Episoder
-
Misschien wel een van de belangrijkste vragen: âWat is eenmens eigenlijk?â Een individu? Een klomp cellen? De uitvoering van je brein? Een knooppunt van relaties?Bedacht, of spontaan ontstaan?Ben je eigenlijk vanaf je begin al âmensâ, of word je langzaam steeds meer âmensâ?Kun je mens zijn in je eentje, of heb je daar anderen bijnodig? Allemaal vragen die in deze podcast langs komen. Een gesprek tussen Peter en Wim Hoogendijk. Live opgenomen met een mooie groep mensen, ergens in Soest.
-
In deze serie behandelen we echte vragen vanleerlingen aan God. De vragen zitten in een grote pot. Aan het begin van de podcast trekken we een vraag. Voor ons zijn de vragen ook een verrassing.
"Pluk de dag of memento mori?
Is er schoonheid in het leven of in de dood?Tijdens de middeleeuwen leefden de christenen voor een goed leven na de dood, maar tijdens de renaissance begonnen de mensen het leven te koesteren. Hoedenkt God hierover?"
-
Mangler du episoder?
-
In deze lezing bij de Keistadkerk in Amersfoort spreek ikover identiteit. Over wat is de kern van bewustzijn. Wat vormt je âzelfâ. In hoeverre ben je een onafhankelijk individu?
Wat voor licht werpt hier het Joods-christelijke denken op?Hierbij spelen de eerste hoofdstukken van het oude boek Genesis een sleutelrol.
(gehouden op 28 januari 2024)
-
In deze nieuwe serie behandelen we echte vragen vanleerlingen aan God. De vragen zitten in een grote pot. Aan het begin van de podcasttrekken we een vraag. Voor ons zijn de vragen ook een verrassing. In deze podcasteen gesprek over de bovenstaande prikkelende vraag.
Benieuwd of je met onze gedachtespinsels wat uit de voetenkan.
-
Jacob en Eau, twee broers, een familiegeschiedenis. Maar inde Joodse traditie ook de geschiedenis van IsraĂ«l en de volken. De cultuurfilosoof/theoloog dr. F. de Graaff noemt het zelfs: âhet geheim van de wereldgeschiedenisâ.
In deze lezing duik ik in het verhaal van de geboorte van detwee broers en de relatie tussen beiden in de loop van hun leven.
De lezing is gehouden op zaterdag 18 november 2023 in de messiaanse gemeenschap Mayaan Yeshua in Drachten.
Je zult merken dat de actualiteit van het huidige conflictin het Midden-Oosten door mijn verhaal heen loopt.
PS. De lezing begint na 53 seconden instrumentale muziek.
-
Zaterdag 14 oktober waren Peter en Wim te gast in Oldekerk(Groningen). In de deel van een grote boerderij. Het was het decor van een live-podcast met gasten.
Het onderwerp was âbeelden van Jezusâ. Of âJezus van buitennaar binnenâ. De figuur Jezus blijft iedereen boeien. Hij laat zich niet in een hokje stoppen, zelfs niet in een religieus hokje.
Wat was zijn achtergrond? Hoe zag hij eruit? Waar kwam hijvandaag? Hoe is hij opgegroeid? Hoe was de historische setting van het Israël van de eerste eeuw, onder de Romeinse bezetting?
Wat was zijn missie? Is het gelukt? Wat vonden zijn volgelingenvan hem? Wat voor beelden zijn er in de loop van de geschiedenis ontstaan over wie hij was/is?
Wat beelden die langskomen, voor de fijnproevers: âverzoeningdoor voldoeningâ, âChristus-viktorâ, âverzoening zonder voldoeningâ. Zoals je van ons gewend bent proberen we je te prikkelen hier vooral ook zelf over na te denken.
Na ons gesprek was er gelegenheid tot het stellen vanvragen. De laatste drie kwartier van deze podcast is een weergave van de vragen. Deze vragen gaan, zoals dat gaat met vragen allerlei kanten op.
We wensen je veel luisterplezier met deze podcast.
-
In Deuteronomium 21 worden ouders opgeroepen hun ongehoorzamezoon naar de stadspoort te brengen. En let op, hij is niet alleen ongehoorzaam, maar hij jaagt ook het geld van zijn ouders erdoor en tot overmaat van ramp drinkt hij veel alcohol.
De remedie: âalle mannen van de stad moeten de zoon met stenendoodgooienâ (Deut. 21: 18-21).
Hoor je deze uitspraak wel eens: âMaar het staat wel in de bijbel...â.
Dit is zoân tekst. Over deze tekst en andere âgruwelijkeâteksten in de bijbel ging mijn lezing in Drachten op 26 augustus jongstleden.
Deze podcast is een weergave van de lezing.
Via spotify kun je in de comments laten weten wat je ervan vindt.
-
Het westerse christendom is in de loop van de geschiedenis inde ban geraakt van rationalisme en dualistisch denken. We hebben ons zo druk gemaakt over meningsverschillen dat we steeds verder van huis zijn geraakt. Om in onze vorm van christendom ons gelijk te halen hebben we andersdenkenden vervolgd en het licht in de ogen niet gegund.
Het is tijd voor een nieuwe nederigheid en een andere maniervan denken. Rohr heeft het over contemplatie en non-dualisme. Wat bedoelt hij daarmee?
Bij dualisme heb je altijd een conflict. Je hebt gelijk of je hebt ongelijk. Er is geen derde weg. De winnaars bepalen de waarheid/dogmaâs.Je raakt hoe dan ook veel waardevolle informatie/waarden kwijt in dit gevecht. Bijcontemplatie kijk je naar de grotere eenheid achter de verschillen. Dit vergt een andere manier van denken, niet in tegenstellingen maar in eenheid. Dit bedoelt Rohr met ânon-dualistischâ.
Als je nu eens een poging waagt om op deze manier hetchristendom/de bijbel eens met nieuwe contemplatieve/non-dualistische ogen te lezen, wat kan dat voor moois opleveren?!
Dit hoofdstuk is het laatste inhoudelijke hoofdstuk van hetboek van Richard Rohr, the universal Christ. Voor ons het einde van een lange plezierige reis door het denken van Richard Rohr. Het heeft ons niet onberoerd gelaten.
Veel luisterplezier met deze laatste aflevering!
-
Als mens heb je het nodig je geliefd en gekend te weten. Ditis leven op microniveau. Het helpt je om âs ochtends weer je bed uit te komen en het leven met vertrouwen tegemoet te zien. Richard Rohr koppelt dit aan de persoon Jezus. Dit lijkt een grote stap. Maar toch ook weer niet. Stel je voor dat het Goddelijke zich bekend zou willen maken aan een mens. Een mens die hetzelfde meemaakt als jij. Die kan lachen, huilen, ziek kan zijn en uiteindelijk ook doodgaat. Dit is het beeld wat de bijbel schetst van Jezus. In dit hoofdstuk koppelt Rohr dit beeld van het Goddelijke aan Maria, de moeder van Jezus. Zij heeft een intense band met Jezus. Zo heb je als mens Jezus nodig om het Goddelijke persoonlijk te kunnen maken. Om een soort van relatie ermee te hebben.
Daarnaast is er het risico dat het wel erg kneuterig gaat worden. Als mens heb je het ook nodig om je onderdeel te voelen van een groter verhaal. Zonder deze verbondenheid dwaal je rond in je eigen microkosmos envraag je je af: âIs dit nu alles, alles wat er is?â (om de band Doe Maar teciteren). Richard Rohr koppelt dit aan âde Christusâ. Het grote verhaal in debijbel is het Goddelijke dat alles schept en de Goddelijke energie die op deeen of andere manier in alles aanwezig is. Je zou het Logos kunnen noemen of âde Christusâ, het is de levenskracht, het grote verhaal. Door je hiermee te verbinden word je onderdeel van iets wat je leven in een zinvol verband zet. Dit beeld van het Goddelijke zie je duidelijk naar voren komen bij Paulus. In zijn brieven heeft hij het niet zoveel over Jezus, maar over âde Christusâ. Een mooie, onbegrijpelijke uitspraak over âde Christusâ is bijvoorbeeld: âIn Hem leven en bewegen wijâ. Of âAlles is uit Hem en door Hem en tot Hemâ. Dit klinkt als een heeeel groot verhaal, wat de totale kosmos omvat. Een verhaal om in thuis te komen.
Peter en Wim praten je bij over hoofdstuk 15: âDe twee getuigenvan Jezus en Christusâ, Maria en Paulus die de twee verschijningsvormen van het Goddelijke in hun woorden en leven laten zien.
-
Op 3 juni waren we, Peter en Wim, te gast in Oldekerk (Groningen) op een prachtige boerderij. Ruim 45 mensen waren hier op een bijzondere ontmoetingsdag.
Het thema van de dag was: Godsbeelden.
Tijdens de ochtend/middag kun hebben we hier een podcast opgenomen over het thema: Godsbeelden. Wat is je beeld van God? En wat voor invloed heeft dat beeld op hoe je kijkt naar jezelf, naar andere mensen, naar de toekomst?
Iemand zei eens: Eerst vorm je voor jezelf een beeld van God, daarna vormt dat beeld jou...
Het eerste stuk van de podcast zaten we binnen in de âdeelâ, het tweede deel van de podcast buiten in de zon. Je zult merken dat je plotseling de vogels hoort fluiten en af en toe een tractor langs hoort rijden.
Veel luisterplezier!
-
En de hel dan?
Een van onze grootste blokkades voor deze gezondere kijk op het kruis en de opstanding is het hardnekkige idee dat God een soort Opperstraffer is, een boze godheid die zondaars naar een plek van eeuwige kwelling en marteling stuurt, in plaats van degene die het leven zelf is.
Velen hebben het beeld van God als Beul meegekregen toen ze nog jong en beĂŻnvloedbare kinderen waren. Dit beeld is regelmatig de reden dat mensen het christelijk geloof vaarwel zeggen. Het hangt als een donkere wolk boven de christenheid.
Maar wat zegt de bijbel hier nu precies over?
Genoeg om over te praten dus. Peter en Wim nemen je mee in hun gesprek over deze prangende vraag.
-
In dit hoofdstuk praten we met elkaar over opstanding. Best wel een lastig onderwerp. Gaat het over een Ă©Ă©nmalig uniek gebeuren, of is het veel breder en bevindt het concept zich in het hart van het universum? Wat heeft moderne wetenschap te zeggen over opstanding?
Opstanding gaat over leven. Net zoals lijden iets is wat je niet alleen kunt dragen kun je ook heel moeilijk in je eentje leven, ook daarheb je elkaar voor nodig.
Het klinkt wel wat ongelofelijk, mythisch bijna, hoe ging dat dan in zijn werk die opstanding van Jezus? Wat heeft opstanding te maken met echt goed nieuws? Wat heeft het te maken met de werkelijkheid van iedere dag?Heeft het iets te zeggen over de toekomst?
Zoals je wel merkt heel veel verschillende vragen waaromheen ons gesprek zich afspeelt.
Ik wens je veel luisterplezier. Voel je vrij in spotify commentaar te leveren. Kan ook via de mail: [email protected]
PS. Halverwege het hoofdstuk begint Rohr te praten over een grote blokkade als het gaat over opstanding en toekomst, de hel. Hij noemt dezeuitgebreide perikoop: âEn de hel dan?â We hebben ervoor gekozen hiervoor een voorlopige punt te zetten. In de volgende podcast gaan we hier uitgebreid op in.....
In dit hoofdstuk praten we met elkaar over opstanding. Bestwel een lastig onderwerp. Gaat het over een Ă©Ă©nmalig uniek gebeuren, of is hetveel breder en bevindt het concept zich in het hart van het universum? Watheeft moderne wetenschap te zeggen over opstanding?
Opstanding gaat over leven. Net zoals lijden iets is wat jeniet alleen kunt dragen kun je ook heel moeilijk in je eentje leven, ook daarheb je elkaar voor nodig.
Het klinkt wel wat ongelofelijk mythisch bijna, hoe ging datdan in zijn werk die opstanding van Jezus? Wat heeft opstanding te maken metecht goed nieuws? Wat heeft het te maken met de werkelijkheid van iedere dag?Heeft het iets te zeggen over de toekomst?
Zoals je wel merkt heel veel verschillende vragen waaromheenons gesprek zich afspeelt.
Ik wens je veel luisterplezier. Laat je commentaar vooralweten.
PS. Halverwege het hoofdstuk begint Rohr te praten over eengrote blokkade als het gaat over opstanding en toekomst, de hel. Hij noemt dezeuitgebreide perikoop: âEn de hel dan?â
We hebben ervoor gekozen hiervoor een voorlopige punt tezetten. In de volgende podcast gaan we hier uitgebreid op in.....
-
Je kunt het niet alleen
In dit hoofdstuk spreekt Richard Rohr over lijden. Hij heeft het over persoonlijk lijden. En hoe dit lijden je volledig van je stuk kan brengen. Zelfs op zoân manier dat je het leven als oneerlijk gaat zien en nergens meer enige betekenis in kan ontdekken.
Rohr verbindt dit âkleineâ persoonlijke lijden aan een universeel lijden. Hij noemt het âhet grote verdrietâ, of âhet verdriet van Godâ.
In het tweede deel van dit hoofdstuk plaatst Rohr het individu tegenover het collectief.
Door het christelijk geloof individualistisch te maken hebben we het van zijn kracht berooft.
Jezus bad: âdat zij allen een zijnâ. Het gaat om Ă©Ă©n lichaam. De Bijbel spreekt over een verbond. Een verbond met Noach, Abraham, IsraĂ«l. Je kunt het niet alleen!
Dit zijn zo maar wat gedachten uit dit hoofdstuk.
Je begrijpt het al, genoeg om over door te praten. En dat is precies wat we hebben gedaan.
Veel luisterplezier!
-
In deel 1 ging het vooral over waarom Jezus niet gestorven is. Niet als een mensenoffer om een boze god tevreden te stellen bijvoorbeeld. In deze aflevering gaat het over de vraag, maar als het nu geen offer was van genoegdoening, of geen soort plaatsvervanging voor onze zonden, waarom is Jezus dan wel gestorven?
We gaan het onder andere hebben over de aard van onze werkelijkheid, over solidariteit en totale liefde. Daarnaast gaan we uitgebreid in op het denken van René Girard, met zijn zondebok principe.
Ik wens je wederom veel luisterplezier.
-
In deze podcast gaan we uitgebreid in op een de vraag die in het christendom erg belangrijk is geworden: waarom is Jezus gestorven? Dat hij is gestorven is niet meer dan logisch. Hij was tenslotte als gewoon mens geboren, dus sterfelijk. Maar hij is op een ongewone manier om het leven gekomen. Op 33 jarige leeftijd werd hij door de Romeinse bezetters opgepakt en beschuldigt van hoogverraad. Hij zou zichzelf hebben gelijkgesteld aan Caesar en zichzelf beschouwen als koning van de Joden. Jezus werd veroordeeld tot de dood door kruisiging. De meest gruwelijke manier die de Romeinen hadden bedacht om iemand ter dood te brengen. Uiteindelijk zou deze kruisiging op de een of andere manier heel belangrijk worden in het christendom. Nog steeds zie je ook in ons land op bijna elke kerk en ook in de kerken kruisen in alle vormen en maten. Soms leeg en soms met Jezus eraan. Maar waarom was die dood van Jezus nu zo belangrijk. In de loop van de kerkgeschiedenis zijn daar een aantal theorieĂ«n over bedacht. De gangbare theorie sinds de 11e eeuw in het westerse christendom is de theorie van âverzoening door voldoeningâ. Heel kort komt het erop neer dat God erg boos is op de mensheid. Deze woede van God heeft alles te maken met de zondigheid/slechtheid van de mensen. Hij kan ze niet vergeven. Er moet voor betaald worden. Hij eist een offer. Het enige offer wat kan voldoen is het offer van Zijn eigen Zoon Jezus. Dus kwam Jezus uit liefde voor de mensheid om te sterven als levend offer om zo aan de woede/boosheid van God een einde te maken. En als je nu in Jezus gelooft dan heeft hij als het ware in jou plaats de schuld betaald en kan God je in genade aannemen. Maar als je niet in Jezus gelooft dan blijft Hij boos op je en loopt het heel slecht met je af.
In dit eerste deel praten Peter en Wim over deze theorie. Je zult merken in het gesprek dat Richard Rohr absoluut geen aanhanger is van de theorie van âverzoening door voldoeningâ. Deze gangbare theologische aanname wordt in deze podcast op losse schroeven gezet.
De podcast is live opgenomen in een mooie boerderij in Hoogland.
Als 'bijlage' na de podcast gaan Peter en Wim nog op twee vragen in.
-
Als je vanuit een protestantse traditie komt dan zegt het begrip âAvondmaalâ je wel iets. Of vanuit een katholieke traditie âEucharistieâ. Het is een christelijk ritueel. Maar de vraag is wat betekent het nu eigenlijk? Jezus die het heeft over het aanbieden van zijn lichaam om te eten en van zijn bloed om te drinken. Wat een afstotelijk verhaal als je er even ânuchterâ over nadenkt. Een soort oproep tot kannibalisme? Wat moet je hiermee? Wat zit er achter?
Vooral hierover hebben Peter en Wim een klein uur gepraat. En dat alles naar aanleiding van hoofdstuk 11 van het boek van Richard Rohr: âDit is mijn lichaamâ.
-
Spannend hoofdstuk om hier met twee mannen over te praten. Dus bij voorbaat is ons gesprek beperkt. Zijn we er niet onterecht vanuit gegaan dat God man is? Misschien is het niet toevallig dat in veel oude godsdiensten en mythologieĂ«n, het vrouwelijke een grote rol speelt. Trouwens als je goed leest ga je zien dat ook in de Bijbel het Goddelijke vrouwelijke eigenschappen krijgt. Zoals de âliefde van een moederâ. Ook in de wijsheidsliteratuur wordt de Wijsheid voorgesteld als een vrouw, Sofia. In het laatste bijbelboek Openbaring vinden we een vrouw, met de zon en maan onder haar voeten.
Is het ook niet bijzonder hoeveel kerken in Europa genoemd zijn naar Maria?
Over dit en veel meer hebben we met bijna een uur gepraat. Naar aanleiding van het hoofdstuk âde vrouwelijke incarnatieâ (hoofdstuk 10 van âThe universal Christ)
Ben benieuwd naar je reactie:)
-
Inmiddels zijn we aangekomen bij hoofdstuk 9 van Richard Rohrâs boek Universal Christ. De titel klinkt wat mysterieus, maar dat valt eigenlijk reuze mee. Alhoewel het hele leven als je er even rustig over nadenkt (contemplatief = voor een tweede keer) in zijn geheel Ă©Ă©n groot mysterie is. Dat is nu net ook de lading van dit hoofdstuk. Aan je kijkt naar het leven van Jezus in de evangeliĂ«n dan is het een leven van kleine dingen, van eten en drinken, genieten van de natuur, vriendschappen. Maar ook van lijden en verlies. Alsof God in Jezus in onze kleine huiselijke levens binnenkomt en ons leert dat ons kleine leventje er echt toe doet. En al die pogingen om in religieuze zin, op te klimmen naar het Goddelijke, blijken niet veel meer dan het oppoetsen van ons ego. Terwijl God al die tijd bezig was af te dalen naar beneden, in Jezus. Maar wacht even, dit is de oppervlakte, leven in het hier en nu. Maar in die kleine dingen zit, als je nog eens rustig kijkt, met respect (= letterlijk opnieuw denken) en ontzag, een tweede laag. Een laag waarin alles met elkaar is verbonden. Een laag van compassie en hoop. Deze laag vind je niet als je opklimt, maar veel meer als je afdaalt en je ego wat meer loslaat.
OK, dit begint toch wat vaag te klinken. Misschien wordt alles wat duidelijker tijdens het luisteren van de podcast. Peter en Wim praten je graag bij.
-
Als je kerkelijk bent opgevoed dan is er een kans dat je de Apostolische Geloofsbelijdenis kent. Een heel oud document waarin een soort samenvatting van het christelijk geloof wordt gegeven. Dit document is opgesteld ten tijde van het Romeinse rijk. De christelijke Romeinse keizer was de baas van de kerk. De pontifex maximus. Dit document wordt in veel kerken nog regelmatig voorgelezen of gezongen.
Er is iets merkwaardigs mee aan de hand. Rohr noemt dit de grote puntkomma. Om duidelijk te maken wat hij bedoelt een kort citaat uit deze Geloofsbelijdenis, over Jezus: "geboren uit de Maagd Maria; die geleden heeft onder Pontius Pilatus..." Valt het je op?
Waar is het leven van Jezus gebleven? Het ene moment wordt hij geboren, een puntkomma verder is hij dood... Gaat het in het christendom dan alleen over de geboorte en dood (en later) opstanding van Jezus? Doen de verhalen die hij heeft verteld en de dingen die hij heeft gedaan helemaal niet ter zake? Waarom gaat het in dit document wel over almacht, maar niet over liefde, het 'je andere want toekeren', geweldloosheid. Is het omdat Christus hier is opgesloten in de theologie van de macht? Een machthebber wil controleren en beheersen. Hij wil geen liefde, vergeving of geweldloosheid. Maar gewoon gehoorzame onderdanen. Het is tijd Jezus te bevrijden uit de theologie van de macht en controle. Wij, Peter en Wim, praten je hierover graag bij. Je reacties zijn welkom via spotify. Door een reactie te geven maak je de podcast beter vindbaar.
-
Zo rond het paasfeest zijn er veel christenen die best wel kunnen meevoelen met Petrus en met de andere discipelen. Ze zijn doodsbang als hun rabbi Jezus wordt opgepakt door Romeinse soldaten. Al hun verwachtingen storten als een kaartenhuis in elkaar. Maar er is Ă©Ă©n figuur waar niemand zijn handen aan wil branden. Hij wordt neergezet als de ultieme schurk. Ik heb het natuurlijk over de mand die Jezus overleverde aan de Romeinen, Judas.
In deze uitgebreide podcast zoom ik in op de persoon van Judas. Met de centrale vraag: wordt het nog pasen voor Judas?
Ben benieuwd naar je reactie. Je kunt een reactie achterlaten in itunes, of natuurlijk een mailtje sturen aan: [email protected]
- Se mer
