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Esta clase está basada en una charla del Rebe. Se explica un sutil cambio de orden en un texto del Ramban en relación con la fuente de donde éste extrajo la ley. Ese cambio alude a una ley sobre el guardado de las cenizas de la Vaca Roja en el Templo en Ierushaláim y muestra cómo debe ser la actitud de la espera de Mashíaj.Basado en Likutéi Sijot vol. 28, pág. 131
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Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson. En este discurso el Rebe plantea varias explciaciones para el versículo de parashat Balak sobre las tiendas y casas del pueblo de Israel y las combina. Luego muestra cuál es la verdadera novedad de este versículo enseñando ideas en el servicio a Dios.
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En la parashá de esta semana, Balak, encontramos que Bilam desea maldecir al pueblo de Israel, pero Dios no lo deja. Sin embargo, al principio hay un intercambio de opiniones interesante: primero Dios le dice que no vaya, luego que sí, después Dios se enoja porque va y, por último, lo deja ir... ¿Qué significa esto?
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En parashat Balak aparecen las profecías sobre la llegada del Mashíaj. En uno de los versículos (Bamidbar 24:19) se habla del gobierno de Iaacov, que Rashi interpreta como hablando sobre el gobierno de Mashíaj, como dice el salmo (72:8): "Gobernará del mar ha mal, y del río hasta los onfines de la tierra". ¿Cuál es el servicio a Di-s que se espera de nosotros para generar esa venida? Basado en Likutei Sijot, vol. 38, pág. 100
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El final de Parashat Balak es sobre el pueblo de Israel haciendo idolatría de Baal Peor. Esa forma de idolatría representa, espiritualmente, la entrega a los placeres mundanos: ¿Cómo es que una persona llega a prestar tanta atención a los placeres mundanos? Basado en Likutei Sijot, vol. 18, pág. 293
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Una historia del Rebe anterior, Rabí Iosef Itzjak Schneerson, de bendita memoria, cuando tenía cuatro años, con su padre, el Rebe Rashab: ¿Como debemos observar a otra persona?
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En la parashá Balak, el profeta gentil Bilám profetiza lo que ocurrirá con los Bnei Noaj en el momento de la venida de Mashíaj. Pero hay dos formas de entender sus palabras: que los gentiles desaparecerán, o que participarán de la Redención Final.Basado en Likutei Sijot vol. 23, pág. 172Ver: Ishaia 2:2, 42:10, 56:3, Tzefania 3:9, Mija 4:1Zejaria 13:8, Talmud Sanhedrin 111aRambam, Leyes de Reyes, cap. 11, ley 4
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Las profecías más claras sobre la venida de Mashíaj en la Torá se encuentran en la parasha Balak. Entre esas profecías dice (Bamidbar 24:19) que gobernará un líder. ¿Cómo será el gobierno de Mashíaj y qué debemos hacer para traerlo?
Basado en Likutei Sijot vol. 38, pag. 100
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Bilam, un profeta gentil, odiaba al pueblo judío, por eso, cuando vio la oportunidad de maldecirlo, no desperdició el tiempo. Sin embargo, su actitud fue precedida por Avraham, quien, también con diligencia, se adelantó a sacrificar a su hijo único, Itzjak. ¿Qué aprendemos del odio de Bilam en el servicio a Di-s?
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La misión del pueblo judío es redimir las chispas de divinidad encerradas en todos los asuntos de este mundo. Pero no alcanza con sólo redimirlas, también deben ser limpiadas. ¿Cómo?
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Al final de la parashá, una historia de responsabilidad y sacrificio. ¿Acaso se espera lo mismo de nosotros?
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Bilám, el profeta, menciona a Mashíaj como una estrella de Iaacov. ¿Qué implicancia tiene esto? ¿Quién está en condiciones de traer al Mashíaj?
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La Torá desalienta el uso de nombres de malvados y de idolatría: ¿Por qué la sección de esta semana se llama con el nombre de un malvado?
