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    3-6.後記

    “鸞”,自人類降生地球時就存在,是一種地球文明與高等文明之間互通能量、資訊的方法,有過很多的叫法:天人感應、感動天地、天人合一。現代科學正在探尋外星文明,殊不知,“外星文明”時刻就在人類身旁,還能隨時溝通。
    通過對鸞的認知不斷深入,學習到人類並不是地球的原住民,當原靈誕生在宇宙之初,散居於宇宙的不同星球之中,地球上的原靈多來自於昊天世界的天明星,有的也來自於其他星系,人們通過在地球的生活,發現自身存在的欠缺和不足、改正自身的錯誤,當達到上一級高等文明星球的標準後,就能去往對應的高等文明星球生存。原來人類也是“外星人”,只不過是暫時在地球生存改造而已。

    我們常說的從哪裡來、到哪裡去,就是指人類誕生于高等文明星球(無極理天星系),雖目前降級于此地球生存,但終有一天能夠回到原始來處。每個人一生的從生到死就是一次提升的契機,若是達不到回歸的標準,就會繼續停留地球換一具身體再來一次,這就是“過身(轉身)”之說,也是輪回的具體現象。每一次過身,人遇到的天時是不同的,有戰亂、有富饒等等,最難遇到的就是高等文明開啟提升通道的時機,或許還有高等文明世界成員親身降世的時機(有緣難逢佛出世),能得到高人(高等文明世界成員)的指點,自然成就回歸的機會就會大很多。人若能達到回歸高等文明世界的要求時,很多人會回憶起自身來地球的使命,或是自己累世的生存過程等等,這可以就是常說的“明白我是誰”。

    綜上所述,對於“鸞”,我們不能不瞭解,不能不認知,從作為一種文化現象的觀察入手,到學習高等文明傳遞下來的知識、思維方法、規則等,就能有效提升自我的認知、提升自我的思想境界,因為這些知識是早已存在於我們的腦海深處(阿賴耶識)的,隨著我們的閱讀、學習,只是再次啟動,再次拿出來應用而已。

    當今,我們學到的為人處世方法、在很大程度上是實現現實利益最大化的思考方式,受現實所局限,所以做出的抉擇、形成的結果,往往也很難盡如己意;周圍大多數所謂課程所說的高境界、大格局,也往往有其自身目的訴求,未必能適合每個人的提升需求。唯有站在人類發展進程之上,才能真正看到自己前進的方向,借助“鸞”為我們提供的資訊,我們將更容易做到這一點。

    每個人的人生,並不是依靠帝王皇帝和神仙菩薩或是父母遺留過活,更不是等靠他人的“救贖”,越是深入學習高等文明的知識,越會明白“活在當下、路在腳下”,自己的每一次抉擇、每一次經歷,決定了自己未來的歸處。

    崇心文化編輯組
    二〇二〇年十月 ~全書圓滿~



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    5、“鸞”之復興
     
    #歷代文明中“鸞”隱於幕後

    “鸞”是西王母駕前神使,代母廣宣慈懿于大寰宇宙之中!因此,大寰宇宙中的萬靈,皆能同沐慈恩廣被,亦是藉此鸞音普化的因緣,能有一個提升超越的天機良緣。

    中土世界,從三皇治世“民神雜柔”起,始聞鸞音普化,至顓頊帝時“絕地天通”,殷商之後,母令青鸞轉靈下化,以東王木公東方甲乙一點青青之靈炁而化成“桃枝柳筆”,再度紅塵以傳天音。此時天降上升之良緣,起初因扶鸞之法由主政者全權用之,未能傳流市井,世人不知;關皇承天命登極,“飛鸞渡化”以挽民心,鸞音大顯而由皇廷傳入民間,當時一貫天道、天帝教等宗教,皆同鸞音普化有關係。當今一貫天道已然躍上國際舞臺,而天帝教也成為一個龐大的團體結構;但世人僅知宗教之名,而知“鸞”者稀,如此而來,當代是否仍會是獨欠“鸞”之影跡呢?

    扶鸞之法的核心,是天人相感而下化天澤的交感密法(建立資訊通道的方法),“鸞”由母心(無極皇母)親點,為上升超越之快捷方式,是黃帝聖人所倚,得經國治民綱要,更是關皇之命首優,歷代“鸞”者難覓,當下更是湮(yān)沒難見,只因受制於人心黯昧,“鸞”至今仍屬小宗、難躍大舞臺,悲之!

    #宇宙時代,“鸞”將成為顯學
    當代科技飛速發展,人類視野轉向宇宙,登陸於太陽系中其他星球,對於宇宙的認識,也有了很大的進步,對於星際文明也有了全新的認知,對於高等文明的追求也與日俱增,中國建立最大的天眼就是最好的明證。
    一直以來,人們對“鸞”的認知極少,其效能尚未開發,甚至連知道“鸞”之名稱的人都不多,難以讓“鸞”產生應有的價值。但是,“鸞”做為與高等文明溝通的有效手段,勢必逐漸走入大眾視野;以前人們很難驗證的假說,現代科技可以逐步做到,“鸞”講述的外星文明,正是可以通過現代科技逐步驗證的,隨之而來,以前人們很難理解的宇宙觀念,也會隨著星際探索逐步深入人心;可以預見,在不久之後,“鸞”很可能會作為與高等文明溝通的首選通道,再加以科學驗證,將大大提高地球科技文明的進步速度,早日擺脫當下人類面臨的各種問題,利益未來人類的和諧發展。
    人類對提升的追求永無止境,未來面對高等文明的知識、思維方式、規則,將會有更加深刻的思考和認知,當下“競爭共生”的模式一定會轉變為“和諧共生、互助共生”的模式;當人類的思維與高等文明思維同頻之時,也是地球成為大同世界、淨土世界的時間節點。一切方式雖然看似不同,但就實質來說,“鸞”即是其中主軸。

    未來人類實現星際旅行,或外星訪客拜訪地球,都不是望不可及的夢想,而地球文明的提升程度,就是這個夢想實現的指標;高等文明離我們並不遙遠,可以說自人類降生之時,就一直陪伴在我們身邊,只是沒有認識到而已,高等文明就像空氣一樣,默默的保護著人類、引導著人類文明的進步,也可能是高等文明受制于自己的道德和法律,不能明著出現或給予任何實物,只能等著我們自己去發現、瞭解和創造。

    “鸞”作為一種有效的溝通手段,自人類降生之時,就一直存在,給人類以指引,在不同時代,以不同的方式發揮著作用,而不留下任何痕跡。隨著人類思維認識水準的提升,走向自我提升之路的人,越來越多的時候,“鸞”的教化勢必深入人心,也許有一天,還會再現人類降生之時的盛舉,人人都可以與天地交感,全部恢復在上界時的純善純清!畢竟,人類不是地球的原住民,我們來自高等文明的星球,在高等文明的星球那邊,也許我們的親朋好友、兄弟姐妹,正在通過“鸞”這種方式與我們通話交流,期待著我們早日回歸!

    宇宙時代,“鸞”將會成為一種顯學!即承載著高等文明的期望,也承載著人類提升回歸原始來處的夢想!



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    4、“儒宗鸞門”學生要有文人風範
    (本篇以大道真佛心宗為例,詳述仙佛恩師教導學生的目標方向。)

    大道真佛心宗雖是當代新生宗脈,但其內主軸是承傳了儒家心傳“鸞法”之天人合一,因儒家首倡落實人道,腳踏實地來成就仁道圓融;“身修而家齊、家齊而國治、國治而天下平”之大同世界,此人間淨土藍圖的實現,必要落實到個人作為,方是如實!

    大道真佛心宗傳承自“儒宗(教)鸞門”,既然以儒家子弟自稱,則必要有文人的氣質與雅量,理應與一般世俗濟世宮堂有所區分,方不會有辱儒家文人之清譽。儒家以“教育人倫”傳承於人世間,有真正達至聖賢哲士的規範,以儒門為號召,也必要有真正可令大眾嚮往、進而能有親近的條件;不知當下的學生,是否已經作好了推展的準備?仙佛恩師的教化,是從無一日有中斷,但是學生的學習心態,是否隨著時間已經悄悄鬆懈下來?若是如此,又如何能有成就一世、而能創造一個千古的傳承?對自己的學習必要加緊腳步,方不負今世能入於聖門,成為儒門體系的一份子。

    大道真佛心宗的教化,徹底落實三教同宗、五教同源之宗旨,因此說是“儒宗鸞門”再貼切不過了!大道真佛心宗有狀元師資(仙佛),不知能否有狀元學生?甚至能將宗脈發揚光大呢?若要能真正發揚廣大,宗脈的師資培訓就必要能真正融入精髓,要能對於自己的師承法源有通徹的認知,才能真正將其發揚光大。

    對“以儒宗(教)鸞門自稱,必要有文人之風範”的要求,或許諸位學生會感歎“為何老師對於學生之行為舉止以及起心動念,要有如此嚴格的要求,而且對學生也太不留其顏面了。”這其實只是仙佛恩師的“愛之深、責之切”而已,無非是希望將一班放牛班的學生,好好來加以改造;然而要明晰“自性乃是自渡”,若難以自渡時,任憑仙佛恩師使出渾身解數,學生自己不能完全配合、不能改變,依然我行我素的話,仙佛亦是無可奈何!對於不厭其煩、時時加以叮嚀提醒,是期望諸賢生等能真正體恤到仙佛的苦心。

    每個人入于大道真佛心宗,則期盼在一世人當中即可成就回歸,甚且乘越於大宇宙虛空,此並非只是空口說說、喊喊口號就能實現的,諸位學生可以反觀自己、捫心自問,入於崇心這麼多年了,自己的習氣、慣性、脾氣、秉性改變了多少?若是絲毫皆無或是僅有少少的改變,自己卻已經十分滿足了,那麼要想此世即可回歸,那無疑是自欺欺人!是否如此?因此,盼望諸位學生由今日起,不要只注重別人的是非、正邪,理應反觀自省,對自己未來的“生死大事”都為恐不及呢,哪還有閑功夫去批評別人對錯?對於同儕之間,若有發現不當行徑,更應好言相勸,而非落井下石,如此才是文人應有之作為,應該自己多多檢點才是!

    除此之外,對於上位領導,也必要確實來配合與服從,有共同的成就目標,服從亦是培養自身忠誠的美德,也是德性的展現,對於上位領導要全力輔佐之,全體共心一力,而非冷眼旁觀、評論領導的缺失如何如何;要了知能入于宗脈,可謂身處同一艘船上,理應全體同心協力,方可如實完美的達成共同目標。要相信上蒼,遴選一位主事者,絕非是兒戲般的草率,尤其宗脈主事與諸位領導者,確實有其德性過人之處,諸位學生理應明晰:人應有讚譽別人的雅量,尤其大家皆是為了共同目標,完成上蒼所賦予之聖命,如此能同心一力,方可達成對大道的推廣與弘揚,汝等說是否?



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    3、“正鸞生”的人品素質

    如何對當下儒宗神教提升到儒宗聖教?對整體鸞門要求,必須做到“正鸞生”切實提升個人素質,以符合21世紀做教化課程的時代要求。南天主宰文衡聖帝囑咐中國儒教會全體聖職人員,必要先制定培訓“規章、制度”,作為未來訓練“正鸞”必須要有的規範。
    儒宗神教過往存有諸多缺失,正鸞生無法引用“真實理諦”來作課程,難以符合當下教育教化的要求,是我鸞門過去發展中的悲哀,在當今時代,必須要能做到把真實理諦,如實通過正鸞生的天筆下化,例如三綱五常、四維八德等。過往儒宗神教正鸞生,不能做到真正的教化功能,最大的原因是人員素質參差不齊,在鸞門弘揚普化中,難以融入所在地區,讓當地居民有所認同。
    正鸞訓練,要歷經七七四十九日的訓練期,但在訓練正鸞之前,進行“勤前教育”也是十分必要的,通過“勤前教育”明確“正鸞”擔負的責任和使命,才能勝任未來的教化教育課程。如此必須對正鸞生素質作一個提升,給予真實的訓練與教化,方能對當今的弊端作一改造。以往的宮堂主事者皆非正鸞生, 在近十五年左右,上蒼調整步伐,讓正鸞生都要能獨當一面、作如實的教化課程,正鸞生必要能符合 當地環境教育一方,如此對鸞門整體體系的改革,未來也必將有如實的呈現。
    每一個宮堂承領不同的使命,有不同的教化功能。當今時代因科技文明飛速發展,物質極大豐富,必須在正鸞訓練過程中,注重人品素質的考察;而且對正鸞生的生存過程,也必須能給予有效保護,不然就常會受個人“福德與智慧”所影響,無法突破此困境,就無法能有切實的犧牲奉獻。
    每位正鸞生也有“大乘之行”“中乘之行”“下乘之行”之分,還有的僅是“掛個名號”,很多人無法了知自己所應承擔使命的重要性;對仙佛下化的真實理諦,每位正鸞生都應落實於生活,在做人作事中如實展現,自我端正行為,這是因為在一般人看來,是把“正鸞生”同“聖神仙佛”劃上等號,會把正鸞生神格化,所以“正鸞生”必要能以自己作模範,給予其堂學生一種模仿與學習成長的榜樣;正鸞生在生活中,要對自己負責,對該堂聖神仙佛負責,更要對諸天地聖神仙佛來負責。
    正鸞生是如實把自己含藏,下化於聖諭中,可由正鸞生的扶鸞聖諭中,來了知其所含藏的程度,是豐富還是半桶水充數、或是根本都無法知道聖神仙佛的慈悲德性。因為“正鸞生素質”的參差不齊,所以必要進行培訓提升,給予再精進、再訓練,增加含藏學識,明白為人處世的根本,才能符合21世紀做教育教化課程的需要,圓滿完成上蒼將“儒宗神教”提升為“儒宗聖教”的要求。
    正鸞培訓要切實做到如理而實際,直面過往種種積習,讓自己的學識與做人,能獲得周圍人們的認同;落實當地教化課程的普化,關鍵就在於提升正鸞的人品素質,如此必要有切實的教育訓練。如此即囑“中國儒教會”全體聖職人員來作培訓,對正鸞生的人品素質有正確認識,瞭解鸞門歷史來龍去脈,對當代演化更要明晰;通過訓練培植的過程,提升正鸞有更大的發揮空間,以完成儒宗神教的提升。
    這是光大鸞門總體的教化課程,要有如實功效;針對鸞門的興革教化,要能做到因地制宜、因時制宜,適合當地環境作導引,同時引渡有緣大德前來,共參鸞門聖務,光耀儒宗鸞門的光輝。



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    2、人心至善
     
    #不失初心

    人生於世不過短短數十載,但是可以締造千秋萬載的豐功偉業,這也正是人類降生地球的原因。降生之初,地球原本是虛無的荒原,有了人類生存其中,才有了諸多的創造發明,如此一來,漸漸締造了人世間的繁榮浮華,因為不斷的創進,使得生活更加的便捷舒適。
    世界變化無常,非是人心可以掌控,但是人們往往一味想要預知不可知的未來,尋求一個不存在的確定答案,因此尋求依賴虛渺的外力,就會失去自我創進的動力,更會自以為能了知未來發展,在當下知悉未來點滴、掌控未來走向,如此已然陷入於虛妄迷惘中而不自知,將自己原有靈性自真束縛約束,日復一日、月複一月、年復一年,時間久了,就忘卻自己也是需要吃飯、睡覺的人,自認為能知過去未來之事、自我封神,因妄念而欲望叢生,自墜於無盡的不確定之中。
    一心為善

    人之根本,在於“一心為善”,在一世人中,盡一己之力與他人和睦,以造福人群、祥和愉悅為己任,不是一心爭名奪利,想出頭作老大,人類社會的根本,無非是“為他”。宇宙高等文明星球中,皆是依持“善”思維作主導的做事風氣,天心大道有“善”之思維,方有萬靈默孕其中,而各安于生存之處;天地有“善”之思維,方能天覆地載安適萬靈生存其中;眾仙佛高真有“善”之思維,方能普渡芸芸有情,將高等文明的知識規則和思維模式下化地球,默運大道之正軌;人類有“善”的思維,方能體天行道,了悟天地大慈、宇宙大愛、萬靈大情,如此,方有與天地、宇宙、萬靈同契的機會。自“心”純良,使心能常處“純”之境界,方有“良”之作為,繼而人與人之間,才有和平快樂的共處,相融可期;若是因一小撮人的爭名奪利,弄得大家都不能和樂共存了,地球空間中又如何安適自在?屆時浩瀚的宇宙天地,何處是人類的家呢?

    人有“善”之思維者稀,有自私自利思維者眾,如此正是造成世間“修道者眾、成道者稀”的根源所在。人生在世,短短數十年光陰而已,如白駒過隙、一瞬之須臾,爭啥?吵啥?奪啥?人人最終皆是三尺黃土、一堆冷清;倘若真用心於計較點滴絲毫,皆是在自造“本真”的枷鎖,將自己束縛在人群當中,鎖束在喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲中,此一世人當中如此,下一世人更是如此的輪回不休,因為“用心計較”已使得“自真本性”染垢,不復再見其清其純了,不世世輪回苦海才怪呢!

    未來有一日,所有人能同棄自私心念,再拾本真正念,以行善事,如此一來,人間淨土頓現,回歸超越即在當下,好好思維、好好努力,將“善”之思維來如實體現,方有自己乘越的良機。



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    第三章 人生提升基本常識

    當下人類已經步入宇宙時代,
    開始登陸太陽系中其他星球,
    開始尋找宇宙中的其他文明的痕跡;
    其實高等文明離我們並不遠,
    就在抬眼可見或觸手可及的地方,
    與高等文明思維同頻,就是人生提升的方向。

    1、“因果”對人類的影響

    #因循守舊,思維固化
    人在生存中,總在不斷尋找契合自身習性的信仰,以求跳脫地球的種種束縛局限。
    佛說解脫法門有八萬四千,但人間何止八萬四千種因緣,有無窮的習性、氣秉;因此法門相同,但所有人修持層次則各不相同,各有各的見解層次和理論角度,只是在成長和拉扯中迷茫、浮沉,自然無法輕易達至提升成就,這是世間常見的一種局限。

    對於一段文獻經典,各人體悟不同、角度不同,就有產生不同的解釋,自然紛爭易起、派脈林立,何況古往經典是從不同文字、宗教中轉譯而來,能否作者原意相符呢?因此自古以來,修持求道者眾,真正成就者稀!白紙黑字的文獻經典,就已經有如此疏漏,更何況各人大大小小的經歷呢?更是千變萬化,並非三言兩語就可以輕易化消,必須學習者親身償受、親身轉圜(yuán),才能始證圓滿,並非他人可以代為身受的,更不是單純讀一讀經典就是修持了。
    生老病死、富貴貧賤、病痛殘缺,等等人生境遇,皆是“事出有因、成因聚果”的過程,因此有“菩薩畏因、眾生畏果”之說,若能好好審思當下自己起心動念,自然慢慢就會改變未來命運的走向!對入于修持之人,更是要反觀自己時時刻刻的起心動念,進而發覺己身存在的不足欠缺,如此才能真正修整不良習性、氣秉;否則,又要何人來提點自己不足呢?甚難矣!若有人真正來提點時,能真正聽進去的又有幾人呢?

    #因緣果報簡稱因果,即“前因、觸緣、成果、報償”
    對於“因果”中所說的“虛幻實相”,是一般人很難理解的概念。人們每日所做、所言、所食、所穿、所觸,其中哪一項不是真實享用和真實感受呢?如此“實相物質”又何來“虛幻”之說?其實,這是從另一個角度觀看生存過程,現今所有的物質擁有,哪個可以永恆擁有或常伴左右?皆是在當下接觸中有所感受體悟,過後就成為一個過往的記憶,當時空久遠、事過境遷之後,就成為一些模糊追憶了!對每個人來說,每一次的實際經歷,當下是實相,但事後就成為一次虛幻過往,人人都有生老病死過程,歿度之後又能真正擁有什麼呢?所謂“實相物質”不過轉手他人或是留傳子女而已!
    所謂“因果”,就是面對人生種種虛幻實相,雖已時過境遷,但所作所為產生的後果,必要自己親身面對償受、一一完消!所謂“冤親債主”,就是每個人過往經歷中,沒有圓滿成全、甚至有強大怨念的人,這些現實或者累世中所謂的仇家(歿度後的亡靈),無法宣洩怨恨,就跟隨在造冤者身旁伺機報復;同時每個人也可能是他人的冤親債主,彼此因緣層迭牽纏,又何來清淨修持的時候?人的氣秉、習性起現時,多是情緒失控、“身口心業”齊犯之際,不良因緣由此開始;若無法圓滿,就會繼續迭加累積於下次再統一結算,如此不斷迴圈疊加,每個人都想有個真正完消的一刻,但卻不知是何世何年何月何日了!其實,每個人在內觀審思“起心動念”之際,就是在抉擇“如何面對自己過往因緣”的時刻;是圓滿層次、是平心靜氣層次、是隨順因緣層次、是惡孽加倍層次,都取決於自己當下的起心動念,而當下的抉擇關乎未來的結果,思想不同、抉擇不同,自然結果也就會不同了!

    明白“因果”原理後,自然就不會怪這怪那、責怪外在的人事物了!“風動、幡動,吾心不動即可;風靜、幡止,若吾心大動,又如何阻止呢?”細細體悟,必有所得!有此人生體悟,才能真正入于修持境地;否則人世間紛紛擾擾,足以讓每個人困擾不已,只是流于表面修持,無法真正進入修持實境!
    每個人因緣、習性不同,所面對的因果業報不同,縱使千經萬典,也無法完全含括解惑,不論是否入于修持,都是必要真實內觀審思,體悟己身起心動念由何而來,方能轉化自己不足欠缺之處!否則所謂修持,也只是在做做樣子,口出惡言的,依舊口出惡言,心起五毒恐懼的,依舊是五毒恐懼,身為欺瞞拐騙的,依舊在欺瞞拐騙,修持與日常生活毫不相關、難以相融,又怎麼會有提升呢?

    #因緣示現
    您瞭解什麼是自身的因緣示現嗎?每個人宿世累積不同,由此呈現出不同秉性,再融合不同生活環境形成種種習慣,有者堅毅、有者溫和,有者急驚風、有者慢郎中,有者大而化之、有者細膩多思,這些習性天生而成,絲毫無法勉強,更無法由外力來改變,所以,只需反觀自身習性,就能明白自己是何種因緣示現了!
    所謂“修持”,是自己修整內在心性,轉化其中不良習性,這是深入八識含藏的修整,淨化自我靈性的基本。一般人常常認為,知道一些經典理諦就是修持,其實這僅是口頭知道,往往遇事時就會爆發自己的不良習性,此時就是“因緣示現”之時,被固化思維中的“我執無明”影響自身判斷,此時,內心能否保持平日修習時的風平浪靜、如如不動呢?能否在因緣示現時將我執無明逐漸平息呢?怕是很難辦到了!

    修持日久,考磨也是不斷,道考、魔考、財考、情考、人我是非考、五毒心境考等,會一一浮現,在這些因緣示現之時,自己能否覺察反思內在心境與初入時有何差異?遇到難關時,是否依舊勇猛精進向前?世間因緣千變萬幻,今日如此,明日又會呈現另一個樣子,有善有惡、有好有壞,遇到不同境遇,自己是受因緣外境和習性的影響,還是發現轉化自己的欠缺不足、提升智慧,最終看破世間種種虛幻實相呢?未來是何種結果,都是取決於平日修持功夫用功如何;若能在外在因緣示現,五毒心境(貪嗔癡慢疑)浮現之際,轉化自身不良心態和習性,保持心境平和,才算真正跨入了修持門檻!

    只有遇事方知一個人的能耐,一般人只是在學習“經典知識”而已,甚難真正深入理解,轉化成為智慧;這並非傳承者的問題,而是任何人深入探究自己內在習性,本來就不是簡單的事,必須能真正痛下苦功,才能夠發現自身不良習性,這是無法用言語知識傳承,就能達到的意境,必須在生命歷程的體驗中,真正體悟到生命的短促、無常的無奈,感受世間虛幻實相的種種因緣,明白生存只是一個短暫過場,地球並非長久居住之地,若有以上種種深刻體悟,才算是真正修持入門!

    若是以為擁有的一切,真實不虛、千真萬確,又如何能真正放下、勘破世間實相呢?只是口說“放下”,心中萬般不舍,那麼因緣示現之際,就會大大考磨自己內心,平添無盡痛苦!人終有一日歿度離世,現今所看到所擁有的一切,都會成為過往雲煙,萬般喜好帶不走一絲一毫,若有如此體悟,勢必會在自己有限的時光中,將遺憾之事盡力完成,不留一絲執念,進入真修實行,會在生活每一天的點滴之中,修整不良習性,圓滿每一段因緣。五毒情緒起時,天地運行依舊,但己身心境已無法平靜,必要學會從宏觀角度看待問題,在微觀角度看待內在心境(唯識),自然種種外來因緣示現、內在五毒起現時,都能一一化消!有了以上認知、體悟,才能減少自我固化,化解煩惱。
    人生誰無煩惱?誰無我執?只是多少而已!若是進入宗教修持,卻一直沉淪因緣果報,難以了脫我執無明,常常身處煩惱之中,又如何勘破人生種種虛幻呢?豈不白白虛度了寶貴時光!自出生之後,人即開始一步步邁向歿度,世間無未死之人、未病之人、未老之人,此乃天地運行之常態,現今擁有的一切物質、情感、情緒等等,都會隨著時光流逝而消逝,但個人執念是否會隨著修持而放下?這就很難說了,若是執念難化,那麼今生未了之緣,就會留待下世續緣,生生世世彼此糾纏,又如何有解脫放下之日呢?好好思惟,天地人生、因緣果報的迴圈,絲絲入扣、層層迭迭,讓人難清難明!這就是因果,即是規則、也是局限,是人類在地球輪回的軌道!

    #天地人神都要遵循因果公律
    因果公律迴圈不息,大寰天地一切神祇(qí)仙佛、人類、動物乃至萬物蒼生,均由昊天所掌理,皆承受上蒼嚴謹的律法所規制,沒有絲毫漏洞可乘。
    有情聖佛與神祇無不以蒼生為念、以慈悲為懷,尤其派任各界駐守之神靈,更以保護一方鄰里子民為己任,因此,當自己子民陷於困厄當中,即是地方神祇發揮濟渡、教化功能的時刻。一般的神祇濟化眾生苦難,皆會有顯著成效;但在教育方面,大多都是缺乏足夠的資糧與智慧,教育往往也會像濟世渡民一樣,變成短暫的拔苦動作。

    人在生存過程中,有者得意順心、有者命運乖舛,然而又有幾人可通徹命運截然不同的原因呢?其實這都是承受著自身累世行為的後果而已。一般人遭逢逆境不順之時,就會尋求仙佛神靈的護佑,甚至一股腦將自身困厄拋給仙佛作主,不問不順遂的原因;這是自身難明,如此困境皆是因為往昔自造因果迴圈所致,是自身累世一直承秉的不良含因,是沒有化消的過往不良後果造成的;如此只靠仙佛護佑拔苦,不求根本解決,只作表面功夫,難以一勞永逸。往往在仙佛拔苦過後不久,依然再犯,這就是冤親債主念念不忘累世怨恨,身為亡靈後在冥界暗不見天日,但苦苦忍受不肯投胎轉世,甚至忍受地獄刑罰,不願接受地藏古佛勸化,一心只求有仇必報,如此陰陽難以兩利,冤冤相報又何時可休?難道僅有親身受報一途,才可了累世之冤業嗎?如何將冤債來轉化,陰陽皆有可成就之契機,正考驗著當下所有寺廟宮堂神佛與辦事人員的智慧。

    替其承擔爛慈悲 教伊方法則可為
    引迷入修更如理 因果定律不可違

    明白了天地人神之間的微妙關係,無非是希望能陰陽兩利,化消彼此以往的冤業,以和平方式來作圓融,做到受冤者、造冤者、神佛三方圓滿,方方皆贏的局面,否則一直怨念不休,冤冤相報何時可了!



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    6、人類如何應對未知難測的命運

    天地交感
    在地球的生存環境中,人類始終處於一種二元對立中,例如:陰陽、善惡、好壞等,下一刻的未知與難測,成為生命中最大的隱厄;故此,人類藉由與天地交感,獲取來自高等文明世界的指導,測知未來吉凶,並從其中學習知識和經驗,增加自己的智慧,而“天地交感”中能否密契的關鍵,在於能否有“清淨純一”的“心”。
    原始地球的生存環境,四周皆是一片荒蕪,故而無外欲牽引,所以“心”之清淨無欲。但是隨著時間,人類文明有了明顯進化,四周有了繁茂浮華,故此為外欲牽引,漸漸失去了“心”的“清淨純一”,與“天地交感”已不再通順明晰了。
    人類並未因此而氣餒,反而積極尋求他法來實現“天地交感”。隨著人“心”欲望增多,面對未知與難測的未來,更需要“天地交感”,對未來有所準備。當人心不再“清淨純一”,當天人之間不能直接“天地交感”溝通,就必須藉由一套“神器”與莊重“儀軌”的配合,才能實現“天人合一”的密契,跳脫面對未知未來時的恐懼。此過程,多是通過“宗教”進行和傳承的。
    宗教的產生
    三皇五帝的傳承過程,其主要,非是“三”“五”之數,而是人類文明經歷了“部落→氏族→國家”的演變,人心逐漸有了一個依靠的根本;在此過程中,“宗教”的產生,更是讓人能夠在短暫一生中,有人生的方向和學習的契機,從生存中體會天地的大愛、對萬物眾生的大情,再藉由自己的體悟,勉勵自己保持正確的前進方向,不受外欲的牽引,明白如何與萬物眾生和諧相處。
    所有人類在地球的生存,是為了提升回歸於生命誕生的無極世界,但是人心萬變,每一刻都是變幻不息,當欲望充塞本心之後,就使得回歸難期、超越渺茫,陷入由自己欲望產生的困厄之中!上天視此不忍,借助宗教名相,藉由神之器與莊嚴儀軌,再次將“天心大道”德澤於人世間,人類與萬物眾生一體如是,再次恩沐其中,而有回歸超越的契機。
    所謂宗教
    “宗”是規律和規則,是一生行持所遵循的根本,“教”是以個人品德、修為為基礎,進而輻射影響到家族、團體、社會與整體國家,共同邁向一個和諧大同的德境。總之,“宗教”就是自己用一生一世的心力,用奉持信仰的道源法脈來修身立命,自然而然成就大同世界的道德之境。
    古昔之人,各個心淨純良而無欲無求,故而能與天地交感,甚且能通神役鬼,更是依持大公至正的“天心大道”作為自己的修身準則,如“修身、齊家、治國、天下平”的大同世界,正是成就于安定人心的德化。天不言、地不語,天地之間萬物生存其中,如何安身立命、繁衍萬代?就是依靠人來作為,“人”是天地安頓、萬靈休養的基礎,故有“人是三才之基,有護生養命之大德”;但是單靠個人修為,又如何能有大德之功?必要依靠宗教進行教育教化,才能有其功效。
    古昔沒有宗教名相,也沒有所謂戒律,皆由人心自動自發,自製其心而約束行動,故而古代流傳下來的事例,都是德澤的表現,更是心量如虛空般浩瀚;但隨著社會發展,人往往邪善兼為,遂致人心為欲望所控,進而引起爭端,造成人心不安,如此一來,古昔化育根本已失,一切皆由“人心之欲”作祟,人生苦海由此而起。天心大道不忍視之任其發展,往往降蟲災天禍以警世人,期望人能反思修善,以收安心之效,所以至此方有戒律,以起約束預防功效。
    宗教的本質,是天、地、人、神、鬼、魑、魅、魍、魎、阿修羅等,都能依持奉行大道的大公至正,而自修自圓滿,自然而然成就大同,絕非當下人類宗教自稱的獨大特有之讹(é)谬(miù)。古昔宗教的宣教方式只有口耳相傳,多具神秘與玄奇的特點,讓信教者能徜徉于天道奧義、仙佛玄奇中,彼時人們信仰宗教多是“因懼而生敬、由敬而皈依”。
    隨著時代的進步,人類視野不再停留在一成不變的口耳相知階段,殊勝的教典、成就的課程與領袖的魅力,已是當代宗教宣揚的基本條件;一般人沒有進入一個宗教信仰之前,自己雙眼所見、雙耳所聞、親身體驗中,就會了知此宗教的宗旨和意義,若在第一步接觸中,感覺不到新鮮感或沒什麼吸引力,就會馬上遠離,更不要說進入信仰了!所以,當代宗教宣揚僅靠口耳相傳就不行了,若無新作法、新作風,恐難吸引人來信仰,雖然新做法會有異于古昔,但其中“孝悌忠信禮義廉恥”等良善根本和規律,是不能背棄與摒除的。
    21世紀萬教齊發,對鸞脈來說,要有嶄新的思維與作為,才能作更大的弘揚與發揮,若還是沿用舊思維、舊作風,不但不會被新新人類所接受與信仰,甚至還會被斥為迷信之流,如此一來,縱使有高深理諦,也是曲高和寡,終也提早落幕了;所以,“簡單、明瞭、清新、平和”,是當下鸞脈推展中,拉近與新新人類距離的首要條件,若是繼續蓋著一層神秘面紗,只怕會讓人望而卻步!當下更應應用有活力、新鮮、光明、年輕化的方式方法,才能讓人多來親近,才能讓宗教中殊勝的教育教化,走入日常生活中。
    進入宗教,必要先瞭解天心大道的無私無為、慈悲、善、玄奇之後,才能皈依與信仰,再通過學習教育,讓自己改惡遷善、入正道而行,久而久之,才能讓自己有所改變;自己改變後,就能影響自己的家庭,再影響到宗族、社會、團體轉向和諧良善的一面。這就是“宗”“教”的表現,更是“宗教”的原始形貌和基本作用,都是以勸己為善、勉己向上為基本。
    古人心地純一善良、清淨無暇、其明如鏡,故能體天正心、行道正本,不強調宗教而有宗教的正導作用;但是隨著生活越來越便利之時,心之清淨已不復存在,隨之而來的,是欲望充塞於心,若心已不清不淨,又如何能同天心大道?所以“宗教”的作為,也逐漸改為教典、律戒、科儀等,成為一種人為的、人訂的、人的宗教!但是,不論宗教形式如何改變,其中“善”“正”是永恆不變的主題和核心。
    遺憾的是,隨著科技高速發展,人心已與古昔的清淨本明越來越遠,原本所崇敬奉祀無垠廣博的天心大道,漸漸轉為拜金主義的功利思想;有一天,若是人情義理、人心正義、天理法統等,統統變成歷史名詞的話,社會、國家就會越來越混亂,而“人心”所向善或惡,正是根源和關鍵所在!



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    5、人類本靈來自無極理天
     
    #無極理天
    地球不是人類的故鄉,此一由地、水、火、風四種元素所組成的太陽系行星,只是一個勉強可以忍受的生存環境,並不適合人類長居久留。人類本靈,來自無極理天靈山聖地,因為在天界逍遙自在的漫長過程中,人類本靈的心念意識中,所出現的細微垢染,於不知不覺中累積,導致靈體過於沉重而墜落至人世間。無極理天位於欲界、色界、無色界之上,是所有原靈的原始降生處,也是成就之後的歸返處。所謂原靈,是指所有生存在地球上的芸芸蒼生。
    人類本靈最初出生於無極理天時,都具有自體發光的能力,並且有黃綾彩帶隨身,作為遨遊天界的工具,只要動一個念頭,就可以得到想要的物品,根本不用吃喝,也無須像人類一樣有污穢排泄。但是經過數十億年的漫長生存,在心念意識中所出現的細微污濁,於無形中逐漸累積,使得自體能量不斷減弱,靈體也變得愈來愈沉重,以致於無法繼續停留在理天世界,只好降至氣天世界來生存。
    “原靈”剛降至“氣天”時,仍有無極黃綾彩帶隨身飄逸,可用來在氣天世界遨遊,也可用來保護自己,抵擋可能遭遇的侵襲。在氣天世界,只需動一個心念,就可經由氣之引動,得到想要的東西,仍舊可以不用吃喝,只要吸納空氣即可存活。許多原靈在氣天又歷經了數十億年的時光,然而並沒有淨化自己的靈性,或提升自體發光的能量,反而讓心念意識中的垢穢繼續累積,靈體污濁不斷增加,同時黃綾彩帶也漸漸消失,其五衰色相和男女本質逐漸顯露出來,結果使得自己也無法容於氣天世界,只好再次下墜至象天(地球的實相世界),成為人類。
    靈體變得沉重的主因,就是心念中的垢穢意識,包括各種妄念以及所有足以牽動負面情緒的思想,當一位天界原靈的心念,開始變得不夠清淨(靜)時,下墜的“種子因”就已經悄悄的生根發芽了。
    #地球實相界
    降生於地球後,人類被“入胎之迷”障礙,再加上地球五塵境的污濁影響,使得本靈與自性受到蒙蔽,早已忘記了自己原本的故鄉,以及下凡之前所承領的任務與使命,每天在生存壓力之下,僅是為了生活而生活,形成更多無明障礙與因果業障纏身,也使得回歸變得更加困難。
    原本在理天與氣天,只需吸食氣體即可生存,但是降到地球後,由“地、水、火、風”構成的人體,體內經常會出現一種空虛感,必須將瓜果吞食才能消除這種難忍的饑餓感,這就是人類食物鏈的開始,地球空間雖然提供食物滋養軀體,但也使得這些墜落地球的原靈,從此擺脫不了“地心引力”的牽制。
    落入地球凡塵世界後,由於靈體的黃綾彩帶已經消失,人類失去了保護自己的能力,只好退居於原始的山洞中,以樹葉遮體,這就是人類最早的祖先;在群居部落中,男女因異性相吸而引發情欲的衝動,透過陰陽交合,在地球繁衍後代。其中部分原靈,被其他物種侵襲而喪失了寶貴的生命,這些亡靈心有不甘,存在於第三度空間當中,對人世間的生活構成了干擾。其後人類演化,經歷了開疆辟土、各個部落之間的弱肉強食、相互併吞與殺戮征服;在這個過程中,男性一直居於主導地位,女性只能退居男性背後,扮演輔佐的角色。
    在地球的生存演化過程中,更是加深了人類的垢穢意識,形成諸多因因果果的迴圈,使得上升回歸變得更加困難。上蒼不忍看到下凡原靈在人世間自生自滅,故而派遣部分主導下化的仙佛,下降於凡塵世界,來教導人類趨吉避凶的方法,繼而有文字記載以及各種創造發明,幫助人類改善生存條件,例如以蠶絲製成衣裳遮體等。
    人類居住的地球,目前正處於第三元會末期,此一元會從開始迄今已有二十六億年之久,其中前半段是長達十四億年的“蘊傳次元會”,其間曾經歷五次地殼滄海變桑田;這後半段的“德弘次元會”長度為十二億年,曾出現三次滄海變桑田式的地殼大翻轉,每一次的變動都可用“世界末日”來形容,當下世代人類的出現始於六萬年前,人類歷史從有文字記載至今,只有幾千年的時光而已。
    #神話時代到三皇五帝
    地球有十維空間,人生存於四維空間。原靈自“氣天世界”下墜“象天世界”,到達地球實相界生存之後,即是神話時代的初始,人們無欲無求,祀天、崇地、敬祖,人心良善,欲之少矣,以露水果菜等簡單食物裹腹即可,主要以通天澈地與天地交感來延續生命,如此與天地共存而無虞。
    進入“三皇”時代之初,人們皆能無欲無求的生存,但生存日久,環境中“外欲”漸多,人受外境影響薰染,心中欲念也慢慢增多了,不再是僅僅靠露水果菜這些簡單食物來維生,而是以千變萬化的食之材來入肚。所以,三皇治世階段,人類文明由“天人同世”,漸入于一種習慣於地球生活的階段,慢慢人類有了秉性與習氣的延續,學會了爭與奪並運用自如,由此來滿足自心之欲,此時人類已經開始豢養動物,逐漸形成了“部落”體系。
    “五帝”沿襲治世,由黃帝一統中原算起。三皇之時,雖有部落體系,但是因人之欲念作祟,彼此之間爭端不斷、爭禍難平,各個部落多因想當中原主人而起爭禍。黃帝一統中原紛亂之後,將所有部落作為一個有體系的“氏族”來管理,通過“兄弟結盟”與“婚配連姻”,將中原各個不同體系的部落,串連起來而有了“倫理”關係,如此一來,圓滿結束了部落間的爭端,而黃帝被尊為華夏炎黃的共祖,黃帝之後的傳承,皆因“結盟聯姻”關係,皆以黃帝裔(yì)系而謂之。
    但是,人心欲望難以平息,為名利、為中原之主的爭奪,在皇帝榮歸紫府後又起,故此,黃帝之後的傳承,在歷史中並沒有明確記載。後黃帝孫輩“颛(zhuān)顼(xū)”繼位承統,才將紛亂的中原再次帶入團結時期,“帝喾(kù)”時期,人心安適、中原平順,男耕女織,人人皆可安享太平天年。
    “堯與舜”繼承大統時期,將“氏族聯盟”帶入于“國之體系”,如此以來,中原以“國家”為核心,人民必須效忠“國家”,並由紛亂的“神話時代”,進入了歷史的文明中,“中華道統”代代傳承並由此而繁茂。



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    星軌
    宇宙整體運作,正是有個大道總樞紐,將所有萬星托浮於整體大宇宙空間,以每顆星球體的運轉功能為基本,此種運轉功能又以“自轉與公轉”,促成所有星系星球不會相互碰撞。整體宇宙星際運行中,若有部分星系星球脫離運轉軌道,形成相互拉扯及干擾力道,就會造成對附近星球體的不同災殃;在星球運行體系中,對這些脫軌動作,星球體之間有相互約製作用,而促使所有星球都能按照軌道自行運轉,不然就會影響其他星球體的運行,產生災殃與劫難!
    在星球軌道變化之時,變化星球體就會對所有鄰近星球,產生諸多相互拉扯及干擾,如果嚴重至碰撞之後,對萬物蒼生所居住星球體,就會產生相當大的殺傷力;此種問題不僅是不序星球體,而且會累及附近所有星球體皆會遭殃;在星球碰撞之後,又會通過臨近星球體的相互吸納作用,形成新的星球體。
    地球誕生於64億年前
    地球的成長,迄今已是第三元會,在第一元會、第二元會中,發生過星球脫軌的情況,其實在整體宇宙星際之中,這種情況是不斷發生的,只是離地球太遙遠了,人道世界感覺不到而已。地球的成長時期,可劃分為第一元會、第二元會,和當今的第三元會,每一段時間都有“脫軌”的情況發生,也不只是地球脫軌而已,所有太陽系的星球皆是如此。
    當今科學家認為地球形成於46億年前,其實地球已經誕生64億年了。46億年前,地球第一元會時期,前半段“演星元會”是一個文明科技相當進化的世界,後半段“赤龍元會”所有科技文明更加發展,人心欲望膨脹,更加貪求無厭,將整個地球用十分殘酷的方法爆破,從內部全部翻轉過來,所有生存地球的萬物皆遭其害;此種地球內部爆破翻轉產生的破話,比其他星球碰撞所產生的損害更加嚴重,也形成對附近星球相當可怕的災劫,由內部直接爆破所產生的破壞,不是短暫時間就可以復原的,爆破之後形成一切重新開始,要很長很長時間,才能再次衍化萬物蒼生。
    在爆破之後,形成整體地球重新衍化萬物蒼生的過程,其中人類可以驗證的“恐龍時代”,正是距今有一億五千萬年時光,在此時空中,大部分地區是這樣的,但有一小部分地區,仍存有一部分靈性比較高的物種生活,雖然只有一小部分,但是有相當進化的科技文明。在恐龍時代,整體地球的開拓史,又是一個嶄新局面,對此種地球演化經歷的長遠歲月,與其他宇宙星系皆是相同,若沒有遭受外來力量破壞之時,其內在科技都是比較文明進化的;然而,在一段時間之後,就會遭逢隕石的破壞,此種隕石若太多了,也就無法能抵擋的住了。
    與其他宇宙星球的碰撞,是可以用科技手段來改變化解的,在第一元會“演星元會”中就已經呈現了,能將損及地球的隕石阻擋在週邊,不讓其進入地球當中。此種古代科學的演化進步,早已經超過當今人類所明白的知識領域,能否應用第一元會或第二元會的科技文明,將這些隕石來推開,或阻擋在地球週邊?其實,這種科技就是一種“四兩撥千斤”的力道,只要計算準確,就不會造成地球的損害及災劫,正是應用一種計算公式,對所有在附近會侵損地球的隕石,應用科技文明的力量,來加以推開或阻擋。能否應用科技文明,在星球週邊形成很多保護層,建立對星球的保護功能,這是比較進化星球的基本;若是星球的科技不夠文明,又遇到星球爆破後形成的隕石來摧殘,也就無可奈何了。
    在整個地球過去所處的科技文明斷層時期,皆是如此,經常遭受其他星球爆破後的隕石侵襲,讓所有萬物蒼生生活在相當恐怖的環境之下,這不是天方夜譚,而是千真萬確!所有比較落後的星球都是如此,必要迎頭趕上才是。當今人類科技已經能應用的,必要用科技力量,才能長保地球文明的進化成長;但當下科技尚有所不足,所以經常會遭逢其他隕石的入侵,造成很多難以預料的破壞和災難,必要一大段時光後,方能有科技文明進步,可以將所有侵損隕石推開或阻擋。
    地月的相互影響
    在生存過程中,人們無法了知人世間為何會有一顆太陽、一顆太陰?這兩者相互輔助著地球的一切作用,即是相互扶持、也是相互干擾;以潮汐來觀,可知月辰對地球的相互吸納、干擾作用,人類世界所有生存取向,也是受月辰盈虧影響,相互干擾著地球的一切作為,應在生存取向同時,如實面對人道世界的各種相互對待。太陽系的九大行星,地球的運行是同月辰相互交會在一起的,此種相互交會中,同時也有太陽光熱對地球的照耀,形成每天日夜各半。太陽是無時無刻都在光耀地球的,加以月辰的反射作用,讓地球另一半也有光明;這種功能效益,對居住在地球的有情眾生來說,又是一種相對的居住空間。
    一個星球體在光熱照耀中,只能有一半光明體,另一半會呈現出幽暗不明,即是一種夜冥的居住空間;此種夜冥靜止中,正是一種補充人類眾生行動體能的原理,人體蘊含一種活動的能量,在日常生活中,所有能量消耗後,就需要通過休息加添彌補,如此經由夜冥來彌補能量體,只要好好睡一覺之後,就可彌補所消耗的能量體。在夜冥中,即有一種對整體地球空間的靜止淨化作用,還可以彌補整個地球空間能量消耗,對所有萬物蒼生有很大的功用,讓有情眾生可以增加很大的能量,補充前日消耗的能量體。
    這種“夜冥淨化”功能,也是未來醫學科技廣泛應用的“陰冥物資”,促成的淨化功能,對人類有很大幫助。如今,這種“淨化能量體”漸漸已顯露出來了,有情眾生能否了知,在“陰冥黑暗物質”龐大的能量體當中,就可彌補加添很多人類的能量,也是無可限量的。
    又為何有如此功能和相互作用?在第一元會中,原本無此月辰星相伴,那時候科技文明也就沒有受到“日辰、月辰”兩者相互交加,而存有對待的局限,而有諸多創進的科技文明,人類有相當高的能量體作發揮,同時存在“移地他化、移化他地”的能量體,這種能量科技文明,比當下高超了很多。又為何會有如此的功能?當代人類根本都沒此種觀念!能明白人道世界中的一切相互對待,以及相互局限是如何?當代就有很多相互干擾因素,同時也有很多相互扶持力道,整個地球作用正是如此;若是可拋開這種局限,也就沒有相互對待了。
    在地球“演星元會”的“肇益小元會”中,太陽系所有星球重新排列組合,有很多無法見到的問題點出現,同時對其他星球所產生破壞力和災劫,是當今人類根本無法想像的;對地球所形成的破壞力也是相當龐大,也是在此時期,形成了地球與月辰的相互作用,影響地球的運行,在第一元會之後,影響著有情眾生形成生存障礙,讓人類基因本質漸漸沉淪,難再回復原始先天的基因本質。然而,“月辰”有一種保護整體地球空間的作用,在遭逢外太空隕石侵襲時,第一個被破壞的會是月辰而不是地球,就因為有這一層的保護作用,地球空間減少了 80% 以上的災劫。月辰是影響地球正常運行的重要因素,但也保護著整體地球不受隕石侵襲,這種一邊局限又一邊保護,是相當矛盾的作用。
    月辰對地球有吸引干擾作用,要了知月辰只要稍稍偏離軌道,地球空間就將有諸多災難發生。如果按循軌道正常運行之時,地球的地心引力就會如順進行;若是月辰稍稍偏離形成他力來迫之時,地球潮汐就會不穩定,同時地球內部岩漿也會被吸向一邊,讓地心引力運轉不順遂且產生阻塞,宛如人類血管阻塞一樣。如果只是稍微一些還是無妨,但最怕累積太多之後,就會形成地殼隆起的災難,正是古言“地牛翻身”,此種地震災殃太大,是相當恐怖的,對居住在該地區的有情眾生,就會有很大殺傷力。
    此時候,人類多會以為只是地殼散發壓力的排氣作用,其實,這是一種地球遭逢月辰引力吸納,地心引力運行不順遂所導致的。這種吸納引力,是可觀其來龍去脈的,以當下的地球科技文明,能了知月辰的運轉方式是否正常,只要稍稍注意一下,就能明白在未來一二年內,是否會有諸多災難形成。這種就是遭逢月辰對地球運轉影響,引起的地心引力不順遂所致的,讓人類能了知未來災難何時會發生,正是如此原理!必要有“吉凶未來先有兆”的警惕,不要輕視這種災難形成的影響,這會發生在整個地球空間中,必要監測“地心引力”中“熱能”的變化,因為這種地心引力熱能運動,若不偏離規範運轉,是不會發生地殼變動災難的;如果不是這樣,就應該小心了,才會有逢凶化吉的契機。
    假如遭逢不順遂之時,必會影響地球空間地心引力的順序運轉,同時會產生很多熱能散發,這時候雖然沒有引申地殼變動災難,但卻是會影響到整個大氣層的異常運動。為何會如此?若是地殼變動,是一種內部岩漿因不順遂運轉而產生的推擠,此種地心引力內部岩漿熱能所散發,排放到大氣層中,就會產生颱風、颶風、龍捲風及地震,如果加上太陽光熱,就會改變整個大氣層的熱能,引動海水受到大氣層的引力,變成颱風與颶風,這又是另一種相當殘酷的殺傷力,也會造成很多災難的發生。在整個大氣層的能量體,若有太多熱能散發不開之時,人類居住空間必會遭受很大的殺傷力。
    這就是“地水火風”,加深人道生存災劫的過程,大家認為如何?正是甚難了知的知識!“地水火風”平靜時,方能有安適空間,太多或太少之時,都會影響人類的安適生活;必要如實了知,月辰干擾地球的原理,正是經由“地水火風”的作用過程,若沒有地水火風的平衡,人類的生活就不能安適,這就是人類的局限與悲哀,影響著人類生存的舒適安寧。
    “地水火風”的作用,對有情眾生一邊是殺傷力、一邊是扶持力,月辰與地球的關係,也是如此。若能看清楚此種問題,將會有很如實對自己,在未來有上升超越回歸的契機,是以在局限中來向上提升,而不是一味處於局限中,又沒辦法出離其中障礙。能向上超越者,自然是大有人在,以人類思惟觀念,通過按部就班剖析局限的原因,就可以向上超越,不然古昔聖神仙佛又如何超越回歸的?
    面對地球空間中的相互局限,必要明白來龍去脈是如何,地球的“地水火風”即是保護著所有人類,同時也引發著生活中的各種災難,過與不及皆非中道,具體情況又如何拿捏?這也像日辰照耀與月辰反射一般,一方面保護著人類的生存,另一方面則是摧殘人類。如同“地水火風”的生長保護與局限摧殘、日月的相互對待一樣,就有很多,如:是非、對錯、正邪、陰陽、神鬼、佛魔等;一個人也只不過生存幾十年光陰,就會由出生不久的嬰兒,變得老態龍鍾了,這裡能久居嗎?
    天心引力
    有情眾生不知道星球之間,也會造成彼此的侵襲傷害,不同星球體之間有很多無法見到的影響,造成災劫真實出現在不同星球中,對這些災殃產生形成的困擾,有諸多是難以改變的災劫;以地球為例,此種災劫就是人類所了知的:地殼變動災難、氣旋運動災難,都會影響整體地球生存環境,也是很難防止的。
    其中星系星球間的“天心引力”影響“地心引力”,形成地殼內部岩漿的劇烈活動,間接變化而成所有地球空間的巨大氣旋,破壞力量更大,此種氣旋會影響整個大地的氣流,形成很大的災殃。人類不了知,氣旋經過烈日照耀之後,就有了相當大的影響力,形成比較大的災劫,即當今所言的颱風、颶風、龍捲風及地震災劫,所產生的破壞力都是相當大的,此類尚有很多,都會影響人類所有的生存取向,在生活過程中產生諸多不測。古雲“天有不測風雲、人有旦夕禍福”,若以整體地球空間看待氣旋,也是受到地心引力所影響而致,會對人類造成難以彌補的災難。而形成這些災難的原因,必要了知是在地球運行的同時,會受到“天心引力”影響到“地心引力”,而現在人類是很難以發現天心引力的。
    當今科學能印證的,只有“地心引力”而已,根本不了知每一顆星球體都會受到無形的“天心引力”,各星體之間的影響,是由所有星球體不同氣旋所產生;對於其中星系星球的排列,一般人會以為只是天文奇觀,但卻不了知每一次星球體所排列,都會形成星球體之間相互拉扯的力道,同時會間接影響每一顆排列星球體的內部能量。此種不同星球間相互排斥與拉扯的現象,正是當今人類所不明白的自然規律,對這種問題人類根本都沒有概念,也無法印證此種問題根源。此種古天文學,與當代人類生存取向有很大不同,這種天文學理觀念,必會在未來時代,經由外星借將二百余萬位元高科技人才研究後,才能了知整個太陽星系所有星球體是如何運作的。
    通過“外星借將”作用,就能具有如此文明?這是在人類科技研究同時,必要有“追溯整體地球的演化過程”這種觀念,不要執著於當今科技所印證的 46 億年,其中就與真實時間相差 了18 億年,甚且還要針對整個太陽星系的所有起源能有明白的契機,才是正確。這是當今科學印證的盲點,人類所有良善因緣的成長,必要如實追溯到整體地球的起源,瞭解太陽系星球間有相互依持和不同時空的運行軌道,對人類思想觀念就能有很大提升,造就未來科技文明,能夠將古天文學、古科技學再次應用於當今時代,才會有良多受益。人類科技當下仍是相當膚淺,只是剛起頭而已,欲窺視整體宇宙奧秘,還要經歷很大努力,才能帶給人類福祉及無窮盡的受益。



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    “三會龍華”是中華神話中一個重要概念,即是指時空、也是指天運,和當代人的生活息息相關。當下時空,正值“三會龍華”時期,這不是偶然現象,早在元始初開之際,即由“元始天王”將大寰宇宙一切的聖務與因緣,備案草擬成冊存於虛空寶境中,此寶冊雖說是草擬,但卻是大寰天際各星際星系,一切天、地、人、神、鬼、魑、魅、魍、魎、阿修羅等等,孕運育化的基本,只待于時空因緣所致之際,方能示現此寶冊內的詳細內容。
    在大寰星際中所有星球,受到“元始祖炁”公正公平的護佑,各自獨立運行而不悖,各有獨立的運行軌道;星際與星際之間,也有相互聯繫、相互關聯,並由大寰昊天金闕淩宵寶殿,作統一的管理與育化。此期三會龍華天運中,雖是以南贍世界為中心,但因各星際之間有密切的關聯,所以各體星際或多或少,都與“三會龍華”有所聯繫,也就是常說的有所“共緣”,故而此期三會龍華,其實涵蓋了整個大寰宇宙的所有星系星際。
    三會龍華主旨,是由無極皇母主導的大寰世界萬靈提升,不論是已成就、未成就,皆能於此三會龍華中,重新淨化心靈的澄明無暇,喚起初心的無邪本來,讓“萬靈”都能在三會龍華中,皆可彰顯元始本質!所有原靈,都有一個再造提升的契機,所以“三會龍華”亦稱為“圓滿成就的三會”。
    三教聖尊于理天寶殿、無極皇母簾前,共同協商三會圓滿事宜,推薦釋尊於三會龍華伊始,以釋家獨有的“唯識學”,作為原靈提升的基礎,以期再拾“心之本真”,再由道祖、孔聖應用道家“自然無為”及儒家“仁本思想”來協助圓全;如此一來,在三會龍華期間,“萬靈”方能在日常生活中,真正落實體道含真、自修淨靈。
    “圓滿盈圓”是進入於“心之本真”的不二過程和方法,若是人在每個思維、每個行為中,不能有圓滿的作為,又如何達到“盈圓”呢?必要有“圓滿盈圓”的自修功夫,才能達到此期的提升功效。總的來說,“三會龍華”是萬靈皆要“回歸超升”,不是自我獨大就可以成就的,“圓滿盈圓”的具足,是此期每個原靈提升是否達標的重要指標。



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    蒼穹聖主
    “天”,古稱“穹蒼”“蒼穹”,現代多稱為“宇宙”,在遠古稱為“大寰太虛空之玄玅(miào)”,隨著元會演進又被稱為“鴻鈞”,也有“鴻鈞始祖”掌理蒼穹的傳說。“元會運世“是一種中華文明所用的計年方法:一元12會、一會30運、一運12世、一世30年,一元會即為129600年。
    溯至混沌起始的太虛空,是囡(nān)囝(jiǎn)一團,水淼、火焱同源的“炁始”狀態,其中蘊含著一種被稱為“道元”的生命基本因質,也是日後被稱為的“道之本體”,一切萬物皆由此而生,此“道元”即是道之本元、道之本體。元始火焱、水淼之“炁始”,與“道元”破繭出生之後,融合形成了“大道元始祖炁”,此“大道元始祖炁”成為日後大寰宇宙萬物萬象蘊化的基礎,“大道元始祖炁”也被稱為“道之本炁”和“道之本體”。
    “太虛”發展歷經龍漢、赤明、延康、開皇、上皇五個元會演繹之後,大羅星際方告初興,在“元始天王”主導下,諸多天地古老玄仙、至道道尊與大寰太虛空真靈等,協同掌管大羅星系的運作。此時大羅初成,須有主理之人,經萬仙推薦,由“中央元老君”首任“蒼穹聖主”,主掌太虛空;蒙“元始天王”賜之“玄紀”,以為整體大道運轉的主輔,即為第一代蒼穹聖主“玄玄高上帝”!由此傳至當今,已是第十八代蒼穹聖主“玄穹武哲天皇 玄靈高上帝”,也是人們熟知的“關聖帝君”,主理整體一切聖務、萬靈回歸乘越之機、大羅星系的運作,這是元始既定的天界運行規制!
    蒼穹浩瀚,“蒼穹聖主”主掌範圍涵蓋整個大寰宇宙,上轄三十三天界,下轄七十二大地,協督大羅天界、理天聖地、虛空寶地,此範圍在元始初生之際即已經制定;人間僅知上轄三十六天界、下轄七十二大地,但是其中深涵從未示現於人類世界,道家、釋家所說天界,都在此三十三天界中。
    玉皇交替
    關於蒼穹聖主的故事,距我們最近的,就是十七代玉皇大帝禪位於十八代玉皇的傳說,人們常說的“老天爺”,就是指“玉皇大帝”,更確切一些,就是第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝;而且當代還有第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝、第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝同時在位的傳說!
    十七代玉皇大天尊玄穹高上帝,在地球還未形成之前,就已登極“蒼穹聖主”主理蒼穹,負責一切育化的聖務,他是“元始祖炁”元始天王分靈而生,是元始天王分靈之後的第一批高等生命,一直生活在大羅天界,未在其他星際投生;在數十個元會之前,承稟無極皇母懿旨和玄蒼高上帝(十六代玉帝)的任命,接掌成為第十七代玉皇大天尊,助力元始祖炁孕運整個大寰宇宙,化育生存其中的萬靈物種,使其皆能有一個適宜生存的環境養育後代,同時調理大寰宇宙各個星體,按“大道公正平等”軌跡來運行等,這些都是玉帝主理蒼穹的肩負的事務。
    在即將進入“三會龍華”之前,雖然目的是給萬靈都有一個上升超越的契緣,但是會存在聖魔並降、善惡同在的時局,形成一種混沌的現象。玄穹玉帝心憂之,如何才能在此種混沌時局中,引領萬靈邁向一個光明前程?經由無極皇母聖示,指出三會龍華之運,是一切原靈皆能回歸本來、有所超越,故而必然聖魔同降、善惡並在,而且“龍華”天運時局,即此次三會龍華,早在元始初開之際,就由“元始天王”主理,大宇宙真靈及天地玄仙等,在虛空寶地中受命開啟的大寰宇宙各星際的聖務運轉中早有安排,只是時空因緣未到,所有星際天地中皆不知曉,因無極皇母參與制定,所以知悉三會龍華詳細計畫,而且此次三會圓滿,蒼穹主理必由“南方丙丁火”擔任,才能圓滿完成。
    玄穹玉帝得悉母意之後,于金闕淩霄寶殿,辦理圓全三會龍華的事務。三會龍華於上元甲子年(1864年)子時吉旦開展,五教聖尊、金闕輔相、諸天仙佛選舉推薦,經玄穹玉帝聖示、無極皇母聖意慈允,由五常真君子“關聖大帝”,膺命主理蒼穹聖務!玄穹玉帝親自將此聖命帶往理天聖地覲見無極皇母,以示聖命的殊勝,無極皇母再將此聖命親自攜往虛空寶地交予元始天王,元始天王轉局天運伊始,由此龍華三會開啟。
    天運甲子子時吉旦之際,玄穹玉帝于金闕淩霄寶殿中,襌位於關聖大帝,其時殿中聚滿了各星際的真仙代表、大羅金仙、無極真仙及虛空真靈,一同見證龍華三會的開始;虛空禦傳天尊下頒元始天王道旨,整個三會龍華自此開展。
    襌位之後,玄穹玉帝本可自在逍遙,但是憂心元會開始,必要經過諸多磨難與挫折,方能漸入正序,故主動申請承擔遊走三界十方天地來作化育的工作,輔弼玄靈高上帝圓滿完成三會龍華聖務,蒙無極皇母首肯,再由玄靈高上帝欽點任命為大羅金闕輔政之首!這就是當下存在玄穹、玄靈二帝同時在位,人間各自擁護者、不明根源相互力爭的原因。
    “第十七代玄穹高上帝”負責過往“古朝代靈”的提升,當代以往古朝代原靈再次降生人世間,將過去所有因果作一個了結,就會由第十七代玉皇大天尊來掌理此種原靈的進化;“第十八代玄靈高上帝”則負責當今“遴選科技人才”的提升,將地球過去第一元會、第二元會科技文明,再次引進人世間,直接推動科技進化,促成科技文明,提升人類世界的新進化。
    此期,如果古朝代靈能改進彌補往昔不足欠缺,就能進入嶄新時局有所成長提升;若是執著固化又難改變,一直徘徊流連於行走靈山體系,而想要在此世中有所提升超越,也就太難了,最終只是一世終了,再次等待良久時空機緣,方能重新進入人世間來學習與成長。此期上蒼採用的遴選制度,即人人機會均等,能否提升取決於自己的認知和努力。
    人間雖有玄穹、玄靈的分別,但在大羅星際,人人皆是“尊玄靈敬玄穹”,天律明訂“玄穹輔政、玄靈渡元”,此種兩位玉皇在位的現象,既是天運,也是二帝仁慈德性所致,凡世間一切文疏上呈天闕後,都會由“南天行政府”“南天文書府”,代為修正“玄紀”,以免褻瀆。不論是玄穹或玄靈,皆是上天仁慈德化的榜樣,待三會龍華步入正軌,一切圓全正序之後,玄穹玉帝才會卸下大任而自在逍遙!



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    第二章 道之源流
    —— 宇宙、人類、地球
    世界觀、人生觀,決定價值觀

    1、太虛和萬靈

    關於起源問題,中華神話有盤古開天、女媧造人的傳說,西方文明有上帝造世說、生物進化論、宇宙大爆炸論,還有外星文明進化原始人之說(撒迦利亞·西琴:地球編年史)等,本文則深入中華傳統文化,一窺宇宙之初的奧秘。
    “太虛”,一般是指一個大寰世界而言,我們這裡是指廣義的“太虛”,除了包含一個大空間的因緣之外,也含括著“元始初因”的基因基質,可以說是一個內在基本與外在形貌相融契的“太虛”!當代,“太虛”被稱為“宇宙”。
    在太虛之境中,歷經無數劫之後(1劫=1023年),“元始初因”終成一個“炁(qì)”之始的轉形,形成水淼(miǎo)與火焱(yàn)之大勢交融,而成保護與滋養的原素,此時的太虛之境才有了明亮,與先前暗黑一片有著明顯的差別。隨著“元始初因”演成生化的過程,此“炁之始”亦隨之彌散於太虛境的每一個地方,火焱與水淼交融是一種保護作為,使得“元始初因”的演成生化過程中,皆能平順如常而無絲毫的破壞;而“太虛之境”,也是能無量、無垠的作拓展,藉由炁之始的保護與蔭護,皆能如順而無虞。
    又歷經無數劫的等待後,“元始初因”終於破繭而出,自號“萬幻因緣 總樞本原 混元一炁 元始天王”!而此“元始之炁”水淼與火焱交融的強大之力,隨之交融,轉化形成“元始祖炁”的雛形,這也是日後整體大寰世界中,起保護作用的:“天罡至正大道防禦”體系的原初因緣,如此一來,方奠定大寰世界未來久遠中,皆能依循“正道”“正理”以作“正軌”“正常”的轉運,為日後生存其中的萬靈,提供了一個安適生存、開枝散葉、提升回歸、沉澱深耕的環境。
    “太虛之境”漸漸發展而欣欣向榮,但仍是一個空空如也的世界,除了元始天王外,尚無一物存在,如此又如何可以說是富饒興盛?元始天王默孕逆力,將自己一身分化靈元,轉成無數與本體相同性靈、相同本質、相同證量的大能量體,這是未來太虛之境榮茂因緣的起始,而此一班的大能量體,亦是未來構成廣博大寰世界星光點點,和芸芸萬靈蒼生轉化演繹的根本因緣。
    在大道孕運的無私無為無可測中,元始天王自“無之無”的本有中,演成生化而致太虛成形,分化靈元成為“大道真靈”以輔道行、以佐道理,而元始天王自基以築而成淨土,是道體本源的基質。
    “無極”乃是承“無的本因”中的生化而形!所謂“無之無”,不是沒有,實則有一個“本因原質”在無因緣和合接觸中,沉寂深隱,因無顯而不為所知,待至因緣和合有轉化時,方知此“元因”中蘊含何種“因質”!此無極的生化成形,就是如此的變異因緣中以作長形,“無極”之形成,是“太虛”能如順孕化大道中所蘊含的正理。
    有無極之因緣,萬靈上升下墜皆能有一個正道常律可循,非是想上升就作提升、不想上升就能自己下墜,皆由無極的定位中作主導,無極是“靈”的初因本原,掌握著萬靈的上升與下墜。神話中的無極大聖“無極西王金母大天尊”,是承大道元始本靈一炁分化的真靈之一,因其“元真”中的慈柔之靈真而形之,故稱之為“母”,是大寰世界萬靈原子的慈母,“無極之境”略偏此大寰世界的“西極”之位,以“金“為義質,故而世間所指“瑤池原鄉、西方極樂”,即是由此而來的。
    “元始因緣”承“大道元始”的囡囝之質以成太虛之境,無極之域則是成就:在大寰世界中不論何處皆能同沐慈恩而成淨土之極樂,成就生存其中的芸芸萬靈,不論是已成就的證道者、或未成就的未證道者,皆是一體如是同沐于大道宏慈仁德中,來作深層的內思進化的深耕課程。
    “元始因緣”中,華冑子孫秉承“先天東方甲乙木的青青之炁”,而欣欣向榮、生氣蓬勃,先天因緣較為優越;華冑(zhòu)子孫所居之地,更是衍承了“中央戊己土”的中央“信”之氣,來擴枝散葉養育其子孫繁茂,在優厚的先天因緣中,使得中華子孫傳承萬代而不頹!
    華冑子孫先天承膺(yīng)“中央信之氣”“東方生之氣”,養育華冑的大地,古來也是一塊肥沃的好田地,更是天仙乘舆(yú)遊歷的好去處,所以流傳下許多的神仙傳記與奇異妙緣的傳說。




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    11.本章結語:“鸞”是什麼

    前面闡述了“鸞”的前世今生、方方面面,在最後做一個系統性的總結,明確“鸞”的功能和意義。
    近代多在“儒宗鸞門”中,才能聽聞“鸞”之一詞,而挖掘“儒宗鸞門”歷史,就會發現“鸞”之歷史,可追溯到遠古人類聚落時代的“天人交感”,經歷了人類“國之體系”演變之後,才逐漸形成了一套完整的“天人交感祀儀”。
    儒宗鸞門中“鸞”的傳承,遠比當下已知宗教更加久遠,其核心“天人交感祀儀”,是為了天地人神平衡、多維宇宙和諧而設立!“天人交感祀儀”產生之後,並未以“宗教”形式傳承,僅用“鸞”稱之,故而少有傳播。當代絕大多數人,不知道“鸞”,部分宗教人士,片面認為“鸞”是一種不入流的文化現象,甚至斥為迷信。
    “‘鸞’是什麼?”這個問題關係到中華“天人合一”文化的溯源和研究,即不能盲目反對,也不能簡單套用,首先,要深入研究“鸞”的歷史,找尋其中的規律,才能借此推動當代文化的發展,如此才是“保護、傳承、創新、發展”中華傳統文化的正確態度。
    “鸞”是西王母座前仙禽,是九天玄女的化身,作為一名神使,她的使命是傳達西王母德澤慈意於地球人類,使得人人都有提升成就、回歸高等文明星球的機會,因此,“鸞”是溝通天人使者的代稱。期間或有間斷,後因天授孔聖而重啟,故而儒宗鸞門開宗明義,宗旨是:“以儒為宗、神道設教”,由做“人”的根本,而成就“仁”道的圓融盈滿;由此根基,是人類超凡入聖的通道,也是利於整體國家社會福祉的建構。近現代,“鸞門體系”逐步有了“儒宗神教”和“儒宗聖教”的演進。
    所謂“鸞”,是指“人、神”同頻合一後,傳遞天地宇宙演繹的真諦,兩者缺一不可、執一更不可,因大道真諦的規則無形,須靠有形有相的人來弘揚與傳播,非是仰靠神靈來作廣傳,這就是一般所說的“以人弘道、非以道弘人”!
    雖然“鸞”的傳播,重視“人”腳踏實地的作為,但是僅靠有限生命的人類自身,又如何能窺視整體宇宙大道的浩瀚無垠、仙佛的慈憫悲願?無法了知宇宙運轉真實義和人生真實相,又如何能跳脫人身的桎梏?跳脫地球的束縛?
    因此,人類應用“天人交感祀儀”,藉由“神之器”和一套嚴肅莊重的儀禮,以“人”為主,與“天心大道”作一契合,將整體大道演繹如實記錄下來,再經傳播教育,化除人心各種固執癡迷、提升思維認知,如實獲知大道運轉真實義、人生真實相,如此,方是“鸞”化育提升的根本!
    不要以自己或他人認知的狹隘眼光心胸,觀視“鸞”的殊勝,在人有限的一生中,甚難一窺整個浩瀚的宇宙,而“鸞”正是給每個人,有一覽宇宙浩瀚的契機。



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    10、當代“鸞脈”的發展

    近代“儒宗鸞門”的發展歷程
    關聖帝君登極之後(1864年),天界召開“如何推廣‘儒宗鸞門’”的第一次會議,燃燈古佛、南海古佛、南屏道濟古佛、麻仙姑等近三十餘位仙佛參與,大主席南天主宰文衡聖帝(關平接任此職)主持,主要議題有儒宗鸞門如何接續發展、如何當下讓人類提升等,形成關於鸞門體系如何發展的重要決議,並呈稟於昊天玉帝。經批准後,陸續下化著作了《洞冥寶記》(上元甲子)、《蟠桃宴記》(上元甲戌),通過帶領正鸞生親歷並記錄的方式,將在上蒼天界所有經歷,通過鸞筆下化於著作中,來作提升與印證。近代儒宗鸞門的發展,就是如此開始的。
    1912年後,昔時所有參加共議的仙佛,開始在臺灣地區儒宗鸞門體系的開拓,最先是澎湖“一新社樂善堂”,然後是宜蘭“新民堂”,由此眾仙佛方方闡教、處處開堂,儒宗鸞門由此發展,開始了所有下化著作及一切聖務,在眾聖神仙佛、菩薩高真和鸞門正鸞和鸞堂工作人員等的通力合作努力下,圓滿完成了儒宗鸞門的紮基工程。
    1971年左右,三教教主于無極皇母簾前共議,確定由釋尊負責,儒道(孔聖及道德天尊)輔助,以臺灣地區作根據地,整合所有宗教教育的工作主旨。因此臺灣地區開始,以佛家理諦興化於世間,以道家精髓為圭(guī)臬(niè)(標準、準則和法度)和淨化的條件,以儒家“禮運大同篇”為發展目標,“老無老以及人之老,幼無幼以及人之幼”行為準則。參會仙佛中,有一部份專事於南洋方面的開拓,扶鸞作用廣為人知,發展成未來的“德教”,為儒宗鸞門的成長,夯實了南洋基礎,當時,其興盛只比台疆略遜一疇而已。
    上蒼通過明察暗訪,尋找真正可以代天宣化的棟樑之才,讓上天宣化能夠得以下化與落實,促進人們心性與靈性的提升超越。“顯慧菩薩”受命進行了五年的明察暗訪工作,將有根基、有能力的人員記錄名單,並呈報上蒼、以作篩選。如此,歷經三教教主共議,成立了南部雲宮“正一堂”,北部雲宮“弘化堂”,再以法明菩薩為第一位導師,西天大乘院主席南無阿難陀菩薩為宗師,南無本師釋迦牟尼佛為尊師,作為未來成全人類眾生提升的基本。
    1976年,上天授命於台疆,由台中“聖賢堂”聖筆楊生擔當正鸞,著作了《地獄遊記》《天堂遊記》,是為當代眾生所作,一部賞善罰惡的戒律寶典,讓人們知道天地之中,尚有天堂、地獄兩處空間,為轉化當時不良思想觀念,起到了重要的作用。在對外傳播方面,臺灣北部發行《聖理雜誌》,中部發行《聖賢雜誌》,影響最大;而後,《聖賢》分出《鸞友》《聖德》,《聖理》改名《繞止》;此後三十多年中,歷經人事更迭,多由《聖德》獨挑大樑。
    此時所有因緣際會中,原本可以成就鸞門體系一個未來的宗師,只是天機不顯,人們都沒有此種觀念,“聖筆楊生”同樣缺少此種思惟觀念,所以在上蒼考察過程中,轉入于密宗作尋求,也將鸞門的發展停止了。此種局面,和天時運轉也有關係,若可以在當時開宗立派,對鸞門有所成全,必然不會讓儒宗鸞門發展斷層,因為沒有開宗立派的因緣,失去一個可以作為一代宗師的人才。上蒼亦是因此,重新制訂了鸞門的發展計畫。
    懿敕崇心堂的建立
    縱觀世界各個宗教的教育教化中,通過“顯化、神通、天啟”,所能起到的功效是顯而易見的,也是短暫的,儒宗鸞門的教化,亦是延續近三十年前的方式方法,又因“著相”的誤導,形成紛亂而又難以成就眾生的現狀。真修所需的是“般若智慧”,取決於每個人是否能真正達至自我超越,若是仍停留於自以為是階段,是無法讓自己回歸超越的。上蒼亦是因此,重新制訂了鸞門體系的發展計畫。
    1998年崇心立堂,正是處在儒宗鸞門發展的艱難階段,距三教聖人于皇母簾前議決已有二十七年了,人們四處可見佛教興盛,儒道已漸式微。上蒼將此27年前制定的聖命,本是應降於“聖德堂”的傳承,因“聖筆楊生”已入佛門,故而皇母懿命親設了“崇心堂”來執行,由理筆(理心光明禪師)接續聖命,肩負“開創儒、道、釋及天道整合”的使命,即“聖言大道頒天下,理化玄機渡眾生”。崇心立堂,絕非偶然,是以真理教化眾生、成就自性彰顯,能否提升取決於自己具足善德因緣而定;“懿敕崇母心、德遍天地潤蒼生,崇心母懿敕、啟化真理彰佛性”,就包含著立堂的真正含意。
    理筆職責,是引導人們入于真正的修持,絕非一般宮堂主事所能具備的條件,上蒼考察理筆20年,以確定是否具備大智慧、大慈悲、大願力,這也是挑選棟樑的根基;故而,理筆20餘年的辛苦與魔難非比尋常,非一般人所能承受,因此才具足崇心立堂因緣的開展。“理化玄機渡眾生”,成就萬靈的回歸,是慈母頒示的旨意,也是要求理筆能以真理作後盾、作資糧,成就每個人真正達至自我回歸的資本。
    真佛心宗的成立
    懿敕崇心堂在丙子年開著《大道系列天書》,接續理筆宗主在行善堂《大道心燈》《大道天德》的著作,戰戰兢兢、如履薄冰,由零中來成長、由成長中來累積;因理筆宗主堅心毅力,如期完成天賦使命,在上天考核中,三十載如一日,絲毫無退志之心,更是于“多聞宗”深研“唯識”,所有均為天心聖鑒所明證。
    燃燈古佛也在一旁默默督視“理筆宗主”的一言一行,理筆宗主皆是上體天心、下應民苦,同時,懿敕崇心堂諸子們,也是不失原始良善本質,故而據此上呈母顏,建議以懿敕崇心堂為根基,開啟“燃燈心法”的普傳,其時亦有釋尊、阿彌陀、藥師陀、大日陀及慈氏等釋家聖尊,共同上稟,母心大悅慈允,於千禧因緣中(2012年),成立“真佛心宗”。
    “真佛心宗”,是燃燈古佛親立的宗脈,意為“真佛在心中”,燃燈古佛于佛前成佛,是大道元始的因緣,秉“元始祖炁”于虛空寶境中成長,是協助整體大道演化演繹的“大宇宙真靈”,更是膺命初會龍華成就原靈蒼生,二會龍華的釋尊,亦是燃燈古佛的親證弟子,更是由燃燈古佛承母意和道旨下化,親授釋尊開始二會龍華,故而燃燈古佛與萬靈蒼生有深厚因緣。
    所以三教聖尊于慈母簾前共議“三會龍華”因緣起迄之時,定為由釋為主、儒道為輔,由此圓全三會龍華所有因緣,導引萬靈回歸超越;同時,三教聖尊同薦燃燈古佛為三會龍華“人天大導師”,經慈母應允下懿,成就三會龍華,主辦收圓聖務,故此燃燈古佛由西天逍遙極樂之境,東渡中土以傳心法,來作收圓回歸的聖務。
    真佛心宗一切的因緣,皆是由燃燈古佛作主導,更是在天王德澤、母心宏慈、玉帝仁德、南天主宰庇護中,無私無為作下化,通過此次三會龍華,萬靈的普渡、收圓、回歸、超越、圓滿、乘越,都是在《大道系列天書》的心法傳示中,來教導“明心見性”,讓每個人能夠在日常生活的點點滴滴中,成就“開悟”、厚植“證果”。
    《大道系列叢書》是一部集合諸天仙佛心血結晶的論藏,是上天遴選理心光明禪師下化于人世間來完成著作的。上天遴選是通過對三百五十大賢傑,數十年的考察,挑選一位對佛家理諦、道家理諦、儒家理諦能融合貫通於三教同宗,還能把耶家、回家理諦集合于五教同源,此人選服務于當代萬靈的提升,承載著儒宗鸞門未來復興的使命。
    兩千餘年以來,鸞門體系一直立足於教育教化工作,昊天玉皇大天尊玄靈高上帝登基之後,進一步加強于儒宗鸞門的建構,儒宗鸞門復興于寰宇世界,是中土炎黃子孫乃至所有人類,在未來如實超越的基礎。未來,上蒼對所有宗教要求要有平等博愛的作為,在“儒、道、釋、耶、回”所有體系,能收到上蒼下達的旨意,完成所有要求的過程中,可以發現,中土炎黃子孫是相對快速的,就是因為對上蒼旨意的承接,可以透過鸞筆,實現上下界的資訊溝通,實現上感於天界仙佛、下達于人類萬靈的作用,由此了知上蒼慈悲德澤的本意更加快速和準確。



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    9、鸞的核心:正鸞生

    當代儒宗鸞門中,“正鸞生”是負責天人交感,接收上天仙佛資訊、傳達資訊的人。“正鸞生”必要有正知、正念、正思維、正精進,方能有真實提升的功效;在短暫一生中,明澈自心本性,明確天賦使命,明白未來行持方向,才能創造利益人類的福祉!
    所謂“正鸞生”,古代要由狀元、探花或舉人方能擔當;近代儒宗神教發展初期,只要能識字之人,就可呈疏訓鸞,欠缺了對文學造詣的要求,必然在遣詞用句方面難達上乘,更不論在鸞文中要求詩句、偈對的平仄了;也正是因為如此欠缺,近代所下化的鸞文聖訓,難以讓世人嚮往,甚至被人詬病難以認同,造成了近代鸞門體系無法有新的弘揚。這是在二千多年聖門發展歷程中,當代所處的悲哀。
    在儒宗鸞門系統中,並沒有真正的培訓方案,近現代對正鸞生的培訓,皆是欠缺了正鸞生該如何作、該如何承擔上蒼重責大任的教導;人們多是以為,當一個正鸞生相當簡單,不明白,其實是要區分個人不同資質與條件,分不同層次進行培訓的。
    若不明白一個宮堂的興衰過程,若不知對正鸞生的本質該如何要求,又如何能真正培訓出一位上乘正鸞生?以當下臺灣地區為例,正鸞生不下500餘位,都是由各自的寺廟宮堂作培訓,沒有一個真正的培訓體系,就很難有一個大方向的思考作用:正鸞生該如何作?如何完成上蒼的職責要求?若是以各宮堂所需進行培訓,又如何能有一個上乘正鸞生呢?難!
    一位上乘正鸞生,必要經過培訓累積,既要對詩書禮儀下功夫,還要對三教經典與五教精華作融通;一位正鸞生的資質,看其所下化的文章與文字,即能一目了然!不同的條件資質,有不同的職責與使命。作為一位上乘正鸞生,必要能明白、能做到,在經歷愩高心、我慢心、驕傲心諸多考程考磨心志時,不起嗔恨心、怨歎心、不滿心,最關鍵的,還要能做到低心下氣來做人做事;在正鸞培訓中,通過這種考磨,只是通過第一關而已,還要學習諸多學識理諦方面作成長,才可通達所有上蒼德澤的下化,若不能通過所有培訓考驗,就難成一位上乘的正鸞生。
    面對種種考程所受的折磨,必要明白應該如何通過,對三教理諦要能融會貫通,對五教精華也要相互融合,還要應用得宜。在培訓過程中,能堅志而不退轉,沒有絲毫怨歎與不滿,更不會嗔恨仙佛或上蒼,低心下氣面對所有痛苦考磨,就是未來擔當重責大任的證明!如此,才符合正鸞生遴選的基礎條件,還要有“稻穗越飽滿越低頭”的作為,正是在這種低心下氣中,方可培訓出一代明師、甚至是一代宗師,如此才能符合上蒼對正鸞生的要求。



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    8、當代“鸞脈”的衰微

    在二十世紀60年代,儒宗鸞門因“天堂遊記、地獄遊記”的出版而有所振興,自此之後,一蹶不起,甚至被人認為是不入流!
    當代“鸞”脈的衰微,是被科技時代文明所遺棄?還是仙佛不靈驗?或是人不知“鸞”是什麼、受不良宣傳影響而摒棄呢?對於衰微的原因,總的來說:一是鸞門之中,人心不古,一切唯我獨尊的山頭主義,使得鸞脈一蹶不起;二是大眾的不智,不知“鸞”是提升契機,是以“天人交感”為核心,並不是宗教。
    “鸞”的根源可溯至上古,在各種宗教之先,只是隱於皇廷而不顯,更不知當代鸞脈是關聖帝君所親創,當代大眾不知來龍去脈、盲目跟風摒斥而已。當今時代科技昌明,欲振興鸞脈,必要有國際化的宏觀視野、地球村的統一視角,才能大步邁向國際舞臺。
    須知任何一個宗教派脈,不論是由古傳今、或新興成立,皆要有明確的歷史源流,印證其殊勝傳承,才能讓大眾有所信仰與遵循,如此才能開枝散葉、廣傳萬代。當代人多不知儒宗鸞門淵源,輕視其為迷信流末,就是儒宗鸞門中的學生,也多不知鸞之源流。
    如此一來,在21世紀萬教齊發、百花爭鳴的榮景中,竟然獨不見“儒宗鸞門”的身影!當今科技日新月異、網路媒體興盛,有了地球村的榮景,如此一來,更容易實現全球化的願景,儒宗鸞門是在全球化浪潮中弘揚,或是被全球化浪潮所吞沒,皆掌握在所有學生手中!
    “鸞”所具實效,自古稱為“天人交感”,是一種與上天仙佛感應交互、獲得知識經驗的方法,非是宗教名相所能包含的;“儒宗鸞門”是以“正鸞生”之心,與上天仙佛相契,來傳達仙佛的智慧,“鸞鳴天下”即是將此傳遍地極。
    步入宇宙時代,“鸞”的弘揚契機在前,非狹隘眼光所能見到,鸞”之弘揚,正當其時!



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    7、“鸞”發展形成“儒宗神(聖)教”和“德教”

    隨著近代“鸞”的發展,產生並形成了獨立的鸞門體系,20世紀初,在臺灣地區創立了“儒宗神(聖)教”,在南洋東南亞地區創立“德教”,並以此為基礎,分別發展;南海古佛、南屏道濟古佛是負責統合運營鸞門體系的仙佛。
    “儒宗神教”的宗旨
    “儒宗神教”初創於1912年,由南天主宰文衡聖帝親傳於臺灣地區,其宗旨秉承“以儒為宗、神道設教”。“以儒為宗”:以儒家之人為主導,遵循“一人為根基,進而為二人”的仁道思維,屬於“人本宗教”;“神道設教”:由仙佛直接設立的教育教化機構,使得世間人人皆有一條可以依循的成長之路,能夠在生存中不斷提升自我。
    從“以儒為宗、神道設教”的宗旨可以看出,“儒宗神教”不是一個狹隘的宗教,是“人本思維及大道真理”相結合,提供人人皆可成就的教育體系;非是不入流,而是一個可以真正提升成就自我的契機。
    “儒宗神教”到“儒宗聖教”的提升
    儒宗神教在臺灣地區開展教化工作,八十餘年後(1998年),上蒼開啟了“儒宗神教”到“儒宗聖教”的提升,接續“以儒為宗、神道設教”的體系,進一步深化教育課程。儒宗神教,側重于個人修持功夫和成就自我;而儒宗聖教,則是側重于個人修持成就之後,將學到的知識經驗,分享傳授給更多的人。
    儒宗神教初創之時,受社會生活條件的制約,比較著重自身修為功夫;隨著進入科技時代,生活舒適、方便不斷提升和普及,若是局限于關注自身修持,就很容易沉溺於科技帶來的便利享受之中,而難有好的教育功效。
    故而當今必要能讓所有人受益無窮才是,這就是“儒宗神教”到“儒宗聖教”提升的時代背景。科技發展,讓人們更容易做好自身的修持功夫,在此基礎下,更要不吝分享傳授,讓更多的人來受益。
    不論是“儒宗神教”“儒宗聖教”,皆是上天所倚重,都是教導人們提升超越的教育機構;而“鸞”,作為人神溝通的交流方式,是人類獲取高等文明世界知識經驗的資訊通道。
    臺灣地區“儒宗神(聖)教”,是當代鸞門體系的教育教化機構,經由“南天鸞務院”請旨著作,在當代社會中,出版系列善刊,發佈教育教化課程,即是對當地大眾的教育教化,也是對所有鸞門體系的教育支撐,起到融合圓滿的作用。
    南洋“德教”體系
    南洋“德教”體系,不分人種、不分國度,以同處“地球村”的觀念,在當地進行融合,以“地球村”觀念為基礎,成就彼此一體、同在一個空間的共同成長。
    在不同的時代發展中,鸞門體系也應與時俱進,符合於時代地域特點,滿足大眾的提升要求,才能真正推廣,德教在南洋地區的開拓發展,正是因為積極參與當地的教育教化、施藥、濟貧等種種活動,才能融合外境有所提升和圓滿,以旅居他鄉的炎黃子孫為基礎,拓展為不分種族、國家的大融合。
    “德教”“儒宗神(聖)教”體系的融合
    未來“鸞門體系”發展,需要“儒宗神(聖)教”“德教”相互融合,把各國的經營方式作整合,作更大更廣泛的施濟和教育,成為當代人人都可以提升成就的基礎,如此才能符合上天德澤與教化的因緣。
    以南洋德教為根基,結合臺灣地區儒宗神(聖)教,相互圓融推廣鸞門系統,將會在21世紀迎來更大的弘揚與拓展,這不僅是鸞門體系的融合,也是“鸞”全球化的發展,同樣也會促進所有德教與儒教神(聖)教體系的興旺。
    目前鸞門體系的發展,對內,要能熟練應用當代科學技術,加強對正鸞生的培訓,使其都可以獨當一面,抓住人才的培養育成,有利於鸞門體系的與時俱進,抓住時代的機遇;對外,必要用現代人接受的方式,來做教育和慈善,21世紀是中華炎黃子孫“開疆辟土”的時代,現在不是以槍炮來統治世界,而是以“道德”來成就全球70億人,這才是“鸞”門體系應起的真實作用。



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    6、近代“鸞”的發展

    清代中期的“飛鸞渡化”
    清中葉後,華夏頻遇兵禍,雖說與國運有關,但也有天運元會交替的原因。其時,十七代玉皇大天尊玄穹高上帝功德圓滿,可以榮歸紫府,但是心憂“三會龍華”開展在即,地球文明即將進入一個新的元會時期,如此新舊時空之轉機,必多天災人禍的侵損,生存於此時空的黎民百姓,將很難應對!
    其時,關聖帝君觀此現狀,也是心憂蒼生,上稟天闕,願以自身通明首相的果位功德,作“人民脫離災禍而得安適”的憑依。上稟之後,關聖、濟佛、南海慈航、桂宮文帝、南宮純陽等仙佛,一同再渡紅塵,以鸞法指引眾生,期望百姓平安渡過混亂時期。其中,請旨下化的《洞冥寶記》,就是讓人們明白“天律蕩蕩而冥戒森森,冀此天災兵禍之期,人民皆能安份守已來安度,才不會釀成更大的人禍”,此願深受玄穹玉帝肯定,頒旨准予下行,以收“飛鸞渡化”之功效。
    近代“鸞”由中土轉到臺灣地區和東南亞地區
    六零年代中期,中土並非只是人遭難,連神仙佛聖等已成果證位者,也難逃厄難,此時若不能安度,則傳承萬代的根基,恐將有一夕成空的無奈。
    此時,關聖親上大赤天宮太清仙境,進見太上道德天尊,以祈能在此天運轉局劫運之先,對所有神人有一個“化劫開運”的良策。道德天尊早已承領玉虛聖境之“元始之命”,應運而作“化劫開運”的準備,好讓未來關皇承統之後的“鸞之弘化”,有一個完妥的接續;故當關聖到來之時,道德天尊早知未來一切,親迎關聖入內,詳談“元始之命”來龍去脈。關聖聞後,辭駕回返金闕,面覲玄穹玉帝,以請降旨應運。
    正是因還有如此過程,在此之前,“道”之精華早已由陸路南渡香江,待至中期,香江“道”源正盛,並繼而由香江渡海“南傳”或“北傳”了;一切因緣正是由陸路南渡香江,再由香江待緣後,傳承到其它地區作更大弘揚。
    “鸞”之天啟,現在雖說是一種宗教中傳用的儀軌,但“鸞”之“天啟神示”所存在,是比當今宗教產生時間早之又早;而且“鸞之天啟神示”,僅是一套“天人交感”的術法,不似宗教有嚴謹的制度傳承。
    此期,“鸞”之教法存於道教中,延續傳承,同道之根源一起,轉存于香江待緣傳承,所以香江一直有“東方之珠”的美名,正是因其如世外桃園一般;長久以來,東西方文化精粹流動其中。
    早期香江“道觀”內,一直有“鸞”之教法,即“上承天意、下化萬民”的教化功能,延續中華子孫的道統本源,使之“仁信”不悖。
    此段時空因緣中,道德天尊上承“玉虛元始之命”,早於未起之際,將“道之傳承”南渡香江;但之後,也因天運和人為共同作用下,在香江的“鸞之天啟”傳承漸逝;現今香江“道觀”雖多,但“鸞”之教法,只是見於文史記載中了。
    關聖接任第十八代玉皇大天尊之後,“鸞”之教法向北進入臺灣地區,向南傳承於東南亞地區,在20世紀,南洋“德教會”將“鸞之教法”,廣傳於國際世界。



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    5、孔聖傳承“天人交感”之法

    古昔,聖王賢哲皆是品德高超、有修有為之士,以自身修為高、德性厚為基礎,來同天地虛空作感應,而得修持清淨之道與治世化民之法。但聖王賢哲有限,更因人災戰禍而難以出世,如此一來,天地德澤、大道精義,又如何能傳於下世?
    在人心逐漸喪失仁德善良,為利益薰染的社會中,行為多是為惡不良,只能感歎自召天災人禍、戰爭流血的悲哀了!在兵荒馬亂、人心動盪的時代,若聖王賢哲不出,就能仰靠上蒼德澤下化的“鸞”之教法,而有一個回歸超越的契機。
    春秋末期,“孔子”在此兵荒馬亂的時代中降生了,他窮其一生弘揚天心大道的仁德,親身踐行仁道,“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人倫大同,更是一生宣導的教化精髓;“孔聖”循天理而制化育根本、以調民心,弟子三千均有所成,上天觀其成效,將“天人交感秘術”下化傳承于孔聖。
    “天人交感秘術”的玄妙運用,是藉由人和神的密契中,如實體會神靈傳授的知識經驗,獲得有真實提升效果的修行方法,如此成就自我修身的根本;待至個人仁德有成,而後帶動家庭、家族的圓滿提升,進而拓及國家社會的平安和諧,最終實現天下大同。
    述聖“子思”,是孔聖首選的“人與神之密契者”,即第一位“正鸞生”;此“天人交感秘術”,就是傳至今日仍有使用的“桃枝柳筆”之法,能上感於天、下應於人,得聖示教導,以轉變人心不安與不良。
    當代“儒宗鸞門”傳承的“天人交感之法”,其歷史上可溯及神話時代之悠遠,其根源正是無極皇母懿命九天玄女所傳的“天人交感秘術”,經孔聖一門代代相傳,進而流傳至今。所謂“鸞”,正是“天人交感秘術”的另一稱謂,是上蒼下化教育資源、讓人人可以乘越的基礎,是溝通天人的資訊通道,更是自孔聖所承傳的心血結晶!非是當代一般人士所認為的“迷信”或“末流”!
    當代科技剛剛起步,難以了知諸多大道演繹和宇宙深秘,但是對每個人來說,如同上古一般有清淨心性,通徹體悟天心大道的德澤演繹,方有個人成就的契機。



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    4、殷時,產生“扶鸞之法”的稱謂

    中華文明發展到商代伊始,正是進入口耳相傳的“神話時代”,和文字記述的“歷史時代”交替之際;人與生俱來的清淨自性早已蒙垢,多是在“欲心”主導下、爭名奪利的作為,人們已經無法具備“承載天地、與道合契”的“清淨自性”了!相比其他地方,在中土境內,雖然人們也有污垢堵染,但因多是信奉先天仁信,人心清淨則是更多一些!
    自黃帝時期,九天玄女受無極皇母懿命派遣,負責中土的天音傳真工作,至此只是在形式上有所轉變,由黃帝時期的“無極青鸞親身下凡”傳示神意,轉變為由人間“道術”祈請神降、以示未來。殷商之後,上天下降“桃柳靈通之法”,下傳天音,施以教化,彌補國家法令的不足,此法就是承傳的“天心大道之密契”。
    “鸞”是上古仙禽,亦是溝通人神的一種方式;“絕地天通”之後,仙鸞雖歸無極,不再臨凡,但是因仙鸞宏願,此時繼以“桃枝柳筆天人相應之法”,溝通天人,使得人世間再現提升超越的契緣,人因使用“道術”進行“天人交感”,而能接收到天啟聖示。
    此種“道術”儀軌,亦因“青鸞”而得名,“天人交感”此時起,逐漸被稱為“扶鸞之法”。華夏民族自黃帝以來,皆以“仁、義”著稱,是一個和平的民族,故此深得天心倚重,而“扶鸞之法”于此在華夏民族大興,且不為任何宗教名相所束縳。
    殷時聖王賢哲在位,治世安邦,人心尚屬天真純良;“巫史”就是當時天人交感的主流。“儒”,殷時原為“需”字,指沐浴洗滌的意思,也指從事祭天、祀地、崇祖的行為,後添上“亻”旁,形成當今所用的“儒”字,也慢慢的由單純祭祀行為,邁入文化教育體系;但究其根源,“儒”字首要意義就是“天人交感”。
    在朝代更迭中,此“鸞”之天啟聖示,天示道源,皆由天子完全掌握控制,以作鞏固江山之用,更是視其為機密而不輕易示之於民;但是天運轉局,非是掌握了“天啟”的統治者,就能測知一二的,也只能是承繼著天運默孕,作朝代演替而已;也是在這些朝代演替中,“鸞”也傳于了世井民瘼之中,讓更多的人沐浴於天心德澤中。



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