Episódios
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纽约华美人文学会纪念梁启超先生诞辰150周年研讨会
主题：睁眼看世界——梁启超笔下的欧美社会
时间：2023年2月26日 9:00-10:30(北京时间）
主讲：
王希，宾州印第安纳大学历史系教授，研究领域为：19世纪美国历史、非裔美国人历史、美国宪政史。
欧阳哲生，北京大学历史学系教授，主要从事中国近现代思想史、中西文化交流史研究。
嘉宾：梁周洋，梁启超玄孙女（梁思成曾孙女）
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主讲：雷颐，中国社会科学院近代史研究所研究员，研究方向为中国近代思想史、文化史等。
日期：2025年2月21日 19:30~21:30
主办：南翔书院
概要：
1901年《辛丑条约》的屈辱墨迹未干，1911年武昌起义的枪声已响。在这浓缩的十年间，科举废除、新政频出、立宪运动与革命暗潮激烈碰撞，一个绵延两百余年的庞大帝国在"自我革新"与"暴力推翻"的撕扯中轰然崩塌。
1901年至1911年，不仅是清王朝行将就木的最后十年，更是中国历史发展进程中极为关键的转折期。甲午战败的创痛与庚子国变的屈辱，让清廷高层深刻认识到，曾经奉为圭臬的“中体西用”已然彻底失败。为了延续国祚，清廷不得不痛下决心，推行一系列具有实质性的变革举措。然而，令人费解的是，这些变革不仅未能挽救清王朝的命运，反而在一定程度上加速了它的灭亡。这十年间，究竟发生了哪些鲜为人知的故事？这些变革背后又隐藏着怎样的复杂矛盾与深层危机？
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/clxn5r8g4044301v5ex2qg02s/comments
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Estão a faltar episódios?
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时间：2010年
讲者：沈志华，历史学家，华东师范大学历史系终身教授，华东师范大学国际冷战史中心主任。
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活动简介：
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，它全面系统地记述了中国历史演进的过程，政权更替，文化融合，经济发展，都是《史记》关注的方面。司马迁特别措意经济发展的内容，撰成《货殖列传》。在这篇重要文章中，对于山川地貌、风俗人情都有详细描述，尤其关注了各地的商人群体。这一群体的出现是生产力发展、社会分工成熟的结果，促进了各地之间的物质交换。
那么，从历史变革的角度，如何理解司马迁提到的“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”，古人如何尊重商业道德，如何认识经济规律，复旦大学韩昇教授将逐一解答这些问题。
主题：历史大变局里的经济与商人——从《史记·货殖列传》说开去
时间：2024年6月8日（周六）上午10:00-12:00
地点：上海图书馆正门四楼多功能厅（淮海中路1555号）
嘉宾：韩昇，复旦大学历史系教授，主要研究汉唐史、东亚历史与国际关系、佛教史。
主办：生活·读书·新知三联书店&上海图书馆讲座中心
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美国著名中国问题专家、哈佛大学荣休教授傅高义于美国当地时间2020年12月20日在马萨诸塞州剑桥的一家医院去世，享年90岁。
概要：西方政要是怎么评价邓小平的崛起的？他们如何看待邓小平的政治生涯？
主题：邓小平与中国道路
主讲：傅高义，美国著名中国问题专家、哈佛大学教授、《邓小平时代》作者
时间：2013年4月9日
地点：重庆图书馆
邓小平走上外交舞台的内幕
在演讲过程中,傅高义展示了一张拍摄于1974年4月,邓小平到联合国出席会议前周恩来为他送行的照片,称“意义重大”。
“1973年,中国大陆被正式确立了在联合国的席位。此时,很需要一位中国领导人去联合国演讲,阐述中国基本的外交政策。按道理,应该是周恩来去,因为多年来,周恩来一直在领导外交工作。”傅高义解释,“但是,当时由于周恩来的身体已经有恙,于是邓小平替代了周恩来的这次行程。”
傅高义表示,从一定程度上来看,那是邓小平主持中国外交工作的开始,在此以后,邓小平开始正式走上国际外交舞台,“所以,这张照片不仅对邓小平,对中国都是意义非凡。”
基辛格纠正了对邓小平的误解
初涉国家外交的邓小平并未得到西方人的“一见钟情。”傅高义举例说,1974年,邓小平访问美国时,第一次见到了美国著名外交家基辛格,然而基辛格评价邓小平是一个“学徒”,远不如周恩来。“有些尖锐的问题,邓小平并不愿意谈,而是让当时的外交部部长乔冠华解释。”于是基辛格便认为邓小平对很多国际国内的事情不熟悉,感到失望。
在傅高义看来,这其实是基辛格对邓小平的一种误解。他分析,“邓小平当时刚调回北京,有些问题很敏感,所以他不想说错话。”傅高义表示,后来他为了此书的写作采访基辛格时,交流了这种想法,基辛格承认自己当年对邓小平有误解,而且时间和事实证明,邓小平是个很出色的领导。
外国政要对邓小平印象很好
关注、研究邓小平与世界各国的外交,可以说是傅高义的兴趣和重点所在。为此,傅高义没少采访过一些与邓小平会晤过的国家领导人。
新加坡总理李光耀告诉傅高义,“我在二战以后见到很多世界领导人,但是没有见过一位比邓小平更重要的领导人。”美国前总统卡特一度想让中美关系正常化,最后是邓小平促成了这件事。卡特坦言,他对邓小平的印象很好。
“他还曾看望过一度处于低迷状态的原日本首相田中角荣。”傅高义表示,这也间接地改善了中日的关系。
邓小平在外交方面的才能不容小视,傅高义认为,这些是他个人政治魅力所在,也是解读邓小平时代的一个重要入口。
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主题：20年后看东欧转轨
主讲：金雁，中国政法大学教授、著名俄罗斯、东欧问题研究专家
时间：2010年4月16日晚
地点：中国政法大学学院路图书馆学术报告厅
主办：腾讯燕山大讲堂
纪要：https://www.aisixiang.com/data/37822.html
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张鸣，浙江上虞人，1957年生，长在中国的“北极”北大荒。做过农工，兽医。初学农业机械，后涉历史，现在于北京中国人民大学政治学系教书。在吃粉笔灰之余，喜欢写点不不伦不类的文字，有的被视为学术著作，有《武夫治国梦》、《乡土心路八十年》、《乡村社会权力和文化结构的变迁》等数种，还有一些算是历史文化随笔，有《直截了当的独白》、《关于两脚羊的故事》、《历史的坏脾气》、《历史的底稿》，均遗憾多多。
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主讲：任剑涛，清华大学社会科学学院教授
时间：2012年6月7日
地点：杭州·瑞士信贷银行中国投资研讨会
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香港教育大学人文学院中国历史及文化公开讲座讲座三：司马迁的「一家之言」
摘要 : 司马迁的名言“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，被看作他写作《史记》的目的，也被看作他的人生抱负。但这可能不是司马迁的本意。司马迁希望成就的「一家之言」应该是指「汉家之言」，其中包含更大的政治抱负。
讲者：陈苏镇，北京大学历史学系教授及中国古代史硏究中心主任
时间：2022年10月14日13:30 - 15:30
主办：香港教育大学人文学院
地点：线上 (Zoom网络研讨会)
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概要：
共产党靠新民主主义取得革命的成功，建国前后曾有机会沿着新民主主义的道路和方向走下去，结果却半途而止。此中原因何在，毛泽东当年放弃的“主义”能够拿来指导我们的现实吗？
主题：新民主主义问题的历史与现实（思勉午餐沙龙35）
主讲：杨奎松（华东师范大学教授，主要研究领域为中国现代史）
主持：韩钢（华东师范大学历史系教授）
时间：2012年5月16日11:30－13:30
地点：华东师范大学教授闵行校区人文楼5303学术报告厅
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讲者：徐庆全，历史学家，曾任 《炎黄春秋》 执行主编
时间：2018年11月14日
主办：共识沙龙
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中山大学 “强基&拔尖”人才培养系列讲座
主讲：张帆，北京大学历史学系教授，中国元史研究会会长。研究方向：蒙元史、中国古代政治制度史、中国古代法制史、中国古代史学史。
主持：易素梅，中山大学历史学系副教授
时间：2021年11月28日 19:30 - 21:30
地址：腾讯会议 ID：182 802 463
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为什么读书这么累？——一个有关“生命力”的初步理论
时间：2024年7月5日（周五）19:00-22:00
地点：ZOOM直播
主讲人：项飙（德国马普学会社会人类学研究所所长）
人们经常把教育想象成一种供求关系：学校提供教育服务，学生和家长花钱买教育。但学生（很多家长和老师也一样）往往感到读书是任务和压力，想学东西又学不到。也许一种倒过来的供求关系更符合现实体验：学生和家长是供给者，教育部门是需求者。这里供给的和需求的，是学生的生命力（即具有反思性的行动能力，包括体力、注意力、自我约束的意志、意义形成的能力）。被捕获的生命力产出的不是人才，而是教育政绩、分数和由此带来的各种利益，包括地产等。学生的金钱投入不是在购买服务，而是生命力投入的一部分。“生命力”有生物和物理基础，但是和意识是分不开的。
生命力可以分为三层：（1）行动，（2）对行动的意识，包括对行动的计划、对行为结果的认知、行为过程中产生的愉快或者疲惫等感觉，（3）对行为和意识形成的反思，比如理解自己为什么感到愉快或者疲惫。通过在这三个层次间的循环往复，生命力不断丰富和积累。我的假设是，读书累是因为生命力在第三个层次上受到遏制，而被遏制的原因是和学生生活的具体构成方式有关。项飙希望在讲座里尽量多听到大家对“生命力”的想法。
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国际儒学联合会大道知行讲堂第52期
概要：13世纪前、中期，崛起于漠北草原的蒙古铁骑以狂飙之势席卷亚欧大陆，将一个草原游牧帝国扩展为统治诸多民族、覆盖辽阔疆域、包容多种文化的世界帝国。偏安中国南方、素以孱弱形象示人的南宋王朝，却成为亚欧大陆上抵抗蒙古军队进攻时间最长的一个政权，经历40余年战争始告灭亡。本次讲座将从13世纪的政治军事形势、蒙宋双方实力对比和作战条件优劣等角度，梳理蒙宋战争长期延续的大致线索，分析其具体进程和相关影响因素，以及重要历史影响。
主讲：张帆，北京大学历史学系教授，中国元史研究会会长。研究方向：蒙元史、中国古代政治制度史、中国古代法制史、中国古代史学史。
时间：2021年11月6日
主办：国际儒学联合会儒学与企业管理委员会
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李金铮，南开大学历史学院暨中国社会史中心教授，主要研究中国近代社会经济史、经济思想史、革命史。
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之宋江》
所属栏目：百家讲坛
年份：2010
简介：宋江是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一。梁山一百单八将之首，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。原本是郓城县押司，后加入梁山，在托塔天王晁盖阵亡后成为梁山的首领，极力主张接受朝廷的招安，并在被招安后率领梁山兄弟们先后攻打辽国以及田虎、王庆和方腊率领的起义军，回朝后不久被奸臣高俅等人用毒酒害死。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
《百家讲坛》 20110928 鲍鹏山新说《水浒》宋江（十二）牢笼英雄
《百家讲坛》 20110929 鲍鹏山新说《水浒》宋江（十三）老大归位
《百家讲坛》 20110930 鲍鹏山新说《水浒》宋江（十四）梁山大结局
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【简介】读懂历史是理解现实的前提，读懂中国近代史更是理解现实的关键。通过学习中国近代史，我们可以深入了解爱国主义的丰富内涵。但特别需要指出的是，我们只有通过揭示真实的中国近代历史事实并对这些历史事实进行深刻反思，才能让人们产生真正的爱国主义情怀。近代中国的历史尽管去我们不远，但我们对近代史的书写却有了无数的版本。更应引起注意的是，我们经常以观念代替历史，致使我们离历史真相越来越远。蒋廷黻《中国近代史》是一部杰出的中国近代史著作，尽管其观念的痕迹同样非常明显，但其历史叙述更加接近历史真实，值得认真反复研读。
【主题】我们应该从中国近代史中汲取什么教训——再读蒋廷黻先生《中国近代史》
【主讲】仲伟民，清华大学历史系教授，博士生导师。研究方向为中国社会经济史、史学理论。
【时间】2022年12月15日（周四）14:00
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主 题：内卷：一个人类学概念的命运
马克思：self terrification 对自我的澄清，说给自己的听。阿伦特：与自己的思考和对话是真的。你自己扮演一个什么角色？在不公平的社会里，如果你作为一个受害者，那么你和别的受害者的关系是什么？为什么你受害了还要在里面混？
主 讲：项飙，德国马克斯·普朗克社会人类学研究所、牛津大学
语 言：中文
主 持：梁永佳, 浙江大学
时 间: 2023.07.06（周四）13:00-16:00
形 式: 腾讯会议&ZOOM
主讲人介绍： 项飙，著名人类学家，英国牛津大学社会人类学教授，德国马克斯-普朗克社会人类学研究所所长。主要研究领域涉及中国、印度和亚洲其他地区的移民现象，涵盖国内和国际、非技术和高技术、移民和回迁各种移民形式。专著包括《跨越边界的社区》(三联书店，2000），Global Body Shopping (Princeton UP, 2007)《把自己作为方法》（合著，上海文艺，2020）等，作品被翻译成日语、法语、韩语、西班牙语、德语和意大利语等多种语言。
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讲座记录：项飚：内卷一个人类学的概念
前言
局外的概念走向局内的批判性，和自己切身相关。“我”第一人称。
实用主义和现象学的回答，学术研究则一般用第三人称的局外人
讨论主题：第三人称的学术概念如何变为局内一个批判性的工具
第三人称的学术概念可以推进第一人称的批判和反思，第一人称的视角可能会有片面性
什么叫社会批判理论？critical theory传统的社会理论是给世界画图。self terrification则是要看到自己和与自己相似的社会群体处在什么位置。当然自己讲自己也不够，需要与其他事件形成系统。
各种社会问题需要社会动员和大众认知等问题，并非一个政策就能解决。年轻人教育水平空前提高
etic concept-->amic critic
为何更加重要局外的学术概念如果不转变为局内的批判会有弊端，转变过的例子如：
根据什么标准判断？Geertz：起飞。爪哇族农业与日本农业比较。爪哇民族的内卷是因为荷兰殖民。提出了现代资本主义并不是会破坏所有农业，而是需要非资本主义这样的一种方式，来提取剩余价值。印度尼西亚当时正好发生了共产主义运动和大屠杀。实证的精确性。质疑Geertz忽略了农村内部的阶级不平衡。如何理解内卷与社会变化/不变化的原因？great divergence，为什么欧洲发展的农业现代化在明清之后没有发生？加州学派：中国没有现代化，因为能源。or中国生态环境比较脆弱，造成表面上在内卷大产业。内卷是一个客观存在的组织方式？可能会泛化这个概念。社会科学像一个空篮子，啥都可以装。
例子：“劳动”概念（中国的无产阶级革命）、“社会性别”gender（女性）。敢于从自己的立场进行诉说，社会力量注入
？从你自己的经验来看，有没有什么例子？什么情况下一个学术概念会转变为一个局内人的批判性概念？
第二个问题，怎么样转变？
社会形势的变化和社会运动，并非学者的努力。但今天，学者可以通过重新思考局内外的概念来推动这一过程。学术工具。如中国的社会学本土化。
但是在中国语境中比较少有这样的转化
批判性变成一个局外的描述，失去了批判性。中国人的讲“关系”
费孝通的插叙格局，并不是一通百通的，也可以在生活中找出反例。
self terrification不是就事论事，而是一种广泛的普适性的。批判性思考转换为局外人视角的时候会带有一个倾向，很难放弃。会消失批判性和切断在这个案例之外的溢出（only in this case）老百姓的评论对象是广泛的，是历史的，是社会的。经过训练的学者很难去这样把握，只会做案例的切断性处理，形成一个本质主义论。
内卷现象的关联性，把内卷从局内人变成局外人。看到周围人都有相似的问题critical awareness，才会形成一个公共话语。而这时局外人难以把握的。局内人很在意这个问题，具有一定的超越性。
内卷
典型的局外人的概念，出自《农业内卷化：印度尼西亚的生态变化过程》（Geertz）
黄宗智也使用了“农业内卷化”的概念来描述中国农村情况。并不是一个内在的意识。
非常有力量的描述，刺激学者思考。人类社会组织越来越精细化，但却没有对外突破。
内卷概念的问题内卷变成emic critique之后，如何重新激活现在已经积累起来的emic描述。
批判性的消失切断溢出性etic——资源上的，经济学的，最后是人口现象。
有个自我在里头，有我，有第一视角。思考的额是和社会的关系。
作为内在批判的内卷和学术的概念，是一个动态问题。Geertz和黄宗智的内卷是一种停滞，不起飞的状态。批判的内卷则是一个动态，竞争的问题。如，官僚体系的内卷。内卷不是因为等级制、本本主义、形式主义，而是因为高位的变动不居。每天都新规则、新口号，这和一般的对官僚主义的理解不同。但是中国的内卷是高度动态的，是不断消耗的过程，不是一个自我稳定、内部平衡的过程。为什么是变动不居的？变动不居和内卷有什么关系？
局内批判：内卷有很强的扩张性，并且不断吸纳更多人入局。这和人类学的内卷不一样，通过家庭内部的劳动关系的调整，才使大家在劳动收益下降的情况下内卷。
总结
emic etic的对比是比较有作用的要把一个学术概念变为大众可以用来反思的概念，需要有比较强的可延展性和相对宽松的实证和比较弱的边界。
社会剩余的动员 etic，学术定义中的内卷：从经济上看不太符合规律，群体中是为了shared poverty，用社区把做大了一丢丢的饼平均分享。爪哇岛的内卷是一个生态现象，squeeze，可挤性很强。水稻作业努力一点总是能提高一丢丢。内在的剥削。内卷和挤有关。挤就是社会性剩余，social surplus，什么样的社会关系能够维持这种不断消耗性的社会关系持续下来。
生怕卷不上，这种区分也是一种社会性剩余。
human drive是一种最重要的社会资源（精力），什么是我要不顾一切代价去追求的？可能决定了中国未来的变化。内卷就是驱动力分配的结果。
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百家讲坛《鲍鹏山新说水浒之宋江》
所属栏目：百家讲坛
年份：2010
简介：宋江是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一。梁山一百单八将之首，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。原本是郓城县押司，后加入梁山，在托塔天王晁盖阵亡后成为梁山的首领，极力主张接受朝廷的招安，并在被招安后率领梁山兄弟们先后攻打辽国以及田虎、王庆和方腊率领的起义军，回朝后不久被奸臣高俅等人用毒酒害死。
讲者：鲍鹏山，安徽六安人，毕业于安徽师大中文系，现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
《百家讲坛》 20110925 鲍鹏山新说《水浒》宋江（九）谁是领袖
《百家讲坛》 20110926 鲍鹏山新说《水浒》宋江（十）做大梁山
《百家讲坛》 20110927 鲍鹏山新说《水浒》宋江（十一）遗言危机
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10世纪—14世纪是中国历史上一个风云激荡的时期，契丹、党项、女真和蒙古先后建立的辽、夏、金、元四个少数民族政权，不仅成为广阔草原的霸主，更越过草原界限统治了北方，乃至建立新的大一统王朝。
这一时期是各民族共同创造中国历史的重要时期。
传统历史学家以宋朝为正统，这些少数民族王朝往往被视为配角，作为落后者和破坏者的形象出现，其内在发展规律在历史叙事中也被忽视。
实际上，从东北的原始旷野到西北的戈壁绿洲，在兼具游牧、渔猎、农耕经济和多民族、多文化共处的疆域内，这些王朝在各自不同的传统与现实基础上，发展出了具有独特魅力的政治制度与文化。
在不同民族与文化的一次次碰撞之中，交流与融合也在不断发生，大大丰富了中华民族文化的内涵。
辽夏金元和魏晋南北朝是中国历史上的两个重要的大融合时期，战火纷飞，同时又生机勃勃，铺陈出波澜壮阔的历史画卷。
活动详情
主题：从北朝到元朝——《辽夏金元史》新书分享会
时间：2023年10月21日（周六）15：00-17：00
地点：建投书局·北京国贸店（北京市朝阳区光华路5号院1号楼二楼）
嘉宾介绍
张帆，北京大学历史学系教授，《辽夏金元史》作者
罗新，北京大学历史学系教授
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