Эпизоды
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« Qui m’a résisté et qui en a été puni ? » Job 40, 2
Dans Job 40, Dieu continue de défier Job, l'invitant à se revêtir de majesté et de puissance s’il veut contester Sa justice. Il lui parle de l'humilité nécessaire pour comprendre Ses voies. Dans Job 41, Dieu décrit le Léviathan, une créature puissante et indomptable, symbolisant la force souveraine de Dieu que personne ne peut maîtriser, et souligne l'incompréhensibilité de Sa puissance.
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« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds. » Genèse 49, 10
Dans Genèse 48, Jacob bénit les deux fils de Joseph, Éphraïm et Manassé, en les adoptant comme ses propres enfants et en plaçant Éphraïm, le plus jeune, avant Manassé. Dans Genèse 49, Jacob prononce des bénédictions prophétiques sur chacun de ses douze fils, annonçant leur avenir et celui de leurs descendants. Il annonce des destinées contrastées, et surtout, il souligne le rôle de Juda, dont la lignée sera celle des rois, avant de mourir et d’être enterré avec ses ancêtres.
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« Où étais-tu lorsque j’ai fondé la terre ? Dis-le, si tu as de l’intelligence. » Job 38, 4
Dans Job 38, Dieu répond à Job depuis un tourbillon, l'interrogeant sur la création du monde et l'ordre cosmique, lui rappelant qu'il ne peut comprendre pleinement la grandeur de Ses œuvres. Il lui demande d'où il vient et qui est capable de comprendre la sagesse divine. Dans Job 39, Dieu poursuit en décrivant la beauté et la complexité des créatures animales, montrant que Sa sagesse est infinie et que l'homme n'en connaît que très peu.
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« Dieu a envoyé devant vous un sauveur pour vous préserver de la famine. » Genèse 47, 25
Dans Genèse 46, Jacob, avec toute sa famille, part pour l’Égypte après avoir reçu la confirmation divine. Il s'installe à Goshen, où Joseph les accueille avec joie. Dans Genèse 47, Joseph présente son père et ses frères à Pharaon, et leur accorde la meilleure région de l'Égypte. La famine persiste, et Joseph gère la crise en achetant les terres des Égyptiens en échange de leur nourriture, renforçant ainsi le pouvoir de Pharaon. Jacob bénit Pharaon et annonce qu'il est près de mourir.
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« Écoute ce bruit, cet écho qui vient du ciel, l’éclat de la foudre dans la tempête, tout cela témoigne de la grandeur de Dieu. » Job 37, 2-3
Dans Job 36, Elihu continue son discours, insistant sur la grandeur de Dieu et Sa manière d’agir pour enseigner, corriger et purifier les hommes à travers la souffrance. Il explique que Dieu est juste et utilise même la douleur pour éveiller l’humilité et la repentance. Dans Job 37, Elihu décrit la majesté de Dieu dans Sa puissance créatrice et sa maîtrise des éléments naturels. Il encourage Job à reconnaître la grandeur divine dans la nature, soulignant l'incompréhensibilité des voies de Dieu.
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« Ne vous affligez pas et ne vous reprochez pas de m'avoir vendu ici, car c'est pour sauver des vies que Dieu m'a envoyé devant vous. » Genèse 45, 5
Dans Genèse 44, Joseph met à l'épreuve ses frères en dissimulant sa coupe d'argent dans le sac de Benjamin et les accuse de vol. Après avoir confronté ses frères, Juda plaide pour la libération de Benjamin, se portant garant de sa sécurité. Dans Genèse 45, Joseph, ému par la fidélité de ses frères, se révèle enfin à eux. Il leur pardonne et leur demande de ramener leur père Jacob en Égypte, où il leur offrira une vie de prospérité pendant les années de famine.
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« L’homme ne doit-il pas rendre à Dieu ce qui lui est dû ? » Job 34, 11
Dans Job 34, Elihu poursuit son discours en affirmant que Dieu est juste et que l’homme ne peut lui reprocher de ne pas agir selon sa justice. Il insiste sur le fait que Dieu punit les méchants et récompense les justes, soulignant Sa souveraineté. Dans Job 35, Elihu continue en affirmant que la souffrance humaine ne diminue en rien la grandeur de Dieu. Selon lui, Dieu n'a pas besoin des actions humaines pour exister ou agir, et notre souffrance n’affecte pas Sa justice.
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« Vous êtes venus pour voir où la terre est pauvre, c’est cela ? » Genèse 42, 9
Dans Genèse 42, la famine frappe la région, et les frères de Joseph, venus de Canaan, se rendent en Égypte pour acheter du grain. Joseph les reconnaît, mais ils ne le reconnaissent pas et il les accuse d'espionnage, les gardant en prison. Il exige qu'ils ramènent leur frère Benjamin pour prouver leur honnêteté. Dans Genèse 43, les frères retournent en Égypte avec Benjamin, et Joseph organise un repas avec eux, révélant peu à peu son identité sans encore se dévoiler.
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« Dieu parle cependant une fois, et deux fois, mais l'homme n'y prend pas garde. » Job 33, 14
Dans Job 32, un jeune homme nommé Elihu prend la parole, frustré par les discours de Job et de ses amis. Il les accuse de ne pas avoir su justifier la justice de Dieu et annonce qu’il va donner une réponse plus sage. Dans Job 33, Elihu explique que la souffrance peut être un moyen par lequel Dieu parle à l’homme pour le corriger ou l’avertir. Il invite Job à écouter, car Dieu peut rétablir celui qui se repent et reconnaît sa grandeur.
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« Dieu a fait connaître à Pharaon ce qu'il va faire. » Genèse 41, 28
Dans Genèse 41, Pharaon fait un rêve mystérieux que personne ne peut interpréter. Le chef des échansons se souvient alors de Joseph, qui avait interprété son rêve en prison. Joseph est donc appelé devant Pharaon et interprète les rêves, prédisant sept années d’abondance suivies de sept années de famine. Impressionné par sa sagesse, Pharaon nomme Joseph gouverneur de l’Égypte pour gérer la crise à venir. Joseph met en place des réserves de grain, préparant l’Égypte à la famine.
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« Si j'ai marché dans le mensonge, que mon pied trébuche ! » Job 31, 5
Dans Job 29, Job se souvient de ses jours heureux, où il était respecté et prospérait sous la bénédiction de Dieu. Dans Job 30, il contraste cette époque avec sa situation actuelle, marquée par la souffrance, le mépris et l'abandon. Dans Job 31, Job se défend fermement, jurant de n’avoir jamais péché dans ses actions et son cœur, et il appelle Dieu à témoigner de sa droiture, malgré les accusations de ses amis.
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« Joseph répondit à lui : ‘La réponse appartient à Dieu ; raconte-moi donc tes rêves.’ » Genèse 40, 8
Dans Genèse 39, Joseph, vendu comme esclave, prospère dans la maison de Potiphar, mais est injustement emprisonné après avoir résisté aux avances de la femme de son maître. Dans Genèse 40, en prison, Joseph interprète les rêves du panetier et de l’échanson du roi, prédisant leur destin, mais reste oublié.
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« La sagesse, où se trouve-t-elle ? Et où est la place de l'intelligence ? » Job 28, 12
Dans Job 28, Job médite sur la sagesse, affirmant qu'elle est plus précieuse que l'or et l'argent. Il décrit les efforts humains pour explorer la terre et découvrir ses secrets, mais il souligne que la vraie sagesse vient de Dieu seul. Il conclut que la sagesse réside dans la crainte de Dieu et l’éloignement du mal, un enseignement fondamental que l'homme ne peut saisir pleinement par ses propres efforts.
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« Et ses frères le haïssaient encore davantage à cause de ses songes et de ses paroles. » Genèse 37, 8
Dans Genèse 37, Joseph, le fils préféré de Jacob, est vendu comme esclave par ses frères jaloux. Ils trompent leur père en lui montrant sa tunique ensanglantée, le laissant croire qu'il a été tué. Dans Genèse 38, l’histoire de Juda et de sa belle-fille Tamar est racontée. Tamar, privée de son droit de veuve, se déguise pour tromper Juda et engendre des jumeaux, Pharez et Zara, assurant la continuation de la lignée de Juda.
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« Toute l’humanité n’est que vanité, comment l’homme pourrait-il être pur ? » Job 25, 4
Dans Job 25, Bildad présente une réflexion sur la grandeur de Dieu, soulignant que l’homme est insignifiant face à Sa majesté. Il affirme que personne, même les anges, ne peuvent être purs devant Dieu. Dans Job 26, Job répond, mettant en lumière la puissance de Dieu, mais avec une douleur silencieuse, car il ne comprend toujours pas pourquoi il souffre. Dans Job 27, Job réaffirme son innocence et sa foi en Dieu, malgré l’injustice apparente de sa situation.
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« Dieu dit à Jacob : ‘Lève-toi, monte à Bethel et demeure-y ; fais-y un autel au Dieu qui t’est apparu.’ » Genèse 35, 1
Dans Genèse 35, Dieu ordonne à Jacob de se rendre à Bethel pour y établir un autel. Là, Dieu lui réaffirme la promesse de bénédiction, change son nom en Israël, et protège sa famille. Après la mort de Rachel en donnant naissance à Benjamin, Reuben, le fils aîné de Jacob, commet un acte de rébellion. Genèse 36 présente la généalogie d'Ésaü, frère de Jacob, et la formation des nations issues de ses descendants.
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« Mais s’il y a un homme qui cherche à Dieu, il ne le trouve pas. » Job 23, 8
Dans Job 22, Eliphaz accuse Job de nombreux péchés et lui dit que sa souffrance est une juste punition de Dieu. Il lui conseille de se repentir pour retrouver la bénédiction divine. Dans Job 23, Job, désespéré, exprime son désir de trouver Dieu pour lui expliquer ses souffrances, mais il se sent rejeté. Dans Job 24, il observe que l’injustice semble régner sur la terre, car les méchants prospèrent sans être punis, ce qui nourrit son sentiment de désespoir.
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« Ils répondirent : ‘Nous ne pouvons pas faire cela, donner notre sœur à un homme qui n’est pas circoncis.’ » Genèse 34, 14
Dans Genèse 34, la sœur de Dina, fille de Jacob, est enlevée et violée par Sichem, le fils de Hamor, un chef cananéen. Sichem souhaite épouser Dina, mais ses frères, furieux, complotent une vengeance. Ils trompent Hamor et Sichem en leur proposant une alliance conditionnée par la circoncision de tous les hommes de la ville. Une fois cette condition remplie, les frères attaquent et tuent tous les hommes de la ville, récupérant leurs biens.
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« Pourquoi les méchants vivent-ils, deviennent-ils vieux et prospèrent-ils dans leur richesse ? » Job 21, 7
Dans Job 20, Sophar réagit en affirmant que le sort des méchants est toujours terrible, même si parfois ils semblent prospérer temporairement. Il insiste sur le fait que la souffrance de Job est une conséquence directe de ses péchés. Dans Job 21, Job répond en soulignant que les méchants prospèrent souvent, ce qui remet en question la vision de Sophar. Il doute de la justice immédiate de Dieu et se demande pourquoi les méchants vivent souvent longtemps sans être punis.
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« Tu as lutté avec Dieu et avec les hommes, et tu as prévalu. » Genèse 32, 28
Dans Genèse 32, Jacob se prépare à rencontrer son frère Ésaü, avec qui il a longtemps été en conflit. Craignant la colère d’Ésaü, Jacob prie Dieu pour sa protection et organise ses biens en plusieurs groupes. Pendant la nuit, Jacob lutte avec un homme mystérieux (qui est un ange), et reçoit le nom d'Israël. Dans Genèse 33, la rencontre entre Jacob et Ésaü se passe dans la réconciliation, et les deux frères se retrouvent dans une paix surprenante après des années de séparation.
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