Episoder
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主播
薠蘅
如山清
商隐
自由节奏
Ruan
时间轴
04:06 《金榜提名之后》：由自己的生活产生的问题意识而形成的论文/微信读书已经紧急上架
06:58 进入大学仿佛进入了一座迷宫/郑亚君的分类：拿着地图的目标掌控者和迷茫乱逛的直觉依赖者/一些对于这种分类法的质疑
19:04 心理学的视角：五种人格特质/学生行为意义感的来源
23:39 寒门出身进入大学不适应，怎么办？不适应不是你的错/拥抱自己的出身，苦痛会成为财富/找到属于自己专属的意义感，不要在大学生活中迷失/对他人保持理解
29:55 布迪厄的批判教育社会学视角：高等教育是阶级再生产的帮凶/但是我们还是可以发挥自己的主观能动性/寒门子弟在高校的不适有多少是学校带来的？多少是城市生活带来的？
37:56 高等教育的三种面孔/教育体制下学生的能动性/为什么这本书可以引起大家的共情？
45:51 寒门要有多寒？郑亚君老师可以算寒门吗？/真正的寒门难以为自己发声/“磨刀不误砍柴工，读完硕士再打工”之下的文化霸权
扩展资料
郑雅君：《金榜题名之后：大学生出路分化之谜》，上海：上海三联书店，2023年。
约翰·罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，北京：中国社会科学出版社，2009年。
兰德尔·柯林斯：《文凭社会：教育与分层的历史社会学》，刘冉译，北京：北京大学出版社，2018年。
布尔迪厄：《国家精英：名牌大学与国家精神》，杨亚平译，北京：商务印书馆，2020年。
黄庭康：《批判教育社会学九讲》，北京：中国社会科学出版社，2017年。
安妮特·拉鲁：《不平等的童年：阶级、种族与家庭生活》宋爽 张旭译，北京：北京大学出版社，2018年。
希摩斯·可汗：《特权：圣保罗中学精英教育的幕后》，蔡寒韫译，上海：华东师范大学出版社，2016年。
保罗·威利斯：《学做工：工人阶级为何子承父业》，秘舒 凌旻华译，南京：译林出版社，2022年。
安东尼·亚伯拉罕·杰克：《寒门子弟上大学》，田雷 孙竟超译，北京：生活·读书·新知三联书店，2021年。
李中清等：《无声的革命：北京大学、苏州大学学生社会来源研究，1949—2002》，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年。及其批评者应星 刘云杉：《「无声的革命」，被夸大的修辞 ——与梁晨、李中清等的商榷》，《社会》2015年第3期。
程猛：《“读书的料”及其文化生产：当代农家子弟成长叙事研究》，北京：中国社会科学出版社，2018年。
熊易寒：《城市化的孩子：农民工子女的身份生产与政治社会化》，上海：上海人民出版社，2010年。又应参考《命运的政治学》，载《开放时代》2011年第10期。
吴愈晓：《教育分流体制与中国的教育分层(1978-2008)》，《社会学研究》2013年第4期。
策划：薠蘅
剪辑：如山清
时间轴：如山清
logo 设计：商隐
音乐：
Kevin MacLeod - Bleu
韦礼安-两脚书橱的逃亡歌词
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劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。
——马克思《1844年经济学哲学手稿》
主播薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
如山清（豆瓣：@如山清），但愿长睡不复醒。时间轴
00:01:18 人类学家大卫·格雷博（David Graeber）及其著作《毫无意义的工作》（Bullshit Jobs: A Theory）
00:09:03 「他在劳动中不是肯定自己，而是否定自己」，马克思的异化理论
00:20:49 生计与工作的剥离：全民基本收入计划
00:30:07 科层制对于人性的隔离：分工做有意义的事，变成了无意义；分工做罪恶的事，分散了责任
00:42:05 工作越有价值，越不应该获得经济回报？
00:50:57 人力资源是狗屁工作吗？从电影《在云端》看人力资源工作的两个面向
01:11:49 狗屁工作是一种精神暴力 & 家里蹲是如何形成的：论工作与敬业的道德正当性
01:20:50 亿些杂谈：宣传用语的反讽，广告行业的内卷竞争，符号消费，虚拟与现实边界的模糊扩展资料
大卫·格雷伯：《毫无意义的工作》，吕宇珺译，中信出版社，2022.
大卫·格雷伯：《无政府主义人类学碎片》，许煜译，广西师范大学出版社，2014.
卡夫卡：《城堡》，高年生译，人民文学出版社，2018.
张乾友：《「表僚主义」论》，《公共管理与政策评论》, 2022, 11(5):11.
马克思：《1844年经济学哲学手稿》
菲利普·范·帕里斯 / 雅尼克·范德波特：《全民基本收入：实现自由社会与健全经济的方案》，成福蕊译，2021.
迟子建：《群山之巅》，人民文学出版社，2017.
威廉·克拉克《象牙塔的变迁：学术卡里斯玛与研究性大学的起源》，徐震宇译，商务印书馆，2013.
威尔·金里卡：《当代政治哲学》，刘莘译，上海译文出版社，2015.
【电影】《在云端》
【电视剧】《胜者即是正义2》
策划：如山清
剪辑：如山清
时间轴：如山清
logo 设计：商隐
音乐：
Kevin MacLeod - Bleu
百川Rebellious/Josiah - The job song
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可是神代说你们所有人都是被社会抛弃的“弃民”。“你们都被抛弃了。你们被社会视而不见，是潜藏在社会上的弃民。”被抛弃了——经神代提醒，你才察觉自己内心深处的某种情绪。他说得没错。你不知道抛弃你的是不是神代所说的“社会”，只知道自己确实被某种庞大的事物抛弃了。若真是如此，那又是从何时开始的呢？被保险公司开除时？跟山崎离婚时？父亲失踪时？还是说，打从出娘胎就被抛弃了？你不清楚自己究竟是何时被什么人抛弃的，只知道一回过神，你已失去了归依，独自在世上飘荡。
——叶真中显《绝叫》
主播薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
如山清（豆瓣：@如山清），但愿长睡不复醒。时间轴
00:02:12 日本社会派推理小说家叶真中显及其作品 / 日本社会的现在，中国社会的未来
00:04:50 保险业与现代生活 / 现代社会=风险社会 / 对于风险的前现代解决方案
00:19:29 身份与国家治理与社会性：没有身份的人 / 被认为无视的人 / 不存在的人
00:29:11 身份等级制度：城乡二元体制 / 种族隔离 / 外国技能实习生
00:43:12 孤独死 / 都市中的原子化个人 / 无缘社会 / 游民的生活
01:00:01 叶真中显的创作倾向：悲剧的宿命感 / 深陷其中的旁观者 / 都是时臣世界的错
01:18:03 伊藤计划笔下的乌托邦社会 / 死亡作为一种表达扩展资料
叶真中显：《死亡护理师》，代珂译，四川文艺出版社，2020年。
叶真中显：《绝叫》，林佩瑾译，北京联合出版公司，2020年。
叶真中显：《Blue》，吕灵芝译，新星出版社，2021年。
陈纯菁：《生老病死的生意：文化与中国人寿保险市场的形成》，华东师范大学出版社，2020年。
乌尔里希·贝克：《风险社会：新的现代性之路》，张文杰 、何博闻译，译林出版社，2022年。
日本NHK特别节目录制组：《无缘社会》，高培明译，上海译文出版社，2014年。
熊易寒：《城市化的孩子 : 农民工子女的身份生产与政治社会化》，上海人民出版社，2010年
东野圭吾：《嫌疑人X的献身》，张舟译，南海出版公司，2022年。
路遥：《平凡的世界》，北京十月文艺出版社 ，2012年。
松本清张：《黑色皮革手册》，邱振瑞译，文汇出版社，2018年。
伊藤计划：《和谐》，曲铭译，上海文艺出版社，2014年。
伊藤计划：《屠杀器官》，邹东来、朱春雨译，上海文艺出版社，2014年。
伊藤计划：《故去者之国》，丁丁虫译，人民文学出版社，2017年。
【记录片】NHK：《三和人才市场 中国日结1500日元的年轻人们》
【播客】故事FM：《E664. 打工异闻录，深圳 2000》
【动画】《超能力女儿》
【动画】《东京教父》
【电影】《肖申克的救赎》
【电影】《妈妈！》
策划：如山清
剪辑：如山清
时间轴：如山清
logo 设计：商隐
音乐：
Kevin MacLeod - Bleu
林ゆうき - 陽子
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谁掌握了过去，谁就掌握了未来；谁掌握了现在，谁就掌握过去。
——乔治·奥威尔（George Orwell）《1984》
主播薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
如山清（豆瓣：@如山清），但愿长睡不复醒。时间轴
00:02:39 《权力与时间》：4个德国史上关键人物的历史观
00:10:16 为什么纳粹喜欢开博物馆：重塑知识的秩序
00:14:11 cue一下之前谈杜尚和小便池的节目
00:24:31 对于时间性的争执：历法的颁授
00:37:01 3种时间观：轮回的时间观；进步主义时间观；后现代时间观
00:51:04 历史分期：如何塑造一个「黑暗的中世纪」
00:56:07 「无事件境」：为什么世界大事没有发生在我身上？
01:02:45 历法颁授的争端；「挟洋自重」；他国文化作为政治资本
01:18:02 「部分反省的罪孽」：谁祖上还不是个地下党呢？
01:26:24 面对未来的晦暗不明，我们可以从启蒙时代汲取力量
01:29:48 重建人的主体性扩展资料
克里斯托弗·克拉克：《时间与权力》，吴雪映、刘松显、彭韵筑译，王涛译校，北京：中信出版社，2022年。
普罗斯特：《历史学十二讲（增订本）》第五讲“历史学的时间”，王春华译，北京：北京大学出版社，2018年。
吴国盛：《时间的观念》，北京：商务印书馆，2019年。
A.阿列克谢耶维奇：《二手时间》，吕宁思译，北京：中信出版社，2016年。
方慧容：《“无事件境”与生活世界中的“真实”》，载杨念群主编：《空间·记忆·社会转型一“新社会史”研究论文精选集》，上海：上海人民出版社，2001年。
贺萧：《记忆中的性别：农村妇女和中国集体化历史》第十章“叙述者”，张赞译，北京：人民出版社，2017年。(尤其注意“运动时间和时间的皱褶”部分)
韦兵：《竞争与认同：从历日颁赐、历法之争看宋与周边民族政权的关系》，《民族研究》2008年第5期，又见所著《完整的天下经验：宋辽夏金元之间的互动》第一、二篇，北京：北京师范大学出版社，2019年。
金载炫：《与中国时间斗争、时空的过族化：李朝后期的记时》，载司徒琳等主编：《世界时间与东亚时间中的明清变迁：从明到清时间的重塑（上卷）》，赵士玲译，赵世瑜、杜正贞审校，北京：生活·读书·新知三联书店，2009年。（本卷第四章《蒙古的时间进入了清的世界》与第五章《“天主实义”在附件：在两个世界两种时间之间》亦可参考）
黄艳红：《欧洲历史中的过去与未来一科泽勒克和阿尔托格的历史时间研究》，《史学理论研究》2014年第4期。
伊恩·布鲁玛：《罪孽的报应：德国和日本的战争记忆》，倪韬译，广西：广西师范大学出版社，2015年。
策划：如山清
剪辑：如山清
时间轴：如山清
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Kevin MacLeod - Bleu
The Mass - Era
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主播：侦探街37号
**时间轴**
- 从"1949年以来党与国家互动历程"看中央与地方的关系
- 以中央政府为中心的一统体制
- 如此负荷累累的一统体制是如何维系的?
国家的官僚组织制度
观念制度的建立和维系
- "—统体制与有效治理"矛盾的应对机制
应对机制之一:决策一统性与执行灵活性之间的动态关系
应对机制之二:政治教化的礼仪化
应对机制之三:运动型治理机制
- 环境管制领域中的治理:一个案例
- 学界视角归纳，以及理论与历史的对话与思考
**参考文献**
[1]陈明明.双重逻辑交互作用中的党治与法治[J].学术月刊,2019,51(01):68-76.
[2]贺东航,谢伟民.中国共产党与现代国家互动历程研究[J].经济社会体制比较,2011(04):21-27.
[3]贺东航.“大一统”治理与中国政治的内生性演化之路[J].中央社会主义学院学报,2021(04):171-180.
[4]曹正汉,王宁.一统体制的内在矛盾与条块关系[J].社会,2020,40(04):77-110
[5]杨念群.论“大一统”观的近代形态[J].中国人民大学学报,2018,32(01):117-131.
[6]刘炳辉,熊万胜.超级郡县国家:中国国家治理体系的现代演变与内在机制[J].东南学术,2018(03):42-54.
[7]周雪光著. 中国国家治理的制度逻辑[M]. 北京：生活·读书·新知三联书店, 2017.03.
**写在最后**
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公众号：侦知棒 -
主播
薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
如山清，但愿长睡不复醒。
时间轴02:47 干净与污秽的文化建构
06:44 城乡关系：城市主导的文化想象
09:14 功利主义政治哲学的兴起对于现代市政规划的影响
12:20 国民教育的普及与民族国家的形塑
16:22 历史学与民族主义的结盟
20:08 教育是阶级再生产的道具？
扩展资料玛丽·道格拉斯《洁净与危险》(Mary Douglas, Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo)
鲁伯特·克里斯琴《光之城：巴黎重建与现代大都会的诞生》(Rupert Christiansen, City of Light: The Reinvention of Paris)
本尼迪克特·安德森《想象的共同体：民族主义的起源与散布》(Benedict Anderson, Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism)
小熊英二《单一民族神话的起源：“日本人”自画像的系谱》
黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》
保罗·威利斯《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》(Paul Willis, Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs)
齐美尔《大都市与精神生活》
动画《寒蝉鸣泣之时》
动画《寄生兽》
策划：如山清
剪辑：如山清
时间轴：如山清
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Kevin MacLeod - Bleu
Another Brick In the Wall - Pink Floyd
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主播
如山清：但愿长睡不复醒。
十五（豆瓣：@洛阳小流氓）：武汉大学文学院在读。扎辫子刘欢，披头高晓松。
Cindy：中文系在读，努力做一个真正自由的人。
藜下：爱好白日做梦，有很多不切实际的小理想。
时间轴
01:58 话题的缘起：上海的封控隔离和父辈的饥饿记忆06:25 疫情是一个黑天鹅事件吗？中断日常生活的诸多意外
09:19 有惊无险的地震记忆，考大学为了去一个没有地震的地方
15:41 印象深刻的 2008 年，地震、奥运、凝冻
21:03 2008，小镇电力中断的冬天
29:19 面对山洪，讲述荒岛求生的《鲁滨逊漂流记》显然没什么用
39:35 意外从疫情震中离开，在美国度过疫情的最初阶段
44:20 不能到场的婚礼，丢失的校园日常
53:28 Cindy读诗：「我们已经忘记了未来，只想回到从前」
策划：如山清
剪辑：如山清
时间轴：如山清
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- Kevin MacLeod - Bleu
- 心流感 - Spexial
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主播
薠蘅（豆瓣：@薠蘅 ），历史学在读，想做编辑。
如山清，但愿长睡不复醒。
时间轴
02:05 乾隆帝还是弘历：古人的称谓与避讳，避讳的史料学价值
09:22 文字的使用与民族国家身份认同的塑造
14:05 货与帝王家，家产官僚制下知识阶层的超国民待遇
19:56 辫子剪不剪：身体作为文化符号
25:47 叫魂事件中皇帝对官僚体系的整肃
31:31 「官无封建而吏有封建」，吏在地方治理中的作用
40:00 吏——历史中失语的人
43:55 拥有权力的幻觉：仗着虎皮处理私怨
49:16 无权力者面对政治运动的悲剧性选择：躲避或者利用
53:46 「饥饿的盛世」：盛世表象下个体的生存焦虑
扩展资料
孔飞力《叫魂》
黄宗羲《明夷待访录》
柳宗元《封建论》
冯天瑜《「封建」考论》
密洛凡·德热拉斯《新阶级》(Milovan Djilas. The New Class: An Analysis of the Communist System)
方诚峰《北宋后期的政治体制与政治文化》
瞿同祖《清代地方政府》
米歇尔·福柯《无名者的生活》，李猛译
周雪光《中国国家治理的制度逻辑》
马伯庸《显微镜下的大明》
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剪辑：如山清
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音乐：
Kevin MacLeod - Bleu
华北浪漫革命-叫魂
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主播
和尘：对此不可言说的，我们就嘎嘎嘎嘎嘎嘎。
一只大萝卜：一只极能四处蹦跶的大萝卜，斜杠青年，中山大学哲学系逻辑学本科在读，卧室音乐人，高雅单身贵族，初高中教辅伴学小能手，是一个会弹合成器和电吉他的好厨师。
本期电台
1
没事就来听我们做饭，我们说话很小声~
2
我记得高中的时候，我对床的舍友会在夜里摸过来，给我戴上一只耳机，那只耳机里面说着「做饭给你听」。这几天我又捣捣鼓鼓，把那个声音找了出来，于是我发现我只想听做饭的声音，不想听老刀念稿子（即使你要说他的声音很好听）。
我们自己录了一期「做饭给你听」，一些在厨房中的真实环境音。（为此我们还故意放低音量，絮絮低语，结果发现听不出来，后期还要把人声加强。）
如果你喜欢的话，也许下次会有「吃牛肉火锅的声音」，还有燃气灶的声音。我们都很喜欢开火噼里啪啦的声音，有一种烟火气。但是这次做饭的时候燃气灶坏了，现在已经买了一个新的。
3
用他的手机给我自己传照片的时候，发现他给我的备注并没有姓，然后他问我我们是什么时候加的微信，记不起来了，按道理来说，我们认识在一个都在用QQ的年纪。掰着手指头数一数，是认识的第六年了。
我无法驱逐朋友圈那种无处可逃的微妙感，于是把朋友圈锁了起来。但是当我再次描述的时候，我依然无法驱散那种微妙感。他邀请我寒假到他海岛上的家做客，我想我们会录制一些海的声音。但在此之前他还邀请了我去他家吃燃气灶做的饭，以及因为我拿了一等奖学金他要让我请他吃一顿牛肉火锅。总之还有很多的约定在等待实现，如果我们做了，它们应该会被录下来，成为一些「可以反复播放的声音」。
我和他说，我决定要做自己喜欢的电台，录一些自己愿意反复播放的声音。我要把我喜欢的声响给别人听，这样子的声响里面才能有爱欲。
4
下课，见面，买菜，落地窗边对聊，看落日，做饭，洗碗。梦一样的真实生活。此外我们还录制了我们的对谈，以及他的弹唱。如果喜欢，欢迎关注我们。
对了，我们的公众号的名字叫做「侦知棒」。
5
再提一句，因为这种非常美的「生活感」，我在发朋友圈的时候把他的室友也放了进去，但是他室友当晚有课，并没有和我们一起吃，所以其实还是只有两副碗筷。
「虽然好像没什么用，就两个碗嘛。」
他说：「哈哈哈哈哈哈哈哈，是啊，是啊。你还不如，发这张我觉得很cool的。」
夕阳很好看，一到家里我就在电视背景墙上拍了几张放下长发的影子，而他给我热了一杯他榨的豆浆。
6
因为在煲汤所以他开始弹琴唱歌，过了一会儿他问我有没有闻到鸡肉的香味，我说有，再过一会儿我们发现房子快要着起来了。报废了二十多块钱的排骨和一个锅，烟雾报警器肯定是坏了，我们打开了门窗之后还是呛得得带上口罩。他室友九点多十点回来的时候问：「你们是在通风吗？」
7
也许和我们一起使用长毛象的朋友已经看过了我那天发的东西：
「他说这是一道非常非常好吃的萝卜排骨炖苹果 下次一定要让我吃到 同时不满意于他的料酒鸡肉 觉得不够嫩 我只能表示真的非常好吃 好完美主义 那就下次吧
吃完饭找了一会儿充电器 九点多才开始洗碗 罗厨把碗擦了一遍然后我洗 他给我开了个热水器 」
很巧妙，就在我洗完最后一个碗的时候。
水热了起来。
更多东西
客厅的落日
豆浆
写在后面
我把文案写完了给老罗看，他说：「哈哈哈哈哈哈哈哈写得好好。不过真的是因为这种非常美的生活感吗。」
无言以对。
昨天下午听几位我很喜欢的老师对谈，谈情、理与人。他们说我们以前贬低情感，推崇理性，推崇理智。现在我们说人工智能没有人的情感，又好像情感可以定义人了。其实人就在那，只是有时候我们没有发现。启蒙运动之前，我们对人是贬斥的，人类属于大的宇宙。规则中的一部分。古希腊说认识你自己，不是我们现在想的这个自己，是认识世界，人是世界的一部分，未曾抽离出来，人是符合世界的一个有机质。16、17世纪，人被发现出来了，笛卡尔把人从世界里拉出来。人和世界不一样，有独立的意志和情感，不止是机制运行的一部分。然后他们说，我们造人工智能，下象棋，做数学题，是简单的。就像海德格尔说的那样子，你让它自己炒个饭试试看？让它自己想我们什么时候该洗澡？
一些杂乱的恶絮絮低语了，很难解释我把这一段敲在这里做什么。只是这个描述突然给了做饭更大的意义，它是一件那么微妙那么有情感，又很生活化，很“人“的东西。那天老师说吃饭是人的基本需求，但是因为我们给它赋予了很多意义，吃什么、和谁吃、在哪里吃，之类的。在此时此刻它仍然是我生活里能够带来快乐感的东西。
我不能很精准地描述我想做什么，想做一些记录生活的，值得自己反复去听，也可以分享给其他人的东西。老罗的生活井井有条，屋子打扫得干净整洁，对自己的生活有着难以将就的追求，（但他还想再找个舍友），笑死。
老罗的招租帖子：【招室友】滨江东 中大北门 望江高档小区 精装电梯三房一厅一厨一卫一阳台
为了催他的昵称和个人简介我可能已经催了不下七八次，因为他最近昏睡很多又不回信息我甚至以为他要一睡不醒了，结果他说“哈哈哈哈妹有，吃完饭在写歌，倒是还没吃午饭。”我说，我又为了贴招租广告写了一段不知所云的东西（当然也不能全然这么说）。他说：哈哈哈哈哈哈看一看。我只能怀疑他在试图写一个完美的自我简介，某些强迫症再次发作。
我甚至因为自己想反复播放想偷偷先把这期上传网易云和喜马拉雅，然后等下周再做宣发。那么我们就拭目以待看看他个人简介要写多久吧。
策划：和尘
剪辑：芝加哥
图片：和尘
文案：和尘
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如山清，但愿长睡不复醒。
李随（知乎：@枝因），懒得介绍。
时间轴00:54 量化是我们试图用理性控制生活的一种方式。
02:43 时间是一种主观体验
17:40 座位是谢尔顿试图在生活中寻找最优解的尝试
23:20 但是谢尔顿找到的未必是最优解，但是可以使得他获得对生活的掌控感
26:17 现代人只能依靠理性来缓解自己的焦虑，而时间管理工具是理性的具象化体现
28:52 但时间管理工具给人带来的掌控感是虚幻的
29:08 现代之前自我控制的尝试：富兰克林的十三种美德，功过格和念珠
34:23 追求效率让我们丧失了对于时间的敏感性，并变得焦虑
41:47 人们的许多消费往往是基于和他人比较的需求。金钱的量化属性使得人们更容易陷入比较的焦虑
48:20 李随对于「通勤」浪费时间的焦虑和转换视角后焦虑的缓解
扩展资料端传媒《用时间工具抵抗焦虑的人》
如山清的文章《量化生活指南》
Reddit: I tracked all of my shits throughout 2020
马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》(Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism)
弗朗西斯·福山《历史的终结与最后的人》(Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man)
凡勃伦《有闲阶级论》(Thorstein Bunde Veblen, The Theory of the Leisure Class)
福柯《规训与惩罚》(Michel Foucault, Discipline and Punish)
策划：如山清
剪辑：如山清
时间轴：如山清
logo 设计：商隐
音乐：Kevin MacLeod - Bleu
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主播
如山清，但愿长睡不复醒。
李随（知乎：@枝因），懒得介绍。
时间轴
00:01:10 李随忙碌的大三生活。
00:05:15 我们显然要讲的不是时间管理的成功学，而是对于时间管理的焦虑。
00:10:09 李随介绍她日程管理的工具。
00:12:49 如山清使用的时间管理工具。
00:16:30 如山清从动画里看到的时间管理。
00:30:01 卢曼：「我从不强迫自己做我不喜欢的事情。」
00:36:15 为什么《卡片笔记写作法》的作者认为 GTD 不适用于学术写作？
00:39:18 我们关于时间管理的概念大部分来源于工业企业的管理。
00:49:38 我们试图用理性来控制我们的生活，但是我们的理性是有限的。
扩展资料
端传媒《用时间工具抵抗焦虑的人》
如山清的文章《学者如何做笔记？》
本期提到的应用：uTools/Google Calendar/TimeTrack/Todoist/滴答清单/Microsoft ToDo/爱今天/Flomo
动画《我的妹妹哪有这么可爱？》截图
申克·阿伦斯《卡片笔记写作法》(Sönke Ahrens, How to Take Smart Notes)
查尔斯·杜希格《习惯的力量》(Charles Duhigg, The Power of Habit)
哈耶克《知识的僭妄》
赫伯特·西蒙《人类活动中的理性》(Herbert A. Simon, Reason in Human Affairs)
策划：如山清
剪辑：如山清
时间轴：如山清
logo 设计：商隐
音乐：Kevin MacLeod - Bleu
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主播
傲群（豆瓣：@Waldeinsamkeit），从文学跳槽到了艺术学的家伙。
十五（豆瓣：@洛阳小流氓），扎辫子刘欢，披头高晓松。
时间轴
00:04:32 艺术史与艺术家：「一滴水如何才能不干涸？那就融入大海吧。」
00:16:26 当代艺术的创作者试图摆脱创作者自身在作品解释上的暴力。
00:25:37 当代艺术不承认唯一的解释，但是这其实是一个更高的要求。
00:30:15 当代艺术「一个小便器都能当艺术作品」给人的放松感，和「什么都需要解释」给人带来了焦虑感。
00:38:27 当代艺术大众化的悖论：阐释自由的大众化与阐述知识上的门槛。
扩展资料
傲群的文章《如何鉴赏一个男性小便器？》
杜尚《泉》(Marcel Duchamp, 1917,Fountain)
安迪·沃霍尔《布里洛盒子》(Andy Warhol, 1964,Brillo Boxes)
迪迪埃·埃里蓬《回归故里》(Didier Eribon, 2010,Retour à Reims)
策划：和尘
剪辑：如山清
时间轴：如山清
logo 设计：商隐
音乐：Kevin MacLeod - Bleu
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主播
傲群，从文学跳槽到了艺术学的家伙。
十五，扎辫子刘欢，披头高晓松。
和尘，因为音质原因开场白被剪掉的小透明。每天嘎嘎叫队员。
如山清，这场完全没有说话的小透明。
时间轴
00:00:46 杜尚的《泉》
00:02:23 我们对于现代艺术的兴趣很大程度上在于我们能够去解释它
00:03:57 《泉》的意义与艺术品的定义：对于「艺术体制」的批判
00:08:24 如何判断一个艺术家的创作是否真诚？先锋艺术与媚俗艺术
00:24:54 艺术风格的「隔辈亲」和艺术自律
00:28:52 先锋派的反叛：反独创性的独创性
00:44:28 「儿子认爹」？先锋艺术是一群年轻人对另一群年轻人的反叛
00:48:41 模仿者使得被经典化的被模仿者受到了重新审视
00:52:59 安迪·沃霍尔的《布里洛盒子》只是对杜尚的拙劣模仿吗？两个作品历史语境的不同
扩展资料
傲群的文章《如何鉴赏一个男性小便器？》
杜尚《泉》(Marcel Duchamp, 1917, Fountain)
安迪·沃霍尔《布里洛盒子》(Andy Warhol, 1964, Brillo Boxes)
十五拍摄于川美毕业展
阿瑟·丹托 《寻常物的嬗变》（Arthur C. Danto, 1974, The Transfiguration of the Commonplace）
布尔迪厄 《艺术的法则》(Pierre Bourdieu, 1996, The Rules of Art)
策划：和尘
剪辑：如山清
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音乐：Kevin MacLeod - Bleu
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