劍刺透她的心，主耶穌基督被釘在十字架上，受死、埋葬，第三天從死裡復活，除去罪惡加在我們身上的重擔和羞辱，挪去我們的憂傷，使我們能以喜樂的心面對苦樂，可以歡喜快樂背起自己的十字架，跟隨主耶穌基督到底。彌賽亞家庭另一個成員—波阿斯，被路得對婆婆的愛感動，願意履行買贖權的義務，一點也不計較對自己的財產是否會造成損害。在人看，他是儍子，但是，從盟約來看，從神的國來看，是個義人，忠於盟約。神沒有忘記他，他的名字列在以色列偉大國王大衛的家譜。我在意名字有沒有列在天國的生命冊上嗎？
愛我們的天父上帝，感謝愛我們的主耶穌基督和聖靈保惠師，將救贖恩典賜給我們，並且更新我們的生命，使我們得著喜樂的心，叫我們重新得力，努力向前奔跑天路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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10靈修經文路得記四9-13波阿斯對長老和眾人說：「今天你們都是見證人，所有屬於以利米勒、基連和瑪倫的，我都從拿俄米手中買下來了。我也娶了瑪倫的妻子摩押女子路得作妻子，使已死的人的名字留在他的產業上，免得他的名字在本族本鄉中除掉。今天你們都是見證人。」聚集在城門的眾人和長老都說：「我們都是見證人。願耶和華使進你家的這女人，像建立以色列家的拉結和利亞二人一樣。願你在以法他顯大，在伯利恆揚名。願耶和華從這少婦賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」
波阿斯願意盡至近親屬的責任，將以利米勒的地買贖回來，歸以利米勒、基連和瑪倫的名下，又娶瑪倫的妻子路得作妻子，使已死之人的名字留在他的產業。本城的眾人和十位長老都是見證人，長老為波阿斯祝福，願路得像建立以色列家的拉結和利亞，成為以色列民的祖先，並生養眾多；願波阿斯的名聲在伯利恆被傳揚；第三個祝福，願他們建立的家庭像他瑪從猶大生的法勒斯，他瑪也是摩押女子，同樣想要為死去的丈夫留名，法勒斯是猶大支派的祖先之一，波阿斯正是法勒斯的後裔。於是波阿斯娶路得作妻子，上主讓路得懷孕生子。
默想與禱告：路得記最後以圓滿的喜劇作結束，在當中作者雖然沒有明顯提到上帝與拿俄米同在，看顧保護這對寡婦；然而，在字裡行間卻是不斷透露上帝與她們同在，以祂的大能保護引導她們，賜給她們有買贖權的至近親屬。在這卷充滿哀傷的書卷，一開始拿俄米向婦女埋怨神，是祂使拿俄米受很多的苦，在結尾的地方，卻是以一連串的祝福禱告結束路得記的敘事，本卷書還有其他地方也記載波阿斯對收割工人的祝福禱告，對路得祝福禱告。在我們每日生活現場，也有許多苦沒有人可以訴說，只能向神訴苦，甚至可能會向神埋怨，為什麼讓我受這麼多的苦。我們不需要隱藏我們的感受和憂傷，上帝都知道，祂會安慰我們。但是，也不要忘記向神表達感謝，對人說祝福的好話，特別是在職場上一起打拼的伙伴，在教會一起服事的同工，對家更是要如此，時常向孩子，向父母說祝福的好話，相信必定使我們在不容易的生活中，重新得力。
愛我們的天父上帝，感謝祢，在我們憂傷的時候，以說不起來的嘆息為我們禱告；並且透過家人，教會肢體彰顯祢的同在，使我們走出流淚谷，重新得力。天父上帝，願主的聖靈不斷提醒我們，常說祝福人的好話，以上帝的恩言建立生命，成為榮美的肢體，一同榮耀祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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09靈修經文路得記四1-8波阿斯去到城門，坐在那裡，波阿斯所說那個有買贖權的近親剛巧路過那裡。波阿斯說：「喂，老兄，過來坐一下吧。」他就過去坐下來了。波阿斯又邀請城裡的十個長老，對他們說：「請坐在這裡。」他們就坐下來了。他對那個有買贖權的近親說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地。我想把這一件事告訴你，請你在眾民的長老，還有在座的各位面前，把它買下來吧。如果你肯贖就贖，假如不肯，就說出來，讓我知道；因為除了你當贖它以外，我是第一候補。」那人說：「我肯贖。」波阿斯說：「你從拿俄米手中買下那塊地的時候，你也得娶已死的人的妻子摩押女子路得，使已死的人的名字留在他的產業上。」那有買贖權的近親說：「那我就不能贖它了，只怕損害了我的產業。你可以贖我當贖的，因為我沒有辦法贖了。」從前在以色列，無論買贖或是交易，決定甚麼事，當事人就要脫鞋給對方。這是以色列中作證的方式。那有買贖權的近親對波阿斯說：「你自己買下來吧。」就把鞋脫下來。
波阿斯去到城門，坐在那裡，看到買贖權的近親剛巧路過那裡，邀請那人和本城十個長老。長老在此是見證人，由他們支持會議，維護程序的合法性。波阿斯詢問那人，是否願意將族兄以利米勒的地買贖回來，起初那人願意買贖，但是，聽到要娶已死的人的妻子摩押女子路得，使已經的人的名字留在他的產業，指地買贖回來後，要歸路得先生的名下。那人表明這有損他的產業，沒有辦法替以利米勒將地買贖回來，願意棄權，那人於是把腳上穿的鞋子脫下來，作為放棄買贖權的證據。
默想與禱告：作者再次說到「剛巧」那位比波阿斯與拿俄米的先生關係更近的親屬剛巧路過城門，讓波阿斯相當順利找到他。這當中讓我們看到神的主權與人的責任，這一個主題不斷地出現在路得記，人必須降服在上帝的主權之下，等候上帝的帶領，相信上帝必定會開路；然而，等候並不是什麼事情都不作，只是坐著等事情發生。就像拿俄米和路得回來的時候，正是動手割大麥的時候，路得若是不出去田裡拾麥穗，麥子不會主動跑到家門口。波阿斯想要盡快找那位親屬，城門會是最佳的場所，畢竟那裡是眾人出入必經之地，那人應該也是有一定身份地位的人，極有可能時常在城門口駐足，波阿斯來到城門口，一坐下，就看到那人路過那裡，上帝眷顧引導這個偶遇的契機。波阿斯把握住契機，並且有智慧的引導問話，告訴那人買贖有附加條件，就是要娶已死之人的妻子，為死去的人可以在他的產業上留名，使得那人打消買贖的念頭，這樣，波阿斯才能履行買贖的責任，兌現對路得的承諾。在我們的人生中時常遇到神的主權與人的責任的掙扎，我們若是願意降服在上帝的主權之下，盡人當盡的責任，當下可能會造成利益上的損失。然而，上帝已經先給我們恩典，況且我們以為所擁有的，其實都是屬於神的，相信神的恩典夠我們用。這樣，我們有損失任何利益嗎？
愛我們的天父上帝，感謝祢，以祢的大能引導我們；並施恩賜福我們，使我們曉得且有能力與人分享恩典。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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08靈修經文路得記三10-18波阿斯說：「我女兒，願你蒙耶和華賜福。你末後表現的愛心比起初更大，因為年輕人無論貧富，你都沒有跟從。我女兒，現在你不要怕，你所說的，我一定去作。本城的人都知道你是個賢慧的女人。不錯，我是你那有買贖權的近親，可惜還有一個有買贖權的近親比我更親。今晚你就在這裡過夜，明早如果他肯盡買贖你的本分，好，就由他來履行；假如他不願意這樣作，我指著永活的耶和華起誓，我一定盡買贖你的本分。你只管躺到天亮吧。」路得躺在波阿斯腳邊直到早晨。因為波阿斯說過不可以讓人知道有女人來過禾場，路得就趁天色未明，人們彼此無法辨認的時候就起來。他又說：「拿你所披的外衣來，把它打開。」她打開了，他就量了六簸箕大麥，放在她的肩上。路得就進城去。到她婆婆那裡，婆婆就問：「我女兒，怎樣了？」路得就把那人對她所作的一切都告訴了婆婆，又說：「他給我這六簸箕大麥，對我說：『不要空手去見你婆婆。』」拿俄米說：「我女兒，你儘管安靜等候，直到你知道事情怎樣了結，因為那人今天不把事情辦妥，絕不歇息。」
波阿斯祝福路得，願路得蒙上主賜福，末後指路得沒有跟從貧窮或富有的年輕人，願意向波阿斯委身；起初指路得過去對拿俄米的照顧，顯出路得的愛心比先前更大。波阿斯安慰她，不要怕，有可能指不要擔心收割結束後，生活沒有著落，凡路得說的都必去作。波阿斯並且稱讚路得，她的美德全城的人都知道。波阿斯承認他是有買贖權的至近親屬，只是另有一人比他更親，除非那人不願意盡至近親屬的責任，波阿斯向路得保證，必定會盡買贖的本份。波阿斯吩咐路得，好好休息一下，路得就在波阿斯腳邊躺下，直到早晨，趁天未明的時候起來。路得進城之前，波阿斯給了路得六簸箕大麥，讓路得沒有空手回去見婆婆。拿俄米回到猶大地，告訴城裡的婦人，上主使她承受許多的苦，如今雙手空空回來，作者以此預告拿俄米不再是雙手空空，往後的生活不僅有充足的供應，先生的產業也有至近親屬將它買贖回來。拿俄米聽了路得說的，告訴路得，只管安靜等候好消息，波阿斯今日必定會把事情辦妥。
默想與禱告：路得知道波阿斯是有買贖權的親屬，主動請求波阿斯娶她，作她的遮蓋；並且為她的丈夫將產業買贖回來。路得心中會不會有掙扎？這是需要勇氣，假如波阿斯拒絕，或是趁著黑夜欺負她，只會讓路得往後的生活更不容易。個人相信路得在愛婆婆和丈夫的情感下，讓她跨越內心的障礙，為了婆婆日後的生活，也為了丈夫有人繼承他的名字和產業，拿俄米應該也認識波阿斯，才會給路得建議，路得於是鼓足了勇氣，主動請求波阿斯履行買贖權。波阿斯聽了路得的請求，並沒有對路得作出越矩的事，也沒有和路得私定終身，還處處為路得著想，先讓她好好補眠，極有可能路得躱了一個晚上，連晚餐可能都沒吃，等大家都睡著了，才進去波阿斯睡覺的地方，波阿斯還讓路得帶著滿滿的大麥回去。這是上帝子民應有的風範，不趁人之危，作出傷害他人的事，還處處為他人設想；並且不走人以為捷徑，凡事照著神的命令。波阿斯知道若是與路得私定終身，不只會壞了路得和自己的名聲，也會讓他盡買贖的責任更艱難。
愛我們的天父上帝，路得和波阿斯給我們美好的典範，願意為他人的益處著想，向他人彰顯神的愛；並且讓我們看見，在日常生活中大大小小的事都照著祢的命令，活出基督徒應有的生命樣式，能在世人中間見證基督，彰顯神的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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07靈修經文路得記三1-9路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不是應當為你找個歸宿，使你得到幸福嗎？你常常和他的女傭人在一起的波阿斯不是我們的親戚嗎？他今天晚上要在禾場上簸大麥。你洗個澡，抹上香膏，穿上斗篷，就下到禾場去。不過，那個人還沒有吃喝完畢，別讓他認出你來。到他睡的時候，你要弄清楚他所躺的地方，進去掀露他的腳，然後躺下去。他就會告訴你該作甚麼。」路得對她說：「你吩咐的，我就去作。」於是，她下到禾場去，照著婆婆吩咐的一切去作。波阿斯吃喝完了，心裡舒暢，就去躺在麥堆的旁邊。路得悄悄地來，掀露他的腳，躺臥下去。到了夜半，波阿斯驚醒過來，一翻身就看到一個女子躺在他的腳邊，就說：「你是誰？」她回答：「我是你的婢女路得，請用你的衣襟遮蓋你的婢女，因為你是我一個有買贖權的近親。」
麥子收割結束後，拿俄米為路得的未來幸福著想，於是告訴她，波阿斯是她們的親戚，趁今晚波阿斯在打穀場簸大麥，洗好澡，盛裝打扮，穿上斗篷，下到禾場去，不要讓波阿斯認出她，會失去與波阿斯單獨說話的機會，看準波阿斯吃喝完畢，要去睡覺的時候，弄清楚他在那個帳棚住宿，就進去掀開他腳上的被子，波阿斯就會告訴妳，該作什麼。路得就照著婆婆的吩咐去作，只是拿俄米是要路得趁波阿斯還沒有睡著之前，捉住機會，請求波阿斯，讓她作他的婢女，路得進去的時候，波阿斯已經睡著了。半夜，波阿斯驚醒過來，看到一個女子躺在他的腳邊說：「你是誰？」路得表明身份，並請波阿斯，用他的衣襟遮蓋她，因為你是有買贖權的近親，路得誤解婆婆的話，以為拿俄米要波阿斯盡近親的責任。
默想與禱告：拿俄米和路得身處於士師時期，那是一個各人照著自己以為對，任意而行的世代。這兩位女性活出與同一時代大大小小士師不同的生命，不受外在環境影響，處處為他人的益處著想，拿俄米為媳婦未來有個幸福生活著想，路得也為婆婆著想，沒有拋下拿俄米，追求個人的幸福。我們身處的同樣是充滿罪惡的世界，我們的生命是否不被世界影響？是否活出與世人有別的生命，願意照著神的話語，不照著自以為對的，願意更多地為別人的益處著想？這則敘事也讓我們看見上帝的主權和大能，拿俄米原本只是想要路得作波阿斯的婢女，路得不知道什麼緣故，在波阿斯睡覺前，錯過與他說話的機會；並且誤解拿俄米的話；然而，最後的結局卻是超乎拿俄米的計劃。在我們生活現場，是否也有類似的經驗？經驗上帝將意想不到的恩福賜給我們，就像所羅門向神求智慧，上帝將他沒有求的長壽和富貴一併賜給他。個人被基督徒的生命吸引，只希望能夠像所認識的基督徒那樣喜樂，就覺得心滿意足。信主後，不只得著前所未有的喜樂與平安，還將事奉祂的福份一併賜給我，讓我有份於事奉神的榮耀和喜樂。上帝的主權和大能在我們的計劃之上，能扭轉我們的錯誤，朝著上帝為我們量定的前進，得著神要我們得著的恩典。
愛我們的天父上帝，我們的一生或多或少都曾經作過錯誤的決定，也因此受了不少的苦，祢都知道；並且以祢的大能修正我們錯誤的決定，使我們回到祢為我們擬定的人生道路，向著標竿直跑，使我們進入祢為我們預備的榮耀裡。感謝天父，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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06靈修經文路得記二17-23路得就這樣在田裡撿麥穗，直到傍晚。她把撿來的麥穗打了，約有二十二公升大麥，然後帶回城裡去。路得把撿來的麥子拿給婆婆看，把吃剩的給了婆婆。婆婆問她：「你今天在哪裡撿麥穗？在哪裡工作呢？願那關照你的人蒙福。」路得就告訴婆婆她在誰那裡工作，說：「我今天在一個名叫波阿斯的人那裡工作。」拿俄米對媳婦說：「願不斷施慈愛給活人和死人的耶和華賜福給他。」拿俄米又對她說：「這個人是我們的親人，有買贖權的一位近親。」摩押女子路得說：「他還告訴我：『緊跟著我的僕人撿麥穗，直到全部收割完畢。』」拿俄米對媳婦路得說：「我女兒啊，這樣才好，要與他的女傭人一起去，免得在別人的田裡遭受敵視。」她就緊跟著波阿斯的女傭人撿麥穗，直到大麥和小麥都收割好了。路得一直與婆婆住在一起。
路得在田裡撿麥穗，直到傍晚，把撿來的麥穗打了，使麥子和麥桿分離，約有二十二公升大麥，遠超過撿麥穗的人一天所能撿的量，暗示波阿斯幫了大忙，才能撿這麼多麥子。路得將撿拾的麥穗帶回城裡去，拿給婆婆看，又把吃飽剩的給婆婆。婆婆問她，在那裡撿麥穗，願那關照妳的人蒙福。路得告訴婆，她到波阿斯的田裡撿麥穗，拿俄米說：「願不斷恩待活人和死人的上主，施恩賜福他。」拿俄米又告訴路得，波阿斯是我們的親人，是本族的至近親屬，有買贖權，摩西律法說到，至近親屬有義務贖回親屬典當出去的產業。路得告訴拿俄米，波阿斯要她緊跟著他的女傭人，直到收割結束。拿俄米告訴路得，要與波阿斯的女傭人一起去，免得在別人的田受敵視。路得聽婆婆的話，緊跟著波阿斯的女傭人撿麥穗，直到收割結束，路得一直與婆婆住在一起。
默想與禱告：拿俄米回來之前，以及回到猶大地後，表明上主讓她受了很多的苦，認為會落到如此悽慘的地步，因為上主伸手攻擊她。但是，如今卻告訴路得，上主不斷恩待活人和死人，為什麼會有這樣的反差？拿俄米確實受了許多且大的苦楚，當路得把撿來的麥子扛在肩上，拿俄米很有可能感到不可思議，路得竟然撿到如此多的麥子，並且還有食物可以帶回來，拿俄米也吃。路得把今天撿麥子的經過告訴拿俄米，上帝透過波阿斯讓拿俄米經歷上帝的恩慈，以致表明上主不斷恩待活人和死人。或許拿俄米當下還不明白這句話的竟思，但是，往後的帶領，讓她明白且經歷上主恩待活著的人，且恩待已死了的人，讓她的兒子有人繼承他的名字和產業。我們是否也曾經從其他基督徒經歷上帝的恩待？我們是否也願意成為上帝恩典流通的管道，讓上帝藉著我們賜恩福給身邊的人，讓他們也經歷上帝的恩待？
親愛的天父上帝，感謝天父，在我們還不認識祢，還拒絕祢的時候，祢就已經愛我們，感動週遭的基督徒關心我們，陪伴我們，走過不容易的困境，使我們經歷祢的慈愛和憐憫。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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05靈修經文路得記二8-16波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要到別人田裡去撿麥穗，也不要離開這裡，要常常與我的女傭人在一起。你看他們在哪塊田裡收割，就跟著女傭人去。我不是已經吩咐僕人不可欺負你嗎？假如你渴了，就到水缸那裡去，喝僕人打來的水。」路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我是個外族人，為甚麼會在你眼前蒙恩，蒙你關照呢？」波阿斯回答她說：「自從你丈夫去世以後，你對婆婆所行的，和你怎樣離開父母與出生之地，來到素來不認識的人中間，這一切我都知道得很清楚了。願耶和華照你所作的報答你；你來投靠在耶和華以色列神的翅膀下，願他充充足足酬報你。」路得說：「主人啊，但願我在你眼前蒙恩，雖然我連你的婢女都不是，你還是安慰我，對我這麼好。」到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你過來，吃一點餅吧，拿餅塊蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下來。波阿斯把一些烘好的麥穗遞給她，她吃飽了，還有剩下的。她再起來去撿麥穗的時候，波阿斯吩咐僕人說：「就算她在禾捆堆中撿麥穗，也不可以辱罵她。甚至要故意為她從禾捆中抽些出來，留給她去撿，千萬不可責備她。」
波阿斯稱呼路得女兒，顯示他和路得年齡上的差距，波阿斯恩待路得，告訴她，不要到別人田裡撿抬麥穗，也不要離開他的田，要常常跟他的女傭人；並且已經吩咐僕人，不可欺負她，有可能指不要制止路得，不讓她撿拾麥穗。若是渴了，可以喝水缸裡的水。路得向波阿斯俯伏叩拜，感謝波阿斯恩待她。波阿斯回答她，已聽聞路得對婆婆所行的，為了婆婆離開自己的家鄕，來到陌生的地方；並且祝福路得，願上主照著路得所作的報答她，投靠在上主，也就是以色列的神翅膀下，願上主充充足足賜福路得。路得感謝波阿斯，如此恩待連婢女都不是路得，還安慰她。到了吃飯的時候，讓路得坐下來和收割的人一起用餐，吃飽了，再去撿麥穗。波阿斯不只吩僕人，不可制止路得，連她在禾捆裡撿麥穗，也不可出口駡她，甚至要故意落下一些，讓路得去撿麥穗。
默想與禱告：波阿斯知道路得是一位孝順婆婆的媳婦，為了婆婆願意離鄉背井，放棄再嫁的可能。波阿斯知道這對相依為命的婆媳，如今只能靠著撿麥穗，才能糊口，波阿斯恩待路得，讓她在田裡撿麥穗；並且吩咐僕人，不要因為她是外邦人，不知道猶太人撿麥穗的規矩而制止她。路得承受波阿斯慷慨給予，自感不配得，因為她連婢女都不是，不是波阿斯家中的一份子；卻是恩待她，路得謙卑領受。這則敘事讓我們看見，神以恩慈待人，供應人的需要，神掌管萬有，在人看是偶然的恰巧，也在神的主權之下。神的恩典並且透過人慷慨分享恩典，讓領受恩典的人得著供應。領受恩典的路得知道不配得，以謙卑的心領受，並且向波阿斯表達感恩。我們是領受恩典的人，不配得神的恩典，以謙卑的心領受，向神表達我們的感謝。有許多方式，其中最具體的方式，就是與他人分享，且要慷慨地分享。若是根據馬太效應，我們越是與人分享恩典，恩典只會更多，不會分享了，就沒有，反而有恩典可以與人分享。
親愛的天父上帝，感謝祢透過這則敘事，讓我們看見，我們領受了恩典，且要與人分享恩典，這是我們向祢表達感恩的方式。求祢幫助我們，叫我們有智慧，且有充足的能力與人分享恩典，使我們在善的循環之中，經歷祢的恩典，叫我們將感謝頌讚全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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04靈修經文路得記二1-8拿俄米的丈夫以利米勒有個同族的親戚，名叫波阿斯，是個大財主。摩押女子路得對拿俄米說：「讓我到田裡去，我在誰的眼前蒙恩，我就跟在誰的背後撿麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你儘管去。」路得就去了，來到田裡，在收割的人背後撿麥穗。她恰巧來到以利米勒同族的人波阿斯那塊田。波阿斯剛好從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在。」他們回答：「願耶和華賜福與你。」波阿斯問那監督收割的僕人：「那是誰家的姑娘呢？」監督收割的僕人回答：「她是跟拿俄米從摩押地回來的摩押女子。她說：『請讓我撿一點麥穗吧。讓我跟在收割的人背後，在禾捆堆中撿些零碎的穗子。』於是她來了。除了在房子裡休息了一會兒之外，從早晨到現在一直都留在這裡。」
作者介紹路得記另一個重要的人物—波阿斯，他是以利米勒遠房親戚，是個大財主。作者用摩押女子形容回到猶大地的路得，有可能要表達路得初來乍到，需要一段時間適應猶太人的生活習慣。路得主動對拿俄米說，容她到田裡去，在誰眼前蒙恩，就在那人背後撿麥穗。路得恰巧來到以利米勒遠房親戚波阿斯的田，波阿斯剛好從伯利恆來，向收割的工人問安且祝福他們，願上主與你們同在，表達祝福他們工作順利；僕人也以「願上主賜福與你」回應波阿斯。波阿斯一眼看出路得是生面孔，詢問監管收割工作的僕人，得知是跟拿俄米一起回來的摩押女子；僕人並告訴波阿斯，路得請求讓她撿麥穗，讓她跟在收割的人背後，在禾捆中撿些零碎的穗子。路得的意思不是撿收割工人掉下來的，而是在捆成禾捆堆。路得這樣說顯示她還不明白猶太人的生活習慣，僕人沒有答應她的請求，因為不是僕人可以自行決定，必須由主人裁示，路得也因此一整天坐在那裡，依然沒有下田撿麥穗。
默想與禱告：路得先開口問婆婆，可不可以讓她去田裡拾麥穗，雖然她是外邦人，總不好讓婆婆到田裡拾麥穗。拿俄米熟悉猶太人的規矩，覺得路得的提議可行，就讓路得去田裡，拾麥穗。路得有可能已經去了幾個地方，極有可能都被趕走，從僕人告訴波阿斯的話，可以看出路得是外邦人，不清楚猶太人撿麥穗的規矩，以致沒有田主願意讓她在禾捆中拾麥穗。路得之後恰巧來到波阿斯的田，像波阿斯這樣的大財主，可能擁有許多田，需要到四處巡視，甚至可能擁有許多僕人，不用自己親自到現場監工，作者使用恰巧形容波阿斯在這個時候剛好從伯利恆來，波阿斯有權柄決定是否讓路得到田撿麥穗；不然，路得今天就要雙手空空回家，她和婆婆今天和明天可能都要餓肚子。作者連續使用「恰巧」表達在人看來十分偶然的恰遇，其實上主一直都在，一直在掌權。在我們每日生活現場，有些時候遭遇不容易的事，覺得上帝缺席，沒有眷顧我們，才會遇到壞事。路得恰巧來到波阿斯的田，波阿斯恰巧從其他地方來到路得拾麥穗的田，這樣敘事讓我們看見上帝以看似缺席的方式與祂的子民同在。
親愛的天父上帝，這則敘事讓我們看見，祢以看似缺席的方式，彰顯祢與我們同在，使我們有勇氣和膽量面對每日生活現場的挑戰。因為有祢與我們同在，相信祢必眷顧我們，引領我們走過流淚谷。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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03靈修經文路得記一19-22她們雙雙上路，來到伯利恆。她們到達的時候，全城都因她們的緣故騷動起來。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」拿俄米對她們說：「不要叫我拿俄米，叫我瑪拉吧，因為全能者使我吃盡了苦頭。我滿滿地出去，耶和華卻使我空空地回來，你們為甚麼還叫我拿俄米呢？耶和華折磨我，全能者加害於我。」拿俄米就這樣回來了。她媳婦摩押女子路得隨著她從摩押地回來。她們到達伯利恆，正是開始收割大麥的時候。
拿俄米和路得回到伯利恆，全城都驚喜傳述拿俄米回來的消息，婦女們不可置信地說：這真的是我們所認識的拿俄米嗎？婦女們的對話牽動拿俄米的情緒，她對婦女們說，不要叫我拿俄米（意思是令人喜悅的，可愛的），叫我瑪拉吧！（苦的意思，這個名字比較貼近目前的光景）因為全能者使我承受極大的痛苦。我滿滿地出去，更有可能指跟著丈夫，帶著兩個兒子，那時雖然因著饑荒去到摩押，至少全家人一起移民。上主卻使我空空地回來，指窮困潦倒，並且丈夫和兩個兒子都死了。為什麼還叫我令人喜悅的呢？上主使我受極多的苦，全能者加害我。拿俄米和路得到達伯利恆，正是開始收割大麥的時候。作者標示出時間軸，一方面鋪陳下一個情節；另一方面稍微舒緩拿俄米痛苦納喊，這對婆媳若是早一點回來，或是晚一點回來，會讓她們更辛苦。但是，在收割季節，這對苦命的婆媳不至於餓死。
默想與禱告：或許有人可能會認為拿俄米把自身的苦難放大，把神的恩典看得太小。但是，拿俄米的話顯示出內心極大的苦楚，或許出去的時候，並不是像她說的雙手滿滿，但是，那時候有丈夫陪伴她，還有兩個兒子；此時卻是窮困潦倒地回來，丈夫和兩個兒子都客死他鄉，回到伯利恆，婦女們口耳相傳的話語將她內心中的痛苦全都渲洩出來。拿俄米或許不明白為何會落到這樣的地步，拿俄米有可能也會想要知道為什麼會這樣。然而，拿俄米的話也顯示出她對上主的認識，比士師記中許多的士師還要正確且深，她知道上主是全能者。我們雖然無法完全明白苦難的奧秘，但是，要確信上主是全能者，世上發生一切的事物都是在祂的主權之下，即使在人看來是偶然的恰巧，就像拿俄米和路得回來的時候，正是開始收割大麥子的時候。上主容許苦難臨到拿俄米和路得，全能者並且為她們預備了意想不到的恩典。
親愛的天父上帝，我們雖然不能完全明白苦難的奧秘，但是，我們相信祢是全能者，在祢沒有難成的事，相信祢必會為苦難中的人開另一扇窗，預備我們想像不到的恩典，叫我們相信是有路可以走的，未來是可以期待的，是有盼望的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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02靈修經文路得記一8-18拿俄米對兩個媳婦說：「去吧，你們還是各自回娘家吧。願耶和華恩待你們，像你們善待已死的人和我一樣。願耶和華使你們各人有機會再嫁，找到歸宿。」跟著親吻她們，她們就發聲大哭，說：「不，我們一定要跟你一起回到你同胞那裡去。」拿俄米說：「我女兒啊，你們回去吧，為甚麼要跟我去呢？我肚子裡還有兒子作你們的丈夫嗎？走吧，我女兒啊，你們回去吧，因為我太老，不能嫁人了，就算我說我還有希望今天晚上有個丈夫，又生兒子，你們可以等到他們長大嗎？你們可以為他們守節而不嫁人嗎？不行，我女兒啊，我為你們非常難過，因為耶和華伸手對付我。」她們又放聲大哭。俄耳巴就和婆婆吻別，路得卻捨不得離開拿俄米。拿俄米說：「你看，你嫂嫂已經回到她同胞和她的神那裡去了。你也跟著嫂嫂回去吧。」路得說：「請不要逼我離開你回去，不跟從你。你到哪裡去，我也要到哪裡去；你在哪裡過夜，我也要在哪裡過夜；你的同胞就是我的同胞，你的神就是我的神；你死在哪裡，我也要死在哪裡，葬在哪裡。除非死亡把你我分離；如果我離開你，願耶和華加倍懲罰我。」拿俄米看路得堅決要跟她走，就不再多費唇舌了。
在回猶大地的路程中，拿俄米勸兩個媳婦回家；並祝福她們，願上主給她們機會再嫁，找到歸宿。起初兩個媳婦不肯，定意要跟拿俄米回猶大地，拿俄米告訴她們，即使今夜她嫁人，又懷孕生子，難道她們要等那孩子長大嗎？可以為他們守節不嫁人嗎？拿俄米認為不可以這樣對待兩個媳婦，拿俄米為她們非常難過。因為上主伸手攻擊她。三人又放聲大哭，俄耳巴就和拿俄米吻別。拿俄米再次勸路得，也跟嫂嫂回娘家。路得說了路得記最經典的話，表明定意跟隨拿俄米到底，除非死亡才能把她們分離，拿俄死在那裡，葬在那裡，她也要死在那裡，葬在那裡。路得甚至說出嚴厲的話，若是離開拿俄米，願上主加倍懲罰她。
默想與禱告：婆媳三人很有可能走了很長的路，那是拿俄米從猶大地來到摩押的路，當拿俄米走在過去走過路，讓她回想起自己離鄉背井，來到摩押地過著寄居的生活。如今，她要回去，兩個媳婦卻是要走上跟她相同的道路，要離鄕背井。她去摩押寄居，還有丈夫和兩個兒子，還有生活支柱，兩個媳婦跟她回去，沒有丈夫，也沒有兒子，回到猶大地，生活怎麼辦？拿俄米一想到這兒，心裡非常難過，不應該讓兩個媳婦跟她一起受罪。於是，勸她們回娘家，若是有再嫁的機會，總比跟她回猶大地受苦，還要好。路得看著嫂嫂回去，不忍心看著婆婆孤獨回猶大地，定意跟隨婆婆回猶大地。路得說出不容易的信仰宣言，這是在拿俄米說了：「上主伸手攻擊我。」之後說的，更加顯得路得說出這樣的信仰宣言是不容易的，且是真實的信仰告白。我們看到一位基督徒為了服事神一貧如洗，我會向那位基督徒說：「你的神就是我的神」嗎？會想要跟那位基督徒信同一位神嗎？假如我願意作出這樣的信仰宣言，表明那位基督徒的生命是真實的，有美好的見證，他的生命吸引我；也表明我的信仰宣言是發自內心，是真信仰。士師時間，屬靈破產的時期，在民間依然有信仰的光輝，顯得格外耀眼。往後的經文告訴讀者，路得是大衛的曾祖母，路得的名字也出現在耶穌肉身父母的家譜。感謝神，即使在最黑暗的時代，神的大光依然照耀，依然向我們指引方向，使我們走在正確的道路；並且呼召一群天路客，同奔天路，使我們一點也不孤單。
親愛的天父上帝，求祢以祢的聖道餵養我們屬天的生命，以聖靈光照我們，更新我們的生命；並且將我們與主耶穌基督，並眾聖徒聯合在一起，一同向著標竿直跑，一同進入榮耀裡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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01靈修經文路得一1-7在士師統治期間，國內發生了饑荒。有一個人帶著妻子和兩個兒子，從猶大的伯利恆前往摩押地去，寄居在那裡。這個人名叫以利米勒，妻子名叫拿俄米，兩個兒子叫瑪倫和基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就在那裡住下來了。後來拿俄米的丈夫以利米勒去世了，留下她和兩個兒子。他們娶了摩押女子作妻子，一個名叫俄耳巴，一個名叫路得。他們在那裡住了約有十年。後來，瑪倫和基連二人也死了，留下拿俄米，既沒有了兩個兒子，又沒有了丈夫。拿俄米還在摩押地的時候，因為聽說耶和華眷顧他的子民，賜糧食給他們，就帶著兩個媳婦動身從摩押地回來。她離開居住的地方，兩個媳婦也隨她出發，要回到猶大地去。
第一節提供路得記的背景，士師時期發生饑荒，猶大支派以利米勒帶著妻子拿俄米，和兩個兒子瑪倫和基連，從伯利恆往摩押地去，寄居在那裡。只是，一去就是十年，就在那裡住下來，兩個兒子都娶了摩押女子為妻，一個名叫俄耳巴，一個名叫路得。後來，拿俄米的先生和兩個兒子都死了，只留下拿俄米和兩個兒媳婦。拿俄米聽到上主眷顧祂的子民，賜糧食給他們，就帶著兩個媳婦動身從摩押地回來。拿俄米離開居住的地方，兩個媳婦也跟著她出發，要回到猶大地去。
默想與禱告：我們可能會覺得以利米勒沒有信心，才會帶著全家人去摩押躱避饑荒，更是違反不可與外邦人通婚的禁令，才會落到自己和兩個兒子都客死他鄉，認為這是上帝對他們不信的審判，連拿俄米自己都說：「因為耶和華伸手攻擊我」（13節）士師記側重於士師，也就是作為領袖，他們不敬畏神，以自己以為對的事任意而行。路得記將焦點聚焦在不起眼的平民百姓，發生在猶大支派伯利城裡的以利米勒和他的家人身上的故事，我們或許可以說他沒有信心，也可以說不應該搬遷到摩押。但是，以利米勒和兩個兒子客死他鄉，是上帝伸手攻擊他們嗎？作者讓我們看見這三個寡婦彼此相愛，彼此為對方的利益著想，比士師記裡面記載的士師家庭好太多。作者透過這三個寡婦讓我們看見上帝的慈愛和眷顧，即使人有不信且愚昧，沒有作出明智的抉擇，但是，上帝依然恩慈地引領她們，供應她們的需要。在我們的一生中，許多事是無法有明確的答案，特別是苦難。我們確實信心不夠，甚至可以說不信，作出許多愚昧的事。但是，上帝依然以恩慈待我們，眷顧著我們。
愛我們的天父上帝，世上有許多的事是我們不能給予滿意的答案，但是，我們知道即使洪水氾濫，祢依然坐著為王，依然掌權萬有，依然以恩慈待我們，以祢的慈繩愛索引領著我們，使我們對未來是有盼望的，就能以平常心看待生活中的不容易。感謝祢，如此恩待我們。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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64靈修經文士師記廿一1-9以色列人在米斯巴曾經起誓說：「我們中間不可有人把自己的女兒嫁給便雅憫人作妻子。」眾人來到伯特利，在那裡坐在神面前直到晚上，放聲大哭，說：「耶和華以色列的神啊，今日以色列中缺少了一個支派，為甚麼在以色列中發生這事呢？」次日，眾人清早起來，在那裡築了一座祭壇，獻上燔祭和平安祭。以色列人彼此說：「以色列各支派中，誰沒有與會眾上到耶和華面前來呢？」因為他們曾經起過很嚴厲的誓，說：「不上米斯巴到耶和華面前的，必把他處死。」以色列人為他們的兄弟便雅憫難過，說：「今天以色列中有一個支派被剪除了。我們曾經指著耶和華起過誓，必不把我們的女兒給便雅憫人作妻子，那麼現在我們當怎樣辦理，使他們剩下的人有妻子呢？」他們又彼此問：「以色列各支派中，有誰沒有上米斯巴到耶和華面前來的呢？」他們就發現基列．雅比中沒有一人去到營中會眾那裡。眾人被數點的時候，就發現基列．雅比的居民中沒有一人在那裡。
戰爭結束後，以色列人發現便雅憫全城的人全都殺盡了，剩下的六百名士兵，去那裡娶妻生子？以色列人又面對另一個難題，在出兵前，他們曾在米斯巴起誓，不可把自己的女兒嫁給便雅憫人。他們在神面前放聲大哭，以色列為什麼會發生這樣的事？次日，眾人築壇獻燔祭和平安祭。以色列人曾起誓，若不上到上主面前的，必要把他處死。他們發現基列雅比沒有一人到會眾那裡，於是派了一萬二千人出去，用刀擊殺基列雅比的居民，基列雅比人是瑪拿西的後裔，連婦女和孩子都殺了，只留四百名未曾與男子同寢的少女，就把她們帶到示羅營，給便雅憫人作妻子。但是，還有兩百人沒有妻子。示羅每年都舉行上主的節期，於是吩咐便雅憫人，在節期期間，從示羅女子中各搶一人作妻子。女子的家人若前來爭論，會請求他們，恩待你們；而且不是示羅的人把女兒給了便雅憫，就不算為有罪。便雅憫人照著長老們的吩咐，按著他們的數目，從跳舞的女子搶來作妻子，回到自己的地業，重建城巿。最後，作者以「在那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。」結束士師記。
默想與禱告：一個有問題的利未家庭不僅為個人和家人，且為整個群體帶來極大的危機。利未人代表會眾事奉神，肩負教導百姓的責任，自己卻是沒有照著神的話語行事為人，一步錯，步步錯，在婚姻上不聖潔，且沒有忠於事奉，之後為了自己的名聲，誇大所受的傷害，誤導以色列人，以致發生支派間的內戰。以色列人一步錯，步步錯，沒有細察利未人的證詞，便雅憫人也包庇匪徒，引發支派內戰。事後，以色列人發現殺紅了眼，沒有為便雅憫人留下女子，給剩餘的便雅憫人作妻子，再加上起了錯誤的誓言，於是再次使用暴力解決自己造成的問題，又去殺害自己同胞瑪拿西的後裔。基列亞比人比便雅憫人更悽慘，他們沒有包庇強姦犯，只因沒有參與一場有爭議的戰爭，從此被抹除。令人哭笑不得的是，搶來的人數不夠給六百名便雅憫人，於是吩咐他們去搶親，若是女子的家人前理論，會告訴他們，你們若是把女兒嫁給便雅憫人，你們就有罪了，讓我們看見以色列人對罪的觀點已經完全背離摩西律法。以色列人討伐便雅憫人，因為雅憫人包庇強姦犯，如今只為了讓便雅憫人繁衍後代，竟然公然支持更大規模的性暴力。「在那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。」道出以色列人為什麼會作出如此邪惡的事，以色列人拒絕上帝作他們的王，凡事以自我為中心，不再尋求上帝的公義，不再看重生命的尊嚴和價值。士師時期如此，現今也是如此，個人和社會若是拒絕上帝，凡事以自我們為中心，世界就不存在真正的公義，生命會像螞蟻，任人踐踏，都不會有人為此惋惜。
天父上帝，許多時候，我們感受不到祢的同在，特別是苦難臨到的時候，其實不是祢不與我們同在；而是我們刻意遠離祢，任意而行。求祢赦免我們的罪；並求主幫助我們，將生命的建立在祢的話語，使我們明白祢的旨意，曉得當遵行祢的旨意，在凡事上討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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63靈修經文士師記廿29-36以色列人在基比亞四周設下伏兵。第三天，以色列人又上去攻打便雅憫人，在基比亞前面列陣，像前兩次一樣。便雅憫人也出來迎敵，他們被引出城外，在兩條大路上，一條通往伯特利，一條通往基比亞，像前兩次一樣，動手殺敵，在田間殺死以色列人約有三十個。便雅憫人說：「他們仍像前一次一樣，敗在我們面前了。」以色列人卻說：「我們逃跑吧，引他們離開城市出到大路上來。」以色列眾人都從自己的地方起來，在巴力．他瑪列陣；以色列的伏兵，從基比亞西邊埋伏的地方衝出來。全以色列中的精兵，有一萬人前來攻打基比亞，戰爭非常激烈；便雅憫人還不知道災禍快要臨到他們的身上了。耶和華在以色列人面前擊敗了便雅憫人；那天以色列人消滅便雅憫人，共二萬五千一百名，都是拿刀的。這樣，便雅憫人就看出自己被擊敗了。
以色列人和便雅憫人第三次交戰，以色列人像前兩次在基比亞面前列陣，便雅憫被引出城外迎敵。這次以色列人詐敗，便雅憫人以為以色列人像前兩次那樣在他們面前被打敗，卻不知中了以色列人的圈套，以色列人早已設下伏兵，便雅憫人不知道災禍臨頭。以色列人不僅有伏兵，又派兵攻進基比亞城，以煙氣上升作為記號，便雅憫人轉身觀看，只見全城煙火沖天，就非常驚慌，看見災禍臨到自己身上了，便雅憫人轉身逃跑，以色列中一萬精兵衝出來，消滅了二萬五千一百名便雅憫人，都是拿刀的。作者表明這是上主在以色列人面前擊敗便雅憫人。以色列人將全城的人和牲畜，和一切遇見的，都用刀殺盡，又放火燒毀一切城巿。
默想與禱告：當以色列人願意謙卑自己，放下自己的意思，尋求上帝的旨意，無論繼續上去與便雅憫人交戰，還是要停戰，都願意照著上帝的指示。上帝告訴他們，上去攻打便雅憫人，明日會將便雅憫人交在他們手中。上主照著祂的話，使便雅憫人在以色列人面前被擊殺，最後只剩下六百名便雅憫人。我們從這則敘事看見背逆的代價是大的，以色列人付上慘痛的代價，學習回轉歸向神，尋求上帝的旨意。求神保守我們，求神的聖靈光照我們，不要落到付上慘痛的代價，才願意尋求神。便雅憫人若是不包庇基比亞城裡少數的匪徒，也不會引發以色列人和便雅憫人之間的戰爭，更不會演變成幾乎整個支派被滅絕的悲劇。作者讓讀者明白，以色列人若是與迦南人聯合，活得像迦南人，就會像迦南人難逃上帝的審判。我們若是把這則敘事與所多瑪放在一起參看，上帝用天火將整個所多瑪城毀滅；便雅憫居住的基比亞城，被以色列人放火燒毁，全城許多人和牲畜都刀殺盡，只剩下六百人。這場支派間的戰爭十分激烈，雙方都死傷慘重，便雅憫差點全支派都被殺盡，讓我們看見上帝對祂的子民的愛和憐憫，不願意看見以色列少了一個支派，還為便雅憫留下六百人。
親愛的天父上帝，感謝祢，以祢的慈繩愛索將我們牽引回來，使我們回到祢的面前。求祢保守我們的心，求神的靈光照我們，叫我們常回到祢的面前，省察自己，承認自己的罪，離開罪惡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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