エピソード
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Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí Shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de sus discursos cortos. En este discurso el Alter Rebe compara tres historias: Moshe golpeando la piedra para sacar agua en parashat Beshalaj, Moshe golpeando la piedra en parashat Jukat y Moshe enojándose con los soldados en parashat Matot.
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Este es un discurso jasídico del Alter Rebe, Rabí shneur Zalman de Liadí, de bendita memoria, de sus discursos cortos. en este discurso el Alter Rebe hace referencia a un versículo de parashat Jukat, donde la torá compara a la Torá misma con un ser humano. Tomando esta idea, el Alter Rebe explica que así como hay diferentes partes del cuerpo con diferentes importancias que no deben confundirse, lo mismo ocurre con las Mitzvot de la Torá.
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Este es un discurso jasídico del Rebe Maharash, Rabí Shmuel de Lubavitch, del año 1870. En este discurso el Rebe explica dos niveles del alma, antes de descender al cuerpo y después de descender. A pesar del elevado nivel espiritual del alma antes de descender al cuerpo, su descenso le permite llegar realizar su verdadedo potencial, de convertirse en pozo de aguas vivas. Con esta idea del Rebe explica una historia de la Torá, sobre Moshe, en parashat Jukat.
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En la parashá de esta semana apaerce la historia de las serpientes que picaban y mataban al pueblo. Dios manda a Moshe a construir una serpiente de cobre, colocarla en un estandarte y que, aquellos que fueron picados, la observen para salvarse de morir. ¿De qué se trató esa historia? ¿Cuál es la enseñanza?Basado en Likutéi Sijot, vol. 13, pág. 71, Or HaJáim, Bamidbar 21:7.
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La parashá de esta semana, Jukat, comienza diciendo "Ésta es la regla de la Torá", haciendo referencia a las leyes de la impureza de muertos y su purificación con el proceso de la vaca roja. Por cuanto la Torá lo registra como la regla de "la Torá" (y no de "la vaca"), significa que hay un concepto global que se aplica a toda la Torá que debemos aprender de esta Mitzvá.Basado en Likutei Sijot vol. 13, pág. 66
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En esta parashá fallecen Miriam y Aharón. Junto a Moshe, cada uno de ellos representaba un aspecto de la Torá: Moshe el Man, Aharón las Nubes de gloria y Miriam el Pozo de agua. Los tres asuntos los encontramos en Moshe mismo. Basado en Likutei Sijot vol. 2, pág. 331
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En esta clase se explican algunos conceptos sobre la impureza ritual y el proceso de purificación de la vaca roja.
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La esencia de la Torá y las Mitzvot trasciende la definición de lo posiblemente comprensible. En ésta parashá, aparece una Mitzvá que Shlomo haMelej no entendía, pero Moshe sí. El motor del crecimiento intelectual es justamente la falta de conocimiento. Basado en Likutei Sijot vol. 18, pág. 229
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En medio de las leyes sobre la Vaca Roja, el Rambam introduce una plegaria, una petición por la pronta venida de Mashíaj. ¿Por qué mezcla leyes con plegarias y por qué justamente hablando de la Vaca Roja?
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Para el procedimiento de la Vaca Roja había que llevarle la ceniza a Moshe: ¿Por qué? ¿Qué enseñanza encierra para nosotros en relación a la impureza ritual de muertos?
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Hay un componente común a todas las Mitzvot que se expresa en la primer Mitzvá de esta parashá: la Vaca roja.
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Aharón amaba la paz y perguía la paz pero, para lograrlo, aparentemente mentía...
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Cada Tzadik - justo, tiene sus méritos y logra beneficios para el pueblo judío con ellos. Tanto Miriam como Aharón lograron grandes milagros para el pueblo judío en el desierto. También Moshe, pero de otra manera...
Breve explicación de la parashá de esta semana.
