Episódios
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"Les chefs-d'œuvre du passé sont bons pour le passé : ils ne sont pas bons pour nous. Nous avons le droit de dire ce qui a été dit et même ce qui n'a pas été dit d'une façon qui nous appartienne, qui soit immédiate, directe, réponde aux façons de sentir actuelles et que tout le monde comprendra. Il est idiot de reprocher à la foule de n'avoir pas le sens du sublime, quand on confond le sublime avec l'une de ses manifestations formelles qui sont d'ailleurs toujours des manifestations trépassées. Et si, par exemple, la foule actuelle ne comprend plus Œdipe-Roi, j'oserai dire que c'est la faute à Œdipe-Roi et non à la foule."
Antonin Artaud – En finir avec les chefs-d'œuvre.
Dans cette seconde partie, nous décryptons de la fabrication en série des individus dans les enclaves religieuses. Alors que l’homme Jésus n’a jamais exprimé la moindre volonté de fonder une institution religieuse – bien au contraire, il disparaît aux yeux des foules à chaque fois – ses successeurs autoproclamés n’ont eu de cesse de gouverner leurs contemporains à tout prix. Ils ont mobilisé tous les outils discursifs disponibles pour asseoir leur autorité sur autrui. Ces pseudo-ministres de Dieu se sont arrogé les rôles de "sachants-interprètes", seuls habilités à dispenser le "savoir sacré", érigeant ainsi leur propre élite spirituelle. Pasteurs, diacres, théologiens, prédicateurs, prestidigitateurs de la parole : ils sont les codeurs, imprimeurs, programmeurs d’une machine sémantique dont les convertis deviennent les manutentionnaires et les esclaves volontaires.
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Alors que nous avions enregistré plus de dix heures d'émission, après avoir publié les premiers épisodes, nous avons été submergés par les messages. Des messages d'encouragements et de remerciements, certes. Mais aussi des messages de personnes, chrétiennes évangéliques pour la plupart, protestantes pour certaines, nous expliquant, à coups de butoir langagier, que nous nous trompions, et tentant pour les plus courageux de nous ramener dans le giron religieux, pour les autres de nous contredire sur fond de débat.
Seulement voilà : les arguments brandis étaient les mêmes que ceux qui avaient été brandis pour nous empêcher de quitter le milieu évangélique il y a des années de cela. Nous avons constaté qu'il n'y avait pas d'évolution ni de variation au champ lexical déployé. Nous en avons tiré deux hypothèses : l'évangélisme se construit avec la notion d'abus. Elle lui est ontologique et le structure. Cette nature est nourrie par une machine sémantique, qui elle-même génère des protocoles langagiers. C'est ce que nous allons explorer dans cet arc narratif !
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Salutations
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Estão a faltar episódios?
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Dans cet épisode, nous fermons le premier arc narratif de ce podcast. L'ère du récit de vie prend fin, et nous entrons dans l'ère où nous vous partageons des idées concrètes.
Ces dernières semaines, le podcast a généré un grand nombre d'échanges, de messages, de discussions, autour de notre désaffiliation et nous a passablement questionné, notamment sur la posture de nos anciens compagnons évangéliques face à l'abus. La naïveté dans laquelle nous étions (surtout Jérôme) vis-à-vis d'un dialogue possible s'est transformé en une sorte de fatalité : nous devons encore faire face à une violence, parfois même accrue, dans le champs sémantique. Nous avons donc décidé de changer de ton, et de dire les choses beaucoup plus frontalement à l'avenir.
Une petite précision de contextualisation : la tiktokeuse dont nous parlons dans nos podcasts est Johanna Exbrayat.
Enfin, le crédit musical : Streamez de la musique Tschäggät | Écoutez des chansons, des albums, des playlists gratuitement sur SoundCloud
A bientôt pour la prochaine causerie. Salutations
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Dans cette digression qui fait suite à la causerie anamnestique, nous dialoguons autour de l'idée de la violence sous plusieurs formes.
Pour habiller cette causerie, nous avons fait appel aux tracks d'un ancien groupe de Jérôme : "Churchill".
Vous trouverez l'EP "Coda" dans son entièreté ici : Coda | Churchill | Cold Smoke RecordsHosted by Ausha. See ausha.co/privacy-policy for more information.
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Dans cette causerie, nous contextualisons notre propos en parlant de notre parcours religieux. Après Davide vient le tour de Jérôme de se confier sur son passé évangélique. Comment y est-il entré ? Comment en est-il sorti ? Toutes les réponses ou presque, vous sont données.
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Dans cette causerie, nous contextualisons notre propos en parlant de notre parcours religieux. Pour cette première partie, c'est Davide qui nous raconte comment il est entré et sorti des milieux chrétiens évangéliques.
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Qui sommes-nous ? De quoi parlons-nous ? Bienvenue à bord de cette causerie introductive qui vous fait pénétrer dans l'univers de Cosmogénèse.
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