Episodes
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Comment financer la transition socioécologique ?
C'est LA question centrale sur laquelle s'Ă©charpent bons nombres d'Ă©conomistes.
Et si la réponse venait en partie d'une transformation de notre systÚme monétaire ? C'est ce que proposent Augustin Sersiron, Jezabel Couppey-Soubeyran et Pierre Delandre dans le livre Le pouvoir de la monnaie: Transformons la monnaie pour transformer la société.
Dans cet Ă©pisode du podcast OzĂ©, je reçois l'une des autrice de ce livre, Jezabel Couppey-Soubeyran, maĂźtresse de confĂ©rences Ă lâUniversitĂ© Paris 1 PanthĂ©on-Sorbonne, pour discuter de leur proposition innovante de "monnaie volontaire" au service de la transition.
đ Au programme
La monnaie
- Comment définir la monnaie ?
- Comment la monnaie sâest-elle dĂ©veloppĂ©e et a-t-elle Ă©voluĂ© historiquement ?
- Quelles différences entre les monnaies passées et la monnaie actuelle ?
- Comment caractériser les particularités de nos monnaies actuelles ?
La création monétaire
- Comment la monnaie est-elle crĂ©Ă©e aujourdâhui en Europe ?
- Est-ce le cas partout dans le monde ?
- Quels problĂšmes cela pose-t-il ? En particulier au regard des enjeux sociaux et Ă©cologiques.
- Quâest-ce que cela implique en termes de rapport de force entre acteurs sociaux ?
- Quels changements depuis la crise des subprimes dans le mode de création monétaire ? Quelles implications ?
- Quelles alternatives pour une création monétaire sociale et écologiques ?
Transformer la création monétaire
- Votre proposition de monnaie volontaire : comment cela fonctionnerait-il ?
- Comment ajouter un processus de création monétaire et de nouvelles institutions dans le cadre des traités Européens ?
- Quels sont les hypothĂšses sous-jacentes quâimplique le dĂ©veloppement dâune monnaie volontaire au sein des institutions existantes ?
- Quelles étapes / stratégies pour y aboutir ?
- Pourquoi venir ajouter un mode de crĂ©ation monĂ©taire et ne pas remplacer lâexistant ?
- Peut-on dĂ©velopper une monnaie volontaire Ă lâĂ©chelle des territoires, en dehors des cadres Ătatiques ?đ
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Cet Ă©tĂ©, câest la pause estivale sur le podcast OzĂ©. Jâen profite pour vous faire dĂ©couvrir dâautres podcasts que jâaime beaucoup et rediffuser des Ă©pisodes dâOzĂ© que vous avez peut-ĂȘtre manquĂ© ces derniers mois.
Cette semaine, je vous fais dĂ©couvrir le podcast Soif de sens animĂ© par Pierre Chevelle. Un podcast sur la transition Ă©cologique et sociale dans lequel Pierre Chevelle interviewe des militants, des entrepreneurs, des intellectuels et leur donne la parole pendant prĂšs dâune heure.
LâĂ©pisode que jâai choisi de vous faire Ă©couter est une discussion avec ValĂ©rie Paumier au sujet des Jeux Olympiques dâhiver de 2030 dans les Alpes françaises. ValĂ©rie Paumier est une militante engagĂ©e pour la prĂ©servation de la montagne. Elle revient dans cet entretien sur les problĂšmes posĂ©s par lâorganisation de ces JO et les maniĂšres dont la rĂ©sistance sâorganise sur place.
Bonne Ă©coute !
Pour découvrir le podcast Soif de sens
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En mai 2026, Ă lâoccasion de la neuviĂšme Ă©dition du festival LâHistoire Ă venir qui se tient chaque annĂ©e Ă Toulouse, jâai eu lâopportunitĂ© dâenregistrer une discussion entre JĂ©rĂŽme Baschet, AurĂ©lien Berlan, CĂ©lia Izoard et SĂ©bastien Lachaize autour du livre Mondes post-capitalistes.
Le livre propose une multiplicitĂ© dâarticles qui visent Ă projeter des sociĂ©tĂ©s, des formes dâorganisation, des rapports au monde et des relations dĂ©barrassĂ©s du capitalisme Ă partir des travaux scientifiques existants dans diverses disciplines.
Sâil est bien entendu impossible dâaborder lâensemble des thĂ©matiques du livre en deux heures, nous nous sommes intĂ©ressĂ©s pour cet Ă©change Ă deux articles en particulier : celui sur la production, co-Ă©crit par JĂ©rĂŽme Baschet et Laurent Jeanpierre et celui sur les mĂ©taux, co-Ă©crit par Julian Carrey et SĂ©bastien Lachaize.
JĂ©rĂŽme Baschet est historien. AprĂšs une longue carriĂšre comme enseignant-chercheur en histoire mĂ©diĂ©vale Ă lâEHESS, il a choisi dâorienter ses travaux sur les perspectives dâĂ©mancipation du capitalisme Ă partir de lâexpĂ©rience zapatiste au Chiapas Ă laquelle il contribue depuis les annĂ©es 1990. Nous avions dĂ©jĂ eu lâoccasion dâĂ©changer dans le podcast autour de son livre Basculements qui aborde les chemins possibles pour sortir du capitalisme. Il a co-dirigĂ© avec Laurent Jeanpierre le livre Mondes post-capitalistes dont nous parlons aujourdâhui.
AurĂ©lien Berlan est philosophe. Il est enseignant-chercheur Ă lâuniversitĂ© de Toulouse Jean JaurĂšs. Il est notamment lâauteur du livre Terre et libertĂ© pour lequel je lâai reçu dans le podcast.
CĂ©lia Izoard est philosophe. Elle est journaliste pour des mĂ©dias indĂ©pendants comme Reporterre et autrice de plusieurs livres dont La ruĂ©e miniĂšre au 21e siĂšcle. Je lâai Ă©galement dĂ©jĂ reçu dans le podcast pour son chapitre sur les voitures Ă©lectriques Ă©crit dans le livre Greenwashing.
SĂ©bastien Lachaize est physicien. Il est enseignant-chercheur Ă lâINSA Toulouse et spĂ©cialiste des mĂ©taux et des low-tech.
Cette discussion a Ă©tĂ© prĂ©parĂ©e avec mes camarades de lâAtelier dâĂcologie Politique de Toulouse Julian Carrey et Adeline Grand-ClĂ©ment que je remercie chaleureusement.
âČ DĂ©coupage de l'Ă©mission :
3 min - Présentation de l'ouvrage Mondes postcapitalistes par JérÎme Baschet
10 min - Présentation de l'article "Production" par JérÎme baschet
26 min - DĂ©bats sur la production postcapitaliste
35 min - Ăchelles de production et nĂ©o-industrie
53 min - Présentation de l'article "Métaux" par Sébastien Lachaize
1h07 - Débats sur les stocks de métaux et les ordres de grandeur
1h23 - Les Low-Tech comme technologies postcapitalistes
1h38 - RĂ©flexions sur l'avenir
1h46 - Conclusion sur la sortie du capitalisme
Crédit photo ©Philippe Matsas/Opale/Leemage
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La libertĂ© telle que nous l'entendons aujourd'hui, que ce soit Ă gauche et Ă droite de l'Ă©chiquier politique, se fonde sur l'idĂ©e de dĂ©livrance. C'est Ă dire le fait d'ĂȘtre dĂ©chargĂ© par d'autres ou par la technologie d'une partie des tĂąches quotidiennes de la vie : cuisiner, s'occuper des enfants, faire le mĂ©nage, etc. Pourtant, si cette dĂ©finition de la libertĂ© semble hĂ©gĂ©monique Ă l'heure actuelle, elle n'est pas la seule. Celle-ci s'est imposĂ©e au dĂ©pend d'autres maniĂšres d'entrevoir la libertĂ© comme une autonomie collective qui vise Ă prendre en main sa propre subsistance.
Dans cet épisode du podcast Ozé, je reçois Aurélien Berlan, maßtre de conférences en philosophie à l'université Jean-JaurÚs et auteur du livre Terre et liberté dans lequel il offre une analyse des différentes conceptions de la liberté pour en exhumer les hypothÚses sous-jacentes et proposer des alternatives salutaires.
Crédit photo @Libération
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Pourquoi accuse-t-on les riches d'ĂȘtre les principaux responsables du chaos climatique actuel ?
Pour répondre à cette question, je reçois la sociologue Monique Pinçon-Charlot qui a passé sa vie à étudier les classes dominantes de la société française. Dans un premier temps, nous revenons sur le concept de "riche" et de "classe dominante" pour comprendre concrÚtement de qui nous parlons. Puis, nous analysons les ressorts de cette classe dominante pour comprendre comment elle se reproduit et assure sa domination sur le reste de la population. Enfin, nous étudions en quoi les pratiques propres à cette classe sociale sont directement et indirectement responsables de l'effondrement écologique que nous vivons.
Pour approfondir la question, je vous invite à lire le livre Les riches contre la planÚte de Monique Pinçon-Charlot aux éditions Textuel.
Crédit photo © Julien Jaulin/hanslucas
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Les multinationales représentent à peine 1% des entreprises mais leur pouvoir sur nos vies est immense. Leurs noms nous sont familiers mais que savons-nous concrÚtement de leur histoire et de leurs activités ?
Comment les multinationales sont-elles apparues au 19e siĂšcle ?
Quel est leur impact sur nos maniĂšres d'organiser la production et la consommation ?
Quels sont leurs liens avec les pouvoirs politiques ?
Comment endiguer leur puissance ?
Pour répondre à ces questions, je reçois Olivier Petitjean et Ivan du Roy de l'Observatoire des multinationales qui ont dirigé le livre Multinationales publié en 2025 aux éditions La découverte.
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đ Aller plus loin
La RSE n'est-elle que du greenwashing ?
Comment sont nées les start-up ?
Les organisations féministes comme modÚle désirable
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Pourquoi le projet d'autoroute A69 qui vise Ă relier Toulouse Ă Castres sur une cinquantaine de kilomĂštres cristallise-t-il une telle opposition Ă la fois locale et nationale de la part de collectifs d'habitants et de mouvements Ă©cologistes ?
C'est ce que je vous propose de comprendre dans cet épisode du podcast Ozé autour d'une discussion avec Jean Olivier, docteur en écologie, co-président des amis de la terre Midi-Pyrénées et figure de la lutte contre l'A69.
Au programme de l'Ă©pisode
Le contexte
- Quelles sont les origines du projet dâautoroute A69 ?
- Quels sont les porteurs du projet et leurs arguments ?
- Comment le projet est-il légitimé et légalisé par les autorités ?
La lutte contre lâautoroute A69
- Qui sont les personnes opposĂ©es Ă lâA69 ?
- Comment se sont-ils fédérés ?
- Pouvez-vous revenir sur les grands moments de la lutte ?
Les moyens dâaction
- Quelles sont les moyens dâaction qui ont Ă©tĂ© Ă©prouvĂ©s ?
- Comment ces moyens sont-ils coordonnés entre eux ?
- Comment Ă©valuer a priori et a posteriori la pertinence et lâefficacitĂ© des moyens dâaction ?
La répression
- Les opposants Ă lâA69 ont fait face Ă quel type de rĂ©pression ?
- Comment se positionne lâĂtat, le gouvernement, la justice face Ă cette rĂ©pression ?
Le devenir
- OĂč en est le chantier aujourdâhui ?
- Comment continuer Ă lutter ?
Pour aller plus loin
Quelles stratégies pour reprendre la terre au capital ? - Collectif Reprise de terres
Ăcologie, luttes sociales et rĂ©volution - Daniel Tanuro
Leçons des révolutions africaines - Saïd Bouamama
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Crédit photo : LDH
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La libertĂ© telle que nous l'entendons aujourd'hui, que ce soit Ă gauche et Ă droite de l'Ă©chiquier politique, se fonde sur l'idĂ©e de dĂ©livrance. C'est Ă dire le fait d'ĂȘtre dĂ©chargĂ© par d'autres ou par la technologie d'une partie des tĂąches quotidiennes de la vie : cuisiner, s'occuper des enfants, faire le mĂ©nage, etc. Pourtant, si cette dĂ©finition de la libertĂ© semble hĂ©gĂ©monique Ă l'heure actuelle, elle n'est pas la seule. Celle-ci s'est imposĂ©e au dĂ©pend d'autres maniĂšres d'entrevoir la libertĂ© comme une autonomie collective qui vise Ă prendre en main sa propre subsistance.
Dans cet épisode du podcast Ozé, je reçois Aurélien Berlan, maßtre de conférences en philosophie à l'université Jean-JaurÚs et auteur du livre Terre et liberté dans lequel il offre une analyse des différentes conceptions de la liberté pour en exhumer les hypothÚses sous-jacentes et proposer des alternatives salutaires.
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Murray Bookchin est l'un des grands penseurs de l'Ă©cologie politique du 20Ăšme siĂšcle Ă l'origine des plusieurs concepts innovants comme l'Ă©cologie sociale, le municipalisme libertaire ou le communalisme.
Pierre SauvĂȘtre, maĂźtre de confĂ©rences en sociologie Ă lâUniversitĂ© Paris Nanterre vient de consacrer un ouvrage Ă sa pensĂ©e : Murray Bookchin ou l'objectif communocĂšne paru aux Ă©ditions de l'atelier.
Dans cet épisode du podcast Ozé, nous revenons sur le parcours de Murray Bookchin dont les premiers travaux remontent aux années 1950, à sa vision politique inspirée de l'anarchisme et à sa vision économique fortement ancrée sur le territoire.
Pour aller plus loin sur certains thÚmes abordés dans l'épisode, vous pouvez aussi écouter :
Pratiques de la démocratie directe à AthÚnes en GrÚce antique
Sortir de la crise démocratique par le communalisme
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Qu'appelle-t-on la Révolution française ? Dans quel contexte intervient-elle ? Qui sont ses acteurs et ses grandes figures ? Qui en sort victorieux et pourquoi ?
C'est à ces questions que nous tentons de répondre dans cet épisode du podcast Ozé avec l'historien Jean-Marc Schiappa, auteur de plusieurs ouvrages sur le sujet. DerniÚrement :
DĂ©couvrir la RĂ©volution française, Ăditions Sociales, 2025
Relire la Révolution française, Fayard, 2025
Gracchus Babeuf, Fayard, 2023
Les Communistes sous le Directoire, Delga, 2020
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Comment expliquer que les mouvements écologistes échouent depuis 50 ans à protéger le vivant ?
Que signifie radicaliser l'Ă©cologie ?
C'est ce dont nous discutons dans cet épisode du podcast Ozé avec le philosophe Arnaud Milanese, maßtre de conférences HDR à l'ENS Lyon et auteur du livre Pour une radicalisation écologiste.
Crédit photo @AFP
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Justine Loizeau est docteure en sciences de gestion de lâUniversitĂ© Paris-Dauphine. Elle travaille principalement sur les communs et la gouvernance des communs. Pour son terrain de thĂšse, elle est allĂ©e sur la ZAD de Notre-Dame des Landes pour comprendre comment des collectifs sâorganisent concrĂštement en commun sur place entre humains et avec les non-humains.
Au-delĂ des thĂ©ories et des expĂ©riences de pensĂ©e, son travail nous livre un exemple pratique dâorganisation non-capitaliste, non-extractiviste et respectueuse du vivant avec lequel les habitants cohabitent. Câest lâillustration que malgrĂ© les difficultĂ©s, les barriĂšres et les prĂ©jugĂ©s, il existe aujourdâhui en France des modes de vie vertueux dont on peut sâinspirer pour faire sociĂ©tĂ© dans le respect des limites planĂ©taires.
Bonne Ă©coute !
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Credit image @France 24
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C'est la seconde fois que l'on parle de Responsabilité Sociétale des Entreprises ou RSE dans le podcast Ozé, aprÚs un épisode avec l'ancienne directrice du développement durable de Maisons du Monde dans la saison 2.
à l'époque, j'étais sceptique sur le sujet et je cherchais à mieux le comprendre. Deux années ont passé et je suis aujourd'hui convaincu que la RSE n'est pas le bon levier pour transformer les entreprises vers des modÚles écologiquement plus vertueux.
Mais au-delà de mes convictions personnelles, que disent les experts du sujet ? Faut-il vraiment jeter le bébé avec l'eau du bain ? Pourquoi la RSE n'est-elle pas le bon levier et que faire à la place ?
Pour y voir plus clair, j'ai voulu interroger les deux enseignants-chercheurs Marie-Anne Verdier et Guillaume Carbou qui ont co-écrit le chapitre sur la RSE dans le livre Greenwashing, Manuel pour dépolluer le débat public.
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Pendant l'été 2022, on a assisté à une succession de discours de jeunes diplÎmés des grandes écoles appelant ouvertement leurs camarades à bifurquer ou à déserter. Les médias se sont emparés du sujet et ont multiplié les articles, les interviews, et les portraits de ces bifurqueuses et bifurqueurs.
Ayant Ă©crit un livre sur le sujet (Le courage de renoncer, Payot, 2022), j'ai Ă©tĂ© invitĂ© dans plusieurs Ă©missions pour en discuter. Ă cette occasion, certains journalistes ont fait le parallĂšle entre ce mouvement et celui des annĂ©es 70 dont la figure emblĂ©matique est celle du Larzac. Et force fut de constater que je n'y connaissais rien. J'avais une image trĂšs caricaturale de communautĂ©s "pseudo hippies" sans comprendre rĂ©ellement d'oĂč venait ce mouvement, quelle fut son ampleur, et dans quel contexte il apparut. Pour moi, il n'y avait pas de parallĂšles entre ces deux mouvements sociaux que presque 50 ans sĂ©parent. Et pourtant, je me trompais lourdement.
Jean-Paul Malrieu a 83 ans. Chercheur au CNRS, il est l'un de ces bifurqueurs des années 70 qui a décidé de quitter Paris pour s'installer en communauté à la suite de mai 68. Il a écrit en février 2023, dans la revue Terrestres, une trÚs belle lettre aux bifurqueurs d'aujourd'hui dans laquelle il fait part de son expérience et de ce qu'il retire de ce mouvement qui s'est essoufflé dans les années 1980. Cette lettre m'a particuliÚrement touché et j'ai eu envie de le rencontrer.
Dans cet épisode, Jean-Paul revient sur les événements de mai 68, sur son parcours personnel, et le mouvement des bifurqueurs des années 70. Tout au long de notre échange, nous essayons de dresser les similitudes et les différences entre ces deux mouvements sociaux tout en nous interrogeant sur ce que l'on peut en retirer pour celles et ceux qui souhaitent transformer notre modÚle de société face à l'urgence écologique.
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Depuis la fin de mes Ă©tudes en 2010 jusqu'Ă aujourd'hui, toutes mes expĂ©riences professionnelles se sont dĂ©roulĂ©es dans des start-up. En France, aux Ătats-Unis, ou en Asie ; en tant que salariĂ©, actionnaire minoritaire, ou fondateur, je n'ai connu que cet environnement de travail trĂšs spĂ©cifique.
Ă l'heure oĂč le prĂ©sident de la rĂ©publique annonce vouloir faire de la France une "start-up nation" et oĂč l'on voit se multiplier les projets de "start-up Ă impact" censĂ©s rĂ©soudre les problĂšmes sociaux et Ă©cologiques de notre sociĂ©tĂ©, il me semblait essentiel de revenir sur cet objet si singulier qu'est la start-up pour en dessiner les contours, en dĂ©voiler l'histoire, en dĂ©cortiquer la nature, et en dĂ©construire les mythes.
Pour ce faire, je me suis adressĂ© Ă Marion FlĂ©cher, enseignante-chercheuse en sociologie, qui a passĂ© 4 ans Ă Ă©tudier le monde des start-up pour son doctorat. L'interview que vous allez Ă©couter permet d'apprĂ©hender le fruit de ses multiples recherches en France et aux Ătats-Unis. Accrochez-vous ! C'est un peu dense mais particuliĂšrement riche. Bienvenue dans le monde des start-up !
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đ§ DĂ©construire deux idĂ©es reçues sur notre systĂšme de protection sociale :
đ En premier lieu, sur la question de la gouvernance.
S'il apparaĂźt Ă©vident Ă bien des personnes aujourd'hui, que la gestion de protection sociale est lâapanage de l'Ătat social, il n'en a pas toujours Ă©tĂ© ainsi. D'autres modes d'organisation ont existĂ©, et la crĂ©ation mĂȘme de la sĂ©curitĂ© sociale en 1945 s'est faite sur un autre modĂšle : celui de l'autogestion.
đ En second lieu, sur la question du conflit.
Notre éducation et le discours dominant dans les grands médias nous invite à penser que les acquis sociaux sont le fruit du compromis et de la discussion apaisée entre les parties prenantes. L'histoire nous enseigne autre chose. Les acquis sociaux, et en particulier ceux de la protection sociale sont majoritairement le fruit du conflit, que celui-ci soit interne à la société ou externe à travers la guerre entre les nations.
Je vous invite donc à embarquer dÚs maintenant avec Nicolas Da Silva dans une discussion autour de La bataille de sécu pour comprendre comment s'est développée notre systÚme de protection sociale depuis deux siÚcles, et nous éclairer sur l'actualité bouillonnante du moment.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
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Il apparaĂźt comme une Ă©vidence Ă chacun d'entre nous qu'une dette doit toujours ĂȘtre remboursĂ©e. C'est la doxa que l'on entend rĂ©pĂ©tĂ©e presque quotidiennement dans les mĂ©dias au sujet de la dette publique dont le gonflement toujours plus rapide est source de grande inquiĂ©tude pour les Ă©conomistes classiques et les politiques qui nous gouvernent.
Pourtant, cette Ă©vidence mĂ©rite d'ĂȘtre interrogĂ©e au regard de l'histoire par le prisme des sciences sociales. David Graeber concluait ainsi son Ă©tude anthropologique sur la dette : "en rĂšgle gĂ©nĂ©rale, comme nul n'a le droit de nous dire ce que nous valons, nul n'a le droit de nous dire ce que nous devons."
Le rapport des sociĂ©tĂ©s humaines Ă la dette est multiple. Au sein mĂȘme de nos sociĂ©tĂ©s occidentales, et au cours des cents derniĂšres annĂ©es, celui-ci a Ă©tĂ© variable. Dans cet Ă©pisode, je vous propose de revenir sur 70 ans d'histoire française de la dette avec le sociologue Benjamin Lemoine.
Benjamin Lemoine est chercheur au CNRS et à l'Institut de recherche interdisciplinaire en sciences sociales de l'université Paris-Dauphine. Il est l'auteur des livres L'ordre de la dette publié en 2016 et La démocratie disciplinée par la dette publié en 2022.
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"Les dominants du champ scolaire, dont la domination se prolonge dans le champ professionnel et le champ social, veulent convaincre mais surtout se convaincre, qu'ils ont conquis leurs positions Ă la force de leur poignet."
C'est ainsi que l'énarque David Guilbaud explique, dans son livre L'illusion méritocratique, la mécanique de reproduction de l'idée de méritocratie par les gagnants du systÚme : comme un impératif psychologique permettant de légitimer leur position dominante dans la société face aux moins avantagés.
à titre personnel, j'ai longtemps été persuadé que mon entrée à HEC était le fruit de mon seul travail, que je méritais ma place dans cette institution, et plus tard dans le monde professionnel, par les efforts déployés en classes préparatoires.
Pourtant, la réalité dépeinte par les sociologues est tout autre : les inégalités sociales ne cessent de se creuser ; et nos institutions, à commencer par celles du champ scolaire, en sont l'antre de production et de reproduction.
Alors, qu'en penser ? Faut-il jeter la méritocratie ? Et si oui, par quoi la remplacer ?
Dans cet épisode, je vous propose de faire le point sur l'idée de mérite en revenant à sa racine pour mieux la comprendre et l'interroger.
Ălise Tenret est sociologue et maitresse de confĂ©rence Ă l'universitĂ© Paris-Dauphine. Sa thĂšse de doctorat porte sur le sujet L'Ă©cole et la croyance en la mĂ©ritocratie. Elle a Ă©galement publiĂ© plusieurs articles sur le sujet dans des revues scientifiques. Ses recherches actuelles portent sur les inĂ©galitĂ©s en lien avec le sens de la justice, principalement dans le domaine de l'Ă©ducation et de la famille.
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La dĂ©claration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 dĂ©finit la propriĂ©tĂ© privĂ©e comme un "droit inviolable et sacrĂ©" des ĂȘtres humains Ă son article 17. Depuis 1971, la protection de la propriĂ©tĂ© privĂ©e a Ă©tĂ© rĂ©affirmĂ©e par le conseil constitutionnel. Rien de particuliĂšrement choquant en apparence tant il nous semble que la possession d'une terre, d'un objet ou d'une entreprise par des individus coule de source dans notre monde actuel.
Pourtant, ce rĂ©gime de propriĂ©tĂ© privĂ©e sanctuarisĂ© par le droit et adossĂ© Ă un Ătat n'est pas si ancien que ça dans l'histoire des sociĂ©tĂ©s humaines. Son origine moderne remonte Ă des penseurs tels Thomas Hobbes au 17e siĂšcle et son affirmation comme base fondamentale de nos sociĂ©tĂ©s s'est imposĂ©e au 20e siĂšcle dans la pensĂ©e nĂ©olibĂ©rale d'intellectuels comme Friedrich Hayek.
Loin d'ĂȘtre le fruit de penseurs cyniques et mal intentionnĂ©s, cette conception de la propriĂ©tĂ© s'est dĂ©veloppĂ©e dans un contexte historique particulier pour rĂ©pondre Ă des enjeux sociaux rĂ©els. L'aspiration des thĂ©oriciens de la propriĂ©tĂ© privĂ©e Ă©tait - et est toujours pour leurs dĂ©fenseurs actuels - d'Ă©riger une sociĂ©tĂ© Ă la fois libre et sĂ©curisĂ©e pour le plus grand nombre.
Toutefois, la situation Ă©cologique actuelle fait apparaĂźtre les limites et les incohĂ©rences du rĂ©gime de propriĂ©tĂ© oĂč des entreprises polluantes peuvent continuer Ă le faire en toute lĂ©galitĂ© et oĂč des militants Ă©cologiques sont poursuivis devant les tribunaux pour atteinte Ă la propriĂ©tĂ© privĂ©e de celles-ci.
Dans cet épisode, je vous propose de revenir sur les origines philosophiques de la propriété privée pour en comprendre les ressorts et les arguments avant d'y apporter une critique et de dépasser ce concept avec Pierre Crétois, Maßtre de conférences en philosophie à l'université Bordeaux-Montaigne et auteur du livre La copossession du monde.
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D'oĂč vient l'idĂ©e que l'entrepreneur est un gĂ©nie, un self-made man, une personne presque surhumaine, capable de crĂ©er des produits et services innovants tout seul dans un garage ?
Sur quelles croyances reposent cette idée et quel est l'envers du décor ?
C'est Ă ces questions que nous rĂ©pondons dans cet Ă©pisode avec Anthony Galluzzo, Professeur des UniversitĂ©s en Sciences de Gestion Ă lâuniversitĂ© de Saint-Etienne et auteur du livre Le mythe de l'entrepreneur.
Au programme :
Introduction
Pouvez-vous vous présenter ?
Pourquoi avoir Ă©crit ce livre ?
Le mythe de l'entrepreneur
C'est quoi le mythe de l'entrepreneur ?
D'oĂč vient-il ?
Sur quoi repose-t-il ?
Comment est-il perpétué ?
L'exemple d'Apple
Pourquoi avoir centré votre récit autour de la firme Apple et de Steve Jobs ?
En quoi Steve Jobs est-il représentatif du mythe de l'entrepreneur ?
Quelles réalités ce mythe vient-il cacher dans ce cas précis ?
Pourquoi et comment ce récit est-il entretenu ?
Sortir du mythe
Comment se défaire du mythe de l'entrepreneur ?
Pourquoi le déconstruire ne suffit-il pas ?
Quelle place pour les entrepreneurs et quel récit en faire au-delà de ce mythe ?
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OzĂ© Le Podcast by Jean-Philippe Decka is licensed under â â â â â â â â CC BY-NC-SA 4.0â â â â â â â â .
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