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El budismo explica el camino en términos de causa y efecto, la causa principal para alcanzar la iluminación es la sabiduría, y se podría decir que no hemos alcanzado la iluminación porque aún no hemos desarrollado la sabiduría, pero, tal vez una pregunta más útil para el camino espiritual podría ser ¿qué nos ha impedido hasta ahora desarrollar la sabiduría que el budismo describe?
Existen distintas maneras de explicar por qué no hemos alcanzado la iluminación, en este episodio exploro las cuatro causas y sus correspondientes antídotos tal como las presenta el gran maestro tibetano Gampopa en su texto «La joya del ornamento de la liberación».
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En este episodio dialogo con Juan Pablo Restrepo acerca de los distintos aspectos de la doctrina de originación interdependiente según la presenta el budismo.
La doctrina de la originación interdependiente es el corazón del budismo, y en su esencia ilustra cómo el sufrimiento surge y cesa.
Si bien la esencia de la doctrina permanece intacta, su interpretación fue cambiando a través de los siglos. Cada vehículo de budismo la interpreta de manera diferente. En este episodio exploramos algunas de esas interpretaciones e intentamos tender un puente entre la tradición y la investigación que realiza Juan Pablo sobre la ecología profunda, en donde algunos autores utilizan un marco budista, y en particular interpretaciones de la originación interdependiente para explicar la crisis ecológica actual y posibles soluciones.
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La introducción a la naturaleza de la mente es un método utilizado por los maestros de dzogchen y mahamudra en el budismo tibetano para mostrar al discípulo la naturaleza de la realidad.
En este episodio leo un extracto del libro «Memorias de un monje budista» de Matthieu Ricard, en donde narra el mágico momento en el cual el reconocido maestro de dzogchen, Dilgo Khyentse Rinpoche, introduce a la naturaleza de la mente a sus discípulos.
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En este episodio conversamos acerca de diferentes posiciones filosóficas en el budismo y el role de la inteligencia artificial para adquirir conocimiento y como herramienta de apoyo a traductores del tibetano.
En particular Gerardo menciona dos maneras de comprender la vacuidad, rangtong (vacío de sí mismo) y shentong (vacío de otro), en la charla no explicamos qué significa cada uno de los términos pero lo tengo en cuenta para un episodio futuro.
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Si no escuchaste la primer parte de la entrevista podes hacerlo desde acá https://open.spotify.com/episode/7oKqT7PVKtXdAvAexyKUj0
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En esta conversación, Gerardo Abboud comparte su fascinante viaje espiritual y relata cómo, con el tiempo, se adentró en el budismo tibetano. Después de residir y practicar durante varios años en India, Gerardo se convirtió en el traductor oficial del Dalai Lama al español, acompañándolo en sus viajes por diversos países de Latinoamérica.
También tradujo por muchos años a maestros como Tsoknyi Rinpoche, Choegyal Rinpoche, Dorzong Rinpoche, Khamtrul Rinpoche, Kilung Rinpoche y otros. La entrevista profundiza en los detalles del viaje de Gerardo por India y Nepal, sus experiencias en retiros budistas, así como sus interacciones significativas con destacados lamas tibetanos como el Dalai Lama, Dilgo Khyentse Rinpoche, Apho Rinpoche, el Karmapa, Chokyi Nyima Rinpoche, entre otros.
Asimismo, Gerardo comparte cómo tuvo el privilegio de conocer a su maestro principal, reflexiona sobre el significado de la devoción en el budismo y aborda diversos aspectos de su experiencia.
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En el episodio del día de hoy, vamos a analizar el caso de Dhammaruwan, un niño de Sri Lanka que espontáneamente recitaba suttas que nunca había aprendido. Además el niño tiene recuerdos de haber sido discípulo de Buddhaghosa, un famoso maestro budista del siglo V.
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