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La parola "sinistra" ha ancora un senso? Che differenza con “destra”? Esiste una descrizione che abbracci i tanti modi diversi di sentirsi “di sinistra”? E comunque: è utile e perché usare questa parola?
Le nostre azioni personali, collettive e pubbliche sono mosse da convincimenti, frutto di teoria e di fatti, che offrono un’interpretazione di come funziona il mondo e di come dovrebbe funzionare. Insomma, un’ideologia, intesa come un insieme sistematico di credenze, preferenze, convinzioni, giudizi e pregiudizi che strutturano la nostra interpretazione.
Fabrizio Barca ci spiega che esiste un’interpretazione di sinistra del mondo, come una di destra, con le loro varianti interne: riconoscerlo, renderlo esplicito, è l’essenza del confronto democratico.
Scopri la piattaforma NuoviEquilibri: la base del sistema formativo della Scuola per la giustizia sociale e ambientale del ForumDD. Raccoglierà 100+ parole che riteniamo essenziali per ogni strategia di cambiamento. www.nuoviequilibri.org
Questo contenuto è stato realizzato all'interno del progetto Arci SOS - Spazi oltre la soglia, realizzato con il finanziamento concesso dal Ministero del Lavoro e delle Politiche Sociali a valere sul Fondo per il finanziamento di progetti e attività di interesse generale nel terzo settore ai sensi dell’art. 72 del decreto legislativo 3 luglio 2017, n. 117 -
Che cosa è davvero uno smartphone? Perché, per la prima volta nella storia dell’umanità, la nostra vita dipende sempre di più da una macchina? Si può fare qualcosa per evitarlo?
Con la parola “smartphone”, si intende un computer palmare connesso a Internet, in grado, oltre a moltissime altre funzionalità, di fare e ricevere telefonate. Non è, quindi, un “telefonino”: uno smartphone è un computer, una macchina di straordinaria utilità e versatilità che viene usata in media cinque ore al giorno da più di quattro miliardi di persone. Juan Carlo De Martin, però, ci pone due questioni: senza smartphone è praticamente impossibile vivere, e si tratta di una macchina opaca e molto infedele.
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Come viene usata la parola "sicurezza"? Quali sono oggi le principali fonti di insicurezza per ogni persona? Quali azioni pubbliche sono possibili per dare più sicurezza?
Sicurezza è una parola che, mai come oggi, ricorre nella testa di ogni persona e nel dibattito pubblico ma con straordinarie ambiguità. È una parola molto complessa e può essere interpretata in diversi modi: Ylenia Sina ci guida tra i suoi significati e le sue interpretazioni.
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Povertà di cosa: solo di mezzi monetari, o anche di dignità e rispetto? Quale ne è la causa? Quale relazione con disuguaglianza? Come se ne esce?
La povertà non è solo mancanza di risorse economiche, come ci spiega Nunzia De Capite, ma anche privazione di diritti, negazione di libertà e moltiplicazione di barriere nell'accesso a beni e servizi essenziali. Per questo, per combatterla è necessario un approccio duplice: da un lato, politiche di contrasto alla povertà efficaci e irrinunciabili; dall'altro, interventi strutturali che aggrediscano le cause profonde del fenomeno.
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Perché tanta esitazione a parlare di potere? Come può l’azione collettiva generare potere? Quale relazione fra riequilibrio dei poteri e giustizia sociale? È possibile una società senza rapporti di potere?
La risposta è molto semplice: no! Il potere è dappertutto e ovunque: esiste nelle relazioni interpersonali, in famiglia e tra amici, nelle imprese, nei mercati, nelle organizzazioni pubbliche e nei movimenti sociali anti-autoritari che si oppongono al capitalismo. Quindi, che fare? Anzitutto, distinguere. Parlare di poteri e non solo di potere, come ci spiega Filippo Barbera.
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È possibile usare le piattaforme digitali per la partecipazione politica? Il loro uso diminuisce o aumenta la qualità della partecipazione? E il loro utilizzo migliora o peggiora il funzionamento delle organizzazioni politiche?
Se da una parte è vero che le piattaforme riducono i costi della partecipazione, dall’altra è pur vero che non sono in grado di renderla politicamente fruttuosa. Marco Deseriis ci guida per capire il rapporto tra piattaforme e partecipazione politica valutando tre elementi fondamentali: la tecnologia, le norme che ne regolamentano l’uso e la dimensione sociale della partecipazione.
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In quale impegno sta il merito? Se il suo metro non è la ricchezza accumulata o la vittoria di una gara, come si misura? E, soprattutto, chi lo misura?
Il concetto di “merito”, per come viene usato oggigiorno, contiene una promessa di uguaglianza che costantemente tradisce. Mauro Boarelli ci spiega come questo sia il nome dietro al quale si nasconde una costruzione ideologica il cui obiettivo è quello di “normalizzare” le disuguaglianze.
Cos’è, dunque, il “merito”? E perché l'uso odierno di questa parola rappresenta un modello sociale radicalmente differente rispetto a quella prospettato nella Costituzione?
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Cosa intendiamo per libertà? La libertà per un imprenditore di pagare salari bassi, non sta forse limitando la libertà dei suoi dipendenti di vivere dignitosamente? Questi due principi sono in contrasto o possono incontrarsi?
Secondo il senso comune prevalente gli individui sono dotati di una libertà naturale e la realizzazione della giustizia sociale inevitabilmente metterebbe a repentaglio questa libertà.
Ritroviamo questa stessa opinione in una corrente importante del liberalismo, ma anche nella destra che non si richiama al liberalismo. E non solo: la troviamo persino in posizioni "riformiste" che, in teoria, accettano la giustizia sociale.
Ma è davvero così? La visione del Forum Disuguaglianze e Diversità è profondamente diversa, come ci illustra Elena Granaglia.
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Perché l'identità è così importante per ognuna e ognuno di noi? Di cosa abbiamo imparato a riempirla?
Quella di “identità” è una nozione che domina il discorso politico del nostro tempo. In nome della difesa delle identità nazionali, culturali, etniche, sessuali, di genere, ci racconta Giorgia Serughetti, si fanno strada i nazionalismi, gli autoritarismi, le spinte reazionarie, gli orientamenti politici ostili ai diritti delle persone migranti, delle donne, delle minoranze.
Ma cosa intendiamo quando parliamo di identità? E come si spiega l’attrattiva che questa parola sa esercitare?
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C'è davvero la negazione del diritto all'abitare in Italia? Perché? Da dove cominciare ad agire?
Ben poche dimensioni nella vita delle persone come quella dell’abitare riassumono così efficacemente il disagio sociale montante e le profonde iniquità che si sono accumulate nell’ultimo quarantennio. Sabina De Luca e Carlo Cellamare ci spiegano come proprio sulla casa, intesa come tetto, servizi, spazi comuni, qualità urbana, opportunità di relazioni e attività si siano prodotte profondissime disuguaglianze che vanno affrontate sperimentando soluzioni che tengano conto di aspetti sociali e ambientali insieme.
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La complessità delle decisioni pubbliche, in un contesto di elevata incertezza e in cui è necessario tenere conto del diverso impatto su contesti e persone, non richiede “semplificazione”, ma una pubblica amministrazione a un tempo rigorosa e flessibile, capace di discrezionalità, di attuare politiche moderne, sensibili alle persone nei luoghi. L’Italia è più lontana di altri Paesi da questo standard.
Carlo Mochi Sismondi ci spiega che questo rinnovamento di cui tanto si parla è possibile e, in alcuni casi virtuosi, è stato anche facilmente realizzato.
Nuovi Equilibri - le parole per il cambiamento è il podcast della Scuola per la giustizia sociale e ambientale del Forum Disuguaglianze e Diversità. In ogni episodio, esploriamo una parola chiave legata alla giustizia sociale e ambientale, per fornire la nostra interpretazione, smontare stereotipi e costruire un nuovo senso comune.
Se ti fa piacere, condividi questo episodio con chi, come te, crede che dal confronto passi il cambiamento verso un futuro più giusto e visita la piattaforma nuoviequilibri.org per scoprire altre parole.
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Ettore Di Cesare ci fa capire che non solo il monitoraggio e la trasparenza sono fondamentali in una società democratica e partecipativa, ma che saper leggere e valutare le azioni pubbliche è un diritto e un dovere di tutti e tutte noi: solo così possiamo assicurarci che le decisioni dei governi e delle amministrazioni siano davvero al servizio del bene comune e non degli interessi di pochi.
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Se la crisi climatica avanza rapidamente, allora anche la transizione ecologica deve accelerare, ma per farlo, ci spiega Vittorio Cogliati Dezza, è fondamentale che sia giusta e tenga in considerazione i nuovi rischi sociali che colpiscono le persone più vulnerabili; rischi che derivano sia dalla crisi climatica sia dalle politiche che la contrastano e che spesso ne ignorano gli impatti sociali.
Bisogna, perciò, pensare a un sistema di welfare capace di mettere anche le persone vulnerabili in condizione di affrontare la transizione fornendo le sicurezze necessarie di fronte ai nuovi rischi sociali.
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Le tecnologie verdi vengono spesso indicate come soluzione, unica e potenzialmente definitiva, alle sfide poste dall’adattamento e dalla mitigazione del cambiamento climatico.
Angelica Sbardella e Marica Virgillito ci fanno riflettere sul fatto che questo assunto restituisca una visione semplicistica del processo di riorganizzazione profonda necessaria al capitalismo contemporaneo per affrontare questa sfida: la “tecnologia verde” non può rappresentare una soluzione integrale alla crisi climatica.
Oltre a queste è, infatti, necessario sviluppare politiche industriali territoriali che tengano insieme la necessità di non subire l’avvelenamento ambientale e di garantire il diritto a una vita dignitosa e giusta.
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Vittorio Cogliati Dezza ci fa riflettere sul fatto che, negli ultimi anni, lo scontro rispetto al cambiamento climatico si è polarizzato tra chi vuole accelerare e chi vuole rallentare la transizione, ma la crisi climatica è solo la punta di un iceberg di un problema ben più vasto che si chiama crisi ecologica.
Da qui, la necessità di una risposta sistemica di “ecologia integrale”, cioè capace di operare sul piano della salute, dell’innovazione di prodotti e di processi, della ricerca, dell’organizzazione urbana, del welfare.
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Ci si dimentica spesso di considerare il ruolo fondamentale che all’interno dell’economia di mercato hanno la ricchezza e l’accesso alle risorse finanziarie per perseguire in maniera autonoma e libera il proprio disegno di vita. Per le persone giovani le opportunità di realizzare i propri sogni dipendono sempre di più dal contesto familiare in cui nascono.
Per affrontare “di petto” la questione generazionale, il ForumDD propone di istituire una misura di eredità universale e incondizionata a tutte le persone che compiono diciotto anni, e Salvatore Morelli ci spiega i diversi aspetti della proposta.
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I patti educativi di comunità si sono andati affermando come un’alleanza in cui la scuola non è lasciata da sola a contrastare la disuguaglianza educativa, ma, a essa, si affianca l’intera comunità.
Simona Rotondi ci aiuta a chiarire le idee rispetto a questi strumenti e ci fa capire come, se fossero riconosciuti dallo Stato come strumenti di amministrazione condivisa, potrebbero essere utilizzati in modo sistematico per un salto decisivo in campo educativo.
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L’attuale sistema economico si basa sulle disuguaglianze, determina una crescita incontrollata di ingiustizie sociali, economiche e ambientali, e provoca, come prima conseguenza, la frammentazione del sistema di welfare, con l’indebolimento del sistema scolastico, del sistema legato alla salute, della protezione sociale.
Paolo Felice di LegaCoop delinea i tratti dell’intrapresa sociale come un processo politico in grado di emancipare le comunità, riprodurre bellezza e rinnovare alleanze tra pubblico e privato.
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Giovanni Carrosio chiarisce che non esistono aree naturalmente vocate al declino, ma che, invece, esistono aree marginalizzate da politiche "cieche" ai luoghi che assecondano la logica di accentramento di un modello di sviluppo privo di confronto democratico.
Esiste, ha forti basi teoriche, è largamente sperimentata una strada alternativa, quella di politiche sensibili alle persone nei luoghi, capaci di accrescere e combinare giustizia sociale e ambientale.
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L'enorme e crescente massa di dati prodotta e utilizzabile grazie alla trasformazione digitale potrebbe essere una straordinaria risorsa di giustizia sociale, se solo non fosse controllata da pochi. Giulio De Petra ci invita a chiederci anzitutto: a chi appartengono i dati che produciamo?
La riappropriazione dei dati per fini di utilità sociale è possibile con un diverso approccio alla innovazione digitale, opposta alla concentrazione monopolistica della conoscenza e a processi di innovazione guidati dall’offerta.
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