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文化是一种社会现象,是人类物质文明和精神文明有机融合的产物;同时又是一种历史现象,是社会的历史沉积。当今世界,随着经济全球化进程的加快,人们越来越重视本民族的历史文化。我们只有加强对本民族历史文化的继承和创新,才能更好地弘扬民族精神,增强民族凝聚力。历史经验告诉我们,任何一个民族要想屹立于世界民族之林,必须具有自尊、自信、自强的民族意识。随着我国综合国力的日益强大,广大民众对重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作为民族大家庭中的一员,将源远流长、博大精深的中国历史文化继承并传播给广大群众,特别是青少年-代,...
播讲：瀚月
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不废话，不矫情，伪文艺，真情怀。
新浪微博@李不傻
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荒诞的以色列
从以色列回来已有大半年了。头脑里依旧清晰记得那里性感的海滩、虔诚的祷告、岩石垒筑的宗教建筑……这次旅行，时间长，地方多，在以色列转了个大圈。旅途中遇到许多稀奇古怪的事，文化、宗教、气候、地貌与中国迥异的以色列总能刺激到我。那一点一滴的细节像是一部异域风情的电影在始终在我脑海里闪现。而这部电影的主题就是“神奇的以色列”。
这部专辑将会把我如电影般的那些画面说给你听，力求还原一个我所看到和认识的以色列，希望你能喜欢。
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本栏目是播主的读书心得和书评，主题集中在投资、经济史、交通史、全球史和心智认知，间或有和作者、译者的对话
内容以导读、书评和讨论综述为主，拓展主题内容和相关研究，以及领域内的已有文献综述
播主现任职于私募证券基金，长期为《经济观察报》经观书评、《中国经济评论》中经阅读等栏目撰稿 -
北京的传说千千万万，在这里你能听到很多耳熟能详的传说，但是那些传说具体是怎么回事，还得听白鹤慢慢道来。最新传说故事，更新在公众号：传说五千年 ID：huaxiagushi 中，还请关注。
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拉萨城矗立千年，沉淀了无尽的历史和传说。如果说，布达拉宫、大昭寺、罗布林卡，这些举世的世界文化遗产是西藏的风骨，那么那些拉萨城内外的大街小巷，就是西藏历史的沉积，也是藏族风情的体现，他们是西藏的血肉。
在这里，我就和大家走一走拉萨的街道，看一看拉萨城内外的流光溢彩，以及穿插其中的浮光掠影。
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《闲侃日本重制版》是基于《闲侃日本》节目，进行了声音优化、提升声音质量，加入罗宾大叔近期的感悟和最新的更新，让你更深入地了解日本这个临近又陌生的国度。
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道云讲二十四节气
节气文化、习俗、养生智慧滋润互联网生活
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如果没有一场说走就走的旅行，不如让耳朵来一次周游世界，听听游点意思，越听越有意思。
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路上观察FM 是两个喜欢在城市犄（jī）角（jiǎo）旮（gā）旯（lá）溜达的女同学，清奇脱俗的旅途观察闲聊频道，我们希望借助这个节目来梳理自己的兴趣和生活感受，还有认识更多可爱的朋友，建议在任何场景下打开收听！
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一眼万年，五分之一观全豹；五分一集，川图同您观四川；欢迎聆听四川省图书馆2020特别呈现，五分之一眼——川图观四川
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一砖一瓦一文物，一花一草一故事，岁岁用一个个故事带您了解颐和园。
您有任何关于颐和园的问题，都可以在评论区留言，简单的问题我会在评论区回答，复杂一点的我会在后面的节目里详细解答。无论是文物历史还是旅游攻略都可以留言提问哦。 -
该书是一部科学、系统反映长江上游古代文明中心——三星堆文化研究成果的大众普及读物。全书四色印制，彩图600余幅，图文并茂、深入浅出地展示了三星堆文明的内涵。全书从三星堆——文明的重现、神权政体与文明、神权政体的运作系统、古蜀文明与夏商文明和长江中游文明、古蜀文明与欧亚古文明、南方丝绸之路——古代中印交通与中国丝绸西传等方面对三星堆文明的农业、手工业、城市、交通、贸易等经济方面进行了具体论述，并对三星堆文明与中原及其他地区的文明以至西亚古代文明进行了比较研究。本书将深奥的学术研究成果用通俗易懂的语言表述出来，既具有学术高度，又具有普及性的特点，以科学性与知识性相结合的表述方式，全面、系统地介绍了神秘的古蜀文明，并对笼罩着三星堆文明的诸种未解之谜一一给予了妙趣横生的科学解释。
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这是一档实际生活在日本的喜马拉雅主播们的播客。
大家来自祖国不同地区，生活在日本各地。
本节目由熊苑日本帮同学们联合制作播出。
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陕西北路是中国上海市中心区的一条南北向道路，主要位于静安区境内。1899年以前，陕西北路所在地域还是上海西郊的农田。上海公共租界向西拓展后，开辟该路新闸路以南到租界南部界限福煦路（今延安中路）段，1905年以英国将领名命名为西摩路。1943年汪精卫政府接收上海公共租界，更名为陕西北路。
陕西北路（新闸路—巨鹿路段）是陕西北路的精华所在，曾入选2013年第五届中国历史文化名街，近千米的距离云集了名人旧居、典型风格建筑、革命遗迹等历史文化景观21处。无论建筑、环境、人文均体现出海派文化典型特征，是一条拥有百年历史、保存比较完整的上海“老马路”。
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中秋节是上古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。在秋分时节，是古老的“祭月节”。中秋节则是由传统的“祭月节”而来。在传统文化中，月亮和太阳一样，这两个交替出现的天体成了先民崇拜的对象。中秋节起源自古人对月亮的祭祀，是中华民族祭月习俗的遗存和衍生。祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古时代我国一些地方古人对“月神”的一种崇拜活动。据考证，最初“祭月节”是定在干支历二十四节气“秋分”这天，备习俗。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
况月色的美，和“风花雪”等又不同。月色以青为至色，青是寒色，且是寒色的主体；寒色与暖色不同，暖色如红，看了足使人兴奋，其结果使人生渴怒烦躁之感。而青色是人消沉平静，其结果使人得到闲适慰藉之感。
再说到由青色所生的变化色，一，为绿色——和青黄而成——画家谓黄是理想色（主意志变化），绿色使人生希望，故称为希望色。二，为紫色——和青红而成——紫色画家称为渴仰色。
又月的青色，与其他不同。盖其色淡近白，而光较日暗而带灰，白色则洁无我相，灰色则近黑而消沉，使人不生利禄想，超越的情感遂油然而生，艺术的冲动亦因之而起了。
况且月所照的世界为夜，日为奋斗于生活的时候，而夜是休养生息的时候，所以日所照的世界，各个自相皆异色而现，不免为外界引诱而此心亦紊乱了，此时只想如何对付事实，绝对没有超卓之想；而月所照的世界，则无自相，使人觉得“实在世界之消失”而忘我相。这时的喜怒哀乐，绝不止以一身的喜怒哀乐为标准。因为在这种纯洁消沉的月光之下，已将人们的小我忘我，而入于大我之境。有限的现实的桎梏，既除去，于是想像波涌，高尚之情鼎沸，艺术的冲动就不可制止了。
因为艺术——无论人生的艺术，或是艺术的艺术，——美总是个必需的条件；月色，既如此的美，那么诗人提笔每联想到月色，或因为月色而想提笔，那是很自然的事呵！
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