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Séance IV
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3Úme séance
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Manglende episoder?
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2Úme séance
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1Úre séance
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"Vous ne pouvez pas servir Ă partir dâun vase vide." Eleanor Brown
Selon moi, il y a 2 significations :1. D'abord il existe beaucoup de personnes vides, et qui par consĂ©quent ne pourront jamais donner d'elles-mĂȘmes.
J'ai quelques fois entendu, notamment de la part de certaines femmes, qui ne s'apprĂ©ciaient pas, des phrases tellement fortes et violentes, du jugement quelles avaient d'elles-mĂȘmes. Des "je me dĂ©goute" d'une, "je ne peux pas me regarder dans un miroir", "je pleure lorsque je vois mon corps dans une cabine d'essayage" d'une autre. Paradoxalement j'ai aussi entendu de ces mĂȘmes femmes : "avec toi j'arrive Ă m'accepter", ou "tu es le seul homme avec qui j'arrive Ă me montrer nu", ou encore "tu es le seul qui ne me demande pas de me maquiller".
Bref, je pense, non mon égo le pense, que c'est aussi parce que je participais à ce moment là au renforcement de leur confiance en elles. Je donnais donc de moi, parce que moi au contraire, je m'auto-kif !! ;) Donc, j'ai pu verser et remplir un certain vide chez l'autre, du moins momentanément... Mais aujourd'hui je réalise que c'était un pansement sur une jambe de bois.
On a aussi coutume de dire, que pour aimer les autres, il faut d'abord s'aimer soi mĂȘme... Tout commence par soi, et je pense sincĂšrement qu'il faut ĂȘtre un minimum Ă©goĂŻste dans cette vie. Une personne qui ne s'aime pas, qui ne s'apprĂ©cie pas, ne pourra pas aimer et apprĂ©cier l'autre. Pour moi c'est une certitude !
Alors certes, il ne faut pas plonger dans le narcissisme, et toute personne sur Terre manque d'estime de soi dans certains domaines, mais il ne faut surtout pas se dĂ©nigrer non plus et surtout pas violemment.2. Essentiellement, ce dicton signifie que pour que nous, en tant quâhumains, puissions prendre soin des autres efficacement, nous devons dâabord prendre soin de nous-mĂȘmes. La notion est de nature intuitive, mais peut ĂȘtre plus difficile Ă mettre en pratique.
Cependant, prendre soin de soi nâest pas Ă©goĂŻste. Prendre soin de soi nous permet, Ă nous, humains, de maintenir notre Ă©quilibre et de continuer Ă fonctionner comme une machine bien huilĂ©e qui augmente notre capacitĂ© Ă prendre soin des autres. Tout comme vous ne vous attendriez pas Ă ce que votre voiture roule continuellement sur 5 000 kilomĂštres sans s'arrĂȘter pour faire le plein d'essence ou faire changer son huile, vous ne pouvez pas non plus vous attendre Ă cela de vous-mĂȘme ! Fonctionner Ă vide conduit finalement Ă une machine qui ne fonctionne plus.
Les gens considÚrent souvent prendre soin de soi comme un acte égoïste. Vous ne pouvez pas verser à partir d'une tasse vide, cela signifie que si vous ne prenez pas bien soin de vous, il ne vous restera plus de ressources à donner aux gens autour de vous.
Il sâagit de faire de soi la prioritĂ© ultime et de prendre le meilleur soin de soi afin de mieux prendre soin des autres.
La tasse vide est une mĂ©taphore de votre Ă©nergie et de vos ressources. Lorsque vous nâavez plus rien Ă donner, il vous est impossible dâĂȘtre la meilleure personne possible pour les personnes qui vous sont chĂšres autour de vous.
Lorsque vous placez dâautres prioritĂ©s dans la vie avant vous, comme les enfants, votre partenaire, votre famille ou votre carriĂšre, vous avez souvent de bonnes intentions et de bonnes intentions, mais vous avez tendance Ă vous nĂ©gliger et Ă nĂ©gliger vos propres besoins. Cela vous amĂšne Ă vider votre propre tasse plus rapidement que vous ne pouvez la remplir.
Certaines personnes veulent que leurs proches soient heureux, plus qu'ils ne se soucient de leur propre bonheur , mais en faisant cela, ils ne prennent pas autant soin des autres qu'ils pensent l'ĂȘtre. Ils feraient un bien meilleur travail s'ils faisaient d'eux-mĂȘmes la premiĂšre prioritĂ© afin de pouvoir ĂȘtre la meilleure version d'eux-mĂȘmes pour eux.
Lacoste aux pieds (pas de Nike đ , tu comprendras si t'Ă©coutes), je te conte un peu de Rome ! -
Selon moi en 2024 et depuis plusieurs années, les choses changent pour une fausse notion de bonheur.
Il faut regarder le passé pour connaßtre ce qu'a fait le bonheur ou l'épanouissement dans les générations précédentes.
Aujourd'hui, je pense sincĂšrement que les femmes sont les gardiennes du temple, mĂȘme si beaucoup sont perdues et / ou malheureuses.
Je rappelle ce que signifie ĂȘtre gardien(ne) du temple :
"DĂ©fendre quelque chose mĂȘme lorsque tout semble le discrĂ©diter."
Cette expression remonte au monde antique (GrĂšce, Ăgypte, Rome). Ă cette Ă©poque, des hommes et des femmes Ă©taient dĂ©clarĂ©s prĂȘtres et prĂȘtresses du temple d'une divinitĂ© en particulier et juraient de l'entretenir et le dĂ©fendre. Or, ceci Ă©tait vrai, mĂȘme en cas d'invasion ennemie. Lorsque tout Ă©tait perdu, il Ă©tait du devoir des gardiens et gardiennes du temple de le dĂ©fendre jusqu'Ă la mort, la fuite Ă©tant considĂ©rĂ©e comme une trahison et passible de peine de mort.
letumulte.fr
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Un couple c'est des droits et des devoirs, mais c'est une entité à elle seule !
Selon moi depuis quelques années, un couple, c'est : 1 + 1 = 3.
Et on ne peut donc plus adopter les mĂȘmes comportements d'une vie de cĂ©libataire en ayant une cerise en plus sur notre gĂąteau. L'autre n'est pas un ajout dans sans vie sinon la vie vous l'enlĂšvera inĂ©vitablement. Il ne faut cependant pas s'oublier, mais ne pas oublier la relation elle-mĂȘme. Il ne tient qu'aux 2 parties de faire vivre cette entitĂ© qui est la relation. Sinon, c'est de la collocation et cela fini inĂ©vitablement par la sĂ©paration. Il faut donc assumer toutes ces responsabilitĂ©s et essayer d'avancer sereinement Ă 2 ! Le couple c'est selon moi un socle trĂšs solide, qui est trĂšs diffĂ©rent des autres socles de notre vie, car on l'a rĂ©ellement choisi, sans le choisir, car il y a eu de la magie, une alchimie entre 2 ĂȘtres qui ne se connaissaient pas. Cela reste trĂšs diffĂ©rent de la famille que l'on n'a pas choisie, cela s'approche de l'amitiĂ© que l'on choisi Ă©galement, mĂȘme si selon moi l'amitiĂ© qui s'est créé s'est faite Ă travers d'autres relations qui nous ont fait connaĂźtre l'autre, ou des liens sociaux tels que l'Ă©cole, les sorties, le travail, etc. Aujourd'hui, c'est trĂšs diffĂ©rent des autres Ă©poques, on se met souvent en couple sans aucun lien social en commun, ou presque. Ce sont donc 2 univers qui s'entrechoquent et qui s'attirent. Appartient alors aux 2 personnes de vouloir faire perdurer ou non ce lien. Il faudra de la maturitĂ© de la remise en question, mais la relation de couple est celle qui nous fait ou fera le plus travailler dans notre vie. Posez la question aux personnes qui sont en couple depuis des annĂ©es. Posez-vous la question de votre progression aprĂšs une sĂ©paration et de votre Ă©volution. Je trouve cela dommage de progresser une fois que c'est fini, mĂȘme si cela est trĂšs bien et trĂšs positif, mais je pense que les couples soudĂ©s sont ceux qui grandissent ensemble et qui Ă©voluent rĂ©ellement ensemble.
P!T
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Comme jadis... Composé de à la (« à la maniÚre, à la façon ») et de ancien, littéralement « à la maniÚre ancienne » !
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une virgule ?! non un Ă©ternuement đ
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Courant de pensĂ©es qui tend Ă se gĂ©nĂ©raliser, certains font du wokisme sans le savoir... comme Monsieur Jourdain faisait de la prose... La controverse arrive quand les oppresseurs sont dĂ©signĂ©s de la mĂȘme façon que les revendicateurs d'oppressions, selon donc la majoritĂ© ou la minoritĂ©. Dans la vision Woke, la majoritĂ© est l'oppresseur et la minoritĂ© : l'oppressĂ©e ; ce raccourci me parait un peu simpliste et facile... Et ce, sans contestation possible, puisque c'est le nombre qui les dĂ©fini. Mais ce n'est pas tout aussi simple. Alors entre victimisations rĂ©elles ou fantasmĂ©es, et flagellation de certains autres, le wokisme ne peut laisser personne indiffĂ©rent.
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L'effondrement de notre civilisation thermo-industrielle n'est en aucun cas la fin du monde.
MĂȘme si l'espĂšce humaine a littĂ©ralement saccagĂ© la vie sur Terre au point de finir par disparaitre elle-mĂȘme dans un avenir proche, notre planĂšte, Ă l'Ă©chelle gĂ©ologique, s'en remettra.
C'est plutÎt la fin d'un monde, le nÎtre, celui de notre civilisation thermo-industrielle, de notre société capitaliste et ultra libérale dont le triple Graal est la croissance infinie, la compétition toxique et l'hyper consommation destructrice. Le tout sous perfusion carbonée.
L'effondrement n'est pas non plus un événement cataclysmique unique et ponctuel, en mode hollywoodien.
C'est un long processus qui a déjà commencé.
« L'effondrement est le processus Ă lâissue duquel les besoins de base (eau, alimentation, logement, habillement, Ă©nergie, etc.) ne sont plus fournis (Ă un coĂ»t raisonnable) Ă une majoritĂ© de la population par des services encadrĂ©s par la loi . »
Yves Cochet, ancien ministre de lâEnvironnement et prĂ©sident de lâInstitut Momentum.
« Nous envisageons l'effondrement de la civilisation thermo-industrielle (ou mĂȘme plus) comme un processus gĂ©ographiquement hĂ©tĂ©rogĂšne qui a dĂ©jĂ commencĂ©, mais n'a pas encore atteint sa phase la plus critique, et qui se prolongera sur une durĂ©e indĂ©terminĂ©e. C'est Ă la fois lointain et proche, lent et rapide, graduel et brutal. Cela ne concerne pas seulement les Ă©vĂ©nements naturels, mais aussi (et surtout) des chocs politiques, Ă©conomiques et sociaux, ainsi que des Ă©vĂ©nements d'ordre psychologique (comme des basculements de conscience collective). »
Pablo Servigne, Raphaël Stevens et Gauthier Chapelle
"Une autre fin du monde est possible - Vivre l'effondrement (et pas seulement y survivre)"
« L'effondrement est le passage d'un état d'hétéronomie à un état d'autonomie. Il n'y a pas un effondrement global, mais des effondrements locaux. »
Arthur Keller
« L'effondrement est le moment oĂč les lois humaines sont remplacĂ©es par les lois naturelles de compĂ©tition, rivalitĂ© ou entraide, pour l'accĂšs aux ressources. »
Vincent Mignerot
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14 septembre 2k22 19h30,
Cher(e) Toi,
En passant de la lettre à Elise à la lettre à Ménécée, de nombreuses lettres ont été écrites.
Souvent on sait pas quoi dire, ou on en a trop dit, c'est surement pour ça que de nombreuses lettres n'ont jamais Ă©tĂ© Ă©crites, d'autres au contraire n'ont pas Ă©tĂ© envoyĂ©es, et certaines mĂȘme n'ont jamais Ă©tĂ© reçues. Quelques fois au contraire elles sont justes, bien tournĂ©es et chargĂ©es d'Ă©motions, elles peuvent mĂȘme nous bouleverser. J'espĂšre que tu apprĂ©cieras la mienne, elle a seulement le mĂ©rite d'exister... mais n'est-ce pas l'essentiel ?
Bien Ă Toi,
Peter.
PS : On fait les choses...letumulte.fr
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"Ciel, que le temps est un bien précieux !
Tout le consume, et l'amour seul l'emploie." VoltaireSelon la théorie de la relativité, le temps est relatif (il dépend de l'observateur, avec quelques contraintes), et l'espace et le temps sont intimement liés, au point de se permuter partiellement l'un et l'autre dans plusieurs cas.
Sources :- INSEE : https://www.insee.fr/fr/statistiques/2416631#tableau-figure1 - Concept Tableau d'une vie : https://waitbutwhy.com/2014/05/life-weeks.html- Tableau vierge : https://imgur.com/a/kVbN9qG- Loi de l'apogée/Fin : https://youtu.be/0zO0dqQKz2Y
- La conf de Daniel Kahneman sur le sujet : https://www.youtube.com/watch?v=XgRlrBl-7Ygletumulte.fr
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Partager des moments spĂ©ciaux, communiquer avec des amis Ă distance, donner son opinion, autant de fonctions dont on peut profiter en utilisant les rĂ©seaux sociaux. Pourtant, ces mĂ©dias utilisĂ©s sans parcimonie peuvent traduire une vĂ©ritable addiction, consolidĂ©e par un mal-ĂȘtre et une estime de soi bancale. Cela peut Ă©galement exacerber le narcissisme, un comportement matĂ©rialisĂ© par lâaliĂ©nation de son image.
Comment ces supports peuvent amplifier ce trait de caractĂšre chez les jeunes en quĂȘte identitaire ?
Les adolescents et les jeunes adultes peuvent ressentir un besoin consĂ©quent dâappartenance Ă un groupe. Pour sâintĂ©grer et Ă©changer en sociĂ©tĂ©, il est alors important de sâimprĂ©gner des codes. Lâusage des rĂ©seaux sociaux en fait partie. AdoptĂ©s par toutes les gĂ©nĂ©rations, ces mĂ©dias peuvent parfois ĂȘtre des vecteurs conduisant Ă des comportements qui exacerbent lâego. Facebook, Twitter, Instagram, Snap Chat, Tik Tok, autant de supports qui peuvent sâavĂ©rer nĂ©fastes pour lâaffirmation de soi.Un mĂ©canisme neurologique
Si un bon nombre dâutilisateurs fait de lâusage des rĂ©seaux sociaux un moment privilĂ©giĂ© et rĂ©pĂ©titif, câest essentiellement que leur consultation stimule le plaisir. Et ce phĂ©nomĂšne est scientifique, puisquâun Ă©change ou une validation telle quâun « like » enclenche un mĂ©canisme responsable de lâaddiction. Lors de lâutilisation de ces mĂ©dias, de la dopamine est sĂ©crĂ©tĂ©e, provoquant une sensation dâeuphorie souvent attribuĂ©e Ă la consommation de drogues. Notre systĂšme de rĂ©compense et ainsi gratifiĂ©, entraĂźnant la consultation rĂ©pĂ©titive de nos rĂ©seaux sociaux. Lorsque nous recevons un jâaime ou un commentaire, nous pouvons ĂȘtre happĂ©s par lâadrĂ©naline conduite par la curiositĂ© mais Ă©galement ĂȘtre tĂ©moins de lâaction du neurorĂ©cepteur qui provoque un Ă©tat de plĂ©nitude.
Une compétition digitale
En ce qui concerne le partage de publications, nous sommes pour la plupart tentĂ©s de nous montrer sous notre meilleur jour. Voyages, accomplissements, bonheurs familiaux, autant dâĂ©vĂšnements gratifiants que nous avons envie dâĂ©changer avec nos amis mais parfois des inconnus. Si cette volontĂ© peut ĂȘtre pavĂ©e de bonnes intentions, cela peut Ă©galement entraĂźner un dĂ©sir de compĂ©tition collective qui peut sâavĂ©rer dĂ©lĂ©tĂšre pour lâestime de soi. En effet, il peut ĂȘtre dĂ©courageant de voir que notre communautĂ© peut avoir une vie plus Ă©panouissante et stimulante.
Une fragilité narcissique
Si la propension des adolescents Ă partager frĂ©nĂ©tiquement des contenus est commune, ce comportement chez les jeunes adultes peut traduire une fĂȘlure narcissique. Selon Michael Stora, psychanalyste, ce rapport aux rĂ©seaux sociaux chez les jeunes adultes traduit une volontĂ© de recevoir un retour Ă©motionnel et affectif quant Ă sa vie. Une attitude qui peut rĂ©sulter dâun manque dâestime de soi quâon imagine amenuisĂ© par une validation de nos pairs sur Internet.
Un support thérapeutique
Heureusement, lâusage des rĂ©seaux sociaux peut parfois ĂȘtre salutaire. Câest ce quâexplique Michael Stora dans la tribune quâil a accordĂ©. En effet, ces supports peuvent ĂȘtre le moyen dâexister autrement pour mieux affirmer son identitĂ©. Cette barriĂšre de lâĂ©cran permet de diminuer lâinhibition et de rendre les Ă©changes plus authentiques. Ainsi, une personne introvertie se sentira plus libre dâexprimer ses Ă©motions, dâautant plus que la libĂ©ration de ces derniĂšres peut contribuer au bien-ĂȘtre. Cet avatar social permet aux personnes de « sâaffranchir » dâune identitĂ© parfois formatĂ©e par des mimĂ©tismes dont il peut ĂȘtre parfois difficile de se dĂ©faire.
Un comportement commun
Si ces gestes rĂ©pĂ©titifs ne sont pas toujours rĂ©vĂ©lateurs dâune addiction, lâusage permanent des rĂ©seaux sociaux est une habitude partagĂ©e par un grand nombre. Cela peut compromettre les liens sociaux dans la mesure oĂč les rapports peuvent ĂȘtre altĂ©rĂ©s par la facilitĂ© Ă communiquer. Ainsi, les visites amicales sont de moins en moins frĂ©quentes car ces mĂ©dias viennent faciliter les Ă©changes. La volontĂ© dâimmortaliser des moments tel quâun beau paysage ou un bon repas peut nous faire passer Ă cĂŽtĂ© de lâessentiel : savourer lâinstant. Le narcissisme ne sera pas consolidĂ© par un partage Ă©phĂ©mĂšre mais plutĂŽt par un affranchissement des sentiers balisĂ©s par lâusage dâInternet.
Comment se libérer de cette addiction ?
La propension Ă publier frĂ©nĂ©tiquement des contenus peut altĂ©rer nos relations sociales mais Ă©galement la perception de notre image. Seulement, cette addiction nâest pas inĂ©luctable puisquâelle peut ĂȘtre combattue par de nouvelles habitudes. DĂ©sactiver ses notifications, pratiquer des activitĂ©s stimulantes, acquĂ©rir de lâautodiscipline, frĂ©quenter des personnes moins connectĂ©es, prendre des pauses, autant de gestes qui permettent de « dĂ©crocher » de cette propension qui peut ĂȘtre toxique pour soi et les autres. Cette attitude peut Ă©galement consolider les tendances Ă la procrastination qui amenuisent la motivation.
Psychologue et professeur Ă lâUniversitĂ© du QuĂ©bec Ă Trois-RiviĂšres (UQTR), Dominick Gamache explique ce phĂ©nomĂšne.
«Il existe un lien entre le narcissisme et certains comportements observĂ©s sur les rĂ©seaux sociaux, mentionne dâentrĂ©e de jeu le professeur. Câest un trait de personnalitĂ© qui a deux facettes. Dâun cĂŽtĂ©, il y a les gens qui adoptent des comportements grandioses, câest-Ă -dire qui se mettent en valeur, qui rĂȘvent au succĂšs et Ă la gloire. Dâun autre cĂŽtĂ©, il y a des gens plus vulnĂ©rables qui ont une faible estime de soi.»
La publication de «selfies» fait partie des comportements narcissiques grandioses. «On parle de grandiositĂ© quand les gens font de lâautopromotion et se prĂ©sentent sous leur jour le plus favorable, quitte Ă tricher avec des filtres et autres Ă©lĂ©ments qui peuvent les avantager», explique M. Gamache.
Dans leur quĂȘte du plus grand nombre de rĂ©actions, ces utilisateurs investissent Ă©galement beaucoup de temps et dâĂ©nergie Ă surveiller le nombre de commentaires, de «jâaime» et de partages sur leurs publications.
«Il y a un effet addictif quand une personne reçoit beaucoup de «jâaime» pour ses publications. Câest comme une drogue. Chez certaines personnes, il se crĂ©e la mĂȘme chose au niveau du cerveau que lâon retrouve pour dâautres dĂ©pendances comme lâalcool», indique le psychologue.
Selon ce dernier, les rĂ©seaux sociaux ne sont pas la cause de comportements narcissiques bien quâils constituent des outils simples, rapides et accessibles pour les personnes plus vulnĂ©rables.
Ăducation et rĂ©flexion
On le rĂ©pĂšte souvent : la modĂ©ration a bien meilleur goĂ»t. Câest aussi vrai en ce qui concerne lâutilisation des rĂ©seaux sociaux. Mais est-il possible pour les narcissiques de publier avec modĂ©ration?
«Est-ce que câest possible de demander Ă un alcoolique de boire avec modĂ©ration? Câest comparable», rĂ©pond simplement le professeur. Ă son avis, mieux vaut prĂ©venir que guĂ©rir. «Il faudrait Ă©duquer les gens sur les comportements sains et malsains en lien avec les rĂ©seaux sociaux», croit-il.
M. Gamache remarque que les utilisateurs de ces plateformes nâont pas tendance Ă prendre un temps dâarrĂȘt pour se questionner sur leurs motivations Ă mettre en ligne des moments de leur quotidien. Une pause qui serait pourtant bĂ©nĂ©fique, considĂšre le psychologue.
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Que signifie le cercle Enso ?
Dans leur sagesse et leur simplicitĂ©, les maĂźtres zen diront qu'un Cercle Enso ne peut ĂȘtre expliquĂ©. On ne peut qu'en faire l'expĂ©rience. Ceux qui pratiquent l'art de l'Enso diront que c'est Ă la fois simple et difficile. Ces deux dĂ©clarations expliquent parfaitement cette forme d'art japonais ancien.
Dans ses termes les plus simples, Enso est le mot japonais qui signifie "cercle" ou "forme circulaire". Pensez à un cercle régulier. Vous pourriez choisir de le voir comme une représentation du rien (c'est-à -dire du zéro).
D'autre part, le cercle pourrait ĂȘtre une forme qui englobe tout ce qui s'y trouve. Peut-ĂȘtre le voyez-vous comme les deux. D'une certaine maniĂšre, c'est l'incarnation mĂȘme d'un Ă©tat d'esprit zen, oĂč rien ni rien n'existe. La forme est nulle et nulle est la forme.
L'anneau Enso, également appelé cercle zen, est une forme circulaire qui est dessinée pour exprimer l'intégralité ou le vide du moment présent. De plus, la façon dont on dessine le cercle représente son état d'esprit à ce moment particulier. Un cercle Enso est un timbre de tout ce qui s'est passé au cours du processus de dessin.L'histoire du Cercle d'Enso
Un Enso n'est pas un personnage, mais plutĂŽt un symbole influencĂ© par la calligraphie japonaise. Les racines de cette calligraphie remontent au 28e siĂšcle av. J.-C. en Chine, d'oĂč elle fut importĂ©e au Japon au 5e siĂšcle ap.
PratiquĂ©e principalement par les moines et nonnes bouddhistes avant d'ĂȘtre adoptĂ©e comme outil administratif de l'Etat, la technique de calligraphie orientale a Ă©tĂ© largement influencĂ©e par la pensĂ©e zen.
Aujourd'hui, l'une des plus anciennes calligraphies japonaises existantes est une inscription sur la célÚbre sculpture du Bouddha de la médecine trouvée dans le temple Horyu-Ji.La voie zen de la brosse
Le zen se réfÚre typiquement à un aperçu de la nature de Bouddha à travers la méditation et l'expression de cet aperçu dans la vie quotidienne d'une personne. Bouddha - la nature est la reconnaissance de la nature de l'esprit pour ce qu'il est - quand on va au-delà des illusions de l'esprit.
Le bouddhisme est la pratique ou le chemin qui mÚne à cette compréhension - à l'éveil de la vraie nature de la réalité.
La création d'un Enso japonais est similaire en pensée et en pratique. Un Enso est dessiné d'un coup de pinceau continu, avec une seule chance de l'exécuter jusqu'au bout. Il n'y a pas de retour en arriÚre pour corriger la situation.
Tout d'abord, cela exige de la concentration et de la certitude. Cela ne peut se faire que par la pleine conscience, c'est-Ă -dire par la capacitĂ© d'Ă©claircir son esprit et d'ĂȘtre pleinement prĂ©sent dans le moment prĂ©sent.
Mais en mĂȘme temps, dessiner un Enso nĂ©cessite d'ĂȘtre fluide. Vous ne pouvez pas consciemment faire une pause entre deux coups de pinceau pour vous prĂ©parer Ă un rĂ©sultat parfait. Cela exige de pratiquer l'inconscience. Ne pas se soucier de la compĂ©tence, de l'effort et du rĂ©sultat.
On le laisse simplement couler de l'inconscient. L'inconscience est l'un des piliers du bouddhisme zen qui encourage la connexion avec le spirituel plutÎt que le physique. En tant que tel, dessiner le cercle Enso a été désigné comme la maniÚre zen de la brosse.Non-créativité créative
"L'Enso représente l'intégralité de l'expérience. C'est la non-dualité ", explique Kazuaki Tanahashi, calligraphe japonais et professeur de zen.
"Parce que cela ne dépend pas de la langue, vous pouvez contourner l'intellect et communiquer plus directement. C'est simple parce que c'est un cercle, mais c'est une expérience trÚs exigeante car il n'y a aucune explication. Tu dois vivre avec ça. Un Enso se fait de maniÚre décisive, une fois pour toutes, sans aucune correction. Mais il n'est pas si créatif. Dessiner un cercle zen est donc une expérience créative sans faire appel à la créativité."
L'Enso et le Wabi-Sabi (Beauté imparfaite)
Un Enso finit par ĂȘtre une expression unique de la rĂ©alitĂ© actuelle de l'artiste dans toute sa goreur et sa gloire.
Dans l'art et l'esthétique, l'expression d'une beauté temporaire et imparfaite est appelée Wabi-Sabi. Pensez-y comme le sentiment que vous ressentez quand vous voyez un vieux bol de porcelaine rustique ébréché ou le sentiment de crainte évoqué par un paysage rude.
C'est la perfection du lotus qui fleurit dans un étang boueux. Dans son essence esthétique, Wabi-Sabi est naturel, authentique, asymétrique, brut, simple et minimal.Dans le bouddhisme, Wabi-Sabi est utilisé pour désigner l'existence des trois états :
Impermanence Souffrance Le néantDans un cercle Enso, la forme (le coup de pinceau) est vide (le centre du cercle) et vice versa.
La réalité de la vie est que rien ne dure, rien n'est complet et rien n'est parfait. Parce que dessiner un cercle Enso implique un seul coup de pinceau, non répétitif et incomplet, cela ne dépend pas de la'perfection'. Pourtant, dans cette imperfection, la réalité de sa vraie nature s'exprime instantanément et pleinement.
Chaque fois que le calligraphe doit dessiner un nouvel Enso, le précédent est laissé de cÎté. Cette transition est l'impermanence de tout.
Dessiner un Enso peut se définir comme la pratique d'exprimer la beauté imparfaite (souffrance, vide) (vie, conscience, liberté) du moment présent, le laisser aller et tout recommencer.Avant d'apprendre à dessiner un Enso
Apprendre à dessiner un " bon " symbole zen va à l'encontre du but recherché. Dans cet art, l'habileté n'est pas importante.
On raconte l'histoire d'un jeune moine zen nommĂ© Hakuin. Il avait fait l'objet d'une intense peinture de symboles - ses traits Ă©taient polis de façon exemplaire. Un jour, il vit l'Ćuvre d'un vieux maĂźtre zen qu'il admirait beaucoup. Mais Hakuin fut trĂšs surpris de voir Ă quel point les coups du Maitre Ă©taient rustiques et non polis.
En y réfléchissant, Hakuin s'est rendu compte que son travail ne venait pas d'une expression de la réalisation de soi, mais de l'apprentissage. Réalisant que l'art zen se développe à partir d'années de discipline et de recherche de l'illumination, Hakuin brûle ses pinceaux et ne revient à l'art qu'aprÚs 40 ans de pratique zen.
La morale de cette histoire est que l'art zen est une expression extérieure de l'état intérieur. Dessiner un Enso prend le temps qu'il faut pour se réveiller. Pour la plupart d'entre nous, c'est un travail à vie.
La beautĂ© de cela est que mĂȘme l'imperfection du dĂ©butant est parfaite parce qu'elle sert Ă capturer le moment prĂ©sent. Le moment prĂ©sent est parfait. Elle est complĂšte. C'est un cercle. -
Rechercher trop de certitude dans un monde dâincertitudes gĂ©nĂšre encore plus dâincertitude et dâanxiĂ©tĂ©...
Petite explication sur le conflit actuel.
Tumulte : Le podcast hors norme par Peter Talk2021 - LeTumulte.fr
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2.2.22 2:22
En les mettant sur le bord de la fenĂȘtre, on invoque le sens symbolique de la division, et ainsi de l'indĂ©pendance. Dans la philosophie de Pythagore, la dyade est la deuxiĂšme chose créée. Bref, j'accorde un peu trop d'importance Ă beaucoup de choses, et notamment aux sĂ©ries de chiffres, câest pas ma faute, on ne choisit pas ce que la vie a fait de nous, mais on peut pourtant changer, ou attĂ©nuer certaines pensĂ©es.Marc-AurĂšle est un des plus grands empereurs de Rome. Au summum de la gloire
qu'un homme peut connaĂźtre, il Ă©crit que celle-ci est vaine, car toute gloire finira dans l'oubli. La chercher est donc une chose vaine. Que faire alors ? Cultiver son jardin, ĂȘtre un homme de bien, croĂźtre en sagesse. Ne pas souffrir de ce qui ne dĂ©pend pas de nous et agir pour le bien de ce qui dĂ©pend de nous.
Partout oĂč parut lâempereur, ça n'Ă©tait qu'humanitĂ© et douceur. Ne surtout pas confondre le fait d'ĂȘtre doux et doucereux (ou mielleux); ça n'a rien Ă voir. On pourrait dire tout simplement que le fait d'ĂȘtre doux consiste Ă parler ou avertir gentiment.
Bien sĂ»r, Ă la mort de son Ă©pouse, Faustine, Marc-AurĂšle fera un Ă©loge touchant, mĂȘme si Ă nos yeux, le fait qu'elle fut tendre, paisible et surtout « obĂ©issante » peut prĂȘter Ă sourire..., mais aprĂšs tout, qu'est-ce qu'obĂ©ir si ça n'est, justement, de savoir faire silence parfois et de demeurer tout autant libre intĂ©rieurement, sachant reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'un autre ĂȘtre, non pas supĂ©rieur Ă soi, mais un ĂȘtre dont l'autoritĂ© est naturelle quand il tĂ©moigne d'un amour simple.
Un extrait ? « DĂšs l'aurore, dis-toi par avance : je rencontrerai un indiscret, un ingrat, un insolent, un fourbe, un envieux, un insociable. Tous ces dĂ©fauts sont arrivĂ©s Ă ces hommes par leur ignorance des biens et des maux. Pour moi, ayant jugĂ© que la nature du bien est le beau, que celle du mal est le laid, et que la nature du coupable lui-mĂȘme est d'ĂȘtre mon parent, non par la communautĂ© du sang ou d'une mĂȘme semence, mais par celle de l'intelligence et d'une mĂȘme parcelle de la divinitĂ©, je ne puis Ă©prouver du dommage de la part d'aucun d'eux, car aucun d'eux ne peut me couvrir de laideur. » Ou encore : « Tout dĂ©coule de lĂ . De plus, tout ce qui arrive est nĂ©cessaire et utile au monde universel, dont tu fais partie ».
Plus loin, on peut lire que ce qui compte pour Marc-AurĂšle, c'est de se conserver de toute passion (politique ou romantique). De se garder aussi de toute inconsidĂ©ration, de toute mauvaise humeur « contre ce qui nous vient des dieux et des hommes ». L'empereur-philosophe revient souvent sur la notion de prĂ©sent, sur le bonheur, que seul le prĂ©sent nous appartient. Le reste ne nous appartient pas. Autre chose, Marc-AurĂšle en insistant sur la Raison montre que c'est une arme dont on doit faire usage. Cela nous Ă©vitera bien des tourments (et autres psychanalyses...). Mais dans ce monde sec et froid, bourrĂ©s de paradoxes, dans ce monde qui juge hĂątivement et superficiellement ses semblables, bien trop vite, « on » a peur de la Raison. La Raison fait peur car elle procĂšde d'une autodiscipline sans concession. Mais Marc-AurĂšle rappelle l'alliance nĂ©cessaire entre raison et douceur, douceur et prudence, fermetĂ© et souplesse. L'une de ces vertus sans une autre ne serait plus une vertu⊠Et l'on perd tout : on perd son esprit et son Ăąme et l'on fait les pires conneries. Des conneries que lâon pourrait regretter toute sa vie. Autrement dit, si certaines choses ne dĂ©pendent pas de nous, dâautres en dĂ©pendent grandement. Il sâagit de rĂ©flĂ©chir Ă cela. De penser aux consĂ©quences de nos gestes et de nos paroles, de penser Ă ce qui est agrĂ©able, doux et parfait. De courir ou de marcher vers le But sans craindre quoi que ce soit.HĂ©bergĂ© par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
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Depuis bientĂŽt deux ans, nous nous adaptons Ă un Nouveau Monde. D'abord de maniĂšre radicale (confinement, attestation pour se dĂ©placer, port du masque obligatoire, fermeture de certains Ă©tablissements, droit d'entrĂ©e pour d'autres, couvre feu, pass sanitaire d'abord, pass vaccinal ensuite, essentiel pour exercer certains emplois d'abord, bientĂŽt pour tous...), notre vie s'est donc vu changĂ©e drastiquement . Pensant que tout serait temporaire, nous voyons bien que ces mesures durent et que d'autres s'installent au dĂ©triment de nos libertĂ©s de mouvoir, penser et mĂȘme de ne pas s'inoculer un vaccin et de s'Ă©panouir socialement.
Il faut prendre du recul et observer les faits concrÚtement. La vie, telle qu'elle était il y a encore 2 ans est trÚs différente de la réalité d'aujourd'hui. Psychologiquement nous ne sommes pas égaux, et certains sont plus domptables que d'autres, tandis qu'il y aura toujours des réfractaires. Il suffit de regarder les matrixés, certains se revendiquent pro Apple, comme si c'était la boßte à leur pÚre, d'autres se préfÚrent à rouler dans telle marque de véhicule... J'appelle ça le syndrome du supporter, du fan. Quand tu as toujours été mauvais au football, je veux dire pas assez bon pour percer, il est bon de supporter une chose, une équipe dans cet exemple. Ainsi nous associons notre personne au succÚs de notre équipe, maintenant de notre marque préférée ! C'est beaucoup plus facile et demande beaucoup moins d'effort... "On a gagné" quand il y a succÚs et "ils sont trop nuls", lors de la défaite. On se protÚge donc, et c'est tout bénéf !
Le capitalisme favorisent cet effet , "j'achÚte la réussite, donc j'ai réussi..." Le succÚs par procuration donc !! Bref revenons à nos moutons, behhhhhhh ^^ il y aura toujours des gens qui suivront la direction du vent, c'est pas une réelle prise de risque et si le vent vient à changer, on s'appuiera donc sur la force du nombre, et sur le "j'ai fait comme tout le monde". C'est aussi comme ça qu'ont été expliquées les pires atrocités de notre histoire. Ici je ne cherche pas à savoir qui a raison, qui a tord, mais plutÎt que chaque personne reprenne possession de son propre avis, opinion et ces propres décisions. Sans se faire manipuler par tel ou tel camp.Ce podcast aura juste pour but de réactiver chez certains une part de réflexion, quant à leur façon d'absorber les avis de certains. Un peu de subtilité que diable ! Je sais que certains se complaisent à vouloir toujours avoir raison, ah égo quand tu nous tiens (mais ça on l'a déjà évoqué dans d'autres épisodes). Juste un peu moins de naïveté, le fait de rester éveillé, et ne pas suivre forcement la majorité, tout au moins sur le plan de la réflexion individuelle.
Tumulte : Le podcast hors norme par Peter Talk2021 - LeTumulte.fr
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Rien à voir avec un nouvel épisode, mais un méga mix de beaucoup de titres du rappeur Népal. Je partage pas mal sa vision de notre monde...
Donc petit hommage, tu nous manques.
RIP
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eluzive
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Interlude musical
Petit set Ă l'arrache Deep House---
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