Episoder
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40天的避静来到最后一天，让我们的目光再注视这避静的主题：「在万物中找到祂」。这个主题的核心是一份关系，一个与天主的终极关系。如果基督徒在世的最终目标是要去「承受永生」，而与天主永远在一起是「承受永生」背后的意义的话，我们就需要在现世好好准备我们将来在天国永恒地与天主合而为一。
希望这个避静的经验，不但让你加深对天主的认识，感受到天主在你生命中的临在，更能感受到祂对你浓浓的爱意，以及祂对你的期待。现在，让我们学习如何实践「在万物中找到祂」这个目标。
「在万物中找到祂」有着「在万物中选择天主」的意思。我们首先要以天主的目光去看事物，接着就是以祂的目光在生命中作明智的选择。「当下」的神圣之处，就是我们只有在「当下」才能作出选择。好的选择会带我们走近天主，坏的选择则带我们远离天主。所以，能够在「当下」作出正确的决定或选择，对于我们最终能否「承受永生」，非常关键！
简单来说，生命中我们面对的情况大致上可分为两种：有机会选择，及没有机会选择的情况。让我们先探讨第二种情况。这里指的是那些发生在我们身上，我们没有选择，只能接受的事情。如果发生的是如意的事，我们当然乐意接受。可是，如果发生的是一些不如意的事，例如自己或家人遇上痛苦或灾难，在这些景况下，我们虽然好像没有选择的余地，但我们是可以选择如何面对的。
有一点我们需要明白，就是天主不会主动降灾在我们身上。但是，天主会容许不幸的事在我们身上发生。因为天主知道，祂可以为这些不幸的事带来更大的美善。这些天主容许在我们身上发生的事情，我们应看作是属于天主旨意的一部分。 我们必须以信德的眼光，帮助我们看穿事情背后的真正意义，因为这都是我们在「当下」难以理解的。但我们却要坚信，爱我们到尽头的天主，一定以我们的益处为大前提。当我们能降服于天主旨意及祂的带领时，祂定会适时供应我们的一切所需。我们只要耐心等候，天主将要带来的更大的美善一定会发生。况且，我们的天主希望透过陪伴人去经历生命中的苦难，与他们建立更亲密的关系。这可以解释为何主耶稣愿意谦卑地居住在人间，与人相处达三十三年之久。
生命中我们要面对的第二类情况，就是一些放在我们眼前，我们有选择机会或空间的处境。根据我们之前所说，天主允许在我们身上发生的事，都是祂旨意的一部份。从这个角度来看，我们应该以一份「平心」去对待一切事物，不论是好的或是坏的，因为天主有方法，在任何情况下为我们带来祝福。圣依纳爵也向我们指出，世上的一切事物都是因为天主的爱而被创造的，这些都是天主赐给我们的礼物，使我们透过这些礼物更容易认识祂。因此，我们应与天主合作去善用这些礼物，荣主益人。相反，如果我们滥用天主恩赐的礼物，或将它们作为我们生命中的最爱，凌驾天主的地位，就会违背天主创造的原意，而这些东西，就会成为我们与天主关系的绊脚石。所以，任何不能带领我们接近天主的事物，都要坚决拒绝，或要放下。
如果在我们的生命中，任何发生的事情及出现的事物，都有可能帮助我们去认识天主及亲近天主，或能够激励我们善用这些东西去造福人群，以还爱于天主的话，我们就真正能够达到「在万物中找到祂」的境界。有了这种心态，我们就不会执着于要健康而不要疾病、要财富而不要贫穷、要成功而不要失败等等。
这个世界的状况，确实令我们不安，亦令我们感到十分无助。天主要在这个四旬期的避静中，提醒我们祂不但临在于我们当中，祂也极关注我们所受的痛苦及苦难。天主希望我们不论在好与坏的情况下，都能在万物中认出祂，并从祂身上获得力量。我们唯有信任天主在任何的景况下，也与我们同在，我们才能在这变幻莫测和动荡不安的世界中，安然自处。
「在万物中找到祂」是一个终生的学习过程，需要我们在生活中，不断实践及练习。就让这个四旬期避静，为你与主的关系揭开新一页，并让你好好准备将来与祂在天家永远在一起！
反思经过这四十天的避静，你与天主之间的关系有什么突破？你有感到更需要祂吗？你对于你和祂的关系有什么期待？
你能够理解及体谅天主容让一些不幸的事情在你身上发生，最终是要为你带来更大的益处吗？
你会如何在生活中实践「在万物中找到祂」这目标 ？有哪方面你觉得最难跨越？
今日祈祷主耶稣基督，谢谢祢在这40天的避静中一直陪伴着我。多谢祢对我的包容，对我的忍耐。我感受到祢对我的爱既疯狂、又柔和… 求祢原谅我一直对祢不冷也不热，既不全心相信祢，也未曾真心盼望永远与祢天天在一起。
但祢仍然一直守候着我、等待着我…
请祢再次灼热我的心，让我彻底弃绝自我，与祢一同死于十字架上，并借着祢的大能重获新生。 我决心从今天起，天天与祢在祈祷中相遇，并努力在万物中寻找祢、选择祢、认定祢！我愿意完全接纳祢对我的爱，也愿意将我的爱完全交给祢！
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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 在万物中找到祂」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。 恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。
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昨天我们学习透过意识省察，来帮助我们能更意识到天主在我们生命中的祝福，并提升我们感恩之情，好让我们更容易在万物中找到天主。 但是，如果我们在生命中找不到天主的祝福，而只有痛苦与苦难的话，我们哪来感恩之情呢？ 这样的生命，怎能在万物中找到天主呢？
首先，我们要挑战一下自己对这个避静的主题「在万物中找到祂」的理解。 我们有否将「在万物中找到主」的想法浪漫化呢？ 意思就是，在我们的印象中，天主是否只临现于美善的东西之中呢？ 那么，天主有没有临在于痛苦、磨难，甚至迫害和罪恶中吗？ 我们需要知道，如果天主只在真善美中临在的话，天主子就不会选择降生成人，居住在充满丑陋及邪恶的人间，选择与人同住同行。 天主虽然不能忍受人性的罪恶，但祂不但没有离弃及逃避我们这些罪人，反而愿意取了人性，活在罪恶当中。 我们需要明白，天主这样做，对于祂身为圣洁无瑕的天主，一切真善美的根源，已是最不可思议的了。 但祂不但甘愿活于充满罪恶的人群当中，祂竟然为我们承担罪及罪的后果！ 正如圣保禄宗徒致格林多人后书第五章21节这样声称：「因为他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。」（ 格林多后书5：21）天主既然愿意为了我们成了罪，成了我们的代罪羔羊，祂有原因不愿意临于我们的痛苦、磨难、创伤、屈辱，以及世上的种种丑陋、邪恶、 天然或人为的灾祸当中吗？
在这圣周五，让我们来理解一下，「背负十字架」是怎么一回事。首先， 我们要知道，所谓「十架苦刑」，是当时罗马帝国为惩治叛逆份子特别设计的极刑，要令那些罪犯经历最痛苦、最残酷、最煎熬，及最折磨的死亡过程。除了在十字架上的死亡过程之外，他们更要罪犯经验最羞辱及最无助的精神折磨。而这个强迫罪犯「背负十字架」的残酷要求，就是要那些被定罪为叛逆的人，去经历被彻底征服的挫败，要他们在被钉死前做最后的一件事，就是背着将会令自己丧亡的刑具，行一条崎岖苦路远赴刑场，以表示他们对当权者完全而彻底的服从。主耶稣知道自己将要承受的酷刑，就是当时在罗马帝国统治下，对百姓来说一种闻风丧胆的极刑，亦一定曾经目睹的残酷统治手法。而天父的旨意，就是要祂的独生子，为偿还我们众人的罪债，无辜地去承受此酷刑！
主耶稣就是以这种酷刑所要求的服从精神，彻底而完全降服于天父的旨意。这种降服精神就是主耶稣一生的写照及标记，而祂亦是以这彻底的服从，扭转我们原祖父母对天父的叛逆。
所以，当主耶稣要求我们这些追随者，先该弃绝自己，天天背着自己的十字架去跟随祂时（参路加福音9：23），主耶稣就是要我们学祂一样，降服于天父的旨意。故此，「跟随基督」意味着要放弃个人的意愿，透过效忠及仿效主耶稣，来跟随天父为我们作出的更好安排。我们与被判处十架苦刑的罪犯最大的分别，就是他们是被迫就范的，而我们却是透过天主赐给我们的自由意志，心甘情愿地去作出选择及回应。
当我们由心地选择效忠主耶稣时，我们就是让祂在我们的生命中作主作王。 这是需要我们放弃成为自己的主宰，容让主耶稣有掌管我们生活的权柄。
如果这番言论，在我们开始这四旬期避静时提出来，相信会吓怕很多参加者。但现在，当我们更清楚天主的本质及祂对我们爱情的幅度是如此匪夷所思时，希望这刻的解释，会令你较容易接受耶稣对我们作为基督徒的要求！说到底，我们是否相信天主对我们的这个要求，是有别于当时罗马帝国的残暴所为，就由大家自己作出定断好了！
现在再去回答我们一开始的提问，即是如果我们在生命中找不到天主的祝福，而只有痛苦与苦难的话，我们何来感恩之情、又怎能够在万物中找到天主呢？
如果天主已是你生命中的最爱，而在你经历痛苦困难时，有最深爱你的天主在你身旁陪伴，并与你一同受苦，这不是生命中更甘甜的经验，一份更圆满的祝福吗？ 而最重要的，就是整件事的焦点不是痛苦本身，而是天主。 这个领悟就成为我们能否在「万物中找到主」的转捩点。
我们要在大自然美丽的创造，或要在圆满的生命及喜庆中去寻找天主，不是最轻易做得到吗？但是，请你幻想，当我们经历痛苦或在人生低谷时，如果我们能在身边找到天主，知道祂不曾离开过我们，像父母一样，为我们所经历的痛而痛，并为了我们的缘故，甘愿承受肋旁被刺穿，心脏被刺透，有这样的天主在身旁，不是更值得我们感恩吗？
最痛惜我们的天主，不会是我们苦难的因由，而是我们在苦难中的慰藉，这才称得上为真正的祝福！
反思你有否将「在万物中找到天主」的想法浪漫化呢？ 你渴望在生命中的什么处境中找到天主呢？ 为什么？
你有质疑过天主在你生命的种种苦难中所扮演的角色吗？你会觉得生命中那些不如意事件及考验，都是天主的刻意安排及试探，而祂只在远处观望吗？
今天的反思有令你对「在万物中找到祂」这个避静主题、对祝福的理解，及对天主的角色有新的体会及领悟吗？
今日祈祷可爱的主耶稣，当我今天纪念祢为我所受的苦难，并更深入地了解背负十字架是怎样的一回事时，我感受到一份前所未有的心痛。我问自己，为何以往我一直未有这份感受呢？我的心是否如此僵硬、如此麻木？为何我对祢为我所受的苦难，如此无动于衷呢？这令我震惊，令我觉得自己很可怕…
令我更惭愧的，就是我知道，如果我生命中遇到与祢的苦难不能相比的不如意事件时，祢反而会在我身旁陪伴我，握着我的手，与我一同受苦，并背负着我的轭，甚至好像在「足印」的故事中，背着我走过生命中最黑暗的幽谷。但可惜我从前未意会到！
主呀，为了祢，我会继续尝试死于自我，背负自己的十字架，并接受祢的陪伴，无论我将要经历什么困阻，我都愿意以新的目光去接纳，并在当中寻找祢，依傍着祢…
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Mangler du episoder?
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我们之前提及过，「当下」是我们唯一可以真实地「找到主」及能「与主相遇」的时机。而当我们在「此时此地」整个人临在时，就是我们最能够经验天主的时候。但是，我们要能够达到这个「活在当下」的境界，不是一朝一夕的功夫。幸好，我们可以建立一些灵修习惯，帮助我们锻炼「活在当下」的灵性肌肉。
圣依纳爵将他自己每日作省察的习惯，设计成为一个每天的祈祷方式，帮助我们透过每天抽时间去反思当日的一些生活经验，来审视天主在我们生命中的临在及足印，及祂透过我们每天所遇到的人或物所赐予我们的祝福。这个祈祷方式叫做「意识省察祈祷亅，每天做一至两次，通常在一天的中午及晚上进行。圣依纳爵的用意，是希望透过建立这个祈祷方式，慢慢将意识省察的习惯带进生活当中。当我们越来越醒觉及意识到天主的临在及祝福时，我们就能够更容易于当下在万物中找到天主。
主耶稣曾经提示我们，跟随祂的第一个步骤，就是先要「弃绝自己」。还记得在避静的较早阶段，我们提及过自己就是天主的真正对手，因为我们会将自己及我们的追求及欲望，放在我们生命中的首位。可是，当我们不知道自己被什么吸引及捆绑时，我们又如何知道应该弃绝或放下的是什么东西呢？不过，如果我们每天有意识省察的习惯，能够花时间省察自己的欲望、动机及犯罪倾向，我们就能逐渐地更认识自己及一些自己容易跌倒的地方，并及早向天主求助，我们就能更 有效地弃绝自己，及脱离自负及自我中心的问题。
依纳爵式的意识省察，除了帮助我们回顾及承认自己的缺失之外，更重要的，而且是首要的重心，就是为天主在我们每天大小事上的祝福作感恩。 要知道，我们就算不至于忘恩负义，也是常常处于「不感恩」的状态当中。我们很少察觉及承认天主在我们生命中的祝福，反而觉得是应份得到的，或甚至认为是因为自己的能力而获得的应有赏报。最后，我们就会将自己当成生命中的主宰。在这样的状态下，我们的目光就只会看到自己，而不会在万物中找到天主。久而久之，我们更会对生命中的种种祝福变得麻木，觉得都是理所当然的。当我们不能够承认生命中的祝福是天主的恩赐时，就等于否定天主，及祂对我们的爱。
根据圣依纳爵的定义，「不感恩」是所有罪的根源，因为罪其中的一个定义，就是误用了天主赐给我们的礼物。如果我们希望还爱于天主的话，学懂表达自己对天主的感恩之情，是一种表达我们对祂的爱的有效方法，更是我们这些渴望「在万物中找到天主」的基督徒必须要培养的德行。
当我们能够明认自己的生命受到天主的祝福时，就会诱发我们渴望去回馈天主的心，并会仿效天主对我们无私的慷慨，去祝福其他人。这就是天主想我们「还爱于祂」的最佳办法！
正如主耶稣在玛窦福音第25章40节这样说：「我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛窦福音 25：40）
我们越能够仿效基督，越能够跟随基督的训示去生活，我们就会越肖似祂，越能在我们接触的人面前显露天主的面容。
反思你有每天抽时间作自我省察吗？今天的默想中有没有令你更有动力去开展或改善每天自我省察的习惯呢？
你是否容易察觉到天主在你生命中的祝福，并为这些祝福感恩吗？你会如何令自己成为一个更感恩的基督徒？
现在请你在主的面前，邀请祂提示你，如何在生活中建立好的灵修习惯，帮助你达到弃绝自己，及更肖似基督的目标。
今日祈祷主耶稣，多谢祢在今天的反思中，提示我每天要去作省察的习惯。我知道我对祢在我生命的临在及祝福，并没有敏锐的触觉，常常觉得祢赐给我的种种恩赐是我应份得到的，是理所当然的。
主呀，我对我这些「不感恩」的态度，向祢道歉，求祢原谅！求祢赐给我更大的决心，以更认真的态度对待祢，并以行动兑现我对祢的承诺，不要让我再令祢失望！
主耶稣，我真的希望能够在万物中找到祢，请不要让我的自我中心，取代了祢在我生命中的地位。请教我学懂每天去投靠祢…
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在最近十天的避静当中，我们不断提及天主希望与我们的关系，就是一个婚姻的关系。婚姻这个概念本来就是由天主而来的。由于我们心目中天主的形象，是一个父亲的形象，而主耶稣亦是一个男性的身份，故此，当提到我们与天主的关系，是婚姻关系时，我们很容易联想到，如果教会是主耶稣的净配，是一个新娘的身份的话，那么我们身为教会，基督奥体，我们岂不是女性的身份吗？对的，从这个角度来说，教会，亦即是我们，确实是新娘，从婚姻的角度来说，是有着女性的身份。相信这为很多男性教友来说，是很难接受的一个概念。一想到自己以「女性」的身份和主耶稣谈恋爱，真是忍不住起鸡皮疙瘩！又难怪男士较难投入与天主的关系当中。但无论你是女性或男性，都请你接受现实吧。我们不应该拘泥于天主的性别，才考虑接受祂和祂对我们的爱。相比起我们与天主关系当中其他更重要的元素，性别的元素是较次要的。所以，我们不要弄巧成拙啊！
事实上，我们需要承认，我们既是主的创造，所以，在天主整个爱的设计当中，我们是没有「话事权」的。虽然天主给了我们自由意志，去选择接受祂或拒绝祂，但一旦我们选择跟随祂，我们就需要接受天主的「关系模式」。天主希望以什么方法与我们联系，都是在祂的完美设计当中。祂不是要强迫我们就范，因为这绝不是天主爱情的定义。实际上，在天主眼中，一切都是以我们为主为先的。所以在祂设计的关系当中，一切都以我们最大益处为大前提，而不是以天主自己的喜好作依归。
相信大家在参加婚礼当时，另一条经常会问一对新人的问题，就是他们如何展开这段关系。当中，好奇的我们会问：「究竟是谁作出主动？」这条问题往往是最令一对新人尴尬的，特别是如果采取主动的是女方，她就好像显得不够矜贵！
我们且看看我们与天主的关系当中，是谁采取主动，是谁比较矜贵呢？天主贵为万军的上主，理应高高在上，但我们不难见到，不论在旧约的天主或在新约的主耶稣，天主都是采取主动的那一位。从这个角度来说，在天主的眼中，我们是矜贵的，这是谁都不能够否定。如果到现在我们还不相信天主放我们于首位的话，我们实在是无可救药了！
还记得我们在避静的第26天，在耶稣对着门徒说的临别赠言中，祂这样安慰着门徒：「你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里， 有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。」（若望福音14：1-3）请大家想像，这是耶稣当知道自己将要面对苦难及死亡，将要离开时，向自己的最爱所说的肺腑之言。而当你再细心咀嚼主耶稣的话语时，你会发觉这何止是肺腑之言，简直是最细腻、最体贴、最甜蜜的临别赠言，是主耶稣由灵魂深处发出的山盟海誓。
主耶稣想安慰我们这些祂深爱的人，当祂短暂离开时，不要慌张，不要误以为祂会离我们远去，而是像当时犹太人的婚礼习俗一样，主耶稣先要向我们求婚，然后祂会去为我们好好准备地方，再来迎娶我们！这确实就是我们这位救主的姿态，不是以千军万马来拯救我们，而是以最受耻辱的方式，在十字架上为我们赎身，显示了祂为了我们的缘故，竟愿意交付自己的一切！
主耶稣更在自己水深火热之际，放下身段，为我们洗脚之余，更为显示我们在祂眼中是矜贵的，祂反过来追求我们，并向我们示爱及求婚！我们有这样的一个天主，为爱我们竟甘愿将自己贬低到这个地步，我们还有什么借口或原因去推却天主这份去到尽头的爱情呢？
这确实也向我们说明，不是我们拣选天主，而是天主拣选了我们！
反思在你和天主的关系中，是否存在着一些不自在或尴尬的情感，阻碍你进一步与天主建立更亲密的关系吗？你能追溯个中的原因、或你对这关系一些错误的理解吗？
你曾经好好细细品味，天主为追求你，当中所付出的心思吗？现在请你换一个角度去看天主与你的关系，并从过去的一些经验中寻找天主对你一些爱情的证据。
你相信主耶稣对你是认真和忠诚的吗？你相信祂正在为你细心打点，将来你入住天家时的细节吗？请你感受一下自己是何等矜贵！
今日祈祷主耶稣，我已分不清，祢来到这个世界，是为拯救世人，还是来拯救我；祢是来传播救恩的喜讯，还是来追求我、向我求婚！祢令我开始分不清楚，祢到底是我的造物主、我的救主、我的师傅、我的朋友、还是… 还是…我的爱人…
我相信我今天，听到祢温柔地向我说，这些我以往与祢沟通的关系模式，目的都是引导我，一步一步的走近祢，一步一步的贴近祢。最终祢想要的，不只是要我作什么称职的门徒，不是要我去为祢做什么大事。祢要的是我，是无用而破碎的我；是我的心，一颗不懂得去爱的心；是我的选择，选择接受祢的爱，选择祢作我永不分离的另一半…
今天，我深深地感受到，原来有了祢就真是有了一切… 我感受到前所未有的一份满足，一份感受被祢深爱就无憾的满足…
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昨天我们默想了天主对我们那份「不能承受的爱」，不知道你对天主倾泻给你的爱有没有一份新的体会… 你有被这份难以解释而疯狂的爱触动吗？你内心有什么回响？有没有一份冲动想作出回应呢？抑或你觉得自已很不错，都已尽了力去回馈天主的爱情，对于还爱于天主，可以做的都做了，可以付出的你都已经付出了呢？
天主对我们的爱既是无尽的也是无底的，理应是我们怎样尝试，也是不能完全偿还的。那么，我们应爱天主到什么地步呢？天主的要求又是什么呢？
相信你从昨天的默想中，会感受到，天主并不是因为你拥有什么特别优点或过人之处而钟情于你，愿意在你身上投放这么多时间心血，并为你牺牲自己的性命及一切。祂对你的爱是没有其他原因的，就只因为祂爱你。
如果天主不是因为我们什么优点而爱我们的话，我们亦不能够以行为表现去赚取天主更大的爱情；同样，要回馈天主的爱，我们亦不可以单靠回应天主的召叫去传福音，或奉献时间贡献给教会就算是完成，因为这些除了是我们的责任之外，亦应是真实信德的自然流露，而不应当作是「还爱于天主」的方法。否则，这就会变成交差、交功课一般，或变成一份基于交易的爱情。这不是真正爱情的原意，更不是天主从我们身上想要的爱情。
「还爱于天主」最理想的方法，就是花时间在祈祷中与主相遇，去认识这位爱我们到尽头的天主，与祂谈心。如果世上的情侣也会花尽时间彼此认识，彼此作情感上的交流，为要表达心中那份浓情蜜意的话，更何况天主与我们这份永恒的亲密关系呢？我们不是更应该投放多些心思及时间，争取机会表达自己的情感，从而增进彼此了解，好能真诚地爱慕对方。
天主给我们的自由意志，最终就是希望我们自由地去选择祂，选择爱祂并爱祂到底，选择永远与祂在一起，而不是基于责任，不是被迫，或基于一份没有选择的无奈。 而这就是爱的本质，也是天主的本质， 正因为「天主是爱」！
如果祈祷是与天主谈心的机会，我们不能只以念经的方法作祈祷，而是需要找一个宁静的环境，在独处和静默中与主相遇。不能只使用「人神关系」的方式沟通，因为天主不希望以高高在上的姿态，与我们交流交心。我们与主交谈的深度，不能比情侣之间的情感交流逊色，流于肤浅，更不可以敷衍了事，因为那表示对天主的不尊重，我们就不能真心地还爱于祂。
正如在世的所有关系，都需要时间酝酿及培养，不能操之过急。一段永恒的关系，就需要更多时间去培养感情。天主既不希望我们强迫自己，也不希望我们因现时未能在情感上与祂交流而责备自己。话虽如此，这不代表我们不需要有这份决心，并以实际行动去证实我们对祂是认真的。
我们应尽早开始与天主在世上建立关系，因为我们不知道自己在世上还有多少时日，可以准备自己的身心灵，永恒地交付自己给那位无条件地爱我们的天主。
天主清楚知道，我们是没有能力以天主爱我们的方法还爱于祂。事实上，天主最渴望的，不是我们还爱于祂，而是我们更彻底地接受祂的爱。皆因许多信主的人，都还未能接纳自己的破碎、阴暗面、和不可爱的一面，而导致自己有意无意地不容许主耶稣进入自己心中的内室，这就等同不接纳天主，和拒绝天主祂那份对我们无保留的爱。可惜，这是很多信主的人最难跨越的一环。
反思你觉得自己已经尽了力去还爱于天主，而且为了主，你已经付出了可以付出的一切吗？
你觉得你仍有困难去接受天主对你的爱吗？请你在默想中寻求个中原因。
经过今天的默想，你有没有更大的动力，去寻求方法及花更多时间与主在静默中相遇，并以更深层的方式去交心呢？
今日祈祷我的天主，我一直以为我是一个很称职的教友，不但努力遵守十诫，也尝试尽力服务教会。自问我可以做的，我都已经尽力完成，问心无愧，不觉得自己欠缺什么。
但祢今天让我明白，满全教友职责，并不代表我与祢有关系，更不代表我因此不需要在祈祷中与祢建立亲密关系。令我更难以置信的，就是原来我对祢的爱有保留，没有完全接纳祢进入我的生命中，一些我不愿意公开的隐蔽之处。
主呀，从今天起，我希望与祢建立一份更新的关系。我向祢承诺，面对着祢，我会更开放自己。求祢赐我勇气，将自己交出，更彻底地接纳祢对我的爱，并让祢的爱治愈我、成全我…
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作者 : Paul Yeung
编辑 : Bonny Chan, Rosa Tse
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我们对上一天的避静所问的人生问题：「为什么我们希望进入天堂？」是一个我们需要好好面对的问题。思考这个问题帮助我们理解「天堂」及「现世」的关系，「永恒」和「当下」之间的联系。我们的答案将会成为我们的人生目标，帮助我们活好当下，以准备自己「承受永生」。如果我们常常望着天堂这个人生目标，来好好地过我们在世的每一个「当下」，我们的人生观会截然不同，生命中所作出的、会影响我们生命轨迹的选择也会截然不同；这自然就会影响我们生命中可以结出的果实，及最终我们能否进入天堂。这个问题比许多我们在世要思考的「人生大事」更为重要，因为现世的成败得失，相比我们能否「承受永生」，真是微不足道！
相信我们也有这经验，就是在参与别人的婚宴时，会问一对新人，他们有什么地方吸引对方，最终令他们愿意与对方共谐连理。你作为天主所爱的对象，你认为自己在天主眼中，有什么吸引祂的地方，导致天主认定了你，要与你长相厮守，永不分离呢？你有什么过人之处及特别优胜的地方，值得天主垂青呢？从另一个角度去问，就是你觉得主耶稣值得为你付出这么多吗？
作为天主所爱的对象，我们是应该对天主的作为感到极度诧异，亦应该感到极度羞愧。诧异的是因为我们这位至高无上、尊威无比的天主，以祂的圣言能创造天下万物，一嘘气就能赐给我们生命；但这样的一个天主，竟然为了我们，放低了祂可以成就的其他伟大事业，而投放了祂的全副精神心血，倾出了祂的所有，甚至自己的生命，为的只是要去爱我们这班忘恩负义的受造物。在造物主的眼中，我们应该是卑贱如无物。人类算是什么，岂能堪当承受天主如斯的爱情，被祂视为瑰宝。我们抚心自问，我们究竟有什么地方值得天主如此屈尊就卑，甚至可以算是乞求我们对祂的爱情！眼见这位可怜的天主，我们应该仰天高呼：「我们到底有什么好处，令祢竟然对我们如此死心塌地！祢是真的疯了吗？还是我们有什么看得不清楚的地方？请祢告诉 我们吧！亅
这种近似疯狂及没有理智的爱情，是这个世界不能理解及承受的！但这疯狂的爱情，正不断默默地及无助地敲着我们的心扉，乞求我们的可怜。天主苦等着我们，并希望我们终于能够开门接受祂，接受祂对我们彻彻底底的爱情！而更疯狂的是，我们这些本来由灰土造成的受造物，竟无耻地由原本仆役的身份，装成主人的模样，还端起一副爱理不理的姿态，去对待创造我们的造物主！请问我们是不是应该感到无比的羞愧呢？这是什么道理？
耶稣曾经在玛窦福音第13章44节这样比喻天国，说：「天国好像是藏在地里的宝贝；人找到了，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买了 那块地。」当我们以为耶稣这个比喻所形容的是一个无稽及不理智的行径时，岂料祂以更不理智、更疯狂的方法，显示了祂确实言行一致！主耶稣怜惜了我们这些被埋在地里的「宝贝」，这些被罪恶捆绑而失去自由的人，竟毅然「变卖」了祂自己的生命，把我们从罪恶及死亡中赎了回来！
说到这里，你会因为天主对你疯狂的爱而受感动吗？你能够勇敢面对自己的不可爱，而去开门接受天主对你的追求，并接受祂无条件及毫无保留的爱情吗？
反思你相信天主是被你的一些优点或过人之处吸引而去渴慕你吗？你认为祂为了什么原因这般爱你呢？
你如果渴望「承受永生」，你能否承受天主那份无底线及没有原因的爱情吗？你能够接受自己的不可爱，而接受天主无条件的爱情吗？
对于天主对你这样疯狂和不理智的爱情，你有什么感受呢？现在邀请你面对着祂，向祂表达吧！
今日祈祷主呀，面对着祢，面对着祢对我疯狂的爱情，我真的不知道该说什么！祢真是没有其他更有意义的事要做、要处理吗？作为宇宙的君王，作为万军的上主，祢真是没有更大的计划要去完成吗？为什么祢在我身上花了这么多时间、这么多心思、这么细微的关注、这么毫无保留的爱情、这么彻底的牺牲…
为了我，祢真的想完全失去了祢自己吗？我是什么？我配吗？值得吗？为什么…
我要怎样才能偿还祢对我的爱情？祢要我如何回馈祢？祢要的是什么？祢告诉我吧！
主呀，面对祢，我真的不能不降服。我愿意开门让祢进来，被祢的爱情攻占。请祢以祢无尽的爱填满我吧！不要让我再有空间去质疑祢，质疑祢的爱，质疑祢对我的爱…
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避静来到最后七天，是时候要问自己一些十分认真的人生问题，特别是有关生与死的问题。这些问题我们通常都不愿意、亦不敢去面对。但当我们认真地面对生命中这些最核心、最重要、及终极的问题时，我们才能好好地面对自己，了解自己的真实需要，及更认识自己究竟是谁。
我们现在是时候再问自己一次，为什么我们希望进入天堂？为什么你希望进入天家呢？顾名思义，天家是我们永恒的家园，我们永恒的居处。为我们有信仰的人来说，这地方是一个延续我们现世生活的永恒居所，一个我们不能想像，最快乐、最完美的住处。而主耶稣就是为我们预备地方，准备有一天我们回归父家。但天主为我们预备的，不只是进入一个地方，更是进入一个关系，一个与天主永恒的关系。这就是我们渴望进入天堂的原因。
天主最渴望与我们建立的关系，不是造物主与受造物的关系，不是救世主与被救赎的人类的关系，不是主人与仆人的关系，这关系甚至乎超越朋友，超越家人，超越父亲与子女之间的关系，而是一个婚姻关系，一个永恒的结合，永恒的盟誓，结合了就不能再分开的关系！
婚姻的神圣之处，在于夫妇之间愿意无条件地将自己交付给对方，视对方为自己生命中最重要的人。天主就是渴望与我们建立如婚姻般的关系，一份超越现世婚姻的完美关系。而我们在世的生命，既是我们要为永恒生命作准备的时候，当然也是我们为这永恒的终极关系作准备的时候。
如果在永生中天主一定要成为我们的首位，我们现世的生命，就是一个准备自己将天主放在我们生命中首位的旅程。正如所有在世的情侣，需要花时间去彼此认识，建立亲密关系，最终能够认定对方为自己的终生伴侣，进入神圣的婚姻关系当中。我们就只有在现世认识及了解我们的天主，与祂建立亲密关系，认定天主为我们生命中的首位，我们永恒的伴侣。
所以我们不能等待我们进入天家，参与为我们准备的天国婚宴时，才开始去认识及认定我们这个终生伴侣。事实上，我们在世最重要的目的，就是为我们自己天上的婚宴作准备。一直在我们身旁守候着的天主，已准备与我们在现世开始建立这份亲密关系，而我们在现世的生命中，最能够与天主相知相遇的空间，就是「当下」。所以，「活在当下」，并在「当下」找到天主及与祂相遇，就成为了我们进入天国，进入一个最完美的关系、与天主永不分离的婚姻关系最好的准备，是我们不能轻易错过的！
反思请你现在于静默中，再反思一下为什么你希望进入天堂。
你和谁的关系是现世最重要的关系？你愿意把天主放在你生命中所有关系中的首位吗？
你会如何善用你的「当下」？你愿意投放时间，在「当下」寻找天主，并与祂相知相遇，为你与祂的永恒关系作好准备吗？
今日祈祷天主呀，谢谢祢今天邀请我，思考这个生命中的终极问题，究竟我为什么希望进入天家，究竟我为什么活在世上，究竟我该如何善用在世上的每分每秒。我知道是为着我的益处，要让我尽早知道及明白，我被创造的永恒意义，好让我能好好把握祢赐给我现世的每一个当下，去为我的永生，为我与祢永恒的关系作好准备。
主呀，我感受到祢对我的那份认真。我衷心希望我也能对祢更认真，更愿意花时间与祢建立亲密关系，以准备我的身心灵去迎接将来与祢在天国的婚宴。
求你赐我一份更坚定去爱祢的心，在我生命中的每一刻去爱祢！
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我们昨天的题目用了「无限通话计划」来形容我们和天主之间最理想的沟通模式。 这个无限通话计划，毋需签任何合约，不收取任何费用，没有任何不利条款及细则，由用户完全主导，并且是终生适用及永恒不变的。 相信世界上没有任何一个通话计划，可以与这个计划媲美！
用户唯一需要留意的，是这个计划的特色，及如何应用这个计划，以达到最佳效果，成就用户最大益处。
第一，此计划有最佳支援及售后服务：守候在线路的另一方，绝对不会是机械人，而是此通话计划的负责人，天主！ 祂对于使用这个计划的每一位客户，绝对忠诚及负责任。 祂会尽心解答任何疑问，并乐意陪伴到底，直至用户满意为止。
第二，对话线路并不是共享的，而是专用的。 就是说，线路绝对不会因多人使用而影响接收。 你永远有专线跟天主接通，当你与天主通话时，你就是祂最重要的对象，祂只会专注于你，不会分心！ 你现时最关注的事，也是天主最关注的事。
第三，此计划每次通话时间越充裕，下载的速度就越快，越少网络阻塞情况，故此你能够收到的信息就会越多，而你收到的信息亦越适用。 这是本计划其中一个最强优势！
第四，此计划使用率越频密，用量越多，功能亦越多。 因为此计划最大的特色，就是有一些隐藏功能，是要透过用户经常使用才能启动的。 举个例子，如果对话的线路越常使用，就会越清晰，信息收得越好，越少杂音骚扰。 试想像这就好似接收电台频道，当你接收越频密，你就越容易调教到准确频道。
第五，本计划的使用方法众多，悉随尊便。 你可以「无限讲话」，此计划的负责人，即天主，有无限的耐性，绝对乐意成为最佳的聆听者，祂不会插嘴，不作判断，在没有你的同意下，不会提供个人意见，绝对尊重 你的沟通模式。 但话虽如此，天主最喜欢的沟通模式，就是用户进入「尽情聆听及接收」模式。 为用户来说，这是对他们最有益的沟通模式。
第六，本计划与其他通话计划的不同之处，亦是令此计划轻易从其他竞争对手中脱颖而出的主要原因，就是接收方法与众不同：讯号保证最强最理想。 用户绝对不需要四出寻找讯号最强的接收地点，因为不论用户身处何方，总之用户现时所处的地点，就是讯号最强的所在。 这是指我们之前不断提到的「当下」，即是「此时此地」！ 这宇宙没有任何地方比「此时此地」，更有利与天主接通，百分百保证讯号无中断。 亦即是本计划一直标榜，「无限通话计划」的意思！
最后，使用此计划需要留意的有以下两点。 第一就是此计划用得越少，就越难使用！ 原因是某些隐藏功能，是需要用户去发掘，去善用的。 虽然不需要特别技巧操作，但熟能生巧的道理在这里是适用的。 第二是一个心理关口，不要常常质疑「此时此地」是否是与天主沟通交流的最佳地点。 如果用户以自己的智慧去判断，并企图在别的地方去接收的话，将会弄巧反拙，适得其反。 这是本「无限通话计划」不主张的！ 敬请各位用户留意！
反思你相信当你与天主对话的时候，你就是祂最重要的对象，祂只会专注于你，不会分心吗？
你与天主沟通的时候，是否倾向只是不断说话而少去聆听呢？ 你有否预留空间让天主作回应，或者主动询问天主的意见呢？
你相信「当下」，即是「此时此地」就是与天主沟通最理想的时空吗？ 你有没有开始争取在「当下」寻找天主及与祂沟通呢？
今日祈祷可爱的天主，多谢祢今天以一个崭新的方法，向我解释与祢沟通时一些需要我留意的地方，令我重新思考，并去审视我一直与祢联系的方法。
的确，我需要承认，对于与祢沟通的方法，我一直存在一些误解，导致我一直与祢有一段距离，一份隔膜，有时甚至会令我误会祢不想理会我，不想俯允我的祈祷。
多谢祢今天给予我一个正确的理解。 求祢赐我恒心，去改善我与祢沟通的模式，并更愿意聆听祢及采纳祢的意见。
天主呀，我真心渴望从今天起，与祢有一个更好、更亲密的关系。
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昨天我们其中一条反思问题这样问道：「你有困难接收天主的信息吗？」不知道你的答案是什么呢？还记得有人曾这样问我：「你说你收到天主的信息，你是如何接收的？你是真的听到祂的声音，还是只是一份感觉呢？你在什么情况下收到这些信息，请告知我并给我形容一下好吗？」提问的人有一份深切的渴求，希望能够听到天主的声音及祂的旨意。但这些提问的背后，隐藏着一些对天主本质的误解，亦对如何接收天主信息有一些混淆。
首先，有一点可以肯定的，天主是悦乐于见到这个提问者的好奇，及他对如何接收主的讯息的切望。为什么我们肯定天主是高兴的呢？因为我们之前在避静中探讨过天主的本质。就是天主为了爱我们，什么也愿意为我们做。这样的一个天主又怎会不希望我们渴望知道祂的心意呢？天主巴不得将祂的心意全部向我们倾诉。
这位提问者接着又说：「我没有你这么神圣，你祈祷的力量一定比我大，所以天主会跟你说话，而不会直接向我说话。请你帮我求求天主俯允我的祈祷吧，因为我肯定天主必定听你的祈祷的！」
这位提问者有两个严重的障碍。第一是他认为要接收天主的信息，当中牵涉到很复杂的技巧。第二是他认为天主会较亲近某一些祂爱的人，特别是那些较神圣的人。或简单来说，天主是偏心的。这是真的吗？
让我们先看看这第二个障碍，根据我们认识天主的本质，当我们还是罪人的时候，天主已决定为我们牺牲祂的生命，为要拯救我们。（参 罗马书 5：8）单从这一点，我们可以肯定，我们既同是罪人，我们每一个在祂的眼中是没有分别的。天主愿意为这一个罪人而死，同样也会为另一个罪人而牺牲。如果我们硬要说天父比较亲近其中一些子女，而与其他子女疏离的话，这实在对我们这一位爱我们到尽头的天主很不公平吧！天主的爱不在乎我们是否神圣，甚至乎是否听话。天主不但爱接受祂邀请跟随祂的门徒们，祂也同样深爱没有选择跟随祂的富少年。且看马尔谷福音第十章第21节怎样形容耶稣对富少年的情怀：「耶稣定睛看他，就喜爱他。」请问你有没有见到在福音中其他地方，记录了主耶稣对立刻跟随祂的门徒同样的深情表达呢？请大家不要冤枉我们公平而慈悲的天主啊！耶稣既爱圣伯多禄及圣保禄，也同样深爱荡子，不论他回头与否！
至于第一个障碍，就是天主与我们沟通，是不是需要我们受过专业训练，或需要掌握一些复杂的技巧，才可以顺利接收祂的信息呢？
请谨记，我们的天主，是一个急不及待想在「当下」与我们相遇的主！如果我们还是「活着」的话，我们都有同等的机会接触爱我们的天主。拥有无限爱情「深度亅及「容量」的天主，绝对不会吝啬分施祂那耗不尽的爱情，亦不会需要我们跨过重重障碍才可以接收到祂的信息。所以，请不要再怀疑天主。纵使我们对主不忠诚，祂反而对我们忠诚永不变！
反过来，让我们想像一下，当天主切愿在「当下」与我们相遇时，我们却心不在焉，没有「调教」到接收祂信息的「频道」，令天主想与我们沟通及给予我们信息时，却发现我们被周遭充斥着的噪音所占据。如果你是天主的话，你会有什么感受呢？
反思你有没有好像默想中那位询问者类似的疑问呢？你现在有没有新的体会，或发现可以调节的地方呢？
你觉得天主对我们的爱是公平的吗？如果你感到天父偏爱其中一些子女，你愿意重新认识你的天父吗？
你觉得接收天主的信息是一件不容易，甚至是复杂的事吗？今天的反思对你有什么启示？
今日祈祷天主呀，祢在今天的反思中提示了我，我一直对祢有一个误解，总觉得跟祢沟通很困难，要听得到祢的声音及信息就更加困难。过去我总是以为祢高高在上，要与祢沟通，就一定要用高深的手法，现在我才知道祢是多么渴望向我倾诉及与我联系。
我一直用了错误的方法及心态去理解祢及与祢沟通，亦没有投入地在「当下」寻找祢，更没有努力去营造一个宁静的环境与祢共处。
求祢再次帮助我，学懂简单及真诚地进入只属于祢和我的空间，好好享受祢给我的浓情暖意！
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基于昨天的默想，我们知道只有处于「全人临在」，亦即是身、心、灵、意也一齐临在的状态下，我们才可算是真正的「活着」；而我们唯一可以真实地「找到主」及能「与主相遇」的时机，就只有于「当时当刻」！ 这是基督徒「整全地活着」的证据，亦都是基督徒版本的「活在当下」。
今天我们会继续求圣神引导，学习如何好好地「活在当下」。 首先我们要理解何谓「当下」，这是有着「此时此地」的意义。 我们知道我们受着时空的限制，所以我们只能活在时间长廊的一点，就是「此时」；而在这一刻我又只能活于一个空间之内，就是「此地」。 为我们来说，这个世界没有另外一个「此时此地」。 这个时空蕴含着「一去不返」的意思，即我们之前所说「可一不可再」的意思。 所以「当下」有着独特而神圣的意义。 我们只有在这神圣的时空当中，才能与其他人、事、物相遇。 而最重要的是，有限的我们就只能够在「当下」真实地「与主相遇」，因为我们不存在于昨天，也不存在于明天，而是「此刻」。 故此，我们在「当下」错过了的就是错过了，在此刻丧失了的机会就会一去不返。
接着我们理解何谓「活在」，这就等同我们所说的「活着」，需要我们「全人的临在」。 当我们在「此时此地」整个人临在时，就是我们最能够经验天主的时候。 这就是我们在这里所说「活在当下」的境界。
在这个神圣的境地，我们定能找到天主，天主亦乐意在此时此地与我们相遇。 这个境界就好像我们接收电台频道，我们调教得最准确的时候，是最清晰的！ 我们在此时此地与天主连结时，我们就能最清晰地接收到祂的信息。 「当下」就成为了一个「活着」的人与「永存」的主联系的桥梁，一个神圣而不可侵犯的交汇处。 所以，正如我们之前提及过，我们能够「活在当下」就成为我们能否在万物中找到主的先决条件。
在接收的过程当中，我们需要营造一个「宁静」的环境，好让我们能清楚无误地领受天主给自己的信息。 要达到宁静的境界有许多学问，当中包括了要尽量减低我们身边的噪音。 而我们生命中其中一种最大的噪音，并不是外来的，而是来自自己的！
相信大家都有看电影的经验。 当我们看一出剧情紧凑的电影时，我们会有百分百的专注，是我们日常生活中罕见的！ 当你紧张地期待剧情下一步发展时，如果身边有人开始谈话，你就会很不耐烦，甚至怒气冲天，如果那是一个电话铃声的话，你就会巴不得冲上去把那人的电话关掉！
当我们好好地活在当下时，我们本身就是「天主的圣殿」，是神圣不可侵犯的。 因此，当你专注地想去接收天主在当时当刻给你的信息时，如果有外来或内在的骚扰，你是应该愤怒的，这是你应有的义怒！ 就正如主耶稣看见神圣的圣殿被人弄得乌烟瘴气时祂所发的义怒一样。 这是我们作为主耶稣的追随者，需要学习主耶稣一样去捍卫的！
反思你的生命中是否充满着噪音？ 这些噪音的来源在哪里？
你有困难接收天主的信息吗？ 你能否在今天的默想中找到一些线索，去解决这个问题呢？
当你发觉有外来或内在的噪音，骚扰你接收天主的信息时，你会觉得怎样？ 你也会有主耶稣那份义怒吗？
今日祈祷天主呀，我今天终于更明白，为什么「活在当下」这么重要，而祢又为什么要在「此时此地」与我相遇，给我信息。
今天祢令我恍然大悟， 为什么我要好好「活着」，为什么我需要在宁静中亲近祢，为什么我对祢要有百分百的专注，为什么我需要向骚扰我亲近祢的恶势力发怒，为什么如果这个恶势力是由自己而来的，我要邀请主耶稣进入我的内室，为我好好整顿！
主耶稣，我允许祢进入我的内室，去好好地洁净我，铲除活在我内的恶势力，那些不符合祢圣意的思维，那些阻碍祢掌管我生命的邪灵。 主呀！ 我愿意降服于祢！
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昨天我们提及过「活在当下」的重要性，这是我们能否在万物中找到主的先决条件。因为虽然天主不受时空所限制，但是我们就不能在「此时此刻」以外的时空活着。所以，我们唯一可以真实地「找到主」及能「与主相遇」的时机，就只有在「当时当刻」！这是基督徒要能「活在当下」的重要概念，亦是我们要在万物中找到主，必须铭记在心的提示！
如果你喜欢拍照，你可能也有以下的经验。当你重温一些在旅行途中拍摄的相片时，你会惊讶地发现，原来自己曾到过某一处景点，但自己竟然一点印象也没有！这个发现可能是很令人惊吓的！「不会吧！我有到过这地方吗？」「哎唷！自己在相片中，怎可能呀！」这些经验似曾相识吗？我们可能会为自己找个原因，说自己记性真的太差。但其实可能是因为我们为了要留下美好回忆而不断拍照，结果我们的所谓「记忆」就只是在相片中，而不是在我们的脑海及情感经验当中。
我们常常忘形地、全神贯注地为未来绸缪，例如在这个例子中，我们希望为未来留下美好回忆。但讽刺的是，现代人的繁忙状况，令我们绝少有机会回味过去的美好时光；就算有这个机会，但因为我们在当时因为拍照或其他缘故而「人在心不在」，我们的记忆也会很依稀，甚至可以说是不存在。
相片本来的作用就是帮我们回忆及重温旧日的美好时光，但对于那些没有留下任何回忆的时光，相片就变得没有多大的价值了。结果就是我们只有「记录」，而没有「记忆」。如果整个经验是没有体会或任何内容的话，又有什么美好回忆可以重温呢？这样的照片记录对我们的帮助也不大，因为它们不能为我们带来美好回忆之余，更夺取了我们在当时享受美好时光，那份可一而不可再的宝贵经验！如果我们的目的只是拍下一些美丽相片的话，互联网上不是也有大量更美丽的照片吗？
生命中这些例子多的是。而重灾区并不是人与事件或地点之间的关系，而是人与人之间的关系。在人与人的关系之中，最重要的「摄录」，并不是画面上，而是人与人当刻中的互动交流，那份眼神的接触，灵性的对话，心灵的触碰。这些人与人之间实体的交往机会很多时是可一不可再的，更不是任何新科技或人工智能可以取代的。需要的不是外来的帮助，而是我们「全心、全灵、全意」的全程投入。主耶稣就在那里等待着我们，与我们相知相遇。但当我们不是「活在当下」的时候，我们就不能专心聆听，也更难真心关注，这状态令我们很难在对方身上找到天主，更遑论能够在最小的兄弟中服侍主耶稣了！（参考玛窦福音第25章）
人的生命就只有在「人在心在」的状态下，才可算是真正的「活着」，才可算是一个有意识地以天主创造我们的原意去活的人；而不是一个只带着肉身但没有灵魂，在世上「存在着」的躯壳。我们只要一息尚存，都要争取在「此刻」生活，做个真实的人，在此刻服侍面前的主耶稣，当中亦可以为自己储蓄美好而有内容的回忆。
所以，不论我们所关注的，是一些没大作用的相片，抑或是一些能够把我们的心神由当下夺走的诱惑，我们都要立定决心去弃绝这一切。当我们活到今时今日，发觉自己有惊人的照片库，及种种多余甚至泛滥的囤积，却反而因为没有好好地活在当下，而导致我们与天主及其他人的「关系银行」空空如也时，这是多么可惜呢！
这个例子说明了，不能「活在当下」是极其可怕的，因为这样的生活就好像是我们从没有活过一样！生命就只是徘徊于「过去」与「未来」之间，但却没有在「此刻」逗留，亦没有在此刻「储蓄」过！这也是我们这些主要用「脑袋」及「工作」去生活的人的可怜状态。我们真的希望这样枉过一生吗？相反，我们的「心」会带领我们渴望去体会此时此刻为我们带来的经验，面对眼前的这个人、这件事、这个环境，我们愿意全程投入，全程将自己的「当时当刻」 奉献出来。这就是用「心」做人最美丽之处，亦是天主希望我们如何在生活中找到祂的方法！
反思你也曾经犯了在默想中所提及类似的毛病吗？现在邀请你细心省察一下，这些习惯对你所造成的影响。
你在与他人相处时，能够亲临其中，全心全意并全程投入与面前的人对话吗？
你有没有曾经因为分心或心不在焉而错失了一些可一不可再的机会呢？
今日祈祷天主呀，在今天的反思中，我发觉自己有不少坏习惯，导致我常常不能「活在当下」，而错失了很多与人沟通、关心他人，以及在人群中找到及服侍祢的机会。
事实上，我知道在我与祢的相处中，我也经常是心不在焉，人在心不在，没有全心全灵全意地与祢倾谈和交心，我深信我一定错失了很多祢给我的信息。
求祢帮助我，不要常常只关注自己的事，并教我学习相似祢一样，临在并专注于自己所爱的人身上，并愿意为所爱的人牺牲自己。
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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 在万物中找到祂」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。 恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。项目统筹 : Michael Lam
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避静来到这一阶段，又是时候问问你现在的状态。如果你一直跟随着这个避静，你可能处于两种不同的状态，两个截然不同的想法。第一个是你很享受这个避静的内容及默想的机会，你甚至可能忘记了这个避静的主题；第二个可能性就是你不断期待能够多学一些实际的技巧，好能帮助你在日常生活中更容易找到天主。无论你是属于哪一个类别，又或者你两种思想及情感也同时存在，我都感谢你一直陪伴着这个避静，与全球身处不同角落的农夫们一起耕作自己的心田，让圣神带领你与主耶稣相遇，学习在祈祷及默想中找到祂。
的确，就算你还未觉得自己能在万物中找到主，但如果你是认真地去跟随着这个避静的话，你实在已在默想中与主耶稣相遇，亦等于找到了主。故此，就算避静今天完毕，你的收获也应该是丰富的，那怕你在生活中不能立时于眼前的事物中找到天主，你也会比以前更容易在祈祷中找到祂。
如果你拥有第一种想法，你应感谢天主，因为你「临在」于避静当中，让亲临的主耶稣触碰你，享受了「与主相遇」的时间。 如果你拥有第二种思想的话，你可能是一种比较着重「做事」的人，你会看重「果效」，以实际果效来印证工作或事情的价值及益处。这实在也是无可厚非的。但这种心态的弊病，就是它会带你离开「现在」，进入「将来」的状态中，因为你所期待的果效并不在此时此刻，而是在将来。
当我们离开了「现在」而活于「将来」的时候，我们就不可能在此时此刻与基督相遇，在我们的周遭环境及事物中找到天主。所以我们可以看得见，如果我们以这样的方式去生活或操作的话，我们就算学会更多的技巧去在万物中找到主，我们实际上也不可能将学到的技巧生活出来。那么，我们之后在此避静中要为大家介绍的技巧，就无用武之地了。
事实上，有第一种想法的农夫们，一定也会经验到，在这短短的廿多天里，已察觉到在自己思想上的改变，发觉自己更容易在万物中找到及感受到天主 ，生活也变得更实在，及更平安。
个中原因主要有两个，第一是自己的「临在」，令自己更容易吸收及领悟避静的内容，在默想中也更容易与主相遇，从而接收到祂给自己的信息。第二是这些都会带来认知及心态上的改变，而这些改变已足以帮助你更容易识辨天主的临在，在万物中认出祂来。这个坚实的基础会帮助你在掌握更多技巧时，能更有效地在万物中找到主。
请留意，这并不是说，如果你拥有第二种想法，即较着重效率那种思想，你就是没有希望的了。重点是我们先要「临在」，之后才能有效地去「工作」。没有「临在」，「工作」是事倍功半的。我们通常以「心」去临在，以「脑袋」去工作。你的「心」必须比「脑袋」先行，因为「心」可以帮我们留在这刻，而「脑袋」却不然！ 我们不能只靠脑袋做人，用「心」做人比用「脑」做人更实在，更能帮我们「活在当下」。这亦是你能否在这个避静中获取最大益处的关键，真是不能够轻视的啊！
在这个避静进入最后阶段，即最后的两星期之际，我邀请你重新检视一下，如果避静中有某些题目你有困难去理解、接受或实践的话，请你给自己机会，多花 一些时间再去重温那些题目，去厘清及将当中的精髓纳入你的思维及日常当中，成为你生命及行为的一部份。更重要的是，在那些你有困难消化或接纳的避静内容上，请虚心地求主耶稣帮助，从阻碍你的事情中释放出来，及寻求祂在当中对你的旨意。
反思你是一个能够「活在当下」的人吗？有什么障碍令你不能够更容易活在当下呢？你会如何帮助自己呢？
你是一个较用「脑袋」去生活，还是比较用「心」去生活的人呢？你会如何作出改善，好让你更能「活在当下」呢？
你是否已经能够从这个避静中获得益处，在万物中更容易找到天主呢？你会如何调节一下，令自己能在这个避静中获得更大的益处呢？
今日祈祷主耶稣，在今天的反思中，祢叫我去留心，究竟我是用我的心去生活，还是用我的脑袋去生活？究竟我用我的心与祢沟通相处，还是用我的脑袋与祢沟通相处？
难怪我有时心不在焉，亦不能够活在当下。我知道我是应该更用心地与祢相处，更用心去生活。但是我常常着重效率，着重自己的能力，而忽略了祢的临在，及祢才是有能力的那一位！
求祢不要让我被自己的能力及自尊所蒙骗，而不断在我的生活中，以我的脑袋代替祢，以我的有限代替祢的无限。主啊，请让我学懂更谦卑地做人，更谦卑地去爱祢，及被祢所爱！
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我相信大部份人对「人生规划」这个概念都不会陌生。 坊间有不少课程，其实都是针对这方面的强大需求，特别是年轻的一辈。 他们对将来充满憧憬，除了希望「赢在起跑线」之外，更希望自己能够掌握充份的资讯及技巧，为自己建立一个更美好的将来，更完美的生活策划及打算。 这是合理不过，亦都是有理想一族的标记。
为什么这个概念这么吸引，令人有这么大的动力，不计较付出多少代价，都希望去落实这些人生的规划呢？ 例如有些人在辛劳工作之后，仍不辞劳苦地不断进修，为求考取某些学位、资格、专业认可或牌照等等。 这一切背后的最大动力，就是因为他们都在发一些梦，一些需要计划才能实践的梦，一些令他们神往的梦。
梦想没有年纪之分，每一个「活着」的人都需要有梦想。 没有梦想及人生方向的人只能称得上是生存着，而不是「活着」。 而梦想可分为两个层次，一个是为自己，一个是为他人。 人总不可以只为自己而活，故此，为自己的梦想是较低层次的。 「基督精神」既然是为他人而活的精神，当然是每个基督徒应把持的方向。 而基督的梦亦应该是我们的梦。
「基督的梦」又是什么呢？ 基督的梦是最高层次的梦。 祂会照顾我们个人及其他人的益处。 在成全我们个人方面，主耶稣希望我们能获得并能保存祂白白赏赐给我们的救恩。 在成全他人方面，主耶稣希望透过我们的回应及参与，将祂送给我们的救恩广传，让最多人与我们一同受惠。 而透过每一个人的参与，主耶稣希望我们都能圣化自己，让我们逐渐肖似天主，并且恢复我们受造时的模样。 当众人都能越趋肖似天主时，我们才能永远地与完美的天主共融，成全天父的最终梦想，就是与祂所爱的众子女永恒地合而为一，永享天福！
由我们出世的一刻开始，摆在我们面前的就是一条「回归父家」的路。 这条路既应能圆天主之梦，也同时应能成全我们自己的梦。 我们的梦越能与天主的梦吻合，我们「回归父家」的路就越畅顺。 而天主的梦就是要透过与我们约定的终极关系，即一个为对方忘记自己及愿意交付自己的婚姻关系，来最终达到天人合一的境界。 这就是我们应穷一生致力追求的梦想！
我们在世的生命，比起我们永恒的生命，就好像汪洋中的一点水。 如果我们愿意穷一生去为自己在世的短暂生命作「人生规划」的话，我们岂不是更应该尽早开始投放更多的时间心血，好好为我们的永恒生命计划一下呢！
反思你曾经怎样为自己的生命作「人生规划」呢？ 你有没有花时间为你永恒的生命作同类的规划呢？ 为什么？
你的人生梦想是什么？ 这梦想是关乎自己抑或关乎其他人呢？ 你有为你永恒的生命发梦吗？
现在邀请你在天主面前，求祂给你一个天国梦，并给你指引开始去作规划。
今日祈祷主耶稣，多谢祢今天邀请我去审视我的目光，令我察觉到自己原来是短视的，也是自我的，未能好好将祢及祢所爱的其他人，纳入我的梦想之内。
多谢祢今天给了我祢的目光，让我开始认识祢的梦想，及祢的梦和我的梦的对比和分别。
求祢教我以谦卑的心，以祢的精神充满我，好让我渐渐能将祢的梦变成我的梦，并花时间为我永恒的生命，为我与祢的将来，为我们的终极关系作最好的规划。
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在昨天的反思中，主耶稣与你约定，将来在天国中与你举行一个盛大的婚宴，而祂已开始筹备这婚礼。你呢？你开始了没有？你会如何准备呢？
我们会用「世纪婚宴」去形容那些准新郎新娘花尽心思和时间，要令所有亲戚朋友赞叹，和为自己留下难忘回忆的婚宴。那么主耶稣与我们在天家的婚宴，又何止是世纪婚宴呢？主耶稣这准新郎，已开始密锣紧鼓，为这婚宴张罗，我们也不可以松懈吧！
除了婚宴的安排，心灵上的准备更为重要。教会要求将要领受婚配圣事的准新人，参加婚前准备课程，最后还要经神长的考核，才算是完成。没有参与或出席率不足的准新人，都不能够在教会内领受婚配圣事。试想想，如果一对新人中的其中一方缺席参与课程，他们能否蒙混过去呢？
如果对待地上有限期的婚姻，都要这么谨慎和认真的话，更何况是一段永恒的婚姻呢？我们能否缺席参与这个天父为我们准备的「婚姻课程」呢？当然，我们要准备心灵，与主耶稣举行婚礼，并不是透过一个课程，而是要通过我们私下与主耶稣分享交流，增进我们个人与祂的关系。
正如很多婚前课程的重点，都是要增进准新人彼此间的了解，特别是有关对婚姻的观念，及一些夫妇之间的相处之道。这些准备对于如何促进沟通，减少磨擦，增进彼此接纳及谅解，都是极为重要的。很多夫妇容易犯的毛病，就是彼此不明白对方的心理及情绪状况，和一些埋在心底的不满或郁结。这些积压了的情感，容易导致彼此互不信任，不能忽视！
不知道你有没有曾经被人误会或你误会他人的经验。被人误解的感觉很不好受吧！那份不被明白和委屈的感觉，真是其他人不会理解的！而这个误解对于双方都会造成不同程度的创伤。更可惜的是，这些本身可能是很小的误解，其破坏力甚至杀伤力可以是很大和很深远的，严重的甚至会导致关系破裂，绝对不能掉以轻心。
因为主耶稣不能实体与我们交谈，所以我们应该仿效祂与天父沟通的模式，在祈祷中与主「相知相遇」，并特别用心聆听主要对我们诉说的情话。我们的天主虽然会聆听我们诉苦，但是祂自己却不会主动向我们倾诉祂的苦况。所以如果我们不知道祂所经历的困难，我们不会知道如何理解及对待祂。这便容易令彼此的关系产生误解，而这些误解亦会导致一些我们之前在这个避静中谈及的不良状况。
正如我们之前提及过，如果我们不了解天主的本质，我们彼此的期待与要求，就会出现极大的落差。而去了解天主为爱及拯救我们所经历的痛苦，那些说不出来的苦衷，对于我们了解天主及祂的本质，非常关键！这就更加说明了，我们每天在祈祷中用充份的时间去聆听及默想天主想给我们的信息，及感受祂的心情，来准备祂与我们约定的天国盛宴，是何等重要！
这些基础亦为我们铺路，让我们日后更容易在万物中找到主！
反思你有没有曾经想过，回归父家，就好像婚姻一样，永远地与天主结合，永不分离？现在就邀请你在默想中感受一下这个场景。
你是否已准备好与天主缔结婚约，永结同心，永不分离？你觉得你对天主有足够的认识吗？你会如何作好准备？
你觉得你有没有给予天主足够时间向你诉说祂对你的爱情，祂的心情，及祂的苦衷呢？请你现在邀请天主进入你的心房向你倾诉吧。
今日祈祷主耶稣，我一直都只当祢是我的主又或者是我要跟随的师傅，而顶多就是如祢所希望的，成为我的朋友。但是当我知道祢希望成为我的另一半，而祢是真心和认真的，确实令我非常惊讶，坦白说，我是不习惯的…
请祢给予我多一点时间去适应，我知道我需要作好准备，到了那天约定的时间，在天父的家中，在祢为我准备的盛宴中，我要与祢许诺终生，永恒与祢结合 ，永不分离。
求祢赐我一颗更渴慕祢的心，每天愿意与祢相处多一点， 认识祢多一点，和爱祢多一点…
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我们昨天的避静主题是：当「盲目的爱」遇上「麻木的爱」。如果这是一对男女之间的状况的话，相信不用多说，你都应该知道故事会怎样发展，这个「相遇」是不会有好结果的。但很可惜，对于一般信主的人，他们与天主的关系，这样的形容却相当贴切！
天主有多爱我们，如何爱我们，我们对这方面的认知通常都只是限于脑袋的知识，流于表面。当被问及时，我们不难说出天主是爱自己的。但到底主的爱情有多深、祂为我们默默地付出了多少、面对多少矛盾和挣扎、有多少不足为外人道的困难、多少难言之隐… 我们又知道多少呢？而知道的话，感受到的又有多深呢？面对天父对我们近乎「盲目的爱情」，我们真的愿意以「麻木的爱」去回应吗？如果这样的状态出现于人世间的关系中，相信这关系也不会长久。我们怎可认为我们与天主这永恒的关系可以用这种方式发展呢？我们是不是要好好思考一下，我们怎样能打破这种不对等的关系呢？就让我们从另一个角度去思考一下吧！
在耶稣的临别赠言中，在若望福音第14章第1至3节祂这样对门徒说：
「你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。」（若望福音14：1-3）主耶稣在这里很清晰地表达了自己和天父的心意，就是热切期待与最多子女于天家同住。我们何以见得天主是雀跃的呢？让我们先幻想一下，如果我们希望邀请一位好朋友到自己家中一聚，我们当然会先好好打扫自己的家，除了不要失礼朋友之外，亦希望更好地款待这位好友，令好友感到宾至如归！主耶稣不是正在为我们作类似的安排吗？天家真的这么混乱和肮脏吗？为什么主耶稣要花这么多时间为我们准备地方呢？
如果我们相信主耶稣不会说谎的话，以主耶稣认真的态度，祂一定是极其兴奋、极其期待我们他日的入住，因而隆重其事地要为我们准备一切。我们为了重要的来宾，也会为他们准备一些惊喜，要令他们喜出望外。同样，我们可否幻想到，主耶稣的那份雀跃，和对我们的重视程度，相比我们在世去款待贵宾的方式，一定有过之而无不及！
主耶稣还说准备地方以后，祂必再来迎接我们到祂那里去！这已不是迎接贵宾这么简单，而是迎接新娘的姿态啊！（參 若望福音 14：3）很明显，天主要为我们每一个在天家准备婚宴，要隆重其事地迎娶我们，及要大肆庆祝！主耶稣更声称：「我在那里，你们也在那里。」（若望福音 14：3）这明显是对我们爱的宣言！
你感到受宠若惊吗？你紧张吗？你也开始感到兴奋吗？你会怀疑主耶稣所热切期待要欢迎的、要迎娶的不是自己，而是另有其人吗？但主耶稣却对我们说：「在我父的家里，有许多住处。」（若望福音 14：2）祂对我们每一个，都是同样认真的！你听得懂吗？
反思你觉得自己现在与天主的关系，是一份对等的关系吗？在这段关系中，你渴望在哪些地方作出改善呢？
请你幻想主耶稣在你面前，向你郑重地说出祂在临别赠言向爱徒们所说的一番话。你可以感受到祂对你那份浓浓的情意吗？
你对主的认真程度，以及你对祂的情怀，相比起主对你的认真及情意，你可见到强烈的对比吗？你心中有什么感受想对主耶稣说呢？
今日祈祷主耶稣，祢今日亲自向我说的这番话，真是叫我吓呆了！祢是认真的吗？祢有没有想清楚，祢真的是想要我吗？祢不会不知道我的心吧！这些年我如何对待祢，祢是心里有数吧… 祢真是疯了吗？为什么… 我真的不明白…
祢明知道我对祢的情意，远远不及祢对我的爱情！我知道我的智慧远远不如祢的智慧。但我确实想不通，祢这般爱我背后的原因是什么？祢岂不是有点冲动呢？
我真不知道该如何面对祢，面对祢对我那份不能解释的爱情，祢要我怎样回应祢呢？
主耶稣，请祢告诉我吧…
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我希望避静来到这个阶段，你会更能明白天主的感受及祂的那份无奈。如果我们没有犯罪、没有背离祂，没有偏离祂的正义及教导的话，主耶稣不但不需要为我们承受十字架的苦刑，天父亦不需要为了要寻找出路拯救我们，而令祂受到自己公义和慈悲的本质所煎熬。世上绝对没有任何父母所受到的苦难比天父更凄凉！
我们的罪性与天主本质之间的矛盾，令天父极难管教我们，而我们也极难接受祂的管教。虽然我们是依照天父的肖像而创造的，但我们的私欲偏情却令我们与这完美肖像的距离越来越远。本来一切是我们自由的选择，一切后果亦应由我们自己承担，与天主无关。但因为天主「爱我们到尽头」的本质，令祂无辜地被我们的选择所祸及！ 亦因为我们的罪孽与天主完美的本性距离太远，这个无尽的鸿沟及罪债，令我们永远无法跨越及偿还，最终令这个爱我们到尽头但绝对公义的天主，以最不可思议的方式，就是亲自取了人性，以最卑贱和谦卑的方法，为我们尝尽凌辱苦难，死在十字架上，为我们承担及偿还一切罪债。主的苦难及圣死，令本来罪有应得的我们，不但罪债完全获得宽赦，我们也因为主耶稣的死亡及复活而重获自由，不再被罪恶所囚禁及劳役。而这位爱我们到尽的天父，就眼巴巴看着自己深爱的独生子，惨被我们凌辱后，冤枉地死在十字架上。
但故事还未告一段落！因为天主不忍心我们会因为继续犯罪而丧失了主耶稣为我们赚取的救恩，衪再不惜用尽一切办法，包括派遣圣神来到我们当中、建立圣事及施行圣事的教会、将教会托付给圣母的保护及同行、及最重要的，以圣体圣事继续亲临于教会及我们当中，去实践主耶稣对我们的承诺：「我同你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛窦福音28：20）天主所做的这一切，都是为叫我们能保存救恩，不至失落了祂给我们永生的许诺。
我们能否看到，由天主首先因为爱我们而创造了我们，接着为拯救我们而作出的牺牲，最后用尽不同办法去保证我们能最终获得救恩；总之，为了你和我，天主耗尽祂的一切精神及心思，不论以我们能想像或不能想像的方法，天主都不吝啬去做。
而最令我们大惑不解的，就是天主很清楚人性的丑陋及软弱，以及我们的罪性。祂亦一早知道我们不但不会从耶稣身上学习服从天父，我们更会继续不断背叛祂、离弃祂，而祂竟继续默默承受我们的冷漠及叛逆，容忍我们的无情无义，还赐给我们义子义女的名份，更渴望日后与我们在天家永远在一起！
面对这样的天主，难道我们仍然可以这么忍心，不接受祂的爱情之余，更狠心地继续伤害祂吗？ 我们会否继续当天主的浓情如无物，以功利的心对待这份关系，以爱理不理的态度回应主耶稣的要求及邀请，让天主伤上加伤、痛上加痛吗？
反思你有曾经好好花时间去默想天主为你所做的一切吗？为什么？在此刻，你愿意细细品味天主为你所付出的一切心思及牺牲吗？
你能感受到天父为爱你而不惜负上任何代价的情怀吗？你在世上能找到任何爱情可以媲美天父对你的爱情吗？
现在邀请你在天父面前，经验祂不被明白的心情，经验祂为爱你所受的委屈，以及一切挣扎。
今日祈祷天父，我一直用理智去理解祢对我的爱，我确实没有好好仔细回味祢对我那份说不出的忘我爱情。今天我真的感受到我的心硬，我对祢是多么没有良心、多么冷酷无情啊！我真心感到一份难受、一份愧疚，真的令我无地自容。
面对祢的爱和我的无情，我真的无法想像，我是如何容许自己这样偏离祢的美善，偏离祢在我身上要成就的计划。我心想，我不是依照祢的肖像而创造的吗？为什么我会变成这样子呢？
天父呀，求祢改造我，赐我一颗柔顺的心，让我感受祢所感受的，并好好经验祢对我的爱情。正如祢认定了我，我也一样认定祢！
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昨天我邀请你去探索一下自己为什么要跟随天主。而在反思问题当中亦问过你，你生命的终极渴求，是永生的福乐，还是天父本身呢？你可能会问，不是一样的吗？有天父就有永生，有永生就有天父，不是吗？没错，但这不是问题的核心。
问题的关键在于这个渴求的背后有没有正确的动机及心态。我们昨天反思的重点，是要纠正或净化我们心中的「功利」思想，那份着重自己利益的不纯正心态。
我们的眼光及目标应该聚焦在天主本身，而并非祂为我们带来的益处。当我们的眼光聚焦在天主身上，我们才有正确的动机及动力去与天主建立关系。否则，我们的目光就停留在如何以自己的能力，去达到作为教友的基本要求，而不着重与天主培养关系，又或只是敷衍地建立一份表面的关系。这是一般教友很容易犯的毛病。
故此，当我们定下人生目标时，我们要弄清楚，我们心里到底渴望得到什么？是关系本身，还是透过关系获得的利益？如果我们的终极目标是获得永生，而不是渴求与天父同在的话，这不但对天主不公平，我们的出发点也是错误的，某些程度上是自私的。这种心态会带我们偏离天主的心意及祂的教导，最终会伤害甚至破坏我们和天主的关系，严重的话，我们的选择会令我们丧失天主渴求赐给我们的永生。
在永恒的国度里，我们只有一个终极的关系，就是与天主的关系。这关系的建立及培养，必须在现世开始。如果我们与天父没有关系的话，我们哪有理由回归父家呢？当我们明白永生的定义就等于永远与天父在一起，我们就更容易理解，我们不应该等到回归天乡时，才与天主建立关系，而是应该争取在现世尽早与天主建立亲密的关系， 好好准备自己，在短暂的尘世生命结束后，与天父在永恒的天家相处。
相信没有人会否定，建立人与人的关系是没有捷径的。时间、耐性及无私的爱，就是最基本及最重要的元素。天主既然希望我们放祂在首位，当然希望我们与祂的关系，比任何其他人与人之间的关系更亲密。故此，我们应该明白，如果人世间短暂的关系也需要投放大量的心血去培养的话，更何况是天主与我们每个人永恒的关系呢？
反思与天主的关系是不是你信仰及灵性生命的中心呢？为什么？
现在请你在主面前，省察一下你与主建立关系背后的动机，有什么地方需要修直或净化呢？
在你与天主的沟通之中，除了各种祈求之外，有没有与天主作内心的交谈呢？你会如何开始与主建立更深层的关系？
今日祈祷阿爸父，感谢祢今天给我机会去审视我与祢之间的关系，不论是我的动机或对祢的期待，我意识到自己有很多不纯正的意图，都是严重偏离祢的心意。我为我的种种私心感到惭愧，亦求祢一一宽恕我的过犯。
求祢再次帮助我，净化我的思想及动机，不会只顾及自己的利益，而要顾及祢的感受。请祢赐予我新的目光及思想，好让我能更愿意腾出时间及空间与祢在祈祷中相遇及交心，为使我能好好准备，他日在天家永远与祢同住相处。
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我们承认，这几天的反思很富挑战性， 正如主耶稣对作为门徒的条件那样富挑战性。主耶稣要我们好好面对与祂的关系，祂为我们到底是谁，而不只是建立一个道听涂说、抄袭得来的关系。主耶稣也要我们反思自己作为祂追随者的身份，而不致浑浑噩噩地虚度身为基督徒的宝贵岁月。有机会成为基督徒本来是一份殊荣，但抚心自问，我们真的觉得是荣幸、还是无奈，甚至是苦差呢？
再回望富少年为何要急忙跑到耶稣那里，去请教他口中的善师呢？ 他似乎很清楚自己需要的是什么，他一心为要获得救恩，「承受永生」。你呢？ 你为什么要跑到耶稣跟前要跟随祂呢？是渴望有神灵庇佑吗？ 是人有我有，不甘掉队吗？ 是寻求一份内心的平安，一份心安理得吗？是寻求永生的福乐或赏报吗？是有特殊的个别原因吗？不论你原本的目的或初心是什么，现在都是你再去深入探究自己的动机及目标的时候。
没有一个清晰及能说服自己的目标，生命就没有方向，更谈不上会有什么动力，去朝着一个人生理想目标进发。 这样的生命就只是日复一日，见步行步、见招拆招的存活，或是穷一生不断追寻下一个成就或享乐的机会等等。如果没有目标、没有理想，生活就只能得过且过，毫无意义和价值。 如果生命的目标只是停留于现世的话，我们努力经营所积聚的「宝藏」，也会有「到期」的一日。所以，我们值得多花时间好好思索一下，为什么要成为基督徒，及我们为什么生存于世。
作为基督徒，如果我们不知道我们想争取的目标是什么，我们是没可能理解为什么主耶稣对我们的要求那么高。没有明白，就没有信任，更不会与主有好的关系，更遑论可以享受作为基督徒的生活及身份！一切就会流于无奈及乏味，甚至痛苦及苦涩！你有这样的感觉或状态吗？
假设我们也有富少年的渴求，恳切地希望「承受永生」，我们就要进一步问自己，为什么我们希望获得永生呢？ 是不是等同渴望获得「永远的福乐」呢？ 我们需要对自己及天主坦诚，如果我们希望「承受永生」的话，唯一的途径就是我们向往回归父家。这「父家」，就是主耶稣承诺为我们准备的住处，是我们可以永恒地「与主同住同在」的归宿。
相反，如果我们所向往的，不是永远与天主同在，而是天主承诺会赏赐给我们的「永生福乐」、及「永恒住处」的话，我们的心就只会专注追求那些礼物及赏报 ，而不着紧及关注那位因为爱我们而送礼物给我们的天主了！
如果是这样的话，难怪我们会对送大礼给我们的主耶稣所提出的要求感到费解、无奈，甚至反感！更难怪我们对这种种要求不上心，甚至觉得主耶稣苛刻无理、并有意刁难我们，而不曾感受到主耶稣的苦心，及背后的那份浓情！
在此时此刻，我们需要好好问自己，我们的永恒目标，究竟是礼物，还是送礼物的那位？如果是前者的话，我们是否需要重新审视这个意向呢？ 对送礼物给我们、并深爱着我们的天主公平吗？ 我们的天父又会有什么感受呢？
反思身为基督徒应该是一份荣幸。 现在请你坦诚地问自己，你感到荣幸吗？还是感到一份无奈，甚至觉得是一份苦差呢？
富少年急忙跑到耶稣那里，一心为要获得救恩，「承受永生」。你呢？你为什么要跑到耶稣跟前要跟随祂呢？
现在请你在主面前，好好面对及省察自己：你的永恒目标，是「永生」这份礼物，还是在你面前，送礼物给你的这位「造你、爱你、救你」的 天主呢？
今日祈祷天父呀，祢一直受着我对祢的轻视、冷漠甚至乎无礼的对待，祢是怎能忍受的呢？我一直抱着错误的心态及态度对待祢，侮辱了祢作为我的天主、甚至作为一个送礼的人！我从不好好去理解、亦不理会祢对我所付出的有几多，爱我有多深。在祢面前我只是不断要这些、求那些，像债主向欠债的人讨债一般！究竟祢是怎样忍受的呢！
我希望从今天起，祢会好受一点吧！谢谢祢对我的容忍，及无尽的耐心，包容着我的无礼、我的自私、我的骄傲，及滥用祢给我的自由，不断伤害祢！
求祢提点我，用祢赐予我的自由意志，选择每天在祢面前，去询问及体会祢的感受，决心修直我的心态及行为，并学懂去关注祢，而不只是关注祢送给我的礼物！
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感谢天主启迪及带领「心田的农夫 之 在万物中找到祂」的制作团队，包括《生命恩泉》的员工及义工。 恳请您为团队各成员的身、心、灵健康祈祷，求主祝福及保守他们。项目统筹 : Michael Lam
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作者 : Paul Yeung
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在昨天的默想中，我们意识到，天主在我们心中的形象，也受着我们如何理解祂对我们作为门徒的要求所影响。如果我们误解了这些要求的背后原因，会大大影响主在我们心中的形象，以及我们与主关系上彼此的身份及角色。严重的话，这会构成我们与主关系的障碍，及我们成为一个称职的门徒的绊脚石。可想而知，对这方面有正确的认知，对于一个认真对待与主关系及履行门徒使命的基督徒来说，有着重大的意义！
天主在与我们建立关系的过程中，祂的着眼点不只在于情感的建立，或企图用尽一切办法去讨我们欢心，因为这并不是祂对我们的爱情之重心。 天主最大的渴求，就是要让我们获得救恩。当中涉及我们如何善用在世的光阴、如何跟随主耶稣的教导生活、如何积极回应祂赋予我们的福传使命及天父对我们的个别召叫。在整个过程中，天主希望我们不断圣化自己，而越来越肖似基督，最终能以圣洁的状态进入天乡，永远与天主在一起，永不分离。
在整个关系建立及令我们获得救恩的过程中，我们的回应及行动，占有十分重要的地位。因为不论是信仰，或是与主的关系，都不只是脑袋的知识，或情感的培养，而是需要有实际行动的配合，才可算是真实及成熟的信德表现。
故此，要活出整全的信仰，不能只满全作为教友的最低要求。不去犯罪，或纯粹谨守规矩或信条，都不能达到主耶稣对我们作为基督徒所定下的条件及要求。我们亦需要知道，「基督徒」与「门徒」是同一的意思。所以作为基督徒，我们不能否定自己也是门徒的角色。所有基督追随者都是祂的门徒。
所以，在我们昨天默想的福音中，主耶稣向群众提出作为祂的门徒的条件，实在是向我们每一位作为祂的追随者所说的。主耶稣在同一段的训导中，在路加福音第14章28至32节，祂这样说：
「你们当中有谁要建一座塔，不是先坐下来计算费用，而他有的是否足够完成工程呢？以免打了地基却不能完工，所有看见的人就开始讥笑他，说:『这人开 了工，却不能完工。』或者一个王要去和另一个王打仗，岂不是先坐下来计划，出兵一万能否抵抗两万敌军？如果不能，就该趁对方还远的时候，派使者 去谈和平的条件。」（路加福音14：28-32）在这里，主耶稣不厌其烦地列举两个例子向我们说明：正如我们每做一件事，都要先计算我们需要付出多少、或要承担多少代价，才能达到目标。同样，我们作为基督徒，也需要认真地去明白并实践耶稣所吩咐的种种要求，并准备好去付出所需要的努力及代价。先决条件是我们必须怀有不折不扣的牺牲精神，才能贯彻始终地去落实耶稣的要求，而不会半途而废。
我们可以感受到主耶稣的认真程度，是等同于叮嘱我们不要轻率地对待基督徒的角色。字里行间的意思是：「如果你要跟随我，就不要做一半、不做一半！如果不认真地去做，就倒不如不去做！」就是如此清晰。
这与默示录第三章15至16节描述天主的心情同出一辙：
「我知道你的作为：你也不冷，也不热；巴不得你或冷或热！但是，你既然是温的，也不冷，也不热，我必要从我口中把你吐出去。」 （默示录3：15-16）让我们都能以此为戒，明白天主对我们爱的本质，并不是纵容我们的溺爱，而是一份「爱之深，责之切」的情怀。
反思在与主的关系中，你会否侧重去追求知识或情感上的联系、又或你也认真地以行动去满全主耶稣对你作为门徒的要求呢？
你觉得主耶稣对门徒的要求合理吗？为什么？
现在邀请你在主面前敞开心扉，去重新感受天主对你爱的情怀。
今日祈祷主耶稣，今日祢让我感受到，祢和天父那份父亲的情怀，真的令我体会到，祢为难的一面。祢既希望在情感上与我亲近，但祢更希望我能透过祢的循循善诱及管教，在经历生命的困难及不断的尝试中茁壮成长，信仰及灵性生命渐趋成熟，好能善用我的生命，努力实践并满全祢对我作为祢门徒的要求，令我能逐渐肖似祢，及贴近祢的心意。
我知道我以往不断令祢失望，并对祢有种种误解，而令祢难受。现在我诚心邀请祢进入我的生命中作主，并向我诉说祢对我浓浓的爱情及当中的一切苦衷…
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从昨天的反思中，我们得知以我们最大益处为出发点的天主，深知我们怎样才能从祂身上获得最大的力量及恩宠，特别赐予了我们两个上智的锦囊，帮助我们履行基督徒的使命，好让天主的计划能在我们身上得到满全。
第一个锦囊教我们要「先寻求天上的事」，把其他的事及忧虑交给天主代我们掌管及照顾。第二个锦囊教我们不要单靠自己的能力去跟随天主及履行天赐的使命，因为我们是软弱的。我们必须活在教会之内，透过在教会内施行的圣事，特别是圣体圣事及修和圣事，获得天上的力量和神粮，才能有心有力并持久地跟随基督。
有了这个基础之后，我们可以进一步了解在主耶稣的心目中，做祂的门徒需要具备的条件，及应有的态度。在路加福音第14章25至27节以及33节有这样的记载：
大批群众跟着耶稣上路，祂转过身来对他们说:「谁来找我，若不是爱我胜过爱自己的父亲母亲、妻子儿女、兄弟姊妹，甚至自己的性命，就不能做我的门徒 。谁不背着自己的十字架跟随我，也不能做我的门徒。...同样，你们无论是谁，若不舍弃自己所拥有的一切，都不能做我的门徒。」（路加福音14 ：25-27, 33）我们尝试幻想一下，耶稣当时需要为祂所建立的教会「招兵买马」，祂就好像一个雇主，而以上就是祂公开招揽门徒的宣传，招徕的方法！就在这篇福音中，主耶稣列明了作为祂门徒的条件及代价。简单来说，就是你要对天主绝对忠心，既有慷慨全奉献的精神，更要愿意牺牲自己的一切，才符合资格！主耶稣要我们清楚明白及同意这种种条款，才「签约开工」！在这方面，主耶稣这个雇主确实很公道、很仁义！
不过，我们不要忘记，「这份工」是没有工资的，起码不是地上的工资。如果你是应征者，你会否选择这份工呢？以地上的标准来说，耶稣可以算是世上最差的雇主。但天主的标准，不是地上的标准。祂所追求的追随者，不是斤斤计较，甚至是不会追求合理回报的工人。但是我们知道这种工人是不存在的！所以，我们不能以雇主雇员的眼光去看这个关系，当中亦不适宜有条件的交换，或有什么报酬的期望。我们甚至乎不应以主耶稣招揽门徒的眼光，去对待主耶稣列举的条件。
说到底，除非我们从心里面承认自己是一个受了天主莫大恩惠的人，而我们渴望用尽一切办法去报恩，否则世上没可能有人会这样愚蠢，愿意根据以上主耶稣列举的条件去跟随祂！不是吗？
面对主耶稣对我们的要求，我们较正确的心态，除了是以爱还爱之外，亦必须心悦诚服地承认，这些条件一定不是为着主的益处，而是主耶稣为着我们最大的益处而给我们的提示。如果我们宣认天主对我们是最好的话，这条祂指引的路，就是我们唯一的途径，去承受永生（马尔谷福音10：17），去踏上成圣之路，及去开启获得天主的能力及恩宠的大门！
我们在这方面的心态调节，对于我们能否成功成为一个称职的门徒，或简单至成为一个愿意还爱于天父的子女，都是十分重要的！
反思你一直以什么角度及心态，去理解主耶稣在福音中列出作为祂门徒的条件呢？有没有反过来希望跟随主时会得到合理的回报呢？
在你跟随主耶稣的过程中，你会否只顾及自己的益处，例如永生的赏报，或者是内心的平安，而没有着眼于自己愿意付出多少，去符合主耶稣的要求呢？
现在邀请你在天主面前，审视一下自己与主的关系。你是否承认自己是一个蒙受天主莫大恩惠及被主深爱的人呢？
今日祈祷主耶稣，我承认在我跟随祢的过程中，我确实有私心，希望获得某些益处。我心里还暗自揣测，这应该无可厚非吧！
我一直有个连自己也不为意的心态，觉得我与祢的关系，是一个合理的条件交换。我没想到，事实上祢没有欠我任何东西。相反，祢承担了我无数的罪债。而祢对我列出的条件，也不是要我还债，而是为着我最大的益处。
我感谢祢今天令我明白这些真理，让我能重新定位，好让我修直及修复与祢的关系。
我期待这个新的关系，能带我更贴近祢，也令我更爱祢，为祢带来一点慰藉…
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