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使徒保罗在迦拉太书4:1说:“我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别。”经上写道如果我们确实是神的儿子，我们就是产业的后嗣。我们是神的后嗣意味着神赐予我们永远的赎罪，已经允许我们获得正确的生活。我们大家都必须明白使徒保罗在这里说这些话的深刻意义，在心里信仰它。
这段经文，“可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣”(迦拉太书4:7)的意思是说:即使现在全世界都被毁灭，地球消失，我们仍将活在新的国里，因为神已赐予我们新生。神的国是他对我们这些信仰水和圣灵福音的人的赐福。https://www.bjnewlife.org/
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“基督教的本色化”或“本色化的教会”这些用语很受欢迎，尤其在第三世界的基督教徒界。他们想把西化的基督教改变成符合自己文化的宗教。他们极其强调传统格言第2句:“在基要的事上追求真理，在非基要的事上予人自由。在所有的事上要有爱。”但最不幸的是他们甚至不知道什么是基要。
但是，我们传播的水和圣灵福音在不同的情况下不能改变形式和内容，而是在任何情况下都是不变的。我真心感谢神，使我无论在任何情况下都能向你们传播水和圣灵的福音，把你们拯救出所有的罪孽。因此，我心甘情愿做义事，直到我们的主再临。我相信信仰水和圣灵的福音，许多灵魂都能从他们所有的罪孽中得救。我知道这本书确实对你们帮助很大。https://www.bjnewlife.org/
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保罗大约在2,000年前写这封信。这里的“小学”指叫人根据律法过律法主义信仰生活的基本道理。过去犹太人在高等学院学习所有的知识。使徒保罗他自己也在著名的迦玛列老师门下受训，学习凭律法敬畏神的知识。所以，使徒保罗称之仍受律法奴役的“小学”，学习律法，即使在耶稣降临后也要执行律法。
保罗信仰水和圣灵的福音。他说:“那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到”。保罗在这段经文里告诉我们，我们必须信仰水和圣灵的福音才能做神的子女，才能继承天国。在遇到主之前，我们受律法的束缚，我们迫切需要一位救世主。https://www.bjnewlife.org/
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使徒保罗说虽然所有的圣徒和牧师都是神的后嗣，将继承他的国，但他们生活在世上时，与奴仆毫无分别，仍暂时在管家的手下，所以他们暂时受管于世俗的小学。他说:“虽然你们作为奴仆暂时生活在这个世上，但你们不应忘记自己是神的儿子，能继承父神的所有财富。”当时这教训只晓谕神的仆人和他的全体百姓，但现在也告诉了我们。
为了使我们做神的儿女，父神使我们生在律法下。然后他在律法下差来耶稣基督，用耶稣基督身体的工价赎回我们。于是，神使我们这些信仰真理的人有了他自己的儿子和女儿的名份。圣灵来到我们重生人的心里，使我们能够称神为我们的阿爸，父。https://www.bjnewlife.org/
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使徒保罗在迦拉太书2:20说:“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”我们相信这话，我们已经和基督同钉十字架上，他现在活在我们里面，那么，我们已经在他里面死了，我们的主已经住在我们里面，活在我们里面。基督接受施洗约翰的洗礼，担当了我们在这世上所犯的一切罪孽，包括我们过去的罪孽和现在与未来的罪孽，在十字架上死亡，并从死亡中复活。现在，我们的主活在我们里面，因此，他使我们能够始终执行他的命令和取悦他。我们的主作为圣灵活在我们的心里，且他领导我们大家。
让我们从今天的经文回到迦拉太书5:6:“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”https://www.bjnewlife.org/
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迦拉太书第5章1节说“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”这段经文告诉我们不要在身体上领受把我们变成罪人的割礼，因为耶稣基督已经来到世上把我们拯救出罪孽。我们的主藉水和圣灵的福音把我们拯救出天下的罪孽，使我们成了神的子女。实际上主已经把真得救和真自由赐予那些信仰水和圣灵福音的人。
主赐予我们的水和圣灵福音足以使我们成为神的子女，因为它使我们脱离罪孽的诅咒，不做神的仆人，不受罪孽的束缚。确实，神已赐予我们对水和圣灵福音的信仰，叫我们活在赐福里。所以，我们真正信仰这美丽的福音，作为神的子女活着。所以保罗告诉我们大家要坚定地信仰水和圣灵的福音，不要再被奴仆的轭挟制。换句话说，他告诉我们决不可再受任何行为或习惯的束缚，因为我们信仰水和圣灵的福音已从罪孽中得救。https://www.bjnewlife.org/
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这个时代许多基督徒仍然还没有从他们的罪孽中得救，因为他们没有找到藉水和圣灵的福音而来的赦罪福音，他们依然被谬误的基督教教义所禁锢。因此，我希望通过迦拉太书警告他们正面临属灵的毁灭，因为他们坚持悔改祈祷的教义。我感到我必须抓住这个机会，明确地说明这点，否则他们没有别的机会可以纠正他们错误的信仰。
由于行割礼之人，迦拉太教会里圣徒受到了极大的危害。很多迦拉太的圣徒抛弃了保罗传授他们完美的拯救福音，转向别的福音，结果陷入毁灭的深渊。所以，使徒保罗给迦拉太的教会认真地写了这封谴责和劝诫信。在我们这个时代，也有一些基督徒想破坏神的福音，很像那些使迦拉太教会陷入混乱的行割礼之人。今天，这些人想靠信仰悔改的教义清洗他们的罪孽。https://www.bjnewlife.org/
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使徒保罗在今天的经文里说，“顺着圣灵而行”。那么，我们重生人在神面前顺从圣灵的愿望是什么意思呢？就是过那种取悦神的生活，即向他人传播水和圣灵的福音，使他人也能够领受罪孽得赦。什么东西能在我们心里唤起圣灵的愿望，使我们顺从这些愿望得生呢，是对水和圣灵福音的信仰。
为了获得这种信仰，每个人都必须聆听水和圣灵的福音。如果我们心里信仰水和圣灵的福音，我们将被唤醒圣灵的愿望。一旦圣灵居住在我们的心里，他会在我们心里激发出他的愿望，使我们能顺从神的旨意。https://www.bjnewlife.org/
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在今天的圣经里，使徒保罗通过相互比较解释了肉体的事情和圣灵的果子。首先，保罗指出情欲的事都是显而易见的，然后这样列举它们:“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。”保罗然后解释圣灵的果子，说:“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”为了比较和理解这两种品质，我们需要首先理解什么是圣灵的果子。迦拉太书5:22-23写道:“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”
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在今天的经文里，使徒保罗讲述顺从圣灵的生活与体贴肉体的生活。我们有这两种倾向，是吗？但是，作为义人，我们最渴望和向往的是在我们的生活中结出圣灵的果子。经上写道:“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止”(迦拉太书5:22-23)。这里列出圣灵的果子9种，主告诉我们在生活中要始终结出这些圣灵的果子。
使徒保罗把人类肉体所追求的东西说成“情欲的事”，却把我们心里有关圣灵的成果说成“圣灵的果子”，而不是“圣灵的事情”。保罗说肉体的事情有这些:“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”(迦拉太书5:19-21)。这些都是肉体上的事情。相反，圣灵的果子是通过神结出来的，因此它不是什么事情。因为我们的主是作为圣灵居住在我们心里的神，他使我们结出圣灵的果子。https://www.bjnewlife.org/
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一旦我们考察迦拉太人，我们会发现某些地区使徒保罗曾经特别战斗过。由于受到行割礼之人信仰的影响，迦拉太教会里有许多人被假教义欺骗，说什么必须信仰基督耶稣作为救世主和领受割礼才能得救。他遭受了极大的麻烦，因为行割礼之人散布说，领受身体上的割礼才是正确的事情，水和圣灵的福音已经被他们歪曲，许多人被误导。使徒保罗竭力纠正他们的信仰。所以他警告行割礼之人说:“不要这样教导他们。如果你们这样信仰，这样作见证，你们将受到神的诅咒。”
如果我们考察迦拉太教会的组成，我们知道，犹太人和外邦人共同信仰耶稣基督为他们的救世主。即使在接受耶稣为他们救世主之后，犹太人基督徒仍然认为并相信遵守律法是正确的事，因为他们在思想里牢记，耶稣也是一位犹太人。因为他们相信即使在信仰耶稣后也必须在身体上领受割礼，他们通常认为外邦人也必须在身体上领受割礼，就像犹太人那样。他们的信仰是水和圣灵福音整体败坏的重要原因，同样，他们的信仰具有混合性质。由于他们的律法主义信仰，必然产生一种混淆是非和拖泥带水的福音。我们必须再次牢记福音败坏的原因。https://www.bjnewlife.org/
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迦拉太书6:6-7说:“在道理上受教的，当把一切需用 的供给施教的人。不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”使徒保罗在这里教导我们，在道理上受教的，应把一切需用的供给施教的人。我相信如果我们过信仰生活，同时明确地理解这段经文的意思，那么，我们的信仰生活既安逸又奇妙，恰似一艘小船在喜人的微风里航行。
我们必须和神的教会分享需用的一切。首先，我们必须分享对水和圣灵福音的信仰。我们和教会一同分享我们对主及其工作的信仰至关重要。如果神的仆人或圣徒已领受罪孽得赦，却不能和教会分享全部好东西，他们可能遇到许多不必要的麻烦。既然神已经吩咐我们与他的教会分享需用的一切，我们必须和神联合，信仰把我们拯救出所有罪孽的水和圣灵福音。迦拉太教会的圣徒没有这么做，所以使徒保罗这样责备他们。https://www.bjnewlife.org/
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至今我讨论了迦拉太书中的某些问题，但要更深刻地解释迦拉太书，我仍然需要作更多的布道。因为迦拉太书中的道包含了大量属灵的教训，必须认真对待。
使徒保罗必须写信给迦拉太人的理由是:因为某些信仰犹太教的行割礼之人到了迦拉太的教会，他们令水和圣灵真福音信徒的信仰产生了混乱。所以使徒保罗说:“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的”(迦拉太书1:11-12)，他还把自己说成“作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）”(迦拉太书1:1)。使徒保罗明确说他信仰的福音或者他做使徒不是从人来，而是从神来的。https://www.bjnewlife.org/
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今天的经文指出如果兄弟的过犯显示出来，我们应用温柔的心把他挽回过来，我们应自我检查。我们必须首先检查我们自己的信仰。
在没有水和圣灵福音的基督教会里，他们通常制定一套被称作“教会纪律”的制度。在这些教会里，如果会员或官员犯罪时，通常开庭审理，接受纪律处分。根据犯罪的严重性，如果教会官员则有可能停职、解职、免职和开除，如果俗人则有可能受到警告、中止参加圣事和开除。https://www.bjnewlife.org/
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今晚，让我们一起阅读迦拉太书6:11-18中神的道，我希望和你分享神的恩典。根据神的道以及这段经文，我们再次看出行割礼之人如何使神的教会陷入极大的属灵混乱，行割礼之人来到迦拉太教会后，使徒保罗遭受了极大的困扰。所以，保罗忿怒了。
使徒保罗首先指出行割礼之人隐藏的动机。他们鼓吹在身体上行割礼有三重原因:第一，得到犹太人的认可；第二，避免受到自己人的迫害；第三，夸口他们的信仰。所以保罗在迦拉太书6:12-13说:“凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。”https://www.bjnewlife.org/
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在迦拉太书最后，使徒保罗特别强调:“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记”(迦拉太书6:17)。这里保罗的意思是说人们不应试图靠律法主义的信仰领受罪孽得赦。任何人都不应再搅扰他，也不能自称无罪，尤其在他充分解释行割礼之人想通过在身体上受割礼做神的百姓是错误信仰之后。换句话说，保罗告诉他们不要再使他身负重担，疲惫不堪。
只是使徒保罗说这些话是多么懊恼啊？最折磨使徒保罗的不是外人，而是在神的教会里混入工人和圣徒当中鼓吹在身体上行割礼之人和律法主义信仰的追随者。保罗的书信清楚地说明那些行割礼之人如何严重地折磨他，不断地折磨他。使徒保罗刚刚把水和圣灵的福音传给外邦人，还没有使他们相信真理的时候，鼓吹割礼的人就破坏他的工作，对他们说:“只有你们在身体上行割礼，才能做亚伯拉罕的后裔”。保罗不在时，他们便传播不同的福音，叫外邦人信徒在身体上受割礼，此外，在身体上受割礼的人公然指责未受割礼的弟兄。这些行割礼之人认识不到这对神的福音有多么严重的危害，终于犯了重大的错误。https://www.bjnewlife.org/
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