Episoder
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初見村上春樹，是在一家便利商店的書架上見到《舞·舞·舞》這本書，這位作家以寂寞如雪花般的重量重擊到我。
我們這一世代的人，或多或少都曾經從電影、文字上經歷過一些村上的文字，每個人的解讀也都不同。無論是《1973年的彈珠玩具》《舞·舞·舞》《挪威的森林》《1Q84》《海邊的卡夫卡》，我們都見證過大師的美學。近年諾貝爾文學獎再次出現他的名字，有的人說他陪榜，有的人說他江郎才盡。但身為旁觀者若非江郎，又怎能稱他人才盡。
為何他的書早看透了現在與未來的孤獨？
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逆齡的趨勢下，要從容地老去、死去益發需要勇氣
《懼裂》看似是關於女性容貌焦慮的驚悚片，但更像是近代社會集體「恐老」的心態投射。美變得廉價、易取得又讓人麻痺地追求，而個人名氣也變成屬於任何人的公共設施。我們到底在懼怕什麼？
這部片鎖定的既是女主角的恐老，更是社會對科技主宰的審美的附魔，與生命金屬化地不斷增值與增殖。我們在其中不斷地咀嚼思考，人類對於「老」、「醜」的害怕及嫌惡，其根源究竟為何而來？
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Mangler du episoder?
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第一集的《小丑》以自己來對照著金權世界。《小丑》骨子裡雖是悲哀的，但主軸仍在大眾激情裡的「可笑」、「荒誕」上踩點，帶給觀眾痛爽的滋味。
對映著主角亞瑟的另一位，說穿了不是小丑女，而是「高譚市」這結構與它的衍生人物。《小丑：雙重瘋狂》為何淒美，是它很像是蝴蝶受困在蜘蛛網上，如果你只注意蝴蝶的命運，那這部電影確實不好看，但如果是關注在蛛網的生態上，那層疊的蛛網，都「高譚市化」了，這才是此故事最有興味的事情。
而《小丑：雙重瘋狂》拉掉了反派帶給觀眾的激越感，它傳達了一個生命中喪失了任何主動資源，只剩下「被動選擇」的人，他會如何做出選擇，而這就足以破壞了人們對這位反派角色的期望。(也因此我們看到現在的評價)
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此故事從2022年丹麥電影《說不出的邪惡》改編，而兩部都在講著當今中產階級的身分焦慮與危機感，既寫實又驚悚。
寫實的部分在於在後資本主義社會下善與惡意義的更動，且所謂穩定社會槓桿的中產早已鬆動。貧富差距急速拉鋸下，過去的白領家庭開始產生信心與自我認同的危機，更容易讓所謂邪教與有心PUA的人見縫插針。
這部電影的受害者家庭頗像是日本知名連續殺人的「北九州案」，為何看似受過高等教育的白領家庭會接連受到殺人犯角田美代子的控制，都來自中產階級的信心動搖與社會地位開始傾斜。
這樣的心理控制片其實在訴求另一種新鮮的中年危機，而貧富差距拉大下的社會，所謂「邪惡」也早已改寫它的面貌了。
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存在與活著的目的是什麼？在時間流逝速度感越來越飛快的時代，人們運用AI、運用科技換取效率及時間，但我們卻覺得時間越來越不夠，越來越迷失自我。
「為何而活？」一個人類總是不斷在向自我尋找的千古大問。人們為了金錢、為了地位、為了房子，或僅僅是為了活下來而活著。但我們始終沒有解答，身上的包袱卻越來越多。電影主角克里斯在把身上的財物、汽車、所有物一件件的捨去，試著將社會在自己身上的遺留物一層層剝掉，進入到最原始的荒野、回歸到最真的自我，期望最後能了解自己從何而來，為何而去。
也許我們都曾經像克里斯一樣，對社會憤怒、對自我茫然，有過往拋下一切獨自奔向荒野的念頭，我們在失速的人間列車，失格的活著。
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《魔法公主》有它很特別的故事底蘊，也是宮崎駿內涵最恢弘的作品。因為兩個主角都是被世人當成「消失」的邊緣人，「隱」讓他們在故事中更有觀察力也更具力量。
《魔法公主》就是在觀看一場古代神祇的退場。然那退場自然是美的，幾幕人獸大戰之前，雲霧繚繞的山影、風吹林動的「神在」，若在大銀幕看，則會有種亙古之感。這樣幾千幾萬年的自然，隨著槍砲彈藥的出現將逐漸消失，有如普羅米修斯盜了火之後改變了神的棋局。
我想，宮崎駿拍出這表象殘酷但內心悲憫的生存故事，就讓觀眾感受就是神退場前的最後一幕吧，像是手中總有一張鬼牌，一夕之間，人類尋搶腹地而弒神。在這樣歷史如長河的過程中，我們終於因故事的高遠視角，擺脫了人類平視角的痛苦而感到釋然了。
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《暮然回首》一句「笨蛋，畫就對了！」 清脆的打在對生活快失去熱忱的我們臉上。
藤本樹用精巧的分鏡及敘事手法，將故事兩位角色的可能，做了流暢的書寫、纏繞、回首，最後仍不忘扣回故事主幹。
打破電影時間的直線流動，相信對觀眾是種挑戰，但當我們忘記習慣的敘事方式，才能體會藤本樹想為我們訴說的「人生擁有的各種可能」。
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「隱約雷鳴 陰霾天空 但盼風雨來 能留你在此」
但時間再怎樣都留不住，人唯在有所追求時，時間才會像櫻花落下秒速五公分那樣具體。他人不知你的落英繽紛、你的細雪紛飛，是你值得漫長等待的人生一瞬。
時間改變也帶走了我們對於愛、悸動、曖昧的感受度及敏銳。曾經人們為了戀愛、悸動、迷惘、憂愁等純然的情感而感動。現在物質的獲得迅速而廉價，戀愛、性愛也變得方便快速。人們是否也像《破浪男女》的四個角色，在性愛中追求瀕死的滋味，由死向生，尋求活著、戀愛、心跳的感覺。
在《秒速五公分》上映後十七週年，再次上映大螢幕的現在，我們是否還能有一樣的感動？
從過去的觀影感受，看向現在的影視作品。我們自問，變的是時間，還是我們自身？
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在享樂與焦慮的時代主旋律中，《腦筋急轉彎2》點出了我們普遍的自我認定迷惘與成長難以避免的焦慮。
第二集以樂樂與小焦帶領著憂愁、憤怒與羞怯、躺平。每一種情緒在主角萊莉13歲時互相角力，甚至險些焦慮失控，喪失真正的性格。回頭看我們本人是否也是如此呢？為何我們會步上焦慮社會而無法按上暫停鍵呢？這集或許可以給一個參考的方向。
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想要活出怎麼樣的人生？《哥吉拉 -1.0》語境中日本群體的悲情，但尊嚴卻是個人最私密且無關他人的事。
今日在戰火頻仍與不穩定的世道中，人如何在集體無意識的浪潮下，保持清醒獨立的自我。電影中的角色是-1.0的存在（連1都不算），讓我們看到不被原諒的群體，與自己也不能原諒自己的荒謬處境中，仍能反思何謂希望。
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《馴鹿寶貝》這齣劇後來雖變成了瑪莎為重點。但其實在劇情裡，瑪莎的出現只是唐尼崩壞的引子，如同不紮實的屋體碰到了劇烈的震盪。在一連串創傷與自我否定之中，唐尼的自尊如骨牌效應一般倒下
這齣影集引起了道德上的爭論，而在第六集的告白與細膩且有如迷宮中的收尾，讓觀眾可以跳開來發現為何 PUA 與邪教仍如此盛行
是否男主角唐尼活得像在音樂盒中的娃娃 不自覺依賴著他人的眼光與關注 而忘記了自己追求的自由 恰恰與'自由"的意義背道而馳?
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《不夠善良的我們》是極少數接近女生真相，並且把她們視為人大於女人的劇。這樣拍出社會對女性的巨大暗示與演變成女性的自我控制，我們終於在台劇中聞到了新鮮的人性，而不是傳統的桎梏、大量以身分（母親與女兒等）大過自我本身 。
簡慶芬一直在追尋著人生的所有“正確”但愈活愈不滿足。Rebecca 想追尋自我與自由，卻被怎麽努力都不夠的疲倦縈繞著。兩人像彼此的相反也像彼此的鏡象，充分反映著社會給女人的玻璃鞋（八股桎梏）。
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我們曾經仰頭追尋著真相，卻時時感到集體墜落的速度。這部電影表面上是驚悚命案，「真相」好似就在你我的前方了，但永遠距離一步之遙。
它以簡單的故事辯證出不同的人性，甚至讓觀眾也置身佈局之中，墜入惡的五里雲霧裡。那裡沒有反派也沒有壞人，只有高壓易折的人性，端看你在什麼階段或是什麼樣的人。
一起進入善惡辯證的迷宮吧！
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無論從哪一個視角，這部片都在說明著邪惡無處不在，因此無法察覺它的存在。
本片不以哪一個主角為中心開展故事，它的神視角與觀眾一般熟悉的美國電影「神視角」全然不同，是隱諱的、是極難捉摸的。
此邪惡非彼邪惡 重新再思考 什麽是雞蛋與高牆 以及 我們真的看得所謂的“高牆”嗎？
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此片是以4K攝影機拍攝，彈奏者的纖毫、關節動作與各種表情都可以一覽無遺，因此你會很明確知道這是一場有死神在場的演奏會。坂本龍一瘦削的背影與動作，可感到病體的吃力，但教授仍專注在他最虔誠的事情上，彷彿病重之際，這位音樂家仍為自己熱愛的事情而感到幸福。
即便不是他的樂迷，都會感受到有人是這麼熱愛自己的生命，即便演奏到最後，他都不忘嘗試變奏與創新。
坂本龍一如被311海嘯調過音的鋼琴般，他在最後的演唱會也不迴避發生錯誤，忠於被疾病改變過的身體所彈出聲音，尤為動人可貴。
這個演奏會電影有如他寫給編輯書信中所提到的：「蝴蝶墜，其聲轟然」，每個人都可以如此渺小的消失，但也可以像教授這般將人生活出藝術。
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緩緩悠長地訴說回憶如何形塑了我們的當下。即便是失去，卻也是獲得的一種形式。《再見機器人》悲喜交融，描繪出了「時間」這個主角。用各種方式呈現出動漫少有的詩意感，讓觀眾可以同步體驗「告別」與「獲得」的一體兩面。
《再見機器人》的古典敘事是一種時代的眼淚。沒有台詞，卻用音樂傳達了我們都不可能言說的日夜深情。無論對於故鄉、對於陪我們成長的種種，與我們內心最不忍割捨的，故事都說明了分離是重現的本質。
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當價值觀與重要性開始物換星移，我們如何自處？
主角平山的日常如此周而復始，無關於他人的運行，讓人感受他無意要與這世界拋接球，自轉並專注的在自己的世界裡活著。這不是什麼生命的小確幸，而是只能如此的積極地享受生命。
故事以 Lou Reed 的搖滾歌聲遣懷，導演文溫德斯封存了那個年代的美好，勇敢以這樣的古典敘事拍片，似乎在相約我們「夢中見」。役所廣司精彩的百感哭戲似乎不為哪一樁事，更像代替我們哭出世事轉眼已不在的領悟。
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「沙丘」的意象是歷史的再臨，所有英雄與文明的明滅在它的對照下都屬正常。科幻電影永恒地都在扣問人性與政治，比方星際大戰，政治內核不外是人性的遊戲。而從保羅的改變，我們怎麼看人類的歷史永劫回歸，有如沙丘的真相。
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《可憐的東西》不僅僅是一部女性主義的作品，整部片的推進更像是以女主角貝拉的出生、成長、獨立，來諷刺整體人類發展史。影像上使用18、19 世紀的美學，如羊水般生出了21世紀的新惡種，無論男女在那故事語境裡都是可憐的東西：男生們自認被閹割的壯志、徒勞的征途；女性的生存大於本質，進而反撲出更強烈的惡之華，或許這是英文片名《可憐的東西 Poor Things》用複數的原因。
最後電影迴盪的是那句關於「猛獸」的台詞，藏在男女各種衣著袖珍劇下，人類的生命本能仍舊是從身體裡的「猛獸」決定。雖然其驚喜與諷刺力道還是不及尤格藍西莫的《聖鹿之死》，但已是導演在商業與藝術取捨下仍有反思力道的作品。
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把幸福當成了安全感，不斷地兌換，是來自安全感的缺乏，因此始終填不滿，
有人從年輕時開始就無暇他顧地奔向與他人相彷的價值觀，這樣活了大半輩子後，不安感經年累月增生，中年後不知要跟誰對齊，失去了青春最顯而易見的標準後，開始模仿起當初社會控制自己的種種標準，成為韓劇《天空之城》裡看似嚴格實則無從適從的母親。
這集我們從《我的大叔》起頭，談起所謂人生的內力及外力制衡。但當內外平衡後，我們在中年遇到不可逆的外力出現時，足以讓我們有抓地力的又是什麽呢？
我是馬欣：面對紛亂的人世間，我們繼續失格但保有自我的活。這次的新節目《人間好失格》，與觀眾雲端見面，讓我們繼續來聊聊天、說說話。
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