Öberg Podcasts
-
Flera av den polske författaren Bruno Schulz verk gick förlorade i Förintelsen. Mest av dem alla gäckar romanen "Messias". Jan Henrik Swahn berättar den tragiska och snudd på magiska historien.
Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play.
ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna.
Förtryck, vatten och eld. Där har du tre av litteraturens största skadegörare. För ett tiotal år sedan satt jag hemma och såg på Rapport. Det visades bilder på en hangar som brann i Vällingby. Flammorna reste sig höga och brandmännens vattenstrålar kändes tunna och ynkliga. Jag reste mig för att sätta på tevatten och sa till min grekiska fru att nu brinner det i Stockholm igen. Varför brinner det aldrig i Aten?
Jag hade då nyligen gett ut en roman som var väldigt självutlämnande men byggde på en grundpremiss som var påhittad. Att mina dagböcker just brunnit upp och att jag var hänvisad till mitt minne. I ett brev från polisen några dagar senare meddelades att det var mina böcker, manuskript, möbler och dagböcker som brunnit i Rapportinslaget. Jag blev uppringd av en man från magasineringsföretaget som skakad sa att han under sitt liv i branschen aldrig varit med om någon eldsvåda förut. Jag förklarade för honom att det var mitt eget fel, man ska aldrig hitta på när man är författare.
Det finns inget hopp om att mina manuskript ska återuppstå, men för andra verk lever hoppet. Jag tänker särskilt på ett försvunnet manus som jag hörde talas om redan på 1980-talet. Jag hade läst några böcker av författaren och fått höra att han skrivit ytterligare en roman, med titeln Messias och som börjar så här:
”Tidigt en morgon väckte min mor mig och sade: – Josef, Messias kommer, folk har redan sett honom i staden Sambir.”
Författaren är den legendariske Bruno Schulz, skicklig tecknare och en av 1900-talets stora stilister. Hans sätt att se på världen kan påminna om Franz Kafka och Danilo Kiš. Likt fadern med sina tygbalar rullar Schulz upp fantastiska tablåer som saknar all stadga. Det är längtan efter denna ljuvliga kulissvärld som bidragit till myterna kring Messias-manuskriptet. En italiensk litteraturvetare, Giorgio van Straten, har antytt att manuset skulle kunna ha brunnit upp i en bilolycka. Där har vi elden igen. Hans argumentation känns dock inte särskilt övertygande, mer som en skröna faktiskt. Men förtryck har definitivt ett finger med i spelet. Schulz sköts till döds av en gestapopolis på vägen tillbaka till gettot i Drohobycz 1942.
1935 gjorde han en teckning där man ser Messias komma flygande ovanför hustaken. Men den messianska tiden handlade för Schulz del inte om en frälsande profet. Messias är för honom ett annat namn för ”den geniala epoken”, förverkligandet av barndomen. Regression alltså men genom mognad, ett sätt att komma bort från krigets trauma som för hans del omfattar även det judiska traumat och faderns död. Drömmen om barndomen såg han som ett narkotikum för att glömma historien och kriget och få fadern och den egna oskuldsfullheten tillbaka. För Schulz var barndomen ett Utopia och för att nå dit måste han få tiden att gå baklänges, vilket bara kunde ske litterärt.
Schulz berättade om arbetet med Messias i brev. Det gick trögt, skrev han, annat kom emellan. Först sedan Tyskland gått in i Polen 1939 och Schulz tvingats flytta in i gettot i Drohobycz, lossnade det. Kanske hjälpte det mer påträngande hotet om död honom att hitta ett språk till romanen. Man vet att han gjorde räder ut från gettot, försedd med kartonger fulla med teckningar och skriverier som han försökte rädda undan Förintelsen genom att be vänner utanför gettot att ta hand om materialet. En del av dessa kartonger har återfunnits, dock ingen som innehöll Messias.
Visst kan man hoppas på att just den kartongen grävdes ner under en tröskel snarare än att kastas på elden av någon som fasade för att bli påkommen med komprometterande material.
En som använde litteraturen för att rädda boken ur verklighetens lågor var den amerikanskjudiska författaren Cynthia Ozick. Hon vistades en längre tid i mitten av 1980-talet i Stockholm och använde dess miljöer och persongalleri litterärt. I romanen Messias i Stockholm skapar hon sitt eget Drohobycz, fullt av mystiska antikvariat och fanatiska boksamlare där plötsligt det som alla gått och väntat på sker: Bruno Schulz Messias dyker upp, i händerna på en kvinna som påstår sig vara hans dotter. Behöver jag nämna att manuset brinner upp i slutkapitlet?
Cynthia Ozicks version är fascinerande men jag tror mer på legenden om ett mjölkbud i Drohobycz. En natt fick han ta emot en platt metallask av det slag som herrstrumpeband brukade försäljas i. Främlingen gav honom pengar, bad honom gräva ner asken i källaren och återkom aldrig. En dag blev det översvämning i källaren och mjölkutkörarens hustru upptäckte att golvet var täckt av blöta manussidor.
En ännu troligare version har jag från den polske poeten och översättaren Jerzy Ficowski. Han var djupt involverad i Bruno Schulz liv och verk och gav aldrig upp hoppet om att manuset till Messias skulle återfinnas.
1987 blev Ficowski kontaktad av en kusin till Bruno Schulz vid namn Alex, som berättade att han i sitt hem i Kalifornien i sin tur blivit kontaktad av en person från staden Lwów som ville sälja en två kilo tung bunt manuspapper samt åtta teckningar av Bruno Schulz för tio tusen dollar. Kunde Ficowski i egenskap av expert närvara vid överlämnandet? Schulzforskaren avskrev semesterplanerna och stannade hemma i flera månader utan att våga lämna telefonen ur sikte. Sommaren övergick i höst. Till slut ringde kusinen. Mannen med manuskriptet hade hört av sig igen. Allt var klart. Sedan hände ingenting. Istället nåddes Ficowski av beskedet att kusinen fått en svår hjärnblödning. Han dog några dagar senare, utan att lämna efter sig minsta papperslapp med information om den mystiske mannen från Lwów.
Det fanns dock en fortsättning. 1990 träffade Ficowski ambassadören Jean Christophe Öberg, Schulz-beundrare även han. Enligt Öberg låg Messias tillsammans med annat handskrivet material i KGB:s arkiv. Öberg hade träffat en rysk diplomat som hade sett ”Schulz portfölj” med egna ögon. Problemet var att materialet inte stod i Bruno Schulz namn utan var registrerat på den man som tagit emot manuskripten av Schulz men sedan fått dessa konfiskerade av Gestapo, arresterats och förmodligen dödats i koncentrationsläger. Tyvärr avled Öberg kort tid efter mötet och därmed måste Ficowski än en gång söka vidare på egen hand.
Det finns rykten som gör gällande att Öberg faktiskt hann få ut Messias ur KGB:s ofantliga gömmor. Andra tror att manuset ligger kvar där. Kanske är det så, kanske gick det under i eld eller upplöstes i vatten. Det är som en roman, berättelsen om denna roman, som möjligen alltjämt existerar, förutsatt nu att Schulz verkligen hann skriva klart den. Men så länge vi drömmer om att få läsa den lever hoppet trots allt om att vi ska få Messias tillbaka.
Jan Henrik Swahn, författare och översättare
-
Sköld och Stenquist blir osams om Calles diskning, njuter av den monumentala succén i världscupspremiären med trippla dubblar. För att inte tala om framgångarna för hushållet Öberg/Ponsiluoma
-
Från Västerortskyrkan, Vällingby med Svante Zettergren och David Berjlund.
Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play.
"I detsamma kom lärjungarna. De blev förvånade över att han talade med en kvinna, men ingen frågade vad han ville henne eller varför han talade med henne. Kvinnan lät sin vattenkruka stå och gick bort till staden och sade till folket där: ”Kom så får ni se en man som har sagt mig allt som jag har gjort. Kan han vara Messias?" (ur Joh. 4)
"Vägen till tro kan vara något helt annat än att vända om, att lämna något, det kan vara att vända till, att vända sig till sitt eget innersta och förstå att den jag redan är, med den personlighet jag har, med de talanger och med de tillkortakommanden jag har... kort sagt den jag är kan förstärkas och utvecklas i mötet med Gud då tro blir till. " (Svante Zettergren)
Medverkande:Svante Zetterlund: predikan, gitarr
Texter:
David Berjlund: sång och gitarr
Anders Öberg: kontrabas
Robert Öberg: gitarr, mandolin
Anna Lauenstein: textläsningJesaja 45:22-24
Musik:
Galaterbrevet 2:16-21
Johannes 4:27-42Psalmer och sånger 249 Blott en dag (L Sandell/O Ahnfelt)
Ps o S 11 O Store Gud (C Boberg/svensk melodi)
Svensk gospel (D Berjlund, Ismael)
Circles (A Öberg, R Öberg)
Ps o S 579 Jag kom inte hit för att jag tror (B G Hallqvist/L-Å Lundberg)
Gud för dig är allting klart (E Malmeström/C Strattner)
Då och då (S Zettergren)
Ps o S 90 Blott i det öppna (B G Hallqvist/O Widestrand)
Edge of Silence (A Öberg, R Öberg) -
Om Gud som gör motstånd predikar prästen Lisa Tegby i gudstjänsten från Backens kyrka i Umeå. Kören Gaudium sjunger och Maria Axell spelar orgel.
Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play.
I mer än 500 år har Backens kyrka stått vid Umeälven och har under hela den tiden varit en plats för bön och gudstjänst. I gudstjänsten pratar prästen Lisa Tegby om Guds hus som en plats för både frid och strid, om när Jesus röjer och rensar i templet, om helig vrede och livskraft.
Kyrkans uppdrag mitt i denna värld, det är att dela Jesu lidelse och kärlek, att i ord och handling påminna om och förmedla det som Jesus kom till världen med. Att ta till sig och stå upp för hans ursinne och skaparkraft, hans kärlek som inte är glittrande yta men är djup som havet och stark som klippan, säger Lisa Tegby.
TexterRomarbrevet 12:1-2
Musik
Markusevangeliet 11:15-19Jag lyfter mina händer (Sv Ps 238)
Medverkande
Kyrie ur Mässa i G-dur (F Schubert)
Huru ljuvliga äro icke dina boningar (R Wiklund)
Locus iste (A Bruckner)
Så skön och ljuvlig är din boning (Sv Ps 404)
Lov, pris och ära (J S Bach, B Ohlsson)
Andante ur Sonatine nr 1 i D-dur (F Schubert)
Tro, kyrka tro (Psalmer i 2000-talet 924)
Thank you lord (R Öberg)
Ingen är ensam (B Setterlind, G Hahn)
Allenast i Gud söker min själ sin ro (G Nordqvist)
Se, Jesus är ett tröstrikt namn (Sv Ps 42)
Wenn wir in höchsten Nöten sein (J S Bach)Lisa Tegby, predikan och liturgi
Ingemar Grahn, textläsning och förbön
Cecilia Larsson, sång
Sonja Marklund, sång
Franz Wikner, sång
Kören Gaudium
Katarina Konradsson, körledare
Roger Konradsson, fiol
Maria Axéll, orgel och pianoProducent Helena Andersson Holmqvist
Moskit media
[email protected]
Tekniker: Björn Nitzler och Johannes Oscarsson
Sveriges radio Västerbotten -
Gudstjänst från Barnens Katedral i Karlstad, med Katarina Bergdahl, Anni Naumansson och barnkör, ungdomskör och vuxenkör.
Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play.
Varje gång som någon mot mig ler
känns det som all kyla smälter ner.
Är varje vänligt ord som talas på vår jord
ett frö som gror?
Jag ser det i min fantasi,
vilken värld det ska bli.Per-Erik Hallin
MedverkandeKatarina Bergdahl: präst
Bibeltext
Mirjam Öberg: textläsning
Hilma Öberg, Frida Pettersson: inledning
Malte Naumansson, Ingrid Emanuelsson, Arvid Öberg, Fanny Naumansson: förbön
Körer från Barnens katedral
Anni Naumansson: körledning
Janne Johansson: körledning, piano
Anders Nordin: bas
Christian Jernbro: trummor
Jonny Lindström: saxofon
Pasi Pasanen: dragspel
Emeli Bohlin, Herman Gummeson, Aime Gummeson, Lena Näslund, Anna Lindholm, Sarah Holm: sångsolisterRomarbrevet 13:7-10
MusikOh Happy Day/Jag klappar mina händer (E Hawkins/K Andeby)
Säg mig var du står (M Duiser, P Sover, G Elias, I Forsman)
Måne och sol (E Hovland/B G Hallqvist)
Störst är kärleken (M Öberg/A Naumansson)
Vilken värld det ska bli (P-E Hallin)
Jag tror på en Gud (C Löwestam/J Mattsson)
Res oss upp igen (P-H Sandberg)
Lean On Me (B Withers)
Välsignelsen (A Naumansson)
Så länge jag lever (S Almqvist)
Nu blir det bättre (M Wiehe)
Last Day of the Year (P Pasanen)Producent Katarina Josephsson
Tekniker Björn Söderholm, May-Britt Rylander
[email protected]
