Episódios
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Vaguemestre, garde-champĂȘtre : tout cela a, peut-ĂȘtre Ă tort, le son un peu vieillot, le son d'accordĂ©on d'un monde un peu plus doux.
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Nous sommes les membres de cette espĂšce qui vit dans ses mots et ses rĂȘves, qui vit plus dans ses mots et ses rĂȘves qu'elle ne vit dans le monde physique, dans le monde des choses et des ĂȘtres.
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Estão a faltar episódios?
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Quand les oiseaux chantent, que les hirondelles filent en tous sens, que les fleurs partout sont répandues sur l'herbe des prairies, que les papillons, les abeilles et les bourdons si gros, si poilus, si indifférents, si mignons, volÚtent d'un coeur à l'autre ; quand la splendeur du printemps éclate tellement qu'on en est ébahi, il n'y a que la joie, la joie dont on se laisse envahir, qui soit à la hauteur de la la beauté du monde.
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Ce que je veux dire, c'est que, mĂȘme s'ils n'ont pas que des qualitĂ©s, j'aime bien celles et ceux qui veulent avoir l'air, parce qu'ils veulent cela de ne pas ĂȘtre totalement pĂ©trifiĂ©s, totalement Ă l'aise, totalement collĂ©s Ă leur masque, Ă leur rĂŽle.
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La mise en avant de ce "pour le principe" est le plus souvent louche, voire carrĂ©ment de mauvaise foi, car elle concerne toujours, quoi qu'on prĂ©tende, des incidents oĂč nous sommes perdants, oĂč l'irrespect des principes nous est dommageable.
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C'est pourquoi j'aime bien, en dépit de ses nombreux défauts, cette démocratie grecque avec ses mandats courts et parfois tirés au sort. Il est judicieux de mettre tout en oeuvre pour éviter que l'autorité ne se dégrade en pouvoir.
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Les ĂȘtres, humains mais aussi animaux, les ĂȘtres humains comme les autres animaux, ne sont interchangeables que pour celles et ceux qui les veulent interchangeables,âŠ
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Je reste ébahi par la profondeur, la diversité, l'étendue de nos goûts, que nous partageons probablement avec beaucoup d'autres animaux, qui nous font aimer et rechercher à la fois des choses trÚs simples, trÚs sobres, trÚs pures ; et d'autres trÚs sophistiquées, trÚs complexes, pleines d'arabesques, de double-fonds et parfois de perversités.
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C'était surtout l'occasion de dire mon plaisir et ma fierté de voir Missak et Mélinée Manouchian conduits au Panthéon, que soient à cette occasion honorés ceux qui avaient combattu avec eux ; mon amour de "Strophes pour se souvenir" puisque tel était le nom originel de ce beau, si beau poÚme d'Aragon ; et le plaisir que j'eus à entendre la magnifique interprétation qu'en faisaient, sous la pluie qui tombait, Arthur Teboul et le groupe Feu ! Chatterton.
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Il existe certainement des cas dans lesquels sexe et genre sont dramatiquement désalignés. Il est heureux que pour ces cas là , il soit désormais possible de transitionner. Mais le vrai combat est inverse : non pas réduire la féminité et la masculinité à leurs caricatures mais faire qu'on puisse vivre pleinement son état de femme et d'homme sans coller aux stéréotypes, en assumant sa différence, ses cÎtés masculins aussi bien que féminins.
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Ne pas oublier pour ne pas, par lassitude, pragmatisme et dĂ©goĂ»t de nous-mĂȘmes, sombrer dans l'indiffĂ©rence, pour ne pas finir par accepter l'inacceptable.
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La distinction, comme travail bien fait, ne consiste pas seulement Ă connaĂźtre les rĂšgles du savoir-vivre et les codes, mais Ă les connaĂźtre et les maĂźtriser assez pour savoir et pouvoir s'en affranchir. C'est ce qui la rend si Ă©litiste et si difficile d'accĂšs : il ne s'agit pas d'appliquer les rĂšgles mais de jouer avec elles, et ceux qui se contentent de faire ce qu'on leur dit jamais ne passeront la porte du paradis.
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Il y a le sentiment que chaque chose suffirait au bonheur ; et la certitude que cela n'est pas vrai, que nous ne nous contentons de rien, qu'il nous faut du débordement, du jaillissement perpétuel ; que notre bonheur a l'apparence d'une paquerette s'agitant sous la brise d'été mais que son vrai visage est celui d'un Léviathan, d'un ogre jamais rassasié dont nous sommes les pantins.
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L'histoire des hommes, et plus largement celle de l'espĂšce humaine, est histoire du mĂȘme et de l'autre, une danse perpĂ©tuelle, entre l'universel et le particulier, l'unification et la diffĂ©renciation, le simul et le singulis.
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MĂȘme si la rĂ©glementation est souvent protectrice, protectrice notamment des intĂ©rĂȘts des plus faibles, on pourrait dans certains cas limiter son pĂ©rimĂštre sans porter atteinte aux choses essentielles.
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Un merde lancĂ© Ă qui parle pour ne rien dire, c'est un peu de vĂ©ritĂ©, de vĂ©ritĂ© boueuse jetĂ©e Ă la figure de ceux qui font des phrases et qui, peut-ĂȘtre, ne savent plus eux-mĂȘmes ce qu'il en est, bernĂ©s qu'ils sont par leur propre berceuse.
Cet article Ăloge de la vulgaritĂ© est apparu en premier sur Improvisations.
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C'Ă©tait tellement provoquant, tellement incorrect, tellement vulgaire et cependant joyeux, tellement disruptif, en ce temps oĂč ce mot n'existait pas encore
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Comme si les ĂȘtres humains Ă©taient des cousins juvĂ©niles des autres grands singes, comme si la sĂ©paration de notre branche avec celle des chimpanzĂ©s et bonobos, il y a quelques sept millions d'annĂ©es, avait simplement permis que se dĂ©veloppe, comme espĂšce propre, une forme de singe toujours enfant
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Je sais bien, quand je croque dans le bras de mon bonhomme de pain d'Ă©pice, qu'il ne s'agit que d'un biscuit fait de farine et de sucre. Mais n'aurait-il pas cette forme de bras, mon plaisir serait moins grand.
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Retirer sa signature d'une pétition au seul motif qu'elle fut lancée par une personne qu'on estime peu recommandable, c'est disqualifier la parole en considérant que les mots sont moins importants que celui qui les prononce.
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