Эпизоды
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辛德勇老师是一位非同寻常的学界“网红”：是藏书家，是史学教授，更是文史学界以幽默直率而出圈的“辛神”。辛神文笔犀利，但这两年来也开始接触播客，成为了《往來成古今》的主播，谈得也是些神奇的人与事。但这两年辛老师的笔耕不辍也建立在一种好奇心之上：在考古成果逐年推陈出新的时代里，我们对上古的认知是否又有了可以探索和争论的新议题？向着无人区进发，辛老师专注于人与神的边界。请听辛德勇老师本期节目的精彩分享！
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辛德勇 历史学家
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03:15 古代华夏先民信仰“天极”而非太阳
17:05 仰韶文化双槐树遗址的北斗“御座”里坐着一头野猪
20:00 为什么野猪可以象征天极
26:45 黄道易于观测，但古人选择赤道坐标体系的原因
31:30 黄帝被黑帝挤走，野猪被玄武取代
40:00 最早的龙形象是猪头鳄身
45:00 五行学说对四帝序列的修改和它的天文源头
51:45 猪唇、獠牙与青铜器上的饕餮纹
01:06:15 尧舜是人格化的神，禹则是被神格化的人
01:12:30 刘秀强化了天文知识与现实政治的结合
01:16:00 辛德勇为什么反对郭沫若的“族徽说”
01:18:00 关于“畤”的考古学疑惑
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相较于巴勒斯坦与以色列的武装冲突，黎巴嫩看似不在中东问题的最核心，但这里可能见证过中东最惨烈且漫长的内战。作为一个20世纪被法国殖民者重新设计出来的中东国家，黎巴嫩从内部构造到外部环境充满了不稳定因素：宗教对立，难民批量涌入，意识形态撕裂，邻国干涉上瘾。这种冲突的温床酝酿出了黎巴嫩内战，更是一度发展成了第五次中东战争，将黎巴嫩彻底打成战争泥潭。硝烟散去后，真主党在暴力的夹缝中求生，却能长成中东政治的重要玩家，而刘怡近年来见到的当代真主党人，看起来也已经不再是一副激进分子的面貌。请听本期嘉宾刘怡关于黎巴嫩与真主党的精彩分享！
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刘怡 得到app专职作者，前《三联生活周刊》资深主笔，全球冲突报道者
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02:30 以色列与真主党的冲突愈演愈烈，而黎巴嫩依然一盘散沙
12:00 真主党人反问刘怡：“拯救黎巴嫩的责任都得我们负担吗？”
21:15 人造国家黎巴嫩：由法国设计，什叶派在二战后崛起
34:30 伊拉克圣城纳杰夫，见证什叶派知识精英集体“龙场悟道”
43:30 什叶派“马丁路德金”穆萨-萨德尔奠定黎巴嫩真主党根基
48:00 巴勒斯坦难民涌入加速撕裂黎巴嫩，1975年引爆内战
54:15 左翼领袖琼布拉特父子先后被老阿萨德“生死约谈”
01:00:00 以色列因巴解问题入侵黎巴嫩，第五次中东战争爆发
01:05:30 叙利亚伊朗催生的真主党，以自杀式袭击“崭露头角”
01:15:00 真主党在几十年间发展壮大，也正在褪去激进主义底色
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本期节目是「十九世纪就在你家隔壁」系列付费播客节目，请移步公众号「忽左忽右leftright」、小宇宙app、喜马拉雅fm、网易云音乐和公众号付费收听。下面是本集节目的试听。
世纪末的欧洲，承载着19世纪漫长的尾声和余响。科学与技术日新月异，传统事物随之褪去往昔的神圣性，除了信仰之外，还有什么能成为支撑社会秩序的精神基础？传统与现代碰撞带来的焦虑与不安的社会氛围，弗洛伊德、施尼茨勒、魏宁格等维也纳的知识分子也共同感受着，他们对时代精神状态的回应，使艺术与思想的成果得以繁星点点呈现，也让世纪末的维也纳成为无数人怀念的精神故乡。欢迎收听高林分享最后一期「十九世纪就在你家隔壁」，我们未来再会！
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02:16 世纪末的“祛魅”
12:22 颅相术与脑科学的新发现
19:48 偷器官，为研究还是为宗教收藏？
24:34 资产阶级的理性崇拜、性别歧视与民族偏见
35:13 从信仰社会转变为世俗社会
40:17 刽子手是除信仰之外的中世纪社会的运行基础
47:01 弗洛伊德最大贡献在于直面“人是否是理性的”
48:07 “如果不能让权势者低头，那我就要搅动忘川之水”
52:08 《梦的解析》构思背景：反犹主义者当选维也纳副市长
55:44 施尼茨勒小说中的疯狂与精神疾病
01:00:02 文化的光怪陆离是社会阶层撕裂的结果
01:05:07 魏宁格：性别存在一种中间状态
01:08:49 犹太人与德意志人的共性其实大于差异
01:13:30 现代问题，或多或少可以看作19世纪问题的重演
01:15:44 即便个体感受微小，但是仍然驱动着社会进步
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汉武帝，一个历史上的传奇皇帝，其晚年的虎毒食子早已成为一桩悬而未决的历史之谜，千年后依然让人津津乐道。而这场乱局的高潮就是巫蛊之乱，一场古代宫廷的罗生门，其背后隐藏的究竟是哪些人的野心与阴谋？司马迁，亲历巫蛊之祸的史学家，在《史记》中巧妙地留下了诸多线索。作家谭木声作为历史研究者，格外擅长“于无声处听惊雷”。请听《巫蛊乱长安》作者谭木声带来的精彩分享。
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谭木声 新亚文化创始人 历史作家，著有《太后西奔》
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03:45 从老佛爷西狩跨越到汉武帝杀子
08:00 中国历史上的储君悖论并不鲜见
17:15 巫蛊厌胜之术或由草原传入秦汉
25:00 卫氏家族的神奇崛起与军功纽带
42:00 二千石的霍光凭什么当周公？武帝死前疑点重重
45:15 尧母门和汉昭帝刘弗陵身世之问
55:00 当断不断反受其乱：一念汉文帝，一念海昏侯
01:00:45 当公孙家族遭族诛：武帝对太子下手的预演
01:10:00 术士江充究竟为谁卖命？
01:22:00 武帝真的悔悟过吗？思子宫说与轮台诏书的真相
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从19世纪下半叶开始，一群唯美主义者高举“为艺术而艺术”的旗帜，他们对1848年浪漫派推动的、波澜壮阔却终归失败的革命深感失望，目睹着各行各业的专业人士日益占据着社会主流。他们逐渐意识到艺术不应再是道德、宗教的载体，于是，磨练技巧、追求创作自由、探索现代生活里悄然兴起的美成为了新的艺术信念。王尔德、波德莱尔如何引领唯美主义？市民、资产阶级与贵族，谁才是他们艺术品的消费群体？欢迎收听本期节目高林的分享！
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03:30 梅特涅与根茨：老派欧洲宰相与秘书
05:50 丘吉尔模仿王尔德的趣事
12:20 充满激情的1848年革命，未能逃脱失败的命运
18:51 唯美主义源于1848 年革命后的失望情绪
21:29 无政府主义者被马克思称为“革命的炼金术士”
28:45 音乐在浪漫主义时期被当作一种沟通方式
33:12 浪漫主义者波德莱尔的反思
38:01 唯美主义为什么带有资产阶级色彩
46:23 文艺复兴时期的艺术是对专业化枷锁的反抗
49:34 艺术家使命的全新定位：在城市探索“现代性”
01:01:08 巴黎与伦敦唯美主义者之间的毒舌交锋
01:10:44 孟德斯鸠伯爵是唯美主义艺术家的铁杆粉
01:21:12 王尔德的“为艺术而艺术”呈现为创作自由
01:28:54 英国唯美主义只是上层阶级默许下的艺术运动
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本月初，孟加拉发生政变的消息如同平地起惊雷，突然跳进了全世界的信息流之中：“一场因考公而起的政变”“诺贝尔奖得主大权独揽”“领导人哈西娜仓皇逃亡印度”。这些零碎且扭曲的信息显然不能完整反应孟加拉的全貌，然而作为一个身处印度与巴基斯坦夹缝间的国家，孟加拉国在外界的角力之下诞生，其内政与制度，比如本次政变的诱因之一公务员配额制，都还远远谈不上历久弥新。经济体量小但是人口规模大，孟加拉国必须克服天生的张力，而这是一个严苛的政治任务，也是孟加拉国的东南亚邻居们都必须面对的政治现实。重压之下，新领导人尤努斯老骥伏枥，能否带领孟加拉走出新路？请听许振华本集节目的精彩讲述。
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许振华 澎湃国际记者，播客《靠北靠母》主播
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01:55 1971年孟加拉国的流血与独立、“自由斗士”诞生
12:00 2024年7月的冲突事件直接造成哈西娜辞职
17:15 被打压的尤努斯曾为哈西娜之父穆吉布流泪
23:30 为什么南亚精英大学生热衷考公
24:30 中文自媒体里关于孟加拉的几类误读
26:45 哈西娜执政期间孟加拉国在南亚显得独树一帜
35:00 泰戈尔、东西孟加拉的分裂与印巴分治
46:30 国父穆吉布的中国游记《New China 1952》
55:00 孟国印度教徒的命运被各方势力拉扯
01:00:15 达卡大学：始终是孟加拉运动漩涡中心
01:06:00 作为革命斗士而非经济学家的尤努斯
01:16:45 国家招商PPT怎么做？新兴各国的集体难题
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作为文献学专业研究者，金山人朱琺常年比较着版本之间的差异，而他关注廿年有余的越南，恰恰就是一个典型案例：越南与广袤的中国南北相望，传统意义上的“南越”，“越”字经由安南意味的流变而改头换面却贯穿始终，“南”也藏匿于今日越南内部的南北之后偷偷叠床架屋。在地理文化双重变迁的框架下，言辞与信念随着名称漂流，有的叠成朝堂风水传说撼动社稷，有的化作民间圣娘信仰遁入山海。在魔都城市森林中，朱琺时常想起金山乡间未曾成文的民间神话，而他整理交趾地方的工作从未停歇，异物、幽灵和古怪闪隐其中。前不久，《安南想象》面世。恰逢中元节，请听奇书爱好者朱琺的怪谈篇。
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朱琺，新作《安南想象》，古典文献学博士、现任教于上海师范大学古籍研究所
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01:30 朱琺的上海狂想：祖父在山西路和山东路之间造了一座山
07:00 黄浦江掌管躺平的神：懒人变形江豚的想象
20:45 金山方言里的民间神话：山海经与“显东京”
30:30 传说无国界：红豆生南国，“虎狼”见东西
35:00 文本暴论！《红楼梦》版本论与丘处机创作《西游记》
45:45 崖山神话的越南续写：越南一度兴盛的南海四位圣娘信仰
58:00 中越之间三条路：西线滇越铁路，中线镇南关，东线海路
01:06:15 安南名将高骈，帐下聚齐诗人罗隐、传奇作者裴铏、朝鲜“儒宗”崔致远
01:17:30 “吗喽”一词或由汉代将领马援演化而来
01:22:00 高骈与越南的风水宝地：丁朝丁先皇借风水登基的故事
01:33:45 在越南遇见别样孙中山
01:43:00 文献的错位：“只知雄王，不知越王”
01:50:30 在越南，想起归于日本的爱尔兰人小泉八云
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作为世界上最致命的动物，蚊子在扰人清梦的同时也是每年72.5万人死亡的罪魁祸首。人类与蚊子的斗争数不胜数，从坚壁清野、使用蚊帐到DDT、避蚊胺，人类的防范与进攻也使得蚊子魔高一丈，进化出了新的习性以及抗药性。近年，核辐射灭蚊、基因驱动给消除蚊虫以及其所携带的疟疾带来了新的方式。目前，世界上越来越多国家实现了疟疾零病例，但消除疾病并不等于消灭疾病。在非洲一些地区，疟疾依然肆虐，儿童更是疟疾死亡的主要人群。在世界蚊子日的到来之际，让我们关注人类防范疟疾的历史与现状。如何实现全人类团结抗疟，把技术运用进现实？欢迎收听土摩托、王四宝老师的精彩分享！
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袁越 《三联生活周刊》专栏记者
王四宝，中科院植物生理生态研究所，研究员
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06:45 人类在蚊子漫长的“吸血史”上只是一个年轻后辈
09:00 热带蚊子多？两极地区蚊子更多！
18:15 蚊子会战：墨索里尼动员超十万人大战蚊子
20:00 当疟疾死而复生：蚊虫的耐药进化之路
27:30 消除疾病，不等于消灭疾病
34:45 从不孕不育到精确打击：核辐射灭蚊与转基因灭蚊
41:00 欧阳锋以蛇毒灭鲨群，现代科学借基因驱动灭蚊
48:30 以蚊攻蚊：灭疟原虫不等于灭蚊，救蚊亦可救人
55:45 步步为营，破译云南腾冲的蚊子天然抗疟疾的密码
01:02:00 中国养蚊非洲放飞，是实地测试，也可以是“弯道超车”
01:06:30 全人类团结抗疟，正在进行时
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19世纪各种“主义”纷繁复杂，但是浪漫主义独树一帜，成为席卷整个社会的运动思潮。不仅汇集了作家雨果、钢琴家肖邦、诗人裴多菲，也影响了生物学家圣伊莱尔、天文台台长阿拉戈。这些背景各异的人如何将自身领域与浪漫主义结合？浪漫主义运动中情感的崇高地位和影响根源何在？是什么力量推动了浪漫主义从保王党到进步主义转变？雨果作为十八世纪末以来浪漫主义的集大成者，与在政治步伐上滞后的巴尔扎克相比，他们的根本差异是什么？欢迎收听本期节目高林的分享！
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01:50 文学作为低成本艺术形式的独特之处
09:56 浪漫派涵盖了文学、绘画、音乐、历史等多个领域
16:26 欧洲历史上真的存在所谓的宗教社会吗？
24:45 教会与世俗权力的斗争
27:39 浪漫主义法学：从社会发现“宪制”
30:06 浪漫主义历史学：中世纪历史再发现
39:58 推崇情感是浪漫主义运动的核心
46:14 复辟时期的浪漫主义
50:55 大革命前夕对学科分类方法、伪科学的质疑
01:01:17 科学家与浪漫派一拍即合
01:06:08 浪漫主义从保王党向进步主义转变
01:13:11 梦想家雨果VS巴尔扎克的成功学
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越战作为美国伤痕文学的“文艺富矿”，在好莱坞的塑造下近乎成为了一个美国人的战争，同为参战者的越南则沦为了脸谱化的配角。改编自同名小说的电视剧《同情者》打破了这一范式，以双面间谍范春隐作为主角的原型，从越南的视角反思了这场战争，描绘出了冷战时期独特的挣扎与创伤。南北隔阂给越南留下了怎样的印记？越战期间流亡美国的越南船民经历了怎样矛盾的困境？从情报角度来看，范春隐如何在为北越高效输送情报的同时赢得身边美国同事自始自终的爱戴？中央情报局的失误如何导致了越战的升级？《同情者》给我们提供了一个怎样的重新认识越战的视角？欢迎收听谍海轶闻老搭档沙青青与郑诗亮的精彩分享！
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沙青青（微信公众号：13号埋立地）
郑诗亮，《上海书评》执行主编（微博@PomBom，豆瓣ID：PomBom）
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04:15 《同情者》被誉为最伟大的越战小说之一
10:30 主角原型范春隐：情报“魅魔”，迷倒美国
15:45 告别声色犬马的美国谍战，拥抱无穷无尽的自我检讨
21:00 越清醒越痛苦：阮清越写尽流亡越南人的无言之苦
30:30 因为暧昧的对美立场，范春隐被迫“靠边站”直至过世
36:15 与北越形成鲜明对比，CIA与南越的情报工作低效且腐败
42:00 “越南战争不仅吞噬美国，更直接吞噬了肯尼迪总统”
46:45 从猪湾到越战，中情局与白宫逐渐“貌合神离”
52:00 越南统一了，但南北隔阂的历史印记犹在
57:45 越战伤痕文学成为美国几代人的“文艺富矿”
01:06:00 生命在宏大叙事中无辜逝去，“这就是文学出现的时刻”
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中国古人怎么看待“毒”与“药”的关系，如何利用毒物来治病与养生？巫毒之术如何被用于宫廷权谋斗争之中？皇帝君王为何沉迷炼丹，文人士大夫为何喜好服食五石散？请听刘焱老师的精彩分享。 - 本期话题成员 -郑诗亮，《上海书评》执行主编（微博@PomBom，豆瓣ID：PomBom）刘焱，哈佛大学科学史博士，密歇根大学生物学博士、中国研究硕士，现为纽约州立大学历史系副教授。主要研究方向为中国史、亚洲史、医学史等。研究领域包括药学史、宗教治疗、炼金术、感官和情感史以及全球范围内的医学知识交流。著有《以毒为药：古代中国的医疗、文化与政治》。 - 时间轴 -00:57 中国古人不区分“药”与“毒”06:18 中国古人如何将“毒”转化为“药”08:42 中国古人对药物的分类10:22 中国古人怎么看待药物的副作用14:22 “药”“毒”不分的理念不止存在于中国古代医疗文化传统，也存在于其他医疗文化传统17:23 中国古人何时开始有意识地区分“药”与“毒”19:56 本土的“毒”多，域外的“药”多？22:05 中国古人如何利用蛊毒来进行宫廷权谋斗争28:44 以毒攻毒与治鬼病33:37 “巫”“医”不分40:13 皇帝如何炼丹来求长生43:30 陶弘景为梁武帝炼丹46:59 草木药与金石药49:12 葛洪对炼丹的贡献52:15 中国古人为何形成了服食五石散的风气59:48 中国古人并不一味谴责五石散，更多聚焦于如何使用它01:05:52 服食五石散的习惯可以成为推脱政治责任的理由01:08:11 五石散由哪些成分组成01:13:50 打破中西医二元对立的刻板印象 - 制作团队 -声音设计 hotair节目统筹 禾放节目运营 小米粒节目制作 hualun 丁晋亮 思钊logo设计 杨文骥 - 本节目由JustPod出品 © 2024 上海斛律网络科技有限公司 - - 互动方式 -商务合作：[email protected]微博：@忽左忽右leftright @播客一下 @JustPod微信公众号：忽左忽右Leftright / JustPod / 播客一下小红书：JustPod气氛组 / 忽左忽右B站：忽左忽右leftright抖音：忽左忽右
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- 导语 -“大一统”是一个深入在中国国家叙事中的概念，然而它并不是一个不言自明的存在。在历史进程中，中央的制度与文化一步步推行开来，辐射到边疆，建构起人民共同的想象。处于西南边疆的贵州就经历了从彝族君长国林立到土司制度，再到中央王朝改土归流、被纳入国家建构的开发进程，从“异域”转变为“旧疆”。这些转变的历史背景、地域语境是怎样的？转变过程中，贵州的人口、民族发生了怎样的结构性改变？汉人与彝人是怎样转变身份认同，融入当地社会或是接受主流同化的？彝人又如何开始争取西南少数民族的权利？欢迎收听温春来教授的精彩分享！ - 本期话题成员 -程衍樑（微博@GrenadierGuard2）温春来，中山大学历史系教授，《从“异域”到“旧疆”》作者 - 时间轴 -06:51 黔西北的特殊性：具有国家传统14:19 从君长国多“国”林立到土司制度20:01 君长国制度并非实现大一统国家的障碍，而是工具25:55 彝族群体在西南地区的散布与关联30:49 经营贵州，志在云南：贵州作为入滇要道33:45 清朝加大对西南矿产的开发38:05 改土归流之后：移民涌入和族类互变44:21 彝人的文化认同与族群流变：以普底黄氏家族为例47:54 被“五族共和”排除后的“夷族”运动53:22 从岭光电到高玉柱，“夷族”精英如何民国时代争取国家认同01:04:14 从“异域”到“旧疆”的关键节点是税收的变化 - 制作团队 -声音设计 hotair节目统筹 禾放节目运营 小米粒节目制作 hualun 丁晋亮 思钊logo设计 杨文骥 - 音乐 -Danse Macabre - Busy Strings - Kevin MacLeod - 本节目由JustPod出品 © 2024 上海斛律网络科技有限公司 - - 互动方式 -商务合作：[email protected]微博：@忽左忽右leftright @播客一下 @JustPod微信公众号：忽左忽右Leftright / JustPod / 播客一下小红书：JustPod气氛组 / 忽左忽右B站：忽左忽右leftright抖音：忽左忽右
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- 导语 -
19世纪空前的进步给老欧洲空前的冲击，老贵族和老君主们在时代大潮面前手足无措，但是对于有一群人来说，技术进步是他们不断高歌猛进的动力，这群人就是市民。摄影师纳达尔梦乘坐热气球在上空拍摄的梦想成真，成为空中摄影第一人。出身贫寒的梯也尔先生当上政治评论记者，最后成功登上总统的宝座。不过能够成功跨越阶层的终究只是少数人，当19世纪的市民阶层内部逐渐分化，变成少数富裕精英与广大贫苦大众的两大阵营，底层工人们会如何反抗？那些曾经奋力从底层向上跃升的精英们又会如何应对？请听本期节目高林的分享！
- 时间轴 -
03:03 对于认定市民资格和城市范围的争论
08:37 火车头大王博尔西希
10:02 从造火炮到生产钢铁的克虏伯公司
15:30 以钢铁为骨架的新式建筑：自由女神像、埃菲尔铁塔
24:54 纳达尔的白手起家之路：从摄影师到航拍第一人，再到热气球驾驶者
30:20 竭尽全力打破传统身份社会的人：施尼茨勒、克里姆特、菲利普·谢德曼
34:27 冒险家梯也尔的政治跃升之路
52:36 市民阶层的分裂
01:02:37 为什么19世纪是胖子的黄金时代
01:05:47 传统的维系老板和员工之间大家庭式的相处方式被推翻
01:12:02 巴黎商人用分包制降低手工成本，工匠处境愈发艰难
01:14:41 矛盾一触即发：1848年的工人运动和六月起义
01:19:06 君主从市民分裂中找到的机会：“用普选反对自由主义”
01:28:27 欧洲工匠传统和工会制度
01:40:14 中欧自由主义走向没落，英国自由党崛起
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- 导语 -
最近美国大选可谓是一波未平一波又起。经历枪击几天后，特朗普在共和党全国代表大会上宣布39岁的俄亥俄州参议员J·D·万斯作为自己的副总统候选人。这位来自美国“老少边穷”地区阿巴拉契亚的政治新星第一次进入中国人视野可能是2016年霸榜纽约时报的回忆录《乡下人的悲歌》。这几年来，万斯华丽转身进入了硅谷风投圈，又变成了一名政客。他的政治态度也发生了大幅转变，从坚决反对特朗普到被其纳入麾下。作为一位美国平民的代表也是特例，万斯出身的阶层在美国的境遇如何？为何他们纷纷接受了特朗普的民粹主义思想，聚集在MAGA大旗下？民主党除了群龙无首外，又遇到了怎样的精英主义困境？回到万斯本身，这场大选会给他带来什么？他会成为一个奇迹，还是败绩？欢迎收听贾老师的精彩分享！
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程衍樑（微博@GrenadierGuard2）
贾敏，历史学博士，新闻传播学博士后，美国研究学者，上海发展研究基金会研究员，华东师范大学美国研究中心研究员。
- 时间轴 -
03:45 川普为什么选J.D.万斯：够年轻、表忠心、没威胁
08:15 老少配早有先例：1952年的艾森豪威尔与尼克松
10:00 《虎妈战歌》作者蔡美儿对万斯的提携
18:45 19世纪平民党运动与金银本位之争塑造了平民主义传统
24:00 霍夫施塔特对平民主义叙事的塑造与《平民主义的远见》的反击
27:45 极左翼从2016年的“桑德斯现象”到今天风光不再
33:00 从恐惧到无奈：接受川普作为一种当代美国的“躺平”
36:30 共和党传统大佬的集体隐身与川普的家族治党化
42:45 乡巴佬（Hillbilly）、红脖子、锈带工人与西部牛仔：当代流行文化中的几类角色
54:00 英美的政党传统：辉格党瓦解与难以撼动的两党制
01:01:50 川普八年来的最大变化：从“不确定因素”到难以回避的确定性
01:05:00 《绝望之死与资本主义的未来》：来自经济学家的视角
01:12:15 右翼金主大换血：工业家族、华尔街下降，科技巨头崛起
01:14:00 二十年对比：索罗斯“倒布”与马斯克“挺川”
01:19:45 即便胜选，万斯也很难在副总统任内有所作为
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在北京，你听得到最丰富的城市「声」活；在北京，他见证了文艺青年的黄金岁月；在北京，每个人都能找到步履匆匆与松弛生活的平衡。
路易威登品牌播客Louis Vuitton [EXTENDED]最新一季“北京范儿”现已上线，由JustPod制作。欢迎你在小宇宙、苹果播客以及微信视频号搜索订阅，跟随《路易威登城市指南》一起探索北京范儿。
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提起欧洲贵族，脑海里浮现的可能是奢华的洛可可风、宏伟的凡尔赛、头戴假发的贵族穿着绣花礼服跳舞。但是随着大革命和拿破仑战争的到来，这一切奢华和特权变成了过往云烟。从伦敦德里侯爵到八里桥伯爵，从爱尔兰到契丹，贵族老爷们的日子变得越来越不好过，不仅卸下了那些精致的假发、裤套和丝袜，甚至有些贵族脑袋也被送上断头台。往日的特权和地位瞬间崩塌之后，这些贵族何去何从？欢迎收听高林讲述十九世纪欧洲贵族的命运！
- 时间轴 -
00:33 十九世纪贵族的衰亡史
04:08 欧洲贵族源于封建制的最大特点：主权和财产权的合二为一
11:53 宫廷盛宴是路易十四对贵族的“温柔陷阱”
16:37 “别人家的贵族”：未经革命洗礼、仍然有钱有权的英国贵族
24:40 英国贵族通过口袋选区、与乡绅绑定形成稳定的利益集团
31:15 公学制度下的板球和权力
42:28 “三无”公务员艾尔·克劳爵士，写备忘录成为向上沟通的唯一手段
44:44 贵族阶级的爱好：骑马狩猎、研究哲学和化学
52:57 英国贵族的淘金之路：跨洋婚姻
57:47 法国贵族的至暗时刻来临，大革命时被迫放弃特权
01:06:01 拿破仑帝国时期的旧贵族和新爵位
01:12:42 被赶到历史阴影中的正统派、奥尔良派、波拿巴派贵族
01:20:20 法国贵族的最后一根稻草：靠婚姻振兴家业
01:30:48 施泰因-哈登贝格改革下的普鲁士贵族
01:35:37 当普鲁士贵族也想当公务员
01:41:43 俾斯麦之后的容克贵族逐渐衰退
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在刚过去的英国大选中，工党取得了压倒性胜利。79年前，同样是7月，英国举行了二十世纪唯一一次夏季大选，而胜利也是由工党获得。带领英国赢得二战的丘吉尔黯然退场，人民更加想要的是艾德礼工党所许诺的经济复苏。艾德礼接手的是一个经历战争摧残之后经济困难、物质条件极其匮乏的昔日帝国。他是如何实现提高工人待遇、建设福利国家、反帝国主义、企业国有化这四项改革的？作为一位英国历史中比较受到忽视的人物，他究竟是位怎样的政客，又如何涌现在时代前线？他和丘吉尔的分流以及合作又反映了英国政党怎样的发展？2024年的工党又能从艾德礼身上继承怎样的政治遗产？欢迎收听杨阳、陆大鹏的精彩分享！
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陆大鹏，世界史研究者，英德译者。著有《德意志贵族》。译有《阿拉伯的劳伦斯》《金雀花王朝》等。
杨阳，埃塞克斯大学历史学博士
- 时间轴 -
09:15 1945与2024：两次工党上台，都是因为糟糕的民生
14:00 不搞意识形态：英式社会主义更关心实务与工人待遇
25:30 父亲与梦：丘吉尔用一生“治愈”父亲伦道夫勋爵早逝之殇
33:45 中间道路：在保守党与自由党之间穿梭，丘吉尔快速成长
38:30 反对纳粹，让工党人艾德礼与丘吉尔站到了一起
45:00 艾德礼的四大改革：工人待遇、福利国家、反帝、国有化
51:15 《1984》的讽刺原型部分来自艾德礼政府的战后国有改革
58:00 在艾德礼等工党人眼中，丘吉尔的第二任期“摘桃子”嫌疑很大
01:04:30 “进步的爱国主义”：理解艾德里的时代遗产
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君主这个群体在任何时代里都是万众瞩目的焦点，“所谓二十四史，不过帝王将相家谱”，其实古今中外都没什么两样。如果说十九世纪有什么不一样，那就是原本站在舞台中央的君主们，渐渐被他们身后的国家、民族、阶级甚至是个人超越，被远远甩在了后面！弗朗茨·约瑟夫，作为失败的象征，拿破仑三世，成为了特立独行的异类。这些头戴王冠的统治者，无不例外地被迫在新时代的游戏规则下有所选择，于是，第一次世界大战便成为了这些人的最后一搏。欢迎收听本期节目高林的精彩分享！
- 时间轴 -
01:12 从19世纪开始，君主的影响力逐渐不如往昔
04:44 君主的来源：欧洲封建制的遗产
16:01 被拿破仑战争大刀阔斧改造的德意志
22:41 胜利君王组：威廉大帝、维托里奥·埃马努埃莱二世
32:04 失败君王组：弗朗茨·约瑟夫皇帝
41:10 建造新天鹅堡，曾是巴伐利亚国王发泄失落感的方式
48:39 帝国主义时代，君主之间的地位开始分三六九等
54:40 大革命的遗产：统治者渐渐变得特别老成持重
01:00:30 欧洲君主中的最大异类：拿破仑三世
01:16:19 大众传媒时代来临，报纸、狗仔队与现场素描的兴起
01:21:23 科学的新真理冲击君主与贵族的伦理
01:27:22 新游戏规则下的君主：爱德华七世、威廉二世、尼古拉二世
01:42:40 重看1914年七月危机，君主抉择下的一战爆发就不足为奇
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播客可能在中国还是个新玩意儿，但这里聚集着许多老媒体人，或者用资深记者李菁的话来说，是很多“老新人”。李菁曾是谈话节目《锵锵三人行》的常驻嘉宾，她和老搭档梁文道的第一次见面是二十年前，由香港媒体前辈曹景行介绍，在电台边的咖啡店里。当时梁文道是一位年轻且激进的媒体新人，主持着自己“鄙夷”的大众电台：早上和议员谈笑风生，白天给听众直播看不见的球赛，晚上陪失恋的人等天光来。在严丝合缝的媒体时代，杂音散落在化妆间和咖啡厅里越堆越高，直到时运变迁，新老媒体人突然发现自己已然站在播客门前。那么放轻松，录音开始，时间不限，听梁文道与李菁本期节目聊个闲天吧。
本期节目同时也是「WeTalk大家说」的第五集，你可以通过JustPod或微信时刻公众号了解其余四集节目的收听渠道。也同样欢迎你未来通过我们的视频号@忽左忽右leftright 收听我们的节目，并将我们分享给更多的朋友。如果你也是一位播客创作者的话，也推荐你使用微信视频号音频栏目分发你的节目，在微信生态中寻找自己的听众。
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李菁，前《三联生活周刊》副主编，UCSD访问学者（微信公众号：李菁对话）
梁文道，媒体人
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02:40 “我从没想过做年轻人相关的事情，是我一头撞上了年轻人接受的媒体”
07:01 思考当下是最困难的，远难于思考过去和未来
08:26 广播是情绪的共振，而播客可以更千奇百怪
13:33 李菁和道长的初遇和旧媒体时代往事
22:05 传统媒体让人紧张，但声音可以让时间被不断延长
25:46 录节目前化妆时的跑题闲聊和采访稿件以外的材料碎片
32:09 如果做节目要写逐字稿
43:36 耻于回看自己的表达是创作的必经阶段
50:22 道长年轻时的“长衫”
55:30 “听说你在做主播，那你是不是在哪里卖货啊？”
58:25 传统媒体也曾有鄙视链
01:02:57 播客是灵光一现，也是思想的碰撞和交互
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不同于许多人印象中的中国古典文学，中国的古典戏曲很刺激，而元杂剧更是称得上“百无禁忌”。时代洪流中，王国维曾将元杂剧中的悲剧题材视若珍宝，但元杂剧的复杂性及其流变，在《元刊杂剧三十种》于二十世纪初重见天日后，才逐渐为研究者所重新理解。元杂剧与今日京剧和昆曲之间的联系是什么？为什么《赵氏孤儿》作为一个春秋故事会在千年后被改编成元杂剧并且流芳百世？吉川幸次郎的同门又是如何因为戏迷身份被陈凯歌导演藏进电影《霸王别姬》里的呢？为什么二十一世纪的当代人仍然会共情杂剧等俗文学题材中，不同于士大夫文学的爱恨情仇？请听本期北京师范大学徐畅老师的精彩讲述。
本期节目是「读库」与「忽左忽右」联合出品的「古典文学漫游」系列付费播客节目，请移步小宇宙app、喜马拉雅fm、蜻蜓fm和「忽左忽右leftright」公众号付费收听。下面是本集节目的试听。
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徐畅，北京师范大学文学博士，北京师范大学中华文化研究院｜京师书院博士后
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07:45 只有杂剧和传奇才是学术意义上的“古典戏曲”
18:30 “元朝科举关停，倒逼杂剧兴盛”的观点，缺乏佐证
25:45 北曲南下：元杂剧重镇从华北转移到杭州
36:00 今日元杂剧文本大多是明代修改本，并非原本
40:15 《元刊杂剧三十种》震撼学界
47:00 《赵氏孤儿》的特殊性：政治隐喻、复仇主题、血腥暴力
51:15 “有恨非君子，无毒不丈夫”也出自元杂剧
55:30 王国维为何格外看重元杂剧的悲剧性？
01:00:00 吉川幸次郎的同门戏迷青木正儿，藏在《霸王别姬》里
01:03:45 元杂剧的“杂”，可能指的是杂技表演？
01:14:15 欧美汉学界从传教士时代就开始翻译研究元明戏曲
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本节目由「读库」与「忽左忽右」联合出品。
吉川幸次郎是世界汉学泰斗，他把中国文化当作自己的精神故乡。他从精神史角度解读中国文学，时刻关注着诗文背后的人心伦理、社会风貌变迁。
「读库」推出了“中国古典文学阅读计划”，精选九本吉川幸次郎的作品，它们面向丰富，深浅适中，以中国文学和诗歌通史类读本打底，展开至专题人物、断代诗歌读本，兼涉文学体裁研究。同时，「读库」也联合「忽左忽右」同步推出12集「古典文学漫游」系列付费播客，我们将邀请各地古典文学研究者、爱好者、诗人、歌手等，从书漫开，用声音为你带来有关古典文学的独特体验。
现在，就和我们一起漫游古典文学，在声音里与《诗经》、《楚辞》、陶渊明、杜甫、苏轼相遇吧。
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内容策划 樊超群
封面设计 郑梦
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印度大选前不久落下帷幕，莫迪不出所料赢得了第二次连任。但与选前民调大相径庭的是，莫迪所在的印度人民党丢掉了议会的多数席位。从2014年莫迪由古吉拉特邦领导人跃升印度总理至今已有十年，这是反对党第一次将莫迪逼到墙角，而印度特色的种姓政治成为了改变这次选举的X因素。回看历史，种姓制度的地位是诸多印度知识分子乃至圣雄甘地都不愿直面的敏感问题。除了高种姓的现实利益考虑，这也和种姓制度本身伴随历史进程的动态变化有着密切的联系。比如在这次选举中，出身高贵婆罗门的反对党领袖拉胡尔-甘地（英吉拉-甘地之孙）选择举起贱民运动领袖安贝德卡的画像，主动走向落后种姓，从而聚集了一股足以威胁莫迪地位的政治力量。莫迪新的任期即将开始，他领导的印度教国家意识将走向何方？现实中的种姓制度到底有多么复杂？欢迎收听qiran的精彩分享！
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qiran，国际新闻记者，自由撰稿人
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03:45 十年来第一次，反对党几乎把莫迪逼到墙角
14:15 北方邦的背刺：种姓政治成为莫迪“败北”的关键
23:30 古文明共同的鄙视链：杜撰家谱与攀附种姓的相似性
39:00 连伊斯兰教与基督教在印度也出现“种姓化”的细分倾向
43:30 英国人的殖民需求进一步抬高了掌握文字和语言的婆罗门
52:15 暧昧的改良：婆罗门活动家很难彻底批判种姓制度
01:00:00 宪法之父安贝德卡尔为了给贱民赋权，正面冲撞甘地
01:03:15 印度独立以来的总理仍然大多来自婆罗门
01:10:45 自诩低种姓的莫迪从未撼动高种姓统治印度的现实
01:15:30 婆罗门作为全球现象：当婆罗门统治硅谷和唐宁街10号
01:22:00 违背祖训的胜利：反对党领袖拉胡尔-甘地通过亲贱民形象逆袭莫迪
01:30:15 惨胜也是胜：印度教主导的国家意识形态已是既成事实
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