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U Po Kyin, un magistrat birman corrompu, projette de détruire la réputation de l'Indien Veraswami. Le docteur espère l'aide de son ami John Flory qui, en tant qu'homme blanc européen, jouit d'un plus grand prestige… Portrait du côté obscur du Raj britannique, ce premier roman de l'écrivain anglais George Orwell livre est une charge sans concession contre le racisme, la prédation et la corruption d’un empire en état de déliquescence morale.
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Sur Chesterton, le grand essayiste Alberto Manguel a ces mots : « Quand on lit Chesterton, on se sent submergé par une extraordinaire impression de bonheur. Sa prose est le contraire d’académique : elle est joyeuse. Ses mots rebondissent dans un jaillissement d’étincelles, tel un jouet mécanique soudain venu à la vie, cliquetant et tourbillonnant de bon sens, cette merveille étonnante entre toutes. » Ce recueil d’essais choisis qui évoque, pêle-mêle, le bonheur de rester au lit, de courir après son chapeau ou de lire des romans de quatre sous, en est la parfaite illustration.
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Composé aux IIe-IIIe siècles de notre ère, le Harivaṃśa expose, en 118 courts chapitres, ce que les dévots de Kṛṣṇa doivent savoir concernant l’origine de leur dieu et ses faits et gestes dans le monde des humains. Qu’il soit curieux d’histoire, qu’il souhaite mieux comprendre les fondements de l’hindouisme, qu’il s’intéresse à la philosophie de Kṛṣṇa ou à son yoga, le lecteur trouvera dans le Harivaṃśa ample matière à réflexion.
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Bessie Cotter n’est pas de ces héroïnes que le cinéma américain a rendues populaires. Elle vit d’une vie obscure et un peu végétative dans une sorte de « saloon » plein de jurons, des fumées du whisky, des notes criardes du piano mécanique. Bessie est souvent victime de sa bonté et de sa douceur, et le mauvais garçon auquel elle a donné son amour est la proie d’un tragique destin.
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Avec ce Par-delà le bien et le mal sceptique s’achève l’ouvrage majeur de Sextus Empiricus Contre les dogmatiques resté longtemps inédit en français. L’auteur (IIe-IIIe siècle ap. J.-C.) y administre une thérapie de choc : les valeurs n’ont pas de réalité, la croyance morale est préjudiciable, il ne saurait exister d’art de vivre. Ainsi se trouve consommée, après celles de la logique et de la physique, la « ruine » de la morale. S’y dessinent les contours d’une morale paradoxale qui, tout en semblant se moquer de la morale, marie conformisme de fait et anticonformisme de principe.
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La poétique de Michel Gravil est une poétique de la rencontre. Rencontre de l’ami dans la figure du poète Yves Bonnefoy, rencontre avec la peinture de François de Asis, mais d’abord rencontre du langage et du réel : le surgissement, ici, d’un feu de ronces au hasard d’une promenade matinale dans les brumes de la campagne comme métaphore du feu poétique appelé à consumer le bois mort du langage commun. Rencontre, là, d’une foule qui affleure quand on consent à cesser d’être soi. Comment la poésie serait-elle autre chose que la rencontre de l’altérité ?
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Les études rassemblées ici procèdent au départ d’une question simple. Par quels singuliers détours de l’histoire quelque chose, comme la foi ou comme une certaine compréhension du divin, a-t-il pu progressivement être mis en rapport avec une discipline comme la science, compte tenu de ce que cette dernière implique de rigueur et de lois ? En d’autres termes, qu’est-ce que la « science », banalement parlant, peut bien avoir de commun avec la « religion » ?
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Après les Jeux funèbres en l’honneur de Patrocle, tué par Hector, le fils de Priam, le chant XXIV de l’Iliade s’ouvre sur les mauvais traitements infligés par Achille au corps d’Hector, qu’il a tué devant Troie. Zeus tranche le débat qui s’est élevé chez les Olympiens – c’est l’une des clés de la fin du poème : Hector n’est pas dérobé à Achille, Thétis va dire à son fils l’indignation des dieux ; celui-ci accepte de rendre le mort contre rançon. Visité par Iris, Priam part seul avec un vieux héraut au camp des Grecs, chez Achille, racheter Hector.
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L’Histoire de la littérature grecque chrétienne présente en six volumes l’ensemble des textes et des auteurs chrétiens des premiers siècles, depuis les origines (les lettres de Paul, les évangiles) jusqu’au concile de Chalcédoine (451). Le présent volume couvre la production littéraire composée entre le concile de Nicée (325) et celui de Chalcédoine (451) dans l’aire égyptienne, notamment autour d’Alexandrie.
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Isaac Asimov emmène ses lecteurs à travers les cinq siècles durant lesquels Rome assure son hégémonie sur le monde occidental, apportant la paix à une centaine de millions de personnes. Nous assistons ainsi, fascinés, grâce à la plume alerte du grand écrivain, au développement de deux des plus formidables héritages de l’Antiquité : le droit et le christianisme. Asimov emprunte à son métier de romancier l’art de peindre en quelques coups de pinceau des portraits hauts en couleur ; vulgarisateur surdoué, il n’a pas son pareil pour faire ressortir, en quelques pages, les traits les plus saillants d’une époque et mettre en valeur ses drames comme ses réussites.
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Le Gorgias est probablement le plus violent des dialogues de Platon : on se coupe la parole, on refuse de répondre, on se met en colère, on se moque, on s’insulte et pour finir on se menace de mort et de châtiments éternels. C’est que l’enjeu est de taille : qui doit décider de l’usage légitime du logos ? Le philosophe ou l’orateur ? Dans le Gorgias, Platon développe un plaidoyer puissant pour faire de la philosophie la seule instance apte à décider du vrai et du juste.
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Sur Talleyrand l’on a beaucoup écrit. Mais la biographie de référence, la plus vivante, la plus complète, que sa beauté élève au rang d’oeuvre, reste celle de Lacour-Gayet. Elle peint avec
génie la vie de l’un des plus brillants hommes politiques que le monde ait connu, qui fut aussi l’un des grands mémorialistes de la littérature. Le livre était épuisé, et les exemplaires qu’on en glanait étaient souvent privés de leurs références. Voici, entière et sans lacunes, l’édition définitive de cette oeuvre classique.
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Flatland, se déroule dans un monde bidimensionnel où la vie n'existe que sous forme de lignes et de formes et régi par un strict système de castes de formes géométriques - jusqu'à ce que l'un de ses habitants, "A. Square", voit sa perspective transformée à jamais en découvrant une troisième dimension…
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Les Tsiganes et leur histoire sont très largement méconnus et font l’objet de nombreux stéréotypes qui contribuent à donner d’eux une vision intemporelle. Dans le présent ouvrage, Bernard Lory reprend l’enquête historique à sa base, par la collecte de sources primaires aussi variées que possible, écrites entre la fin du XIIIe siècle et le début du XXe siècle.
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Repensant la construction des rapports hiérarchiques, des rôles sociaux et des formations de stéréotypes, Agir et subir contribue à restituer à la femme un rôle dans l’histoire politique, sociale, religieuse et culturelle des cités grecques. L’ouvrage met ainsi en lumière plusieurs aspects de ces transformations dans l’administration du patrimoine familial, dans l’espace public ou dans les stratégies de légitimation et de représentation de soi des nouvelles dynasties.
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Les livres 22 à 29 des Histoires couvrent une période particulièrement importante, de la paix d’Apamée (188 av. J.-C.), imposée par Rome à Antiochos III, à Pydna, déroute et destruction de l’armée du roi de Macédoine en 168 av. J.-C. et aux évènements qui s’ensuivirent en Asie Mineure et en Égypte. Durant ces cinq olympiades, Polybe joua un rôle politique de premier plan auquel son éducation dans une famille de notables de Mégalopolis, petite cité d’Arcadie, lui permettaient de prétendre au sein de la Ligue des Achéens, qui regroupait alors toutes les cités du Péloponnèse.
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Sur Talleyrand l’on a beaucoup écrit. Mais la biographie de référence, la plus vivante, la plus complète, reste celle de Lacour-Gayet. Elle peint avec génie la vie de l’un des plus brillants hommes politiques que le monde ait connu, qui fut aussi l’un des grands mémorialistes de la littérature. On le jugea sur les apparences : l’évêque apostat, l’aristocrate opportuniste, le politique dépravé… Il y a bien plus à comprendre en cette figure qu’ont admirée Lamartine, Balzac et Goethe.
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Penseur politique, proche collaborateur de Périclès, maître d’oeuvre du Pirée, Hippodamos de Milet (Ve siècle avant notre ère) est le plus célèbre architecte de l’Antiquité. Et pourtant, le plus méconnu. Pour tracer son portrait et étudier les implantations urbaines dont Hippodamos fut le concepteur, Emanuele Greco, éminent archéologue, a réuni l’ensemble des matériaux écrits dont nous disposons et mobilisé les plus récentes données archéologiques issues de ses propres fouilles. Un voyage inédit aux sources de l’invention de l’urbanisme !
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La science a beaucoup à dire sur qui fut Jésus de Nazareth. Dûment critiqués, les Évangiles rapportent sa vie et les découvertes d’une recherche archéologique hyperactive approfondissent chaque jour notre connaissance de la riche culture où il a déployé son action. Cet ouvrage de référence, qui comble un vide dans le monde francophone, essaie de comprendre qui est Jésus, et ce qu’on dit de lui, à partir des traces qu’il laisse dans son énonciation, posant ainsi d’étonnantes perspectives théologiques et philosophiques.
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Qu’est-ce que le pouvoir ? Quels principes le fondent, l’organisent et le perpétuent ? Pourquoi les sociétés, en dépit des mouvements qui périodiquement les secouent – révoltes, révolutions –, retrouvent-elles toujours ordre et harmonie ? Quels liens mystérieux tiennent soudés les groupes humains ? Avec Pouvoir. Les Génies invisibles de la Cité, Guglielmo Ferrero a donné au 20e siècle son classique de la philosophie politique.
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