Episoder
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钢铁厂、水泥厂之后，我们来到了一切的源头：煤矿。任何工业化的国家都离不开煤矿，美国也不例外。九号煤矿是美国连续运营时间最长的煤矿，也是现在能游览最古老的矿脉。但这背后却是令人悲叹的故事。
相关图片：
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下井的车，速度调慢了四倍。
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配套的小博物馆。其中展示了工人把衣服挂在天花板上的状态
照片拍摄：可达
后期制作：重轻
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人们不是不接受科技会变化、需求会迭代、产业会转移；人们只是不接受自己的生活被摧毁。
某种程度上说，阿特拉斯水泥厂的故事是这个世界的各种故事中最好的版本。当最后一袋水泥被运走，阿特拉斯水泥厂光荣的站好了最后一班岗。旧时代体面的退场，平平稳稳的让位给了新时代，人们心怀感恩的给它做了一座博物馆。它证明了这个世界上是可以有好的结尾，而不总是一地鸡毛。
看到什么不是问题的时候，什么是问题才进一步凸显。
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包括阿特拉斯在内的各种水泥袋子
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Edward Pany 先生在给我们讲解水泥厂的航拍影像
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早年的水泥袋子
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重轻在尝试戴上当天刚收到的爆破用眼镜
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黄石水泥博物馆赠送的礼物，有没有朋友知道这是啥？
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当年就靠给这种袋子封口，Edward 先生开始攒自己的学费
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历史信件
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博物馆墙上的话
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水泥厂的最后一天
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无人问津的水泥窑
相关链接：
阿特拉斯水泥厂 (https://en.wikipedia.org/wiki/Atlas_Portland_Cement_Company)
阿特拉斯水泥厂纪念馆 (https://atlascementmuseum.org/)
中国黄石水泥博物馆工作人员访问阿特拉斯水泥厂纪念馆 (https://www.lehighvalleylive.com/northampton-county/2012/08/atlas_cement_museum_hosts_chin.html)
图片：汉洋
封面：Edward Pany 先生拿着一袋水泥
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Mangler du episoder?
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我们在美国旅行时录制了五期闲聊节目，这是第一期。参与这个系列节目的是我、重轻、小白免和可达。我们这趟主要在走美国的锈带，也就是美国去工业化最显著的地方。一路从纽约开始，到费城、巴尔的摩、克利夫兰、匹兹堡、底特律、芝加哥然后南下到了纳什维尔。并且在这趟旅途中也探索了很多小城市和小地方。
第一期录制于 5 月 30 日，我们在宾州的伯利恒。这里是曾经最重要的钢铁集团伯利恒钢铁总部的所在地，也是美国工业化开始的地方之一。这期里我们聊了聊美国的钢铁工业、宗教对早期美国工业化的贡献和此刻的伯利恒小镇。可以说，在这一个地方凝练了美国整个工业史，一直到今天依然如此。
因为重轻把电脑整丢了，导致录音文件全部遗失，所以这几期播客主要是备份设备抢救回来的版本，音质很差，请多包涵。
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远眺伯利恒钢铁厂的高炉
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高炉遗迹
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废弃厂房
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国家工业历史博物馆(National Museum of Industrial History)
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（前）伯利恒钢铁厂总部
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伯利恒镇上的摩拉维亚（Moravia）建筑
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需要绑紧的床
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摩拉维亚墓地
相关链接：
关于日本基督徒的小说：远藤周作先生的《沉默》 (https://zh.wikipedia.org/zh-sg/%E6%B2%89%E9%BB%98_(%E5%B0%8F%E8%AA%AA))
伯利恒钢铁厂 (https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E4%BC%AF%E5%88%A9%E6%81%92%E9%8B%BC%E9%90%B5)
伯利恒 (https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E4%BC%AF%E5%88%A9%E6%81%92_(%E5%AE%BE%E5%A4%95%E6%B3%95%E5%B0%BC%E4%BA%9A%E5%B7%9E))
摩拉维亚 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%91%A9%E6%8B%89%E7%BB%B4%E4%BA%9A%E5%BC%9F%E5%85%84%E4%BC%9A)
图像：可达
题图：汉洋拍摄于伯利恒钢铁厂
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医巫闾山和北镇庙，是东北最神圣的地方。可今天，它们却默默无闻。
我们革了山神的命，换来什么呢？
勘误：节目中提到的河北电力大学，应是河北工业大学。感谢 velvetgentle 指出！
本期节目提到的图片：
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如墙一般的医巫闾山在早春
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医巫闾山在初夏
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明清蓟辽形势略图（北镇庙、医巫闾山位置；清帝东巡、朝鲜使节燕行大致路线）制图：可达
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广宁城
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在北镇庙远眺医巫闾山日落
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北镇庙
（以下为从庙外到庙内最深处顺序）
北镇庙石坊
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北镇庙山门
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北镇庙钟鼓楼
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北镇庙神马殿
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御香殿前的乾隆御笔碑
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北镇庙御香殿 正殿 更衣殿 寝宫（从右往左）
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北镇庙正殿
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北镇庙更衣殿、内香殿、寝宫
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梁上彩画沥粉贴金细节
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北镇庙内所藏石刻文物
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寝宫
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北镇庙内残碑
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元延佑四年碑及八思巴文碑额「代祀北镇之记」
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元大德二年碑上记载加封五镇王位头衔
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北镇庙黄昏
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开车驶向医巫闾山
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初夏穿行于医巫闾山中
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医巫闾山中的村落
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轶轩在广宁行宫遗迹
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汉洋、可达与北镇庙中的石碑
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主要参考资料
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倪尔华, 周洪山. “传统祀镇建筑研究.” (上)(下) 古建园林技术, no. 04 (1992): 27-30; no. 01 (1993): 25-29.
郑景胜, 郑艳萍, 刘旭东. “北镇庙壁画艺术与技术探究.” 古建园林技术, no. 03 (1995): 15-17+27.
郑景胜. “北镇庙的布局与建筑特色.” 古建园林技术, no. 02 (1994): 42-43.
王光. “医巫闾山的山神崇拜及民间信仰.” 锦州师范学院学报(哲学社会科学版), no. 01 (1996): 114-118.
孙子蛟. “清代北镇庙祭祀研究.” 渤海大学, 2019.
陈鹏. “北镇医巫闾山国家祭祀研究.” 渤海大学, 2019.
王浩远. “明代北镇医巫闾山崇祀考述.” 中国边疆史地研究, no. 32(01) (2022): 132-139.
李凤民. “清帝广宁行宫.” 紫禁城, no. 01 (2002): 48-50.
祁庆富, 郭平. “清代朝鲜使臣与医巫闾山.” 韩国学论文集, no. 01 (2007): 80-87.
曹圭益, 徐东日. “《燕行录》中的千山、医巫闾山和首阳山形象.” 延边大学学报(社会科学版), no. 01 (2008): 57-63.
朴嵵钐. “朝鲜北学派诗人笔下的幽燕历史文化遗迹.” 古代文学理论研究（第三十九辑）——中国文化的价值论与文体论. 南京大学历史学系, 2014: 18.
郑雨. “燕行录中的医巫闾山形象研究.” 吉林大学, 2021.
延伸阅读
杨华. “秦汉帝国的神权统一——出土简帛与《封禅书》、《郊祀志》的对比考察.” 历史研究, no. 05 (2011): 4-26+189
马晓林. “元代国家祭祀研究.” 南开大学, 2012.
李媛. “明代国家祭祀体系研究.” 东北师范大学, 2009.
牛敬飞. “五岳祭祀演变考论.” 清华大学, 2012.
齐仁达. “明清北岳祭祀地点转移之动态考察.” 史学月刊, no. 09 (2009): 38-49.
牛敬飞. “从曲阳到浑源:北岳移祀过程补考.” 中国历史地理论丛, no. 24(04) (2009): 62-70.
张立方. “五岳祭祀与曲阳北岳庙.” 文物春秋 no. 4 (1993): 58-62.
叶涛. “碧霞元君信仰与华北乡村社会——明清时期泰山香社考论.” 文史哲, no. 02 (2009): 24-37.
叶涛. “论泰山崇拜与东岳泰山神的形成.” 西北民族研究, no. 03 (2004): 132-141.
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牛敬飞. 古代五岳祭祀演变考论 (https://book.douban.com/subject/35063636/). 北京: 中华书局, 2020.
漆永祥. 燕行录千种解题 (https://book.douban.com/subject/35520897/). 北京: 北京大学出版社, 2021.
葛兆光. 想象异域 (https://book.douban.com/subject/25813100/). 北京: 中华书局, 2014.
夫马进. 朝鲜燕行使与朝鲜通信使 (https://book.douban.com/subject/35039845/). 北京：商务印书馆, 2020.
张剑葳等. 名山建筑 (https://book.douban.com/subject/36377496/). 北京: 中国建筑工业出版社, 2023.
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文稿：可达、汉洋
编辑/后期/配乐：重轻
图片拍摄：可达、汉洋
封面：医巫闾山（前后皆是）
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庆州白塔是我眼中整个东北最华丽、最优美的一座古建筑。但美丽的背后，是千年前的一场权力斗争。
我们困在时间感里、七情六欲里、多巴胺和内啡肽里。目睹奇观或美好事物所引发的喟叹，只是我们在无法摆脱肉体凡胎局限时的感慨。
本期节目提到的图片：
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不同季节的庆州白塔
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路上的风景、冰封的西拉沐伦河、牛与羊群
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遥望庆州白塔
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庆州白塔与辽代庆州城址
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从庆州白塔看到的雪山
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塔上的斗拱
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塔上的浮雕
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塔刹
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楼阁式塔
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假的窗户
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辽上京遗址的城墙
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一尊罗汉像与罗汉立像（3D 打印）
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出土时的状态
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奔向白塔的汉洋
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主要参考资料
德新, 张汉君, 韩仁信. “内蒙古巴林右旗庆州白塔发现辽代佛教文物.” 文物, no. 12 (1994): 4-33.
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邱瑞中. “辽庆州白塔佛教文物安置规矩与建塔缘起考.” 内蒙古社会科学, no. 6 (1996): 35-40.
张汉君. “辽代庆州白塔建塔碑铭考.” 建筑历史与理论 (第六—七辑) (https://book.douban.com/subject/24741626/). 中国科学技术出版社, 2000.
古松崇志. “破解庆州白塔建立之谜———11世纪契丹皇太后奉纳的佛教文物.” 姚义田译. 辽金历史与考古:第2辑 (https://book.douban.com/subject/27135826/), 辽宁省辽金契丹女真史研究会. 辽宁教育出版社, 2010.
尤李. “辽代庆州白塔建塔碑铭再考.” 内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版), no. 4 (2015): 44-50.
延伸阅读
遼史 (https://book.douban.com/subject/26762895/) 卷十八、二十、二十一、七十一
Shen, Hsueh-Man. “Realizing the Buddha’s ‘Dharma’ Body during the Mofa Period: A Study of Liao Buddhist Relic Deposits.” Artibus Asiae 61, no. 2 (2001): 263–303.
盖之庸. 内蒙古辽代石刻文研究 (https://book.douban.com/subject/1659360/). 呼和浩特: 内蒙古大学出版社, 2002: 385-392.
“德运之争与辽金王朝的正统性问题.” 刘浦江. 松漠之间——辽金契丹女真史研究 (https://book.douban.com/subject/3161363/). 北京: 中华书局, 2008: 1-26.
巴林右旗博物馆等. 天宫法藏: 辽庆州塔天宫出土文物菁华 (https://book.douban.com/subject/30242296/). 北京: 科学出版社, 2017.
文稿：可达、汉洋
后期/音乐：重轻
图片拍摄：可达、汉洋、四丢比
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封面：汉洋于冬日的小兴安岭林区拍摄
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