Bölümler
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神秘的元素
试图从盎格鲁-撒克逊的同义词“good-高尚的人”中产生上帝一词是不可取的想法，因为在其他语言中，从波斯语的Khoda到拉丁语的Deus，上帝这个词都或多或少有些变化，没有找到一个例子表明上帝这个名字来源于善的属性。
对拉丁种族来说，它来自雅利安人的天Dyaus（the Day）；对于斯拉夫种族来说，上帝这个词来自希腊的酒神（Bagh bog）；对于撒克逊种族来说，是直接来自希伯来语的Yodh或Jod。
后者是 י ，数字 10，男性和女性，以及生殖器转弯处Jod：—因此撒克逊人的上帝一词是Godh，日耳曼哥语是Gott，英语是God。
这个象征性的词可以说代表了陆地层面上的物质“人类”的创造者；但它肯定与精神、众神或宇宙的形成或“创造”无关！
总而言之，混沌-上帝-宇宙，三位一体的神万物尽在其中。
因此，它被称为男性与女性、善与恶、积极与消极：这是一系列完全的对比品质。当
潜伏（劫灭期）时，它是难以觉察的，并成为不可知的神性。只有在其活动作用中才能被知悉；因此，作为物质力和活生生的精神，在可见层面上，终极的且永远不可知的统一体的相关性和结果或表现。
反过来，这个三重单位是四种基本“元素”的产生者，*（见脚注）在我们可见的陆地自然界中，它们被称为七种元素（目前为止是五种），每种元素可分为四十九（或七乘七）亚元素，其中已知大约七十种元素的化学性质。
所有的宇宙元素，如火，空气，水，土，都享有它们的原初品质和缺陷，是它们本质上的善与恶、力（或精神）与物质等等；因此，每个都是合而为一的且同时是生与死，健康和疾病，行动和反应。
（见第十四节，“四要素”）它们在唯一元素（不可知的）永不停止的推动下，一直不断地形成着物质，在现象世界中由以太或“赋予万物诞生与生命的不朽之神”代表。
在“Solomon Ben Yehudah Ibn Gebirol的哲学著作”（译自刚刚出版的艾萨克•迈尔先生的《卡巴拉》）中，据说关于宇宙的结构，“耶胡达一开始写道： - ‘神（Elohim）说，让水的中间出现天空。
’来吧，看，那神圣的时刻……创造了世界，创造了上面的七层天堂，下面七个世界，七个海洋，七天，七条河流，七周，7年，7个时代，7000年，如此世界已成。“神圣是万物的第七位”，等等（第415页）。
添加图片注释，不超过 140 字（可选）
脚注：
*
摩西在沙漠中支起的宇宙帐幕是方形的，代表着四个基点和四个元素，正如约瑟夫斯（Josephus）告诉他的读者的那样（Antiq.第1章，第八章，第二十二章）这是取自埃及和Tyre金字塔的思想，那里金子塔成为柱子的地方，守护神或天使居住在四个相应的点（见§十四；“四要素”）
这一点，除了显示了与往世书中宇宙起源异常一致外（例如，毗湿奴史诗第一部），印正了关于数字七，正如“密宗”中简要介绍的我们的所有教义。
印度教有一系列不计其数的寓言来表达这个观点。在原始的混沌中，在它发展成七大洋（Sapta Samudra）前 - 七种属性（有限制的品质）的象征由三德（Satwa、Rajas和Tamas，见往世书）构成 - 潜藏着Amrita（不朽）和Visha（毒物|、死亡、邪恶）。
这个寓言可以在诸神的“海洋翻腾”中发现的。生命之水Amrita超越了任何品质（guna），因为它是本质本身；然而，当它落入现象创造中时，它就与邪恶、混乱、潜伏其中的神theos混在一起，而宇宙还没有进化出来。
因此，人们发现毗湿奴 - 为永恒的法则长存于此 - 定期召唤宇宙活动起来 - “从原始海洋（无边的混乱）中翻腾出永恒之水，只留给众神和天神；他不得不在任务中使用龙族Nagas和阿修罗 - 公开的印度教中的魔族。
整个寓言具有高度哲学性，我们发现它重复出现在每一个哲学体系中。
柏拉图完全接受毕达哥拉斯从印度带来的思想 - 以一种比希腊智者的神秘数字更易理解的形式编纂并出版了它们。
因此，在柏拉图而言宇宙是 “儿子”，具有它父母的神圣的思想和物质。*（见脚注）
“埃及人，”邓拉普说，†（见脚注）“区分长幼的荷鲁斯；前者是奥西里斯的兄弟，后者是奥西里斯和伊西斯（Isis）的儿子。
” 第一个是存在于德摩尔基思想中的世界观念“在世界创造之前的黑暗中诞生”。
第二个荷鲁斯是从Logos延续出的这个“构想”，变成披着物质的外衣，并假设的一个实际存在。‡（见脚注）
迦勒底神谕说：“凡尘的上帝，永恒的，无限的，年轻的和年老的，曲折的形式。”。
这种“曲折的形式”是一种表达星光振动运动的图形，古代祭司们对此非常熟悉，虽然它的名字是马丁教派编造的。
*
Plutarch，“伊西斯和欧西里斯”，1，六。
†
“人类精神史”，第88页。
‡
移动者的“光化剂”，268页。
§
Cory，“碎片”，240页。
多是一
现在，现代科学对宇宙论嗤之以迷信，然而，正如一位法国学者提出，现代科学在嘲笑宇宙学之前应该“彻底改造自己的宇宙-气动学教育体系”。
话多智慧少。像泛神论这样的宇宙论可能在其最终表达中屈从于适用毗湿奴的词语。
“他只是创造过程中被创造的潜能的完美的因；在它们成为真正的因之后，从它那里继续产生被创造的能力。
除了那一个完美的因，世界没有其它原因可以被谈及……通过这个因的效力，每一个被创造的事物都有其固有的性质。” （梵语原版，第四部分，第32、33页。）
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思想的诞生
在迦勒底人的有关Berosus, Oannes 或Dagon的传说中，人-鱼，指导着人们，显示了初期世界自水里创造而出，并且万物都起源于这一主要物质。
摩西教导，只有土和水才能带来有生命的灵魂。
我们在经文中读到，在永恒者使雨降在大地上之前，草木是不能生长的。
在墨西哥的玛雅人的宝典Popol-Vuh中写道，人是由取自水下的泥土或 黏土（大地粘土）创造出来的。
梵天创造了伟大的Muni（或第一个人）坐在他的莲花上，只有在唤入了生命精神之后，才享有优于凡人的存在优先权，他用水，空气和泥土创造出他。
炼金师声称，原始的或亚当前的地球，当还原为它的最初物质时，正处于第二个转变阶段，就像清水一样，最初存在的真正的万能溶剂。
据说，这个原始的物质包含着构成人类的所有物质的本质；它不仅拥有人类身体存在的所有元素，甚至还有处于潜在状态的“生命之气”，随时准备被唤醒。
这源于“上帝的精神”在水面上的“孵化” - 混沌：事实上，这个物质本身就是混沌。
由此帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）声称能够制作出他的“小矮人homunculi”；这就是为什么伟大的自然哲学家泰利斯（Thales）坚持认为水是自然界万物的法则*（见脚注）……约伯在第二十六章第五段说道，“死亡的东西都是从水下和水下的居民形成的。
”在原文中，写的不是“死亡的东西（dead things）”，而是 死亡的Rephaim（巨人或强大有力的原始人），《进化论》或许有朝一日从他们开始追溯到我们现在的种族。”
波利耶的印度教神话说，“在造物的原始状态下，基本的宇宙（译：已知宇宙之外的宇宙），浸没在水中，栖息在毗湿奴的怀抱里。
从这混乱和黑暗中跃出，梵天（Brahmâ），世界的缔造者，坐在荷叶上，漂浮（移动）在水面上，除了水和黑暗，什么都无法辨别。
” 感知到如此惨淡的情况，梵天惊愕地自言自语：“我是谁？我从哪里来的？
” 随即他听到一个声音：†（见脚注）“把你的想法引入薄伽梵（Bhagavat）。
”梵天从他游泳的位置，起身坐在莲花上沉思，在永恒上映现出来，他乐于这种虔诚的证明感到，驱散了原始的黑暗，开启了他的领悟。
“此后，梵天如光般从宇宙之卵（无限混沌）中发出，因为他的理解力现在已开启，他使自己开始运作：他带着自身中的上帝的精神漂移在永恒的水上；以他的水域驱动者的身份，他是毗湿奴，或Narayan。”
脚注：
*
对于希腊人，“河神们”都是原始海洋的儿子（混乱的阳性方面），分别是希腊种族的祖先。对他们来说，海洋是众神之父；因此，他们在这方面已经预见到了泰利斯（Thales）的理论，正如亚里士多德（Metaph）准确地观察到的那样。
（Metaph.1 ，3，5）。
†
“精神”或咒语隐藏的声音，潜在力量或神秘力量的积极表现。
当然，这是对外公开的，但其主要思想尽可能地与埃及的宇宙论相一致，埃及宇宙起源论在其开头的句子中给出原始时期的阿托尔（Athtor）*（见脚注），或母夜（代表无尽的黑暗）作为原始元素覆盖了无尽的深渊，被水和永恒的普遍的精神所激活，独自居于混乱之中。
同样，在犹太经文中，创造的历史随着上帝的精神和他的创造力的散发 - 另一个神而开始。
†（见脚注）
左哈尔（Zohar）教导说正是原始元素 - 火、气、水的三位一体 - 四个基点，以及所有的自然的力量，它们共同构成了意愿记存（Will Menrab）的声音，或者说“话语”，绝对沉默无声的一切的圣言。
“不可分割的点，无限的，不可知的”散布自身遍及无尽的空间，因此形成了薄薄的一层面纱（绝对实相的根本质），它掩藏了这个绝对点。
（见下文）。
在所有民族的宇宙起源论中，它是由Demiurgos（圣经中的“Elohim上帝”）合成的“建筑师”，它们从混沌中塑造出宇宙，他们是神（Theos）的全体成员，“雄-雌”同体，精神和物质。“通过一系列（日子yom）的基础（hasoth），众神（Alhim）使地和天空生成”（创世纪二, 第4章）。
在《圣经》中，首先是众神（Alhim），然后是Jahva-Alhim，最后是耶和华（Jehovah译注：犹太教神名基督教的读法，旧约中对上帝的称呼） - 《创世纪》第四章两性分离后。
值得注意的是，除了后来的我们第五种族最近一次的宇宙产生，这个无法形容和无法表达名字 - 未知的神的符号不存在于任何地方‡（见脚注），仅在神秘事件中使用- 与宇宙的“创造”相关的事件中使用。正是 “行动者”，“运转者”，奥林匹斯十二主神theoi（来自θέειν，“运行”）他们来做构造工作，显化期（manvantaric）法则的“信使”，现在已变成基督教中的“信使”了（malachim）；在印度教或早期婆罗门教中似乎也是如此。
因为在《梨俱吠陀经》中创造者不是梵天，而是“存在之主”Prajâpati，他们是圣人（Rishis）；圣人Rishi这个词（根据马哈迪奥•昆特Mahadeo Kunte教授的说法）与移动，引导相关，当他们作为族长（Patriarchs）在七条河上引领他们的主持者时，适用于他们的陆地特征。
此外，单数形式的“上帝God”这个词包含所有的神 - 或者来自希腊语的神theoi 一词 - 从一个奇特的来源来到 “更高级”的文明民族，一个完全的坦率的特别的阳具，印度公开谈论的lingham。
脚注：
*
“古辞典”的拼写法。
†
我们指的不是现行的或公认的圣经，而是真正的犹太圣经，现在用犹太教哲学（kabalistically）的方式解释。
‡
它是 “难以言表”的，原因很简单，它非实有。它从来不是一个名字，也不是一个词，而是一个无法表达的概念。
在我们这个时代之前的一个世纪就为它创造了一个替代者。 -
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混沌 - 西奥斯 - 宇宙
这三个是空间的遏制；或者，正如一位卡巴拉派学者所定义的那样，“空间，全部包含着不包含在内的，是简单统一的主要体现……无限延伸。
”*但是，他又问道，“什么的无限延伸？” - 并做出正确的回答 - “未知的一切的容器，未知的第一因。
”从隐秘教诲的各方面看，这是个最正确的定义和答案，最隐秘和真实的。
空间，他们的无知和反传统趋向摧毁一切古老的哲学思想，现代的自作聪明者宣称“一个抽象的概念”和一个真空，实际上是宇宙连同它的七个原则的容器和主体。
它是一个无限体，其原则，用隐秘的说法 - 每个生命都在它的七重轮转中 - 在我们非凡的世界里只显现它们分支部分的最粗重的结构。
隐秘的教导说，“从来没有人看到过元素的充实，”我们必须从远古人的原始表达和同义词中寻找我们的智慧。
即使是他们最近 - 犹太人 - 在他们的卡巴拉派教义中表达了这个观念，例如，空间的七头蛇，称为“大海”。
一开始，Alhim创造了天和地；6个（质点Sephiroth）……他们创造了六，所有的事物都是基于这六个质点。
而这些质点（6）则取决于头颅的七种形态达到所有尊严的尊严（Siphrah Dzenioota，i，§16），见第二部分，第二卷。
“古代的划分和神秘的数字。”
现在，风、空气和精神曾经是每个民族的代名词。
希腊人的Pneuma（精神） 和Anemos （风），拉丁人的Spiritus圣灵和Ventus风，是可转换的词汇，虽然已脱离了生命气息的原始概念。
在科学的“力量”中，我们只看到四个原始元素中的一个或另一个的精神影响的物质效果，由第四个种族传递给我们，就像我们将把以太（或者更确切地说是它的粗重的分支）完整地传递给第六根种族。
这在本书和下一本书的文中已予以阐明。
“混沌”被古人称为是无知觉的，因为它本身代表并包含（混沌和空间是同义词）所有原始、无差别状态的元素。
它们由其它四种元素合成的第五元素，以太生成；因为希腊哲学家的以太不是混沌的沉渣 - 对此他们的确比现在科学所知道的更多 - 以太理应足以充当显现在地球上的诸多力的媒介。
脚注：
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*
《生命的新面貌》，亨利•普拉特，医学博士。
混沌与精神的结合
他们的以太是印度教徒的Akâsa；物理学中承认的以太只是它的一个分支，在我们的水平层面上 - 犹太神秘主义者的星光及其所有的邪恶和良好的效果。
由于以太或看不见的空间的本质，一直保持就像神的面纱般的神圣，它被视为此生与来生之间的媒介。
古人认为，当指导积极的“智能”（众神）从我们空间 - 他们管理的四界中的以太任何部分离开时 - 随后那个特定的地方即被邪恶所占据，之所以如此说是它缺乏善因。
“精神存在于共有介质，以太中，被唯物主义否认；而宗教信仰则把它看作人格化的神。
但是卡巴拉教派认为两者都是错误的，说在以太中，元素只是代表物质 - 自然界盲目的宇宙力量；而精神代表着引导它们的智能。
雅利安人，炼金术，俄耳蒲斯教（Orphic）和毕达哥拉斯的宇宙演化学说，以及古腓尼基作家Sanchoniathon和古希腊巴比伦作家，迦勒底神父Berosus的学说，都是基于一个不可辩驳的公式，即以太和混沌，或者用柏拉图的语言，心灵和物质，是宇宙的两个原始和永恒的原则，完全独立于任何其他事物。
前者是一切-生机勃勃的智能原则；混沌，一种条理不清液态的原则，没有“形状或感觉”，两者结合迸发而成宇宙，或者更确切地说是宇宙世界，最初的雌雄同体的神 - 混沌的物质成为它的身体，以太是它的灵魂。
根据Hermias的一段章节的说法，“混沌，从这种与精神的结合中，获得了感觉，快乐地闪耀着，因此产生了原生者的（最先出生的）光。”*（见脚注）这就是普遍存在的三位一体，基于古人形而上学的观念，三位一体，古人通过类比推理，人造的，是智力和物质的复合体，是宏观世界或大宇宙的缩影。”（《揭开伊西斯的面纱》）
“大自然憎恶真空”亚里士多德派哲学家Peripatetics说，他们或许理解了，即使唯物主义者用他们的方法，为什么德谟克利特（Democritus）和他的导师勒基普斯（Leucippus,）教导说包含在宇宙中的所有事物的首要原则是原子和真空。
后者仅仅意味着潜在的神性或力；这种神性或力在第一次表现之前，已成为了意志 - 向这些原子传递最初的脉动 - 是巨大的虚无，Ain-Soph，或空无一物；因此，从任何意义上说，都是虚空 - 或混沌。
然而，根据柏拉图和毕达哥拉斯的说法，这种混沌成为了“世界的灵魂”。
根据印度教的教义，以太(Akâsa)的形态的神性遍布一切事物；由此它被theurgists称为“有生命的火”，“光之精神”，有时称为磁铁（Magnes）。
脚注：
*
大马士革在《神权论》中称之为Dis “一切事物的毁灭者”，Cory，《古老的片段》，第314页。
根据柏拉图的说法，正是至高的神性本身，以十二面体的几何形式建造了宇宙；它的“首先产生的”是混沌和原始光（中央太阳）的诞生。
这个“第一诞生的”只是“建设者”之主的集合，最初的建设性的力，在古代宇宙演化学中它们被称为，古人（生于深渊，或混沌）和“第一点”。
他就是所谓的四字音神名Tetragrammaton<译注：以色列的上帝不可发音的4个字母的名字>，七个较低的质点属性（Sephiroth）的顶部。
这是迦勒底信仰。犹太人菲罗非常轻率地谈到他的祖先们的第一批导师，写道，“这些迦勒底人，他们认为宇宙，在存在的事物中（？）是一个单独的点，要么它本身是神（Theos），要么在其中的是神，包含着万物的灵魂。”（见他的著作《亚伯拉罕的迁徙》，32）
混沌Chaos -神Theos -宇宙Kosmos只是他们综合体 - 空间的三个方面。即使是现存的古老哲学，也不能指望通过呆板的文字（dead-letter）来解开这个四分法（Tetraktis）的奥秘。
但是，即使在这些混沌-神-宇宙=空间中，被确认为在全部的永恒中，作为一体唯一的未知空间，关于它的最后一句话将是，在我们的第七次循环之前也许永远是未知的。
尽管如此，有关原始完美的立方体的寓言和形而上学符号，即使在公开的印度史诗往世书（Purânas）里也异常引人注目。
在那里，梵天也是神（Theos），从混乱中，或者是巨大的“深渊”，水域演化出来，超越精神=空间，由ayana化身 - 在未来无边无际的宇宙的表面游弋的精神 - 静静地盘旋着，在第一时刻重新觉醒。
它也是毗湿奴（Vishnu），沉睡在Ananta-Sacha<译释：将所有行星维持在相应位置的动力之源。>，永恒的巨蛇上，对打开圣经秘密的唯一钥匙犹太神秘哲学一无所知的西方神学，制造了 - 魔鬼。
在通过其无限圆的完美四分法转变为“四面梵天”前，它是第一个三角形或毕达哥拉斯的三元组，“三面神”。
立法者，摩努说：“它即是亦不是，从非-存在，永恒的因中，诞生了存在的-神我（Being-Purusha）。”
《揭开伊西斯的面纱》一书中写道： -
“在埃及神话中，埃及的河神Kneph ，一个永恒的未展露的神，以一条永恒围绕着一个水瓮的蛇的象征为代表，它的头盘旋在水面上，它用呼吸来孵化水。
在这里蛇是希腊神话中的田园和葡萄园的守护神艾格沙狄蒙 (Agathodaemon)，善良的精神：它的反面，是恶鬼（Kakodæmon） - 坏的那个。
在斯堪的纳维亚的古冰岛文集埃达斯（Eddas）中，蜜露水是众神和创造繁忙的Yggdrasill（勤劳者们）的成果，当夜间空气充满湿气的时候掉落；在北方的神话中，作为创造的被动原则，它代表了无水宇宙的创造；这露水是星光的一种组合，既具有创造性又有破坏属性。 -
一棵知识树
波斯神话中的光明之神Mithras是波斯语的世俗之山Bordj的儿子，他从那里如一道耀眼的光线闪耀而出。
梵天，火-神，和他的多产的配偶；以及印度教的Agni，一位明亮辉煌的神，从他的身体发出千道灿烂的光流和七条火舌，至今一些婆罗门以保有永续之火为荣；湿婆Siva，由印度教徒的世俗山Meru扮演：这些可怕的火神们，传说中像犹太教徒的耶和华一样，在火柱中从天而降，还有其他十二个古老的双性神，都大声宣告着它们的隐秘意义。
除了原始创造的心理-化学的原理之外，这些双重的神话还能意味着什么？
最初的进化在它的精神、力量和物质三重展现里；神圣的相关性在它的起点上，寓意为水与火的结合，令人兴奋的精神的产物，男性主动原则与女性被动成分的联合，成为他们的地球上的孩子们、宇宙物质、原始材料的父母，它的灵魂是以太，它的影子是星光！
”（揭开伊西斯的面纱）。现在已在我们面前的思想体系的碎片被视为荒谬的寓言而被否定。
即使如此，神秘科学 - 在甚至淹没了古老巨人和他们记忆的大洪水中，幸存了下来，保存在秘密教义、圣经和其他经文中
- 仍然掌握着解决所有世界问题的关键。
让我们把这把钥匙应用到那些被遗忘已久的宇宙论稀有的片段上，以及试图通过其零散的片段重建秘密教义曾经完整的宇宙论。
钥匙二者都适合。没有人会严谨地研究古代哲学而没有意识到二者构思上的惊人相似性 - 在公开的形式，隐藏的精神中 - 这是绝非偶然的结果，而是共同设计的结果：在人类的青年时期，只有一种语言，一种知识，一种普遍的宗教，那时没有教会，没有信条，没有宗派，而是那时每个人都是自己的祭司。
而且，如果已经证明，在那个同通过传统信仰蓬勃发展而被我们视而不见的时代，人类的宗教思想在地球各地产生共鸣得以发展；那么，很明显，无论出现在哪个纬度，无论是在寒冷的北方，还是在炙热的南方，在东方还是西方，这种思想都是受到同样启示的启发，而人类在同一棵知识树的庇荫下被培育。
脚注：
*
Bordj被称为火-山 - 一座火山；因此它包含火、岩、土和水：阳性的或主动的和阴性的或被动的元素。
这个神话很有启发性。 -
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神秘的火
它是“光之灵”和磁铁（Magnes）。正如反对者准确的描述的那样，世袭祭司名称（Magus）和磁铁（magnes）是从同一根树干上长出的两个分支，并向前发射出相同的结果。
在“活火”这个称呼中，我们也可能会发现拜火教的经典《Zend-Avesta》中那句令人费解的句子的意思，即“给予未来知识的火。
科学亲切的说话能力”，也就是说，在能传达神谕的女子（sybil）、敏感的人、甚至一些演说家身上发展出非凡的口才。
这种“火”在所有的印度教典籍中都有谈及，在卡巴拉派的典籍中亦是如此。
《佐哈尔》把它解释为“白色隐藏的火，在Resha trivrah中”，它的意志使炽热的流体以370股电流流向宇宙的各个方向。
它与Siphrah Dzenioota,的“370次跳跃的巨蛇”是一样的，当“完美的人”， 大天使梅塔特隆，被提升，即，当神人进入动物人的身体之中时，它，蛇，变成了三种精神，也就是说，在我们的神智学术语中，就是纯粹意识-觉智-末那识（Atma-Buddhi-Manas）。
（见第二卷第二部份，第三节，天堂战争的多重含义。”）
那么，精神，或宇宙思想，和宇宙实质，其原则之一是以太 - 是一体，包括各种元素，在这个意义上，圣•保罗很重视它们。
这些元素是隐性综合体，代表天神之主（Dhyan Chohans）、天神（Devas）、Sephiroth、至高的精神（Amshaspends）、大天使（Arangels）等等。科学的以太 - 柏鲁苏氏的伊鲁斯，或化学的玄质 - 可以说，构成粗糙的材料（相对而言），上面命名的 “建筑者们”遵循着神圣构思不断为他们勾勒出来的计划用粗糙材料塑造宇宙中的系统。
有人告诉我们，它们是“神话故事”。
我们的答案是“并不比乙太和原子更神话”。
以太和原子是物理科学的绝对必需品；“建设者”是形而上学的绝对必需品。
我们被嘲笑：“你从来没见过他们。”我们问唯物主义者：“你是否曾经见过以太，或者你的原子，还有你的力？
”此外，当代最伟大的西方进化论者之一，达尔文的助手A•R•华莱士先生，在讨论自然选择不足以解释人的物理形态时，承认“高级智能”的指导作用是“治理物质宇宙的伟大法则的必要组成部分”（《对自然选择理论的贡献》）。
这些“高级智能”是神秘学家们所说的天神之主（Dhyan Chohans）。
事实上，任何宗教体系中都很少有名副其实的神话，而是既有历史又有科学的基础。
“神话，”波克公正地评论道，“现在被证明时是无稽之谈，正是因为我们的误解；是真理，因为曾经被我们理解。”
一个流行的，非常独特的观点 - 在所有古训中都能找到，具有关于宇宙进化和我们地球上最初的“创造”及其所有的产物，有机物和无机物（神秘学家使用的奇怪的词） - 就是所有的世界从神的思想迸发而出。
这个观点浸透了物质，物质与唯一实相共同永恒；所有生命和呼吸都是从那个唯一不可改变的放射物进化而来 - Parabrahm全我\整体精神\绝对实相= Mulaprakriti（मूलप्रकृति）物质的根\根物质，永恒的一个根源。
可以说这些的创造者是中心点向内旋转成人类智力无法到达的区域的层面，是绝对抽象的；然而，就它作为根物质Mulaprakriti方面 - 万物的永恒之根 - 它至少让人对存在的奥秘有了一些模糊的理解。
“因此，它教导说在内在的圣殿里，这个可见的精神和物质的宇宙不过是想象的抽象概念的具体形象；它建立在最初神圣构思的模型之上。
我们的宇宙从永恒开始就以一种潜在的状态存在着。使这个纯粹的精神世界充满活力的灵魂是中心太阳，最高的神本身。
构想的具体形式不是由那唯 - 体建构的，而是由它最先引发出来；正如它是在十二面体的几何图形基础上构造的。
*（见脚注）最先-引发“愉快地用了一万两千年的时间来创造。
” 后一个数字在伊特鲁利亚人的宇宙论†中被描述，它描述了人类是在第六个千年创造的。
这与埃及的6000‘年’理论‡（见脚注）以及希伯来人的计算相一致。
但这是它的通俗形式。
秘密的计算解释说“一万二千年和六千年”是梵天年 - 梵天的一天等于43亿2千年。
古代腓尼基作家桑楚尼亚松（Sanchoniathon）§（见脚注）在他的宇宙进化论中宣称，当风（精神）沉迷于它自己的原则（混沌）时，一种亲密的结合发生了，这种联结被称为欲望（pothos），并由此迸发出万物的种子。
混沌不知道自己的产生，因为它是无知觉的；但是从它与风的拥抱中，产生了最初的宇宙物质（Môt），或者说ilus（泥浆）。
||（见脚注）创造物的孢子和宇宙的产生自此开始了。
“Zeus-Zen（以太）、Chthonia（混沌的大地\尘世）和神的智慧Metis（水），宙斯的妻子；欧西里斯和伊希斯-拉托纳 - 前一个神也象征着以太 - 至高神性的最初流露，Amun，光的原始源头；女神即是大地也是水； Mithras¶（见脚注），岩石诞生的神，阳性的世俗之火的象征，或人格化的原始光，以及Mithra，火之女神，同时是他的母亲和他的妻子：火的纯粹元素（活跃的或阳性的原则）被视为光和热，与泥土、水或物质（宇宙产生的阴性的或被动的基本部分）结合在一起。
脚注：
*
柏拉图：“Timæus。”
†
“Suidas”⑤<译注：希腊百科全书的标题>Tyrrhenia
‡
读者会明白，“years年”是指“ages年龄”，而不仅仅是每个阴历十三个月的周期。
§
参见Philo Byblus的希腊文翻译。
||
Cory：“古老的碎片。”
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密特拉在波斯人中被认为是Theos ekpetros—岩石之神 -
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黑暗，就是光明
“上帝说，要有一个苍穹 …（第6节），第二个“上帝”，遵旨创造了穹苍（第7节）。
“上帝说要有光”，“就有了光”。此刻后者根本不是光的意思，而是卡巴拉语中的双性同体的“亚当•卡德蒙（Adam Kadmon）”，或Sephira（精神之光），因为它们是一体；或者，根据迦勒底人 “民数记之书” 的说法，是辅助天使，第一个存有，是那“塑造”之神的集合体，耶洛因（Elohim）。
这些命令是发送给谁的？以及指挥者是谁？那些指令是永恒的法则，服从者就是伊洛希姆，在x中并与x一起作用的已知量，或未知量的系数，就是一种影响力的力（the Forces of the one Force）。
所有这些都是神秘学，见于古老的诗节。无论我们把这些“影响力”称为天神，还是像圣约翰福音那样称之为座天使都无关紧要。
迦勒底人的《民数记》说：“唯一普遍的光，对人类来说是黑暗，它是永远存在的，从中延续周期性的能量，反射在 “深渊”或混沌中，未来世界的仓库，一旦被唤醒，就会激发并使潜在力量结果，这些是它里面始终存在的永恒潜力。
然后重新唤醒梵天和佛陀 - 同为永恒的力量 - 一个新的宇宙诞生了。
在《缔造之书》（Sepher Jezireh）中，卡巴利主义的创造之书，作者显然重复了马努的话。
在它里面，神圣的物质被描述为来自永恒的独立存在，无限而绝对；就像从它自身散发出的精神。
*（见脚注）“唯一是永生的神的精神，它的名字被称颂，它永远存在！声音、精神和话语，这就是神圣的精神；”†（见脚注）而这就是卡巴拉式的抽象的三位一体，如此粗暴地被基督教神父拟人化。
唯一从这三位一体中产生出整个宇宙。首先从唯一产生出二，或空气（父亲），创造性元素；接着是三，水（母亲），从空气中延续出来；以太或火完成了神秘的四，Arba-il.‡（见脚注）“当被隐藏的隐秘想要显露自己时，他首先制造了一个点（原始点，或第一个Sephiroth，空气，或圣灵），形成一个神圣的形态（十个Sephiroth，或天人），然后用一件富饶灿烂的外表覆盖了它，这就是世界。”§
脚注：
*
显化的精神；绝对的，神圣的精神是与绝对的神圣实质合一：Parabrahm and Mulaprakriti帕拉巴拉姆和穆拉普拉克里蒂本质上是一体的。
因此，宇宙观念和宇宙实质在它们的原始特征中也是一体的。
†
《密西拿》犹太教经籍九卷，第一章，“Sepher Jezireh”。
‡
同上。
从Arba来的，亚伯兰注定要来。
§“Sohar苏哈尔”，I.，2a。
“他以风为信使，以烈火为仆人，” 节齐雷写到，这显示出后来的欧赫墨罗斯学说的单子的宇宙特征，*（见脚注）并且精神渗透到了宇宙的每一个原子中。
这种“原始物质”被称为某些混乱：柏拉图和毕达哥拉斯人称之为世界的灵魂，之后它被在原始水域或混沌中孵化的精神所渗透。
卡巴拉师说，正是通过反映在其中的孵化原则创造了一个可见的，显化宇宙的幻觉。混沌 - 在以太之前，之后，显现“反射映像”；它仍然是遍布在所有空间和事物中的神。
它是无形的，不可估量的事物和隐形的精神，而且也是非常真实的流体，从强壮的导磁体的手指辐射出来，因为它是至关重要的电能—生命的本身。
被米尔维尔侯爵笑称为“朦胧的万能”，至今仍被巫师（Theurgists）和神秘学家称为“活火”；没有一个印度教徒在黎明时练习某种冥想但知道它的影响。†（见脚注）
脚注：
*“Sepher Jezireh”， Mishna（犹太教经籍） ix., 10。使徒行传到各处，保罗把无形的宇宙生物称为“元素”（参见希腊语文本）但是现在，元素被分解在并限于未知的原子之中，到目前为止，元素和以太一样只是“必要的儿童” - 正如我们在《揭开伊希斯面纱》中所说，“可怜的原始元素早就被放逐了，我们雄心勃勃的物理学家们竞相确定谁将为60个新生代再增加一个以及增加基本物质。
同时，在现代化学中也展开了一场关于措辞的战争。
我们被剥夺了称这些物质为“化学元素”的权利，因为根据柏拉图的说法，它们并不是“自我存在的本质的原始原则，那宇宙从中形成的原则”。
这种与“元素”一词相关的想法足以满足“古希腊哲学”，但是现代科学拒绝接受它们；因为正如克鲁克斯（Crookes）教授所说，“它们是恰当的措辞”，而实验科学将“与任何种类的本质无关，除了那些它能看到、闻到或尝到的东西。
它把其他的留给形而上学的人。”即便如此，我们也要心存感激。
†
《揭开伊西斯的面纱》一书关于此主题的文章中，我们曾说过：“古人的混乱，琐罗亚斯德教（Zoroastrian）的圣火，或者拜火教（Parsees）的火神庙（Atash-Behram）；赫耳墨斯之火，古德国人的Elmes-fire；Cybele<译注：古小亚细亚崇拜的自然女神>的闪电；阿波罗燃烧的火炬>；潘（Pan）<译注：希腊半人半神的畜牧神>的祭坛上的火焰；卫城中神庙和灶神星（Vesta）的不灭之火；冥王星掌舵的火焰；在狄俄斯库里(Dioscuri)的帽子上，在蛇发女怪( Gorgon)的头上，在帕拉斯(Pallas)的舵轮上，以及the staff of Mercury水星的权杖；埃及的Phtha Ra，波萨尼亚有关希腊的Zeus Cataibates（降临中）；五旬节派的火舌；摩西燃烧着的灌木；《出埃及记》中的火柱，Abram的“燃烧着的灯”，“无底深渊”的永恒之火；德尔菲神谕谜一般的蒸汽；蔷薇十字会的恒星之光；印度教成就者的Akâsa；Akâsa的星光；磁学家们的神经光环和流体；莱茵巴赫的自然力（od）？ Thury的愿力和外生力；科克斯中士的心灵力量和一些自然学家们的大气磁性；直电流；以及最后的，电流 - 所有这些不过是同一个神秘的、无所不在的原因，即希腊Archeus的许多不同表现或效果的不同名称。”我们现在要补充的是 - 比这一切，还有更多。 -
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七种性质
因此，他纠正了诗节的翻译 - “17. 因为这个一的身体形态的精微元素依赖于这六个元素，所以智者称他的形体为“çarira”（sharira） - 他说“元素”在这里指的是部分或成分（或原则），这一点在第19节中得到证实，其中说： -
“19. 通过那七个极辉煌的原则形式的微妙元素”（真实自我purusha），这个非永恒的（宇宙）从而自永恒中出现。
根据Medhétithi对这段内容的解释，编者评论说“五个元素加上心（末那识）和自我意识（Ahamkara）*（见脚注）是指；”“子元素”，与前所述（含义）一样是“形式（或原则）的五个部分”。
因为第20诗节表明，当提到这些（五元素，或“形式的五个部分”（形色，加上末那识和自我意识），它们构成了“七原人”或者说原则，在古印度圣典《往世书》中被称为“七个原始状态\原始物质（Prâkritis）”
此外，这些“五个元素”或“五个部分”在第27节被描述为“那些被称为原子可破坏的部分” - 因此“截然不同于正理派（nyâya）的原子。”
这个具有创造力的梵天，从世俗或金色的蛋中发出，在其自身上统一了男性和女性的原则。
简言之，它与所有具有创造力的Protologoi一样。（译释：Protologoi ：原始的七或十种形成意识的宇宙力量，或从婆罗门发出的有意识的宇宙射线）然而，关于梵天，却不能像狄俄尼索斯（Dionysos）那样将其说成：“πρωτόγονον διφυῆ τρίγονον Βακχεῖον ῞Ανακτα῞Αγριον ἀρρητὸν κρύφιον δικέρωτα δίμορφν” - 一位月亮神 - 真正的巴克斯酒神（Bacchus），在方舟里他的符号前与大卫一起裸身舞蹈 - 因为从来没有以他的名义和荣誉设立过放荡的酒神。
所有这样的大众崇拜都是世俗的，伟大的普遍象征符号被全部曲解，就像克利希那神（Krishna）的那些象征符号现在被初创期的神的追随者，孟买的巴利亚巴查里亚斯（Vallabachâryas）曲解一样(译释：Vallabhacharya，是印度泰卢固语的哲学家，在印度Braj地区创立了以克里希纳为中心的Vaishnavism普什蒂玛加派和纯粹的不二论。)。
但是这些受欢迎的神是真正的神吗？
它们是包括人在内的七重创造物的顶端和综合体吗？
从来不是！
每一个都是神圣意识的七级阶梯的一个梯级，如同基督徒般的异教徒。因为据说，无限（Ain-Soph）也是通过耶和华名字的七个字母显现出来，他篡夺了未知的无限的地位，他的信徒给出了他的七个临在天使 - 他的七条原则。
迄今为止几乎每一个学派都提到过它们。在纯粹的数论派哲学中，伟大的一（mahat）、自我的意识（ahamkara）和五个客体世界反射的感觉波动（tanmâtras）被称为七个Prakritis（或性质），上从圆满觉智（Maha-Buddhi）或伟大的宇宙的智能（Mahat）下至地球它们包含在其中。（见数论偈颂三（Sánkhya Karika III.）和注释。）
脚注：
*
Ahamkara，作为普遍的自我意识，有三重方面，也是末那识。因为这个“我”的概念，或者一个人的自我，要么是“纯粹的宁静”（sattwa），要么表现为rajas， “活跃”的，或是残留的惯性（tamas），在黑暗中“停滞不动”。它属于天地，呈现天地二者的属性。
然而，出于拉比的目的无论以斯拉书（Ezra）的埃洛希姆派（Elohistic）的原始版本多么歪曲，尽管有时希伯来文经卷中的隐秘含义甚至远比其外表的掩饰或伪装更令人厌恶* - 一旦耶和华派的部分被消除，被会发现摩西之书充满了纯粹的神秘和无价的知识，尤其是旧约的前六章。
在犹太神秘哲学（Kabala）的帮助下阅读，人们会发现一座无与伦比的神秘真理的圣殿，一座隐藏在结构下的隐匿美之深井，其可见的结构，尽管表面对称，但却无法承受冷酷理性的评判，或揭示其时代，因为它属于所有时代。
相比世界文献中所有的公开的事实和科学，往世书和《圣经》的通俗寓言中隐藏着更多的智慧，是比所有的研究院拥有的确切的知识更神秘准确的科学。
或者，用更朴素有力的话说，在公开的印度史诗往世书和《摩西五经》的某些部分中，有着同样多的秘传智慧，正如当只在死信中读到对伟大教条主义宗教，尤其是教派的谋杀性解释时，其内容就像是一些无稽之谈和设计幼稚的幻想。
让任何人读一读创世记第一章的第一节经文，并反思它们。在那里“上帝”命令另一个“上帝”执行他的指令 - 甚至是在詹姆斯首次授权版谨慎的新教英语译本中也是如此。
在“开始”中，希伯来语中没有词语来表达永恒的观念，†（见脚注）“上帝”塑造了天地；后者是“无形和空虚的”，而前者实际上不是天堂，而是“深邃”的混乱，黑暗笼罩其上。‡（见脚注）
“神的精神在水面上移动”（2节），或是在无限空间的深处。
这个灵魂就是娜拉•亚娜（Nara-yana）或毗湿奴。
脚注：
*
见“圣殿”
†
希伯来语中没有基督教神学家用来解释“永永远远”的“永恒”一词 - 无论是作为一个词还是一个意思。
勒克莱克说，Oulam只是导入不知道何时开始或结束的时间。
它并不意味着“无限的持续时间”，而在旧约圣经中“永远”一词只意味着“很长一段时间”，基督教意义上的“永恒”一词并不在Purânas中使用。
因为在毗湿奴往世书中，它清楚地表明，永恒和不朽只意味着“存在一劫（Kalpa）就结束”（第二卷）。第八章）。
‡
奥菲斯神学纯粹是东方和印度的精神。
它所经历的一系列转变，现在已经将它与古代宇宙形成论的精神相隔甚远，即使是通过与赫西奥德的神谱学相比较也可以看出这一点。
然而，真正的雅利安印度教精神遍布赫西奥德和奥菲斯神学中无处不在。
（参见詹姆斯•达梅斯泰特（James Darmesteter）的杰出著作他的东方论文（Essais Orientux）中的《雅利安人的宇宙的起源》（Cosmogonies-Aryennes） ）。
因此，希腊最初对混沌的概念就是秘密智慧宗教。
因此，在赫西奥德（Hesiod）诗中，混沌是无限的，无边无际，无止境的无始无终，与可见的存在同时存在的抽象概念。充满黑暗的空间，这是处于前宇宙状态的原始物质。
因为在词源学意义上，亚里士多德认为混沌就是空间，而空间是我们哲学中永远看不见、不可知的神。 -
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摩努对此怎么说
如果一个人求助于“摩奴法典（或条例）”，他会发现所有这些想法的原型。
往往（在西方世界 ）失去它们原本形式，被后来的插入添加的内容而篡改，然而，它们保留了丰富的古代精神以展示其特征。
“消除着黑暗，自-存在的主”（毗湿奴（Vishnu），纳拉亚娜（Narayana）等）变得明显，并且“祈望从他的本质中产生生命，在一开始，只创造了水。
他在其中投下了种子……那变成了金色的蛋。
” ( 6, 7, 8, 9.节) 这个自存在的主从何而来？
它被称为这个，并被说成“黑暗，无法察觉，没有明确的质量，犹如完全处于沉睡一样无法被发现。
”（5节）在这个蛋里住了整整一神圣年，他“在世间被称为梵天Brahmâ”，把蛋一分为二，自上面的部分他形成了天堂，下面的部分形成了大地，中间形成天空和“永恒的水域”。（12，13节）
但是，紧接着这些诗节，还有一些对我们更重要的内容，因为它完全证实了我们的秘传教导。
从14节到36节，进化是按照秘传哲学中描述的秩序给出的。
这是不能被轻易否认的。
实际上，维拉斯瓦敏（Viraswâmin）之子，《Manubhâsya》的注释作者米哈提提（Medhâtithi,），根据西方的东方学家的说法，其年代是公元1000年，用他的评述帮助我们阐述真相。
他表现出不愿意透露更多，因为他知道真理必须远离世俗，或者他真的很困惑。
然而，他所做的一切使人和自然的七级原则变得足够清晰简单。
让我们从自存在的主之后的“法令”或“法律”的第一章开始。
在独立存在的主，未知的“黑暗”的未显现的特性（Logos），在金蛋中显现出来。自这个“蛋” ，从 -
（2）那是无分别（一体的）的因，永恒的，那个是与非是，从它那里散发出那个阳性，世间称为梵天（Brahmâ）……
在这里我们发现，正如在所有真正的哲学体系中一样，即使是“蛋”或圆（或零），无限无穷大，被描述为它（It）*（见脚注）和梵天（Brahmâ），唯一的最初的单元，称为阳性神，即，结出果实的法则。
它是 或10（十）十年。只是在七阶制或我们的世界的层面上，它被称为梵天Brahmâ。在真实界的一元化的十年中，这个阳性梵天是一种幻觉。
脚注:
*
毕达哥拉斯三角形的理想顶点：见第二卷“十字与圆”和“十字最早的象征”
（14.）“他从自身（âtmanah）创造了心智，（1）那个是和非是；（2）从心智（mind），产生自我主义（自我的-意识）的支配者；（3） 天主。”
（1）
心智是末那识（Manas）<译注：末那识，印度哲学中是人类的“思想思维”，即在感官印象被呈现给意识之前，协助感觉传递的功能）。
Medhâtithi（译注：马努法典的最古老的翻译和注释者），即时传达者，在这里充分观察到与事实相反，所揭示的已经篡改和改编了；因为末那识（Manas）是从对自我的认知（Ahamkara）或（整体的）自我觉悟中跃出，就像微观世界中的末那识是从伟大的法则（Mahat），或圆满智慧Maha-Buddhi（人类身上的觉性）中跃出。
由于末那识是双重的，正如科尔布鲁克（Colebrooke）所解释和翻译的那样，“既为感官服务，又为行动服务，是一个通过密切联系与其它部分融合一体的器官。
”“其它部分”在这里的意思是，末那识，我们的第五原则（第五原则，因为身体被指定为第一原则，这与真正的哲学秩序相反）*（见脚注）与觉性智慧（Atma-Buddhi）和更低的四个原则都息息相关。
因此，我们的学说是：即，末那识跟随觉醒智慧（Atma-Buddhi）到天界（Devachan），而较低的末那识的（渣滓，残余）继续与Kama rupa< 译：神智文学中，通常指的是死者的星体外壳，它们保留在卡玛洛卡（Kāmaloka）上，“直到它们完全耗尽造成人类和动物激情与欲望的幻象的精神冲动的影响而逐渐消失。
”> 遗留在异色边界（Limbus），或欲界（Kama-loka），“壳”的住所里。
（2.）
这就是末那识的含义，“那个是和非是。”
（3）
Medhâtithi把它翻译成“‘我’的意识者”，或自我，而不是东方学专家所说的“支配者”。以此方式他们翻译第16节为：“他也使那不可测量的光辉的那六个原则（伟大的自我和五个感官）微妙隐约部分，进入自我的原始元素（Atmamâtrâsu）创造的万物的元素中。”
当根据Medhâtithi的说法时，它应该读为意识单元（mâtrâ-Chit ）<译释：matra：计量数量的一个单位，Chit: 梵语，纯意识，也指自我的真实本质。
各种意识状态的基础。>而不是“自我的原始元素（Atmamâtrâsu）”，因此可以这样说 -
“它已经渗透遍及无法测度的光辉的这六个原则微妙的部分，通过自我的元素创造了万物。”
后一种解读一定是正确的，因为它，自我，就是我们所说的Atmâ（译释：纯粹的意识，那个宇宙的自我，在这个地球上的每个居民以及太空中的每一个行星或恒星体上都是一样的。
它是“我是”的感觉和知识，纯粹的认知，自我的抽象概念。
它在整个宇宙中没有任何区别，除了自我识别的程度），由此构成了第七个原则，即“六个原则”的综合体。这也是印度教圣典《 Shâstra》编辑者的观点，他似乎凭直觉比《马努法典》的译者，已故的伯内尔博士更深入哲学精神。
因为他在库鲁卡（Kulluka）的马奴法典评注和Medhâtithi的注疏之间很少犹疑不决。
他说，排斥五种元素的基础tanmâtra，或者说是精微元素，以及库鲁卡的“自我的原始元素（âtmamâtrâsu）”，将这些原则应用于宇宙自我：“这六个元素看起来更像是末那识加上以太、空气、火、水、土五个原则”;“将这六个元素中的五个部分联合起来与精神元素（第七个）结合起来，它（因此）创造了所有当下存在中的事物；”因此，与基础元素相反， âtmamâtra是精神原子，不反映“自己的元素”。
脚注：
*
参阅埃德•W•霍普金斯博士编辑的A.柯克•伯内尔的译本。 -
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以太，作为它的本体
因此很明显，那不是这个从“与无知有关的”智力的释放中脱离突然出现在第四水平阶段的以太 - 是高级法则，希腊和拉丁人以“全能之父以太Pater omnipotens Æther”和“超胜以太Magnus Æther”之名崇拜的神性实体的集合体。
古人在以太的力量之间总共制定了七级等级以及无数的细分和差异，从我们的科学非常熟悉的它的对外效应边际，到曾经被公认为的 “太空以太”的“难以衡量的物质”， 现在将被否定，每一个知识分支都是一个令人烦恼的谜。
我们这个时代的神话学家和符号学家，一方面被这种无法理解的美化所迷惑，另一方面又被同一个神化的实体在同一个宗教体系中的堕落所迷惑，他们往往会犯下最荒唐的错误。
教会在她早期的每一个错误解释中都坚如磐石地把以太变成了她的撒旦军团的住所。*（见脚注）“堕落”天使的整个统治集团就在那里；宇宙统治者（Cosmocratores） - 或者是“世界传信者”（根据Bossuet的说法）；Mundi Tenentes - 特图利安（Tertullian）称他们为“世界拥有者”；还有Mundi Domini “世界的主天使”，或者更确切地说是支配者，弯曲（Curbati），或者“曲面Curved”等，他们就这样在其进程中由恒星和天体组成了 - 魔鬼（Devils）！
以太的七种状态（本身是七种宇宙法则之一）之间的区别，同时古人的以太（Æther）是万能之火，这可以分别在琐罗亚斯德（Zoroaster）<译注:拜火教创始人>和普赛勒斯(Psellus)< 译注：1017-1078,拜占庭希腊僧侣，贤才，作家，哲学家，政治家和历史学家>的训诫中看到。前者说：“只有当它没有存在形式和轮廓时请教它，” absque formâ et figurâ, 意思是没有火焰或燃烧着的木炭。
“当它有一个形状时 - “不要在意它，”普赛勒斯Psellus教导道，“但当它是无形时，服从它，因为那时它是圣火，而它将为你揭示的一切，将是真实的。
”†（见脚注）这证明了以太本身就是宇宙第五元素精神实质（Akâsa）的一个方面，反过来又有几个层面或“原则”。
所有的古代民族都因其无法衡量的形态和效能神化了Æther。古罗马诗人Virgil称木星（Jupiter），父全能的以太，“伟大的以太（Æther）”。 ‡（见脚注）印度教徒也把它放在他们的诸神之列；将其命名为阿克萨Akâsa（以太Æther的综合体）。
脚注
*
因为教会在以弗所书（圣经新约中的一卷）第六章第12节中就是这样解释的。我们搏斗不是针对血肉之躯，乃是反对君主制，反对强权，对抗黑暗世界的统治者。”进而 ，圣保罗提到了精神上的恶意（malices）（英文版中采用的是“wickedness邪恶”一词）散布在空中—“Spiritualia nequitiæ cœlestibus”，拉丁文本给这些“恶意的”，无知的“元素生物”起了不同的名字。
但这次教会是对的，尽管把它们都称为魔鬼是错误的。
星体光或更低的以太充满了有意识的、半意识的和无意识的实体；只是教会对它们的控制力不如对看不见的微生物或蚊子的控制。
†
《琐罗亚斯德的神谕》Effatum十六。
‡
第二册，《农事诗Georgica》。
而《同源的哲学体系》的作者，克拉佐梅内（Clazomenae）的阿纳萨哥拉斯（Anaxagoras），坚信万物的精神原型，以及它们的元素，将在无边的以太中被发现，从中它们被产生，从那里进化，并依然返回那里 - 一个神秘的教导。
因此这就变得很清楚，它来自以太的最高综合层面，一旦拟人化，便涌出个性的有创造力的神的第一个想法。
对于明达的印度教徒来说，元素是塔玛斯（Tamas）<译注：Tamas是三个“古纳斯Gunas”之一，这是由印度哲学的数论学派提出的一种哲学和心理概念。
其他两个特质是rajas和sattva。 Tamas是惰性，不活跃，迟钝或缺乏活力的质量。
>，也就是说，“这些元素智力未开，一无所知。”
我们现在必须详尽讨论“初始混沌”和根-原则的神秘含义问题，并展示它们在古代哲学中是如何与被错误地翻译成以太（Æther）的精神实质（Akâsa），以及Maya（幻觉）联系在一起 - 其中Ishwara是男性的一面。我们将进一步讨论智能“原理”， 或者更确切地说讨论“源于原始混沌”的可见的物质元素中的不可见的非物质属性。
因为，“除了以太之外，什么是原始的混沌？”这是在《揭开伊西斯面纱》中提出的。
不是现代的以太；不是现在公认的，而是早在摩西时代之前古代哲学家就知道的以太；但是Æther，具有所有神秘和神秘特性，本身就包含着普遍创造的发端。
上层的以太（Æther）或AkÆsa，是天女，所有存在形式和生物的母亲，从她们的怀抱中一旦被神圣的精神“孵化”，就被召唤进入存在的物质和生命、力量和行为。
以太（Æther）是印度教徒的阿迪蒂（Aditi），是第五元素精神实质（Akâsa）。至今人们对电，磁，热，光，和化学作用的过程还知之甚少，新的事实不断拓展着我们的知识面。
谁知道这个千变万化的巨人 - Æther的力量在哪里结束；或者哪里是它神秘的起源？
我们的意思是，谁，否认作用其中的精神，以及从中演化出所有可见的形式？
要证明世界各地的宇宙起源传说都是基于古人对那些科学的了解是件容易的事，这些科学在我们的时代已经联合起来支持进化论；进一步的研究可能会证明，那些古人比我们现在更了解进化本身的真是情况，无论是身体还是精神方面。
“在古代哲学家看来，进化论是一个普遍的定理，一种包含整体的学说，一种既定的原则；而我们的当代进化论者能呈现给我们的仅仅是推测性的理论；特别是，如果不是完全否定定理。
我们当代智慧的代表们结束辩论并加安装问题已经解决是徒劳的，仅仅是因为摩西律法书的（Mosaic）晦涩措辞，其描述在很久之后与“严谨的科学”明确的诠释相冲突”（《揭开伊西斯的面纱》）。
-
普遍的幻觉
除非通过物质载体，否则意识，半意识，甚至是“无意识的目的性”不可能表现出来；也就是说，在我们这个境界中的人类的意识在其正常状态下无法超越所谓的超出一般常识之外的形而上学，只有通过一些分子聚合体或结构，精神才能在个人的或潜意识的主观性的流动中涌出。
而存在于感知之外的物质只是一种抽象概念，绝对的这两个方面 - 宇宙实质和宇宙意念 - 彼此相互依存。
本着严谨准确 - 为了避免混淆和误解 - “物质”一词应该适用于可能感知的对象的总和以及本体的“实质”；因为我们境界中的现象是意识到自我的创造品 - 是它自身主观性的改进 - 对于我们这个境界的孩子们来说，所有“代表着感知对象集合的物质状态”只能是一个相对的、纯粹的现象性的存在。
正如现代唯心主义者所说， 主客体合作产生了感知对象或现象。
但这并非必然得出在其它境界中也是一样的结论；二者合作在其七种境界层面上分化导致了一种现象的七重总集，而这些现象本身同样不存在，尽管对于它们所构成经验一部分的实体来说，具体的实物，就像我们周围的岩石和河流一样，从物理学家的角度来看是真实的，然而从形而上学的角度来看是不真实的感觉幻觉。
这样说，甚至这样设想都是错误的。站在最高的形而上学的立场来看，包括神在内的整个宇宙都是一种幻觉；但幻觉这本身就是一种幻觉，他的幻觉在意识的每一个境界阶段都是不同的；我们没有更多的权利对自我在第六层面上的知觉能力合理的基本特征进行教条化阐述，就像没有权利说我们必须将我门的感知与蚂蚁的感知等同起来，或者将我门的感知作为蚂蚁的意识模式中的感知标准。
当我们生活在三度空间的层面上时，意识之外的纯粹客体*（见脚注）对我们来说是不存在的；因为我们只知道意识在感知自我中激发的精神状态。
而且，只要主客体的对比持续下去 - 换言之，只要我们享受我们的五感的乐趣，而不想也不知道如何将我们全知觉的自我（更高的自我）从这些感官的束缚中分离出来 - 长此以往，个人自我要突破那割裂它认识事物本身（或实质）的的障碍是不可能的。
脚注：
*随着宇宙的意念专注于一个原则或upadhi（因）产生出个体自我意识。
它的表现随upadhi的程度而变化，例如通过被称为的末那识，它以头脑意识的形式涌出；透过止息于末那识经验上的智性更精微分化的结构（物质的第六种状态）为基础 - 作为精神直觉之流。
这个自我，在主体上升的曲线中进步，必须耗尽每一个层面的经验。
但是直到这个单位被融于整体，无论是在这个境界还是在任何其他境界上，主体和客体都消失在涅槃状态的完全的反面中（反面，同样只是从我们的层面上讲），达到了全知的巅峰 - 对事物本身的了悟，并接近了更骇人听闻的谜题的谜底，在谜底面前哪怕是最高的Dhyan Chohan(译注：所有天神，天体，天使的通用语。Dhyan, 沉思，冥想的人；Chohan 大师，成就者)也必须在沉默和无知中致敬 - 吠陀经称这难以言喻的奥秘为，超越神之上的绝对的现实，至高的精神（Parabrahmam）。
因此，在这种情况下，所有试图为不可知的法则命名的人都只是贬低了它。
甚至可以说宇宙的意念 - 除了它非凡的一面 - 就像试图掩盖原始的混沌，或者在永恒上贴上一个标签。
那么炼金术一直探讨的那个神秘物质，每个时代都成为了哲学思辨主题的“原始物质”是什么？
它最终会是什么，即使在它的非凡的分化前？即使这一切都在显现的本性中并且 - 我们感觉不到。
在每个宇宙论中，它以各种各样的名字被提及，时至今日，在每一种哲学中都提到过，而且示为自然界中始终难以捉摸的Proteus。
我们触之无感；我们视之不见；我们呼吸却无察觉；我们听它和闻它，却丝毫没有认知到它在那里；因为它存在于每一个分子中，被我们的幻觉和无知视为的任何状态下的物质，或想象为一种感觉、一种思想、一种情感……简言之，它是每一种可能存在的现象的“伪装upadhi”或“载具（vehicle）”，无论是物理的，精神的，或者心灵现象。
在《创世记》的开头几句话，一如在迦勒底人的宇宙起源说中；在印度的往世书，以及在埃及的亡灵之书中，它在所有地方开启了显化的循环。
这被称为“混乱（Chaos）”和水面，由来自未知的（无论称之为何）的精神继续培育。（见“混沌，神，宇宙。”）
印度圣典的作者比泰勒斯和约伯更深入地探讨了事物进化的起源，他们说： -
“来自与无知（Iswar,，一位人身神）相关的智力（在往世书中被称为Mahat）伴随着它的投射能力，其中迟钝凝滞（tamas，麻木的）品质占主导，继以以太 - 从以太到气；从气到热；从热到水；从水到陆地“一切都在其上。”
《吠陀》说：“从此，从这同一个自我，以太被产生了”。（Taittirîya 奥义书2. 1）
-
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神圣的思想或灰色物质
二者的理想只是其性情的必然结果，也是一个民族其整体上在那一阶所达到的段智力进步的效果。
因此，如前所述， 现代（西方）形而上学的最高境界已与真理相去甚远。
目前不可知论许多对“第一因”的存在的猜测，比掩饰的唯物主义好一点 - 只是术语不同。即使是像赫伯特•斯宾塞这样伟大的思想家，偶尔也会提到“不可知”这个术语，证明了唯物主义思想的致命性影响，这就像致命的热风（Sirocco），已经使所有当前的本体论推测枯萎凋零。*（见脚注）
从第四种族早期的只有崇拜精神，神秘事物得以显现，直到基督教诞生时古希腊艺术的最后繁荣时期 - 只有赫伦人归纳与公开向未知的上帝筑立圣坛。
无论在圣保罗内心深处中可能是什么，当向雅典人宣布被他们盲目崇拜的这个“未知”，是他自己宣告的真正的上帝时 - 那个神不是“耶和华”（见《The Holy of Holies 神圣的圣所》），也不是“世界万物的创造者”，因为它不是“以色列的神”，而是古今泛神论者的 “不住在手工建造的庙宇里” 的“不可名状者”（使徒行传十八章，23-4节）。
神圣的思想不能被定义，也无法解释它的意义，除非通过宇宙物质无数的表现，在这些物质表现中，神圣的思想由那些有能力感受到人在精神上感觉到。
这么说吧，在把它定义为未知的神，抽象的，客观的，无性的之后，它必须被置于每一个宇宙形成及其后续进化的根源，等于说什么都不是。
这就像尝试中的一套真正价值的条件的超验集合体，而手头只有一些未知量去推断它们。
它的位置可以在古老的原始符号图表中找到，如文中所示，它由无限的黑暗为代表，其上呈现出第一个白色的中心点 - 以此方式象征着同时出现和共同永恒的精神-物质在它的第一次分化之前使其外形出现在现象世界中。
脚注：
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例如，当他把“第一因”称为 - “不可知” - 一种“通过现象显现的力量”和“无限永恒的能量”（？）时，很明显，他只掌握了存在之谜的物理层面 - 只是宇宙物质的能量。
唯一实相的共同永恒的一面 - 宇宙意念 - （至于它的本体，在伟大思想家的心目中似乎不存在）是完全不被考虑的。
毫无疑问，这种对问题片面的处理方式很大程度上是由于西方将意识置于从属地位，或将其视为分子运动的“副产品”的潜移默化有害做法。
当“一变二”时，它可以被称为精神和物质。
至于“精神”可与意识的每一次的表现相关，无论是反射的或直接的，还是无意识目的性的表现（采用这种西方哲学中使用的现代措辞）正如生命原则中所证明的，以及自然对不变法则的庄严序列的服从。
“物质”必须被视为其最纯粹的抽象概念中的客观现实 - 自-存在的基础，其七次宇宙显化活跃期的分化构成意识存在于各个阶段潜藏在现象背后的客观现实。
在宇宙的寂灭期间，宇宙意念是不存在的；以各种不同形式分化的宇宙物质的各种不同的状态被重新分解为抽象的潜在客观存在的原始状态。
宇宙显化活跃的冲动始于宇宙意念（宇宙意识）的重新觉醒，同时且并行于宇宙物质的最初出现，宇宙物质是宇宙意念（整体心智）的载体 - 来自其未分化的寂止状态。
接着，绝对智慧将自身映射在它的意念上；通过一种优于人类意识且人类意识无法理解的超验过程，绝对智慧引生出宇宙能量（Fohat）。
兴奋地贯穿惰性物质的怀抱，Fohat促使它活跃起来，并在宇宙意识的所有七个境界上引导它的最初分化。
因此，七个原质（它们现的称谓），而雅利安人古代称之为七个Prakriti，或作用中的，各自的性格，作为相对同质性的基础，这种同质性在异质性不断增加的过程中（在宇宙的进化中）分化成知觉层面上的由现象呈现出的奇妙的复杂性。
特意使用“相对”一词，因为这样一个过程的存在，导致着未分化的宇宙物质初步分化成它的七阶进化的基础，迫使我们将每个境界阶段的玄质*（见脚注）视为只是实质在其从抽象到完全客观现实的过程中呈现出的一个中间阶段。
宇宙意念在劫灭期间据说是非实有的，原因很简单，没有人，也没有什么去感知它的影响。
脚注：
*
原型这个词源于著名的化学家克鲁克斯先生，他给前物质起了这个名字，如果科学研究原子的最终组成尚未有果的话，有人这样称呼原始的纯同质物质会受到质疑。
但是原始物质开始分化成原子和分子是在七个原型进化之后生发的。它是克鲁克斯先生正在寻找的其中的最后一个 - 最近在我们层面上发现了它存在的可能性。
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初始物质与神圣思想
“既然确定了我们现在已知的所有现有的原因似乎是不合理的，因此如果需要的话，那么必须允许假设一个全新的代表。
“假设，波动假说解释所有的事实，目前还不十分准确，我们被要求判定是否由此证明了波动以太的存在。
我们不能肯定没有其他假设能够解释事实。
牛顿的微粒子假说被承认在干扰上产生故障；而且，目前尚未有对手。
尽管如此，在所有这些假设中，找到关于以太的一些相关的证实，一些其他方面的证据是非常可取的……有些假说包括对身体的微小结构和运作的假设。
从案例的性质来看，这些臆想永远无法通过直接的方法得到证明。
他们唯一的优点就是适合表达这些现象。它们是具有代表性的虚构。” - （《逻辑学》第二部分，第133页，法学博士，亚历山大.贝恩著）
以太，这个假想的普罗蒂厄斯（Proteus:希腊海神，多变者），现代科学的“典型的虚构”之一 - 尽管如此，它被如此之久地接受 - 是我们称之为的原始物质（梵语中的Akâsa）的较低级的“原则”之一，是古老的梦想之一，现在又成了现代科学的梦想。
它古代哲学家们幸存的是最伟大的，也是最大胆的推测。
然而，对于神秘学家而言，以太和原始物质都是真实的。
简单地说，以太是星体之光，而原始物质是Akâsa（译释：第五种宇宙元素。微妙的、弥漫在所有空间中的超感的精神本质），神圣思想的映像（Upadhi）。
在现代语言中，后者更适合称为宇宙意念 - 精神；前者，宇宙实质，物质。这些，那个存在的开端和结局，只是唯一绝对存在的两个方面。
在古代，除了用寓言，从来没有用任何名字谈及，甚至提到过后者。
最古老的雅利安种族，印度教中的知识阶层的崇拜从来不曾（像希腊人）对奇妙形式和艺术的狂热热爱，这种热爱导致了后来的拟人化。
但是，当希腊哲学家崇拜形式时，只有印度教的圣人“感知到了世俗美与永恒真理的真实关系” - 每个国家的未受过教育的人在任何时候都不理解这一点。
他们现在也不明白。神意的演进随着人类自身智力的进化而飞速获益。
诚然，一个时代的宗教精神所能达到的最崇高的理想，对于后世的哲学思想来说只是一幅粗俗的漫画！
在他们能够掌握古人关于这个非常形而上学的主题的正确概念之前，哲学家们自己也必须被启蒙进入觉察的神秘之中。
否则 - 这种启蒙之外 - 对于每一个思想家来说，由他的智力决定 “你将到何处为止和不在进步”，就像任何一个国家或种族在其因果法则的轮回中取得的进步一样显而易见。
在启蒙之外，当代宗教思想的理想必须始终收紧双翼并保持不能飞得更高；因为理想主义和现实主义的思想家一样，甚至自由思想家，都只是各自环境和时代的结果和自然产物。 -
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科学否定的公正性
“撒旦种族的早期，尤其特别是在撒旦的一生中（！！！）可能是父权文明和相对平静的时期 - TubalCains<译注：洪水后该隐的后裔>和Jubals<译注：TubalCains的同父异母的兄弟>的时代，那时科学和艺术都试图扎根于被诅咒的土地…… 多么适合一部史诗的主题……（当）不可避免的事件必须发生。
我们看到我们之前……同性的原始天性的情人在被露水湿润的黄昏的丹麦橡树下，向他害羞的新娘求爱，那里现在不再生长橡树……老年的远古族长……原始的后代天真地在他身边嬉戏…….一千张这样的图画出现在我们面前”……（第206-207页）。
回顾一下在撒旦的纯真无邪的日子里这位撒旦的“娇羞的新娘”，在诗意中不失其独特性。
恰恰相反。现代的基督教新娘- - 如今在她的同性现代情人面前不常脸红 - 在她的第一个人类传记作家的旺盛的想象力下，甚至可以从这个撒旦的女儿身上得到道德上的教训。
这些图片 - 欣赏它们真正的价值必须在描述它们的这卷书中接受检查 - 所有的建议都是为了调和启示录的绝对正确性与莱尔爵士的《人类的古老性》和其他破坏性的科学著作。
但这并不能阻止真相和事实出现在这些奇思遐想的基础上，启示录的作者从来不敢用自己的甚至借用的名字签名。
因为，他的前亚当种族 - 不是撒旦的而只是大西洋种族，和后者之前的雌雄同体种族 - 当甚深阅读圣经时他们被提到，一如秘密教义中对他们的谈论。
七把钥匙打开了七个劫期的七个伟大的根种族的过去和未来的奥秘。
尽管人类的起源，乃至隐秘的地质学，将必然像撒旦和前亚当种族一样被科学拒绝，但是如果没有其他方法来解决他们的困难，科学家们必须在这两者之间作出选择，我们确信，尽管圣经如此，一旦基本掌握了神秘语言，古老的教义就会被接受。 -
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古老符号的特征
“318是基督诺斯替派的数值，”作者说，“著名的亚伯拉罕受过训练或受割礼的仆人的数目。
当人们认为318是一个抽象的值，并且是普遍作为一个圆周的直径值的表示 ，它用在民间历法的组成中就变得醒目了。”
在埃及、秘鲁、墨西哥、复活节岛、印度、迦勒底和中亚发现了相同的字形、数字以及具有神秘意义的符号。
钉在十字架上的人，以及来自神的种族进化的标志；然而看看，科学否定了不是按照我们的形象创造的人类的观念；神学坚持其6000年的创造历史；人类学教导我们是从猿类进化而来；神职人员追溯其来自从公元前4004年的亚当！！
是否一个人出于担心被称为迷信的傻瓜，甚至是骗子受到处罚，而放弃提供证据 - 任何证明 - 只是因为所有七把钥匙可以交付给科学，或者更确切地说，交付给学习和研究符号学的人的那一天还没有到来？
面对地质学和人类学有关人类古老性的重大发现，是否我们 - 为了避免一贯的不利而期待每一个偏离神学既定道路的人或唯物主义 - 谨守6000年和“特殊的创造”，还是无条件地欣然接受我们源自猿类的族谱和血统？
并非如此，只要我们知道这些秘密记录保存着人类起源之谜的七把钥匙。
科学理论多半是不完善的、唯物主义的和偏见的，可能它们比神学的奇思遐想更接近真理千百倍。
除了最顽固的偏执者和狂热分子之外，神学中每一个人都处在死亡的痛苦之中。
*（见脚注）
因此我们别无选择，要么是盲目地接受科学的推理，或者从科学中挣脱出来，勇敢的无畏地面对它，陈述秘密教义教导了我们什么，充分准备好承担结果。
但是，让我们看看科学是否在其唯物主义思辨中，甚至是在神学的死亡喧嚣中，以及为调和亚当以来的6000年与查尔斯•莱尔爵士的《人类远古的地质证据》而进行的最高斗争中，不让自己无意识中给予我们帮助。
一些非常博学的人种学信仰者承认，发现人种学已经不可能解释人类的多样性，除非接受创造多个亚当的假。
脚注：
*
人们宁愿说，它的一些捍卫者肯定已经失去了理智。
当面对圣经中呆板的谬论时，一个人能想到什么呢？这些荒谬的内容仍然公然的一如既往地受到支持，而且人们发现它的神学家们仍然坚持认为“圣经谨慎地避免（？）
对科学知识做任何直接贡献，他们从未偶尔发现过任何不容忍科学进步之光的声明！-（《原始人》，第14页）。
“他们谈到“白人亚当，黑人亚当，红种人亚当，黄种人亚当”。
*（见脚注）
如果他们是印度教徒列举林伽往世书（Linga Purâna）中的Vamadeva重生，他们可以说得更多。
因为，列举湿婆反复重生，后者展示出一劫（Kalpa：译注：梵语，劫。世界经过千万年毁灭一次，这一周期为一劫）中林伽是白色肤色，另一劫是黑色肤色，再另一劫是红色肤色，之后库姆拉（Kumâra）变成了“四名黄色肤色的青年”。
正如普罗克特先生所说，这种奇特的巧合，只是说有助于于科学直觉，因为西瓦库姆拉（SivaKumâra）只代表寓意人类起源时期的人类。
但这导致了另一种神学界的直觉现象。
名不见经传的《原始人》一书的作者竭力试图从地质学和人类学的无情而雄辩的发现中遮蔽神的启示，他说：“如果圣经的捍卫者被逼到要么放弃圣经的灵感，要么否认地质学家的结论的地步，那将是不幸的 ”—找到一个折衷方案。
不仅如此，他专写了一本厚厚的书来证明这一事实：“亚当不是第一个
†（见脚注）
被创造在这个地球上的人”……挖掘出的前亚当时代的人类遗迹，“不但没有动摇我们对圣经的信心，反而为圣经的真实性提供了额外的证据”（第194页）。
怎么会这样？
以最简单的方式想象；因为作者认为，从今以后，“我们”（神职人员）“能够离开科学人士继续他们的研究，而不是试图通过对异端的恐惧来胁迫他们。”. . . （这对于赫胥黎先生、廷德尔先生和C•莱尔爵士来说一定是一种解脱）…“圣经的叙述并不是通常认为的从创造开始，而是从我们的星球被创造了数百万年后亚当和夏娃的形成开始。
以前的历史，就圣经而言，尚未成文。”……“在亚当时代之前，地球上可能不是一个，而是有二十个不同的种族，就像在其他世界上可能有二十个不同种族的人一样”（第55页）……既然作者仍然认为亚当是我们种族的第一人，那么这些种族是谁或者是什么？
那是撒旦血统和种族！
“撒旦从来不在天堂，天使与人是同一物种。
”是 “犯了过失的天使”的前亚当种族。” 我们读到，撒旦是“这个世界的第一王子”。
由于叛逆而死，他作为一个无实体的灵魂留在世上诱惑亚当和夏娃。
脚注：
*
《揭开原始人面纱，或圣经的人类学》； 《星星和天使》的作者（未知），1870年，第195页。
†
尤其是面对权威认可的圣经中《创世纪》第四章第16和17节提供的证据，其中显示该隐前往诺德之地并在那里娶妻。 -
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十字架，阳具的象征
它们始终都是一样的，只是从第一个数字中衍生出某些变化。
因此，宇宙空间之谜的演变和关联，其成长和发展的演变和相互关系——精神与物质，抽象的与有形的——最先记录在形状的几何变化中。所有的宇宙论都是从一个圆、一个点、一个三角形和一个立方体开始直到9个，当它由第一条线和第一个圆合成时 - 毕达哥拉斯神秘的十，所有的总和，包括和表达了整个宇宙空间的奥秘；对于能够理解其神秘语言的人来说，百倍完整地记载在印度教体系中。
数字3和4，在它们的混合7中，就像5、6、9和10的混合数，是神秘宇宙形成的基石。
这个十及其上千种数字组合遍布全球各地。数字3和4合成7，就像5、6、9和10一样，是神秘宇宙形成的基石。
这个十及其上千种组合遍布全球各地。
人们在印度斯坦和中亚的洞穴和岩凿的寺庙中认出它们，如同在埃及和美洲的金字塔和岩画中；在Ozimandyas<译注：拉美西斯 希腊名字的一种形式>拉美西斯的陵墓里，在高加索白雪皑皑的要塞里，在帕伦克废墟里（译：墨西哥东南部玛雅古国废墟），在复活节岛，古人的足迹曾经走过的任何地方同样能识别出它们。
3和4，三角形和立方体，或男性和女性的通用象形文字，显示着进化中的神的最初样子，永远印盖在天上的南十字星座上，就像埃及的南十字座--安萨塔（Crux -Ansata ）一样。
同样恰当地表示为，“展开的立方体显示的是tau十字架，或者埃及式十字架，或者基督教十字架形状……放置在最高处的一个圆，配以有把手的十字…数字3和4纳入十字上，显示成一种（希伯来）金色烛台的形状（在至圣圣所里），以及3+4=7，6+1=7的形式，一周的天数，就像太阳的七道光。
同样，7道光的一周也产生了月份和年份，所以它是出生的时间标记。
接着，所示的十字架形状，通过113：355的关联使用，这个符号通过一个人对十字架的信仰使其完整。
*（见脚注）
这种测量方法是为了与人类生命起源的思想相协调，
因此也与阳具形态相协调。
†
”（见脚注）
诗节描绘了十字架和这些数字在古代宇宙学中扮演者重要部分。
同时，我们可以从同一作者收集的证据中获益，展示符号的特征及其在全球各地的隐秘含义，他恰当地称之为“这些符号的原始遗迹”
脚注：
*
再次，记住印度教的维托巴（Wittoba）被钉在空中；“神圣符号”万字符的意义，；柏拉图的空中交叉成十字型的人，等等。
†
《测量之源》。
“从数字形式的性质的总体观点来看……人们最感兴趣的问题是，它们的存在和使用是何时何地首次被发现的。
在我们所知的历史时代，这是一个启示吗 - 人类的年龄是被考虑为一个极其新的周期？
事实上，似乎人类拥有的时期，离古埃及远比与我们距离古埃及时期要更久远。
“‘太平洋中间’的复活节岛呈现出被淹没的大陆山脉的剩余山峰的特征，因为这些山峰上密密麻麻地镶嵌着独眼巨人雕像，这些雕像是难以理解的有教养民族的文明残余，他们必然占据了广阔的区域。
在这些图像的背面会发现有“安萨特十字架”和对人类形体轮廓同样的修改。
在1870年1月号的《伦敦建筑商》（London Builder）一书中，可以找到一份完整的描述，上面有展示土地铭牌，稠密竖立的雕像以及图像的副本。
“在马萨诸塞州塞勒姆出版的《博物学家》较早的一期中，可以找到对南美洲山脊上的一些非常古老而奇特的雕刻的描述，可以断言，到目前为止比现在生活的种族更古老。
这些摹本的奇特之处在于，它们通过一系列的图画，展示了一个人伸展出十字架的轮廓*（见脚注），据此从人的形态中十字架的形状跃然而出，但这样做十字可以看作人，或者把人看作十字架；这样就表现出所提出的形式之间相互依存的象征性表现。
“众所周知，阿兹台克人（Aztecs）的传统信仰中对这场洪水有着非常完美的描述……洪堡男爵说，我们要寻找阿兹塔兰的国家（Aztalan），阿兹台克人最初的国家，至少和北纬42度的一带；他们从那里长途跋涉最终到达了墨西哥谷。
在那个山谷里远处北方的土堆变成了精美的石质金字塔和其他结构，现在发现了它们的遗迹。
阿兹特克人和古埃及人的遗址之间的对应关系是众所周知的……Attwater，通过对他们数百次的考察，确信他们拥有天文学知识。关于阿兹特克人（Aztecs）的最完美的金字塔结构之一，洪堡德（Humboldt）描述了以下印象：
“这座（帕潘特拉的）金字塔的结构有七层，比目前发现的任何其他此类纪念碑都要尖细，但它的高度并不引人注目，只有57英尺，底部每边25英尺。然而，有一点值得注意：
它完全是用尺寸非常巨大的凿过的石头建造的，形状非常漂亮。
三个楼梯通向顶部，台阶上装饰着象形文字雕刻以及排列非常对称的小壁龛。
这些壁龛的数量似乎暗指了他们民间历法中日期的318个单独的和复合的标志。”
作者评论道：“318是基督的诺斯替派的数值，也是著名的亚伯拉罕受过训练或受过割礼的仆人数量。
当人们认为318是一个抽象的数值，以及普遍的，作为一个统一圆周长的直径值的表示时，它在民间历法构成中的使用就变得显而易见了。”
脚注：
*
进一步了解早期雅利安人启蒙的描述：Visvakarma（译释：最高和最古老的宇宙建筑师）将太阳钉在十字架上，“Vikkârtana” 剪掉了他的光线 - 在十字形板条上。 -
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仿效萨贡的摩西
译注：
萨贡：阿卡德帝国的第一位统治者，公元前24-23世纪征服苏美尔城邦而闻名。
摆脱了他们当代令人厌恶的愚蠢，这种对自然和人的看法，有关天体的权威及其奥秘，抛开了他们现代的排斥性，将揭示人类思想的演变，并展示这种思维过程是多么的自然。
所谓的阳具象征之所以变得令人反感，仅仅是因为它们中的物质性和动物性。
因为它们起源于古老的种族，从雌雄同体的祖先传授给他们的个人知识，是他们自己看到的性别分离的第一个显著表现，随之而来的是轮到他们的创造之谜 - 这样的符号象征就很自然了。
如果后来的种族使它们堕落，尤其是“被选中的人”，这并不影响那些符号的起源。闪米特族小部落 - 来自第四种族和第五子种族混合体的最小的分枝之一（所谓的，巨大的大陆沉没后的蒙古-突雷尼语族和印欧语系） - 只能接受符合衍生出符号系统的民族赋予它的精神。
也许，在摩西的初始阶段，符号的使用并不像后来在埃兹拉（Ezra）的掌控下变得那么粗鲁，他改变了整个摩西五经的结构。
因为法老的女儿（妇人）的铭文，尼罗河（大深水），以及漂浮其上的灯心草方舟里发现的那个男婴，并非主要是为摩西撰写或由摩西撰写的。
这已在巴比伦的瓦砾碎片中，在生活远早于摩西的萨尔贡王*（见脚注）的故事中找到了。
那么，逻辑推断是什么？最确定的是，它给了我们这么说的权力，埃兹拉（Ezra）所讲的摩西的故事是他在巴比伦时听到的，他把讲述撒尔贡的寓言用到了犹太立法者身上。
简而言之，出埃及记不是摩西写的，而是埃兹拉（Ezra）用旧资料重新编造的。
脚注:
*
在《亚述古物》第224页中，乔治•史密斯先生说：“在库扬基克（Kouyunjik）的塞纳切里布（Sennacherib）宫殿里，我发现了萨尔贡奇特历史的另一个片段。. . . 发表在我翻译的圣经研究学会会刊上，第一卷第一部分第46页。
”撒贡的首都，巴比伦的摩西，“是伟大的阿卡德人（Agadi）<译注：Agadi，古巴比伦首都>，被闪米特人称为Akkad - 《创世纪》中提到的宁罗德的首都。”（创世记第10章）。
“阿卡德位于幼发拉底河和巴比伦北边的西帕拉市附近（见伊希斯，第一卷，第442-3页）。
另一个奇怪的巧合是，上述邻近城市西帕拉的名字与摩西妻子的名字相同-齐波拉（《出埃及记》第二章）。
当然，这个故事是以斯拉（Ezra）聪明的补充，他不可能对此一无所知。
这个奇怪的故事出现在库扬基克（Kouyunjik）的石板碎片上，内容如下： -
1
萨戈纳（Sargona），强大的国王，阿卡德的国王是我。
2
我的母亲是公主，我不认识我的父亲；我父亲的一个兄弟统治着这个国家。
3
在幼发拉底河畔的阿祖皮兰城（Azupiran）。
4
我的母亲，公主，怀了我；她在困境中把我生了出来。
5
她把我放在灯心草方舟里，用沥青封住了我的出口。
6
她把承载我的船放到河里，没淹死我。
7
这条河把我带到了阿克基Akki，运水者带来了我。
8
Akki，运水者，温柔地抱着我，等等。
出埃及记（ii）：“当她（摩西的母亲）再也不能把他藏起来的时候，她给他拿了一个灯心草|芦苇的方舟，用泥和沥青涂抹，把孩子放在里面，放在河边的旗帜中。”
“这个故事，”史密斯先生说，“被推测发生在公元前1600年左右，更早于摩西的推测年龄。
我们知道Sargon萨贡的名声到了埃及，这很可能与《出埃及记》第二章有关的事件有关，因为每个行为一旦实施，都有一种重复的趋势。
但是现在，当Sayce教授有勇气把迦勒底和亚述国王的日期再往后推两千年时，萨贡必须至少比摩西早了2000年。
（见Sayce教授关于这个问题的演讲）供词是暗示性的，但数字缺少一两个密码。
如果是这样的话，那么为什么这位导师没有在后来的迦勒底人和塞巴教徒的阳具崇拜中为这些阳具元素添加更多粗糙的符号和字形呢？
我们被教导说，以色列人的原始信仰与几个世纪后由塔木德派发展出来的信仰大不相同，而在他们之前是由David大卫和Hezekiah以西结发展起来的。
所有这些，尽管有世俗部分，就像在两部《圣经》中发现的那样，足以将圣经归为密教作品，并将其秘密系统与印度、迦勒底和埃及的象征手法联系起来。
正如天文观测表明圣经中的符号和数字的整个周期 - 天文学与神学密切相关 - 在印度的公开的和密传系统中都有发现。
这些数字及其符号，十二宫的标志，行星的相位和节点 - 最后一个术语现在甚至进入了我们现代植物学用来区分雄性和雌性植物（单性的、一夫多妻的、雌雄同株、雌雄异株等等） - 在天文学中被称为的六分位、四分位等等，并且被古老的民族使用了千万年，在某种意义上说与希伯来数字具有相同的含义。
基础几何学的最早形式肯定是通过观察天体及其组群而得出的结论。
因此，东方密教中最古老的符号是圆、点、三角形、平面、立方体，五角星形和六边形，以及各种不同边数和角度的平面图形。
这表明几何符号学知识和使用与世界一样古老。
从这开始，我们就很容易理解，即使没有神圣导师的帮助，大自然自己是如何教会原始人类数字和几何符号语言的最初的原理。*（见脚注）因此，人们发现在每一部古老的符号经卷中数字符号和数字被用来表达和记录思想。
脚注：
*
作为提醒，摩西的密教是如何被粉碎了好几次，并且由大卫重新确立了对耶和华的敬拜，由以西结代替其位，参阅《揭开伊西斯的面纱》第二卷，第436-42页。
当然，对于为什么具有Judaea<译注：古代巴勒斯坦三个传统分区的最南端>几乎所有大祭司的撒都该人，遵守摩西律法，而拒绝所谓的“摩西书”，犹太教的摩西五经和犹太法典，他们一定有很好的理由。 -
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真理必然终究盛行
但是后者和皮亚齐•斯迈思（Piazzi Smyth）先生似乎都在这样一种印象下努力：（a）该体系优先归属于以色列人，希伯来语是神的语言，（b）这种普遍语言属于直接启示！
后一种假设只有在前面一节§的最后一段所示的意义上才是正确的；但是我们还没有就神圣的“启示者”的性质和角色达成一致。
关于优先归属权，对于世俗者来说，当然将取决于（a）启示的内部和外部证据，和（b）每个学者个人的先入为主之见。然而，这并不能阻止有神论的卡巴主义者或泛神论的神秘主义者以他们各自的方式信奉，两者都不能使对方信服。
历史提供的数据太少，也不足以供他们中的任何一方向怀疑论者证明他们哪一方是正确的。
另一方面，对于我们希望在当今这个时代解决这个问题，传统提供的证据不断被拒绝。
同时，唯物主义科学将公正地嘲笑卡巴主义者和神秘主义者。
但是这个令人烦恼的优先权问题一旦被搁置一边，科学最终会发现它的语言学和比较宗教学受到了挑战，并被迫承认共同的主张。*（见脚注）
脚注：
*随着一个又一个科学家被迫接受秘密教义所揭示的事实，这些主张一个接一个地得到承认 - 尽管他很少（如果曾经）意识到他的阐述已是意料之中。
因此，在皮亚齐•斯迈思（Piazzi Smyth）先生在吉萨金字塔方面的权威鼎盛时期，他的理论是，国王室的斑岩石棺“是地球上两个最开明的国家，英国和美国的计量单位，”并不比“谷仓”好多少。这被我们在当时刚刚出版的《揭开伊西斯的面纱》一书中予以了强烈的否认。
随后，纽约的新闻界（主要是《太阳报》和《世界报》）站起来，反对我们对这样一位学术之星指手画脚。
在第一卷第519页，我们曾说过，希罗多德在讨论金字塔时“可能会补充说，在外表上，它象征着自然的创造性法则，并解释了几何学、数学、占星术和天文学的原理。
从内部看，它是一个雄伟的神殿，在其暗室，执行了神秘事物，而在它的墙壁上经常可以看到王室成员的入会场景。
那个被苏格兰皇家天文学家Piazzi Smyth教授贬低为谷仓的斑岩石棺，是浸礼的圣洗池，在其上显现出新入教者从中 “重生”并成为了行家。”
在那些日子里我们的说法受到嘲笑。
我们被指责是从萧伯纳的“狂热”中得到了我们的想法，萧伯纳是一位英国作家，他坚持认为石棺曾被用于奥西里斯的神秘的庆典活动；（我们从未听说过那个作家！）。
现在，六七年后，斯坦尼兰.韦克先生在他的论文的第93页“大金字塔的起源和意义”中写道。
“关于所谓的“国王室”，一位热心的金字塔主义者说，“抛光了的墙壁、精细的材料、宏伟的比例和崇高的地方，雄辩地讲述着未来的辉煌。
”——如果不是这样的话，契奥普斯（Cheops）墓的完美之屋，可能是第一位先驱者穿过狭窄的向上通道和宏伟的走廊后才被接纳的地方，而走廊的尽头很低，这使他逐渐准备好进入神圣奥秘的最后阶段。
” 如果斯坦尼兰•韦克先生（Mr. Staniland Wake）是一位神学家，他可能会补充说，通往国王室的狭窄的向上通道确实有一个“窄门”； 同样的 “通向生命的大门”的 “窄门”，或者耶稣在马太福音7.13及以下等内容中所暗示的是新的精神的重生；并且正是这扇启动神殿的大门，记录了据称是由启蒙者说的话，正是作家正在思考的。
它最伟大的学者们，并没有嗤之以鼻，就像婆罗门文学通常被称为那样将其视为“荒谬的小说和迷信，”而是将努力学习符号通用语言以及它的数字和几何关键要诀。
但在这里，如果他们都相信犹太教的卡巴拉派体系包含了全部奥秘的关键，那么他们依然很难成功：因为，它们并没有整个奥秘的钥匙。
目前，任何其他的经卷，即使吠陀经也不完全包含全部奥秘的钥匙。每一个古老的宗教都不过是整卷古老的原始奥秘的一两章 - 只有东方秘学能够夸耀自己掌握着全部奥秘的七把钥匙。
在这部作品中将进行比较，并尽可能多的予以解释——剩下的留给研究者个人的直觉。
在谈及东方神秘学拥有的秘密时，并不是说作者声称掌握了“完整的”或是近似完整的知识，这是非常荒谬的。
我给出所知道的；那些我无法解释的，学生必须自己去找出答案。
但是，假设整套宇宙周期神秘语言在未来的几个世纪里都不会被掌握，即使是迄今为止一些学者在《圣经》中发现的，在数学上也足以证明这一说法。
犹太教利用了七把钥匙中的两把，而这两把钥匙现在被重新发现了，它变得不再是个人的推测和猜想，更不是“巧合”，而是一个正确阅读圣经的问题，就像任何熟悉算术的人读懂和验证一个加法或总和一样。*（见脚注）
再过几年，将像所有其他的公开信仰一样，通过显示教条真实的本义，这个系统将消灭圣经的呆板文字。
随后，这个确凿的含义，无论多么不完整，都将揭开存在的奥秘，兼而彻底改变人类学、人种学，特别是纪年表的现代科学体系。
生殖崇拜的元素，在旧约（并且一定程度上在新约）中的每一个神的名字和叙述中都可以找到，也可能及时地大大改变现代唯物主义在生物学和生理学中的观点。
脚注：
*通过阅读带有数字和几何学钥匙的圣经，我们在伊希斯（Isis）中所说的一切，现在都在《埃及之谜》；或《度量之源》所证实。 -
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piazzi smyth 和 petrie的分歧
我们的作者不可否认地发现了其中的一个甚至两个钥匙，这在刚刚引述的著作中得到了充分的证明。
人们只要读了它，就会感到越来越坚信，两部《旧约》中寓言和比喻的隐含含义现在都被揭示了。
但是他将这一发现归于自己的天赋，而不是帕克（Parker）和皮亚齐•斯迈思（Piazzi Smyth），即使并不是很确定。
因为，正如刚才所示，圣经的“金字塔传说的解释者”引用和采用的大金字塔的度量是否毋庸置疑的正确，并不一定。
这个观点的一个证据是，F.Petrie先生的著作《金字塔和吉萨神庙》，除了最近写的反对上述计算的其他著作外，这些著作被称为偏见。
我们收集到皮亚齐•斯迈思（Piazzi Smyth）的每一个测量尺寸几乎都与后来Petrie先生进行的更仔细的测量数据不同，Petrie先生用这句话结束了对其著作的介绍：
“关于完整的研究结果，或许许多理论会同意一个美国人的观点，当他来到吉萨金字塔时他是金字塔理论的狂热信徒。
我有幸和他在那里呆了几天，在我们一起吃最后一顿饭时，他悲伤的对我说 - “好吧，先生！我觉得我好像参加了场葬礼。无论如何，让旧理论有一个体面的葬礼，然而我们应该注意，在仓促中没有受伤者被活埋。”
关于已故帕克的笼统推测，特别是他的第三个论点，我们请教了一些著名的数学家，
他们所说的要旨是：
帕克的推测是建立在感性上而非数学上的考虑，在逻辑上是不确定的。
第三个论点，即 -
圆是所有区域天生的基础或起源，在数学科学中被制造的方形是造作和武断的 - ” - - 是一个无端见解的示例，在数学推理中不可被信赖。同样的评论更适用于第七个论点，该论点指出：
“因为圆是自然界种的基本形状，因此是面积的基础；并且由于圆是用正方形来量度，且只等于周长的一半与半径之比的正方形，由此周长和半径，而不是直径的平方，是唯一自然和合理的面积基础，凭借这个基础所有规则的形状都等于正方形，等于圆形。”
第九个论点是错误推理的一个明显例子，它是帕克先生的求积分的主要依据。
它是：“圆和等边三角形在它们的所有构造元素中都是彼此相反的，因此一个圆的分直径等于一个正方形的直径，与面积为1的等边三角形的直径成反比”，等等。
为了便于论证，暂且承认在我们所说的圆的半径的意义上说三角形有一个半径 - 对于帕克所说的三角形的半径是三角形内切圆的半径，因此根本不是三角形的半径 - 同时暂时同意其它的异想天开与数学命题在他的假设下的结合，如果三角形和圆形所有构成的基本部分都是相反的，任何已定义的圆的直径是给定的等边三角形直径反向等比，我们为什么要得出这样的结论呢？
假设和结论之间有什么必要的联系？这种推理是一种几何学未知的，是不被严格的数学家所接受的。
然而，无论古老的秘传系统是否起源于英国的英寸，对于严格而真正的玄学家来说都无关紧要。
拉尔斯顿•斯金纳先生对圣经的深奥阅读也没有仅仅因为金字塔的尺寸与所罗门神庙、诺亚方舟等的尺寸不一致；或者是因为帕克先生提出的圆的正交法被数学家拒绝了而变得不正确。
因为斯金纳先生的阅读材料首先取决于卡巴拉的测量方法和拉比对希伯来文字母的用途。
但极为重要的是要察明，用在雅利安象征宗教的发展和建筑，建造他们的寺庙的测量尺度，往世书中给出的，尤其是他们的年表中的数字，他们的天文符号，循环的持续时间，以及其他计算，是否与圣经中的度量和字形相同。
因为这将证明犹太人，除非他们从埃及人那里（摩西作为牧师的启蒙者）得到了他们的神圣的腕尺和尺寸，否则他们一定是从印度得到的。
无论如何，他们将其传给了早期的基督徒。
因此，秘学者和犹太神秘主义者才是知识，或者仍然可以在圣经中找到的秘密智慧的“真正”继承者；因为现在只有他们才明白它的真正含义，而未受密传的犹太教徒和基督教徒仍然紧守着那些外壳和空文。
正是这种度量体系导致了虚构上帝—名为以洛（Elohim）和耶和华（Jehovah），以及他们对阳具崇拜的改写，而且耶和华是一个不十分完美的欧西里斯（Osiris）的复制品，这一点现在由《度量之源》一书的作者证明了。 -
犹太教和他们的体系
犹太教的神圣度量体系同样用于宗教符号，就几何和数字组合而言，与迦勒底人的，希腊人的和埃及人的一样，在被这些国家奴役和囚禁的几个世纪中已被犹太人吸收采用。
* （见脚注）
那个系统是什么？
《测量之源》一书的作者坚信，“摩西之书的目的是通过艺术讲述的方式，阐述严谨科学的几何和数字系统，这应该是测量的起源。
” 皮亚齐•斯迈思（Piazzi Smyth）也有同样的看法。
这个系统和这些测量被一些学者们发现与建造大金字塔时使用的一样 - 但是这只是部分原因。
R.斯金纳先生在《测量之源》一书中说，“这些测量的基础是帕克比率”。
这部非同寻常的著作的作者已经发现了这一点，他说，纽约的约翰•帕克（johnparker）发现了圆的直径与周长比的使用。这个比率是直径为6561，周长为20612。
此外，这个几何比例已经通过公开使用和实际应用，现在已变成英国的线性度量的非常古老的（很可能是）神圣的起源，“其基本单位，即英寸，同样是埃及皇家一腕尺和一罗马步的基础。
他还发现这个比率有一个修正的形式，即113至355（在他的著作中已解释过）；同时最后一个比率通过它的原点指向精确的积分π，或6561比20612时，它也作为天文计算的基础。
作者发现精准科学，几何学，数字和天文学系统基于这些比率的，并被发现用于巨大的埃及金字塔的建造，在一定程度上是这种表达方式承担，它包含并隐藏在希伯来文圣经文本中 。
英寸和24英寸等于两英尺的规则，说明了通过圆周的基本部分（见本书第一册第一页）以及所提到的比率的使用，并被发现是这种自然的和古埃及人与希伯来人科学体系的基础或根据，此外，似乎很明显，系统本身被视为神圣的起源和神圣的启示……”但是让我看看Piazzi Smyth教授的金字塔测量的反对者是怎么说的。
脚注：
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*
正如我们在Isis伊西斯（第二卷，538-439页）中所说。 到目前为止，尽管有各种各样的争论和研究，历史和科学如同面对犹太人的起源仍然蒙在鼓里。
他们也可能是古印度被流放的Tchandalas，维娜•斯瓦塔（Vina Svata）、维达•维亚萨（Veda Vyasa）和马努（Manu）提到的“bricklayers 砖瓦匠”，就像希罗多德Herodotus的Phœnician腓尼基人，或约瑟夫斯Josephus<犹太史学家，37-100>的Hyk Sos西克.索斯人，或Pali牧羊人的后代，或所有这些的混合体。
圣经把Tyrians泰利安人称为一个有血缘关系的民族，并声称对他们有统治权……然而，不管他们是谁，他们都成了一个混血人，摩西之后不久的人们，正如《圣经》所示，他们不仅与迦南人自由通婚，而且还与他们接触过的所有其他民族或种族通婚。”
皮特里先生似乎否认了他们的说法，并对皮亚齐•斯迈思的计算与圣经的联系做了简短的总结。
普罗克特先生也写了同样的总结，多年以来在古代艺术和科学的每个问题上他都是“巧合主义者”的领军人物。
说到“众多与金字塔无关的联系，当金字塔主义者努力将金字塔与太阳系连系起来时，这些无关金字塔的关系已经出现了……这些巧合，”他说，“完全比金字塔和天文数字之间的任何巧合都更令人好奇：前者就像它们是真实的一样关系密切且引人注目”（即，即使金字塔不存在，那些“巧合”也会存在）；“后者只是虚构的（？）通过那种被男生们称为的“敷衍了事”的流程建立起来的，而现在新尺度又让这项工作重做一遍。
”（皮特里写给学院的信，1881年12月17日）对此，斯坦尼兰•韦克先生在他的著作论《大金字塔的起源和意义”》（伦敦，1882年）中公正地指出：“然而，如果金字塔的建造者们在大金字塔完美的方位和其他公认的天文特征中展示出了所具有的天文知识，那么它们肯定不仅仅是巧合。”
他们拥有它；正是基于这种“知识”，那神秘的和一系列启动的计划得以建立：随之而来的，金字塔的建造，地球上的这些神秘的和启动的永恒记录和不可摧毁的符号，就像天空中的星辰轨迹。
启动周期是巨大的宇宙系列变化的一个微型复制品，天文学家将其命名为酷热或恒星年。
正如在恒星年（25,868年）的周期结束时，天体返回到它们最初占据的相对位置，因此在启动周期结束时，里面的人恢复了神圣纯洁的和知悉了知的原始状态，从这个状态中开始他陆地化身的轮回。
摩西，一位埃及神秘学启蒙者，将他建立的新国家的宗教奥秘建立在从这个恒星周期衍生出来的同样的抽象公式上，这个公式他以在荒野中建造的帐幕的形式和尺寸为象征。
根据这些数据，后来的犹太大祭司编制了所罗门神殿的寓言 - 就像所罗门王本人一样，从未真正存在过的一座建筑物，正如拉贡（Ragon）已充分证明的那样，就像后来的石匠阿比夫.希拉姆（Hiram Abif）一样简直就是个太阳神话。
因此，如果这座寓言神庙的尺寸与大金字塔的尺寸一致，那是因为前者是通过摩西的帐幕从后者衍生而来的。 -
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...
埃及的多重信仰
然而，神秘语言的七把钥匙，一直保存在古代最高级的神谕者之中，其中只有少许被部分使用过，通过一些早期教会神父 - 盛殿的前创始者的背叛，传递落入了拿撒勒新教派之手。
教皇被启蒙，而最后他们的知识碎片现在已经落入了耶稣会会士的手中，他们把这些知识碎片变成了一个巫术体系。
人们认为，印度（不是其目前的范围，而是包括其古时的疆界）是世界上唯一，一个其子孙中仍然精通所有七个子系统知识并拥有整个系统钥匙的国家。
自从孟菲斯沦陷后，埃及开始逐一失去这些钥匙，而迦勒底在贝罗苏时代只保存了三把。
至于希伯来人，在他们所有的著作中，只显示出象征着整个人类对天文学、几何学和数字系统的透彻了解，尤其是生理功能。
他们从来没有更高级的钥匙。
“每当我听到人们谈论埃及的宗教”，伟大的法国埃及学家、玛丽埃特•贝的继承人M. Gaston Maspero写道，“我很想问他们在谈论的是哪种埃及宗教？
是第四王朝的埃及宗教，还是托勒密时期的埃及宗教？
它是暴民的宗教，还是有学问的人的宗教？
是在赫利奥波利斯的学校里教给我们的，还是底比斯祭司阶层思想和观念中的另一种信仰呢？
因为，在承载着一位第三王朝国王的cartouche（译：常印有古埃及（国王或王后名号的）象形文字长方形（或椭圆）图框）的孟菲斯第一座陵墓，与阿拉伯人凯撒.菲利普斯统治下的埃斯内赫（Esnèh）的最后一块石头之间，至少有五千年的间隔。
撇开牧羊人的入侵，埃塞俄比亚人和亚述人的领土，波斯人的征服，希腊人的殖民地化，以及它的政治生活的数千次变革不谈，埃及在那五千年里，人生、道德和智力历经沧桑。
《亡灵书》第十七章似乎包含了对第一王朝时期在赫利奥波利斯所了解的世界体系的阐述，我们所知道的只是通过第十一和第十二王朝的少数副本。
当时，构成它的每一段诗句都被用三到四种不同的方式解释，如此不同，根据这个或另一个学派，造物主变成了太阳火 - Ra-shoo，或原始水。
十五个世纪以后，读物的数量大幅增加。时间在其过程中改变了有关宇宙和控制宇宙的力量的覌念。
在基督教存在的短短18个世纪里，已实践、发展并改变了它的大部分教条；那么，在把狄奥多西（Theodosius）与金字塔的国王建造者分开的那五十个世纪里，埃及的神职人员有多少次不会改变它的教条呢？”
在这里，我们认为这位著名的埃及古物学家走得太远了。
公开的教条可能经常被改动，而秘密教条从来没有改变过。他没有考虑到原始真理的神圣不变性，只有在启蒙奥秘的过程中才显现出来。
埃及的祭司已经遗忘了太多，他们什么也没改变。
大量的原始教诲的丧失是由于伟大导师的突然死亡，他们还没有来得及向他们的继任者传授一切就去世了；最主要是，因为没有合适继承知识的人。
然而，他们将秘密教义的主要教诲保留在了他们的仪式和教条中。
因此，在第十七章中马斯佩罗提到，我们发现（1）奥西里斯说他是Toum（大自然中的创造力，赋予所有的生命、灵魂和人以形式），自生成和自存在，发自Noun核心，天河，称为诸神之父母，本初之神，它是混沌或至深处，遍布不可见的精神。
（2） 他在八城（善与恶的两个立方体）的楼梯上发现了Shoo（Solar force太阳能的力），他在Noun（混沌）中彻底消灭了邪恶原则，叛逆之子。
（3）他是火和水，也就是说，Noun是原始的父母，他用自己的四肢创造了神 - 14个神（两个七个）七个黑暗和七个光明神（基督徒存在的七种精神和七种黑暗邪恶的精神）。
（4）他是存在和生存的法则（10节），Bennoo（或凤凰，永恒中的复活的鸟），其中黑夜追随白昼，白昼跟随着黑夜 - 暗指宇宙复活和人类重生的周期性循环；这意味着什么？
“ 旅行者，以一的名义穿越数百万年，伟大的绿色（原始的水或混沌）是对方的名字”（17节）一引生出连续的数百万年，另一个吞没了他们，将其还原。”
（5） 他说的七个光明神，跟随他们的主，伸张正义。 （寂静乐土中的奥西里斯Osiris in Amenti：）。
所有这些现在被证明是基督教教义的来源和起源。
犹太人通过摩西和其他同修从埃及得到的东西，在后来的日子里已经十分混乱和扭曲了；而教会从这两者中得到的教义，依然被进一步曲解。
然而，在这个特殊的符号学系统中，他们的系统现在已证明是相同的 - 即，天文学的奥秘的钥匙与一代人及孕育的秘密有关 - 有了这些古代宗教的思想的神学发展出阳具元素。 - Daha fazla göster
