Episodi
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认识你真好
徐志摩
认识你真好，
虽然你不在我身边，
却一直在心间。
有一种目光不远不近，
却一直守望；
有一种朋友不惊不扰，
却一直陪同。
距离，让思念生出美丽；
懂得，让心灵有了皈依。
人生最幸福的事，
莫过于认识你，
有你暖暖的住在心底。
认识你真好，
这么多年后，
我一回头，
你还在。
认识你真好，
因为认识了你，
我也愿意变成更好的自己。
其实我们都不需要太多，
孤单时有人陪，
无助时有人帮。
于心灵是一种温暖，
于生命是一种感动。
此生四季冷暖，
有人叮咛你加衣；
生活劳碌，
有人嘱咐你休息，
足矣。
认识你真好，
此生，多谢有你。
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躬身入局
幕僚长
不要抱怨出身，要相信命运的反作用力，它或许让你遇到更多阻力，却也让你在达到同样高度时收获更多。经历是自己的，一路走来加之自身的知识和气势，是直接继承来、旁观来的人所不具备的。输过，也赢过，看过风云，才能见识在胸。
这个世界的大多数人都是看客。躲在后排当观众，指指点点，总是最容易的。可这些跟你有什么关系呢？你没上过赛道，就会觉得只有冠军才值得喝彩。当你真正跑过，就会明白第四、第五、第六名的成绩也是很厉害的，你可能连业余组入围赛都进不去。
成长，是要躬身入局的。想方设法把自己扔到舞台中央，不要怕丢脸与嘲讽。别人的批评都是你加速的燃料。站在舞台中央，就是在勇气和坚定的双重加持下，登上属于自己的阶梯。这种心态，是要反复训练的。反复训练，你会熟悉这个舞台，熟悉顶着议论成长；你会习惯这个舞台，习惯成为焦点和核心。这种熟悉感，这种习惯，不是成功的充分条件，却是必要条件。
你不再是被影响、被调动，而是影响他人、创造价值；你不再是批评谁、关注谁，而是成为谁，找到你是谁。这种心态，就是赢家心态。赢家心态，就是习惯于站在舞台中央。
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Episodi mancanti?
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闲
刘世河
闲，大体可分为两种。一是清闲，无事可做抑或不愿做事，皆属此列。另一种是偷闲，如闲情逸致。这两种闲最大的区别是，前者“闲”乃常态，亦称常闲，而后者“忙”才是常态，正因为忙，才偷，所谓忙里偷闲是也。
《吕氏春秋》中说，判断一个人是否值得深交，其中之一便是“止则观其所好”——闲暇时，通过一个人业余时间的爱好，就能看出这个人的品行；看一个人喜欢把精力投入什么方面，就能窥见其心之所向和人生格局。
大千世界，万种奇观，芸芸众生用来打发业余时间的方法自是五花八门。有人爱喝茶闲聊，有人爱醉酒度日，有人爱上网神游，有人则蒙头酣睡。也有人爱读书学习、探索新知，抑或陪家人旅游看景、增长见识，更有人借此机会苦练业务技能，或者发展业余爱好，从而让自己不断成长，丰盈人生。如何打发时间，往往与人生的规划和目标有关。
“闲”还有身闲与心闲之分。整日身闲的人貌似轻闲，实则最累；而心闲的人，身体虽鲜有得闲，却十分惬意。漫画家方成先生89岁高龄时，身体依然十分硬朗。一位澳大利亚漫画家向他讨教养生之道，方老只说了一个字：“忙”。后来，他又为自己画了一幅自画像，题字就是：“生活一向很平常，骑车画画写文章。养生就靠一个字：忙。”
这个“忙”就是一种最好的心闲状态，也是忙与闲的最美融合。
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春
穆 旦
绿色的火焰在草上摇曳，
他渴求着拥抱你，花朵。
反抗着土地，花朵伸出来，
当暖风吹来烦恼，或者欢乐。
如果你醒了，推开窗子，
看这满园的欲望多么美丽。
蓝天下，为永远的谜迷惑着的
是我们二十岁的紧闭的肉体，
一如那泥土做成的鸟的歌，
你们被点燃，却无处归依。
呵，光，影，声，色，都已经赤裸，
痛苦着，等待伸入新的组合。
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震 撼
潘向黎
我曾看过一篇文章，说在“二战”期间，一群流浪汉保护了原本计划被炸毁的科隆大教堂。我最初以为是夸大其词，结果是真的。
当时，许多无家可归的流浪汉，每天晚上栖身于科隆大教堂地下的甬道。二战后期，盟军决定轰炸德军在西线的据点科隆。科隆人纷纷逃离。流浪汉知道无力保护大教堂不被炸毁，于是决定将教堂的彩色玻璃画都拆卸下来，保存起来留给后人。
他们不分昼夜地奋战，就在快要拆到最高层的时候，盟军的轰炸机呼啸而至。这些流浪汉放弃逃命的机会，继续拆卸，好几个人仅绑着一根绳子，整个身体悬在塔外，而轰炸机近在咫尺。
奇迹发生了，轰炸机的炸弹避开了大教堂。整个科隆被夷为平地，只有大教堂依然耸立。当时做出决定的盟军军官说：“当你看到一群衣衫褴褛的人，将自己悬在高高的塔尖之上，不顾生死地抢救彩色玻璃画时，相信你也会做出同样的决定。”
虽然“震撼”这个词已经被滥用得不成样子，但我还是要以这个词最初的、纯净的意义说：“我，被震撼了！”
如果人能够豁出性命，许多事情是可以改变的，奇迹也是会发生的。
如果这些流浪汉认为，靠他们在战火中保护教堂是不可能的，如果他们在飞机到达之前害怕了，那么教堂是保不住的。但是，他们没有。
如果愿望没有实现，不要归咎于他人、时代或者命运，不要说原本就不可能，请扪心自问：豁出性命去争取，我敢不敢？自然，命只有一条，人只能活一次，要何等强烈的热爱、心愿、念头，才能让人豁出性命呢？
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肥瘦之间
吴冠中
减肥，为了健康，更为了美。杨贵妃不需要减肥，相反，当时的妇女们都仿效她增肥。不知李隆基的审美品位是高是低，只从周昉笔下的《簪花仕女图》来看，当时崇尚的女性之肥胖的确倾向于雍容华贵之美。赵飞燕以瘦之美征服了帝皇，楚宫里为崇尚苗条细腰而饿死不少人。
绘画中有疏密对照之美，疏可走马，密不透风，各走极端。艺术美往往体现在特性之夸张中，走极端，犹如疏密之为两极，肥与瘦也是造型美中的两极。吴道子画宽松衣着的人物，人称“吴带当风”；而曹仲达追求紧窄美，衣纹如湿了水般紧贴在身躯上，人称“曹衣出水”。西方现代艺术的主要特征就是表达感情之任性，形式走极端。马约雕刻的肥婆比杨贵妃胖得多，其实已超越“胖”的概念，而在追求造型中的饱满与张力，即所谓量感美。而当代美国画家奥得罗则更由此道发展进入漫画世界，他的作品形象肥得臃肿到极限，眉眼口鼻都缩成小星点儿，丑中求美，美丑之间难分难解。中国人大都不接受这种调侃之美，但我们欣赏无锡泥阿福。我前几年在印尼海边见到一位肥硕惊人的英国年轻妇女，觉得她是造型艺术中追求量感美的最佳模特儿，返京后我为此作了幅油画。不了解西洋艺术的客人来家看到后都觉得刺激、好奇，我于是解说“这是洋阿福”，他们会心地点头，因而我为此画命名为“洋阿福”。“衣带日已缓”“思君令人瘦”“人比黄花瘦”，中国诗人多愁善感，时时流露出对瘦的怜爱。林黛玉之美似乎潜藏在瘦弱中，弱不禁风也成了一种东方的审美形象。西方现代造型艺术中也追求瘦骨嶙峋之美，尽量扬弃一切累赘的脂肪、肌肉，突出坚实的人之最本质的架构。瑞士的杰克梅蒂于此走到了极端，“人”几乎存在于几根铁丝中，人们评说那属于存在主义了。
生活中人们追求肥瘦合度，有人说合度就是美。有位史学家开玩笑，说如果埃及艳后的鼻子增高毫厘，罗马的历史就要被改写了。确乎，美丑之间差之毫厘，谬以千里。形容美，总说增一分太长，减一分太短。但“情人眼里出西施”，审美往往带有偏见。艺术创作中，审美的“偏见”是独特风格之别，偏见缘于偏爱，而偏爱则缘于发现了别人尚未发现的特色。美术基础教学中要求作业完整，面面俱到。面面俱到了，完整了，是一件可评高分的习作，但绝不可能是艺术杰作。五官端正并不等于美。肥人中有美丑之别，瘦人中也有美丑之别，不肥不瘦而合度呢，也未必就美。美，真是有点邪气！ -
一棵大树
夏巴尼.罗伯特
一棵大树，上面有鸟巢，下面浓荫蔽日，是动物栖息的好地方。
每当飞禽走兽在这里歇息时，大树总听到一些关于它们旅行的消息。听得多了，大树也有心想到外国去参观。
它请求飞禽带它去，但由于它没有翅膀，遭到拒绝。它于是请求走兽带它去，又因为自己没有腿而被拒绝。
飞禽和走兽不带大树去是有道理的，然而大树并不因此灰心丧气，它没有被困难吓倒。飞禽和走兽不肯帮忙，它就自己想办法。
第二年，它除了长叶子，还结了第一批果实。大树结的是一种又漂亮又香甜的水果。它把种子巧妙地包在果肉里。
从此，大树靠飞禽走兽传播种子，去了世界各地。
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我对你们说过
阿多尼斯
我对你们说过：我曾倾听大海
向我朗诵她的诗篇；我曾倾听
海贝里面沉睡的摇铃。
我对你们说过：我曾歌唱
在魔鬼的婚礼上，在神话的宴席上。
我对你们说过：我曾见到
一个精灵，一所殿堂
在历史的烟雨里，在距离的燃烧中。
因为我航行在自己的双眼里
我对你们说过：一切都在我的眼底，
从旅程的第一步起。
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我们来打一仗
屠格涅夫
一件不经意的小事，有时候会改变整个人！
有一天我漫步在大路上，心中满是惆怅。
我的心被强烈的不安沉重地压迫着，整个人沉浸在沮丧的情绪里。我抬起头，在我前面的两排柱子中间，道路像一支箭似的伸向远方。
越过它，越过这条路，在离我十步之遥的地方，在夏日耀眼的金色太阳光芒里，一群麻雀一个个神气活现地跳跃着，快活自由又充满自信。
它们中有一只麻雀非常特别，它用尽全力沿着马路跳来跳去，努力挑战自我，似乎要征服它眼中的世界。它高高地挺起小胸膛，骄傲地叫着，好像在说：“我天不怕地不怕！”真是一个勇士！
就在这时，一只鹰在我头顶上方的高空中盘旋、窥视，似乎在寻找机会吃掉这个小小的勇士。
我看着它们，大笑起来，立刻振奋起精神，沮丧的情绪一扫而空。我觉得我重新感受到信心、勇气和热情的力量。让这只鹰，也盘旋在我上空吧！来啊，要死要活我们来打一仗，然后就都给我见鬼去吧！
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库兹亚
拉.拉金
这不是真实的故事，但确实有这种事。
从前，有一对夫妻，他们一直没有孩子。后来，终于生了一个儿子，他们叫他库兹亚。他长得很结实，胖乎乎的，干干净净的。
库兹亚长大了一点儿，父母开始教他正确走路：
“乖儿子，上街时要看着脚下，当心别跌倒了。在镶木地板上走路要看着脚下，那上面最容易滑倒；走山路时还是要看着脚下，说不定你会从山顶摔到沟里去的，可别摔断了脊梁骨；下山时照样要看着脚下，不然的话，就可能扭伤肌肉。就是到索契去疗养的话，走在沙滩上也要小心谨慎，可别把脚崴了，两眼一定要盯着脚下......”
钟爱库兹亚的双亲说过这些话后，又活了一段时间便在亲人们的哀悼声中死去了。
库兹亚一直如父母教诲的那样：当他在镶木地板上走路，上山、下山，在春天的田野散步，在古老的森林里踟蹰，在大街上徘徊，在沙滩上闲逛时-----他总是用心盯着自己的脚下。他一生从来没有绊倒过，从来没有滑倒过，从来没有扭伤过肌肉，从来没有碰伤过额头，从来没有踩跌到水沟里，也从来没有让海浪浇过。
这个可怜虫就这样过了一辈子，死去了，从来没有见过蓝色的天空，从来没有见过洁白的云彩，从来没有见过朝霞和晚霞，从来没见过亮晶晶的星星，从来没见过城乡的美景，也从来没见过人们的面孔......
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此刻是今日
巴勃罗.聂鲁达
此刻是今日：昨天的一切逐渐消失于
光的指头和睡梦的眼中。
明日会踩着绿色的脚步到来：
无人能拦阻黎明之河。
无人能拦阻你双手的河流，
你睡梦的眼睛，最亲爱的，
你是时光的颤动，穿行于
垂直的光与阴暗的太阳间。
天空在你上方收折起它的羽翼，
引导你，把你送到我的怀抱，
以其准时、神秘的礼节。
我因此歌唱，对着白日，对着月亮，
对着海，对着时间，对着所有星球，
对着你日间的声音和夜间的皮肤。
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流浪者的宿处
赫尔曼.黑塞
这是多么异样而奇妙，
轻声的泉水，每天夜里
在槭树的凉荫之下，
总是持续不停地流逝。
月光停在山墙上面，
总是像一阵香气在飘动，
一朵朵浮云总是飞向
又凉又暗的太空之中!
这一切永远常住不变，
而我们只是休息一晚，
又继续走向海角天涯，
没有人再将我们思念。
随后，也许经过好多年，
我们又会梦见这清泉、
门和山墙，像过去一样，
而且还会久久不变。
像照来一种怀乡的光辉，
异乡人把这陌生的屋子
只当作曾经小憩之处，
不再知道这市镇和名字。
这是多么异样而奇妙，
轻声的泉水，每天夜里，
在槭树的凉荫之下，
总是持续不停地流逝!
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星星缀满我的脸
傅 菲
人世间，唯有星辰和星辰下的旷野，让人不会厌倦。
当我仰望星空，觉得它像巨大的谜，我永远也无法猜透。星空的存在，是生命中最大的诱惑。星空浩瀚无边，亘古不变，散发的清光纯洁如水。星空下的人间，从来都是寂然的。一个热爱孤独的人，星空会带给他沉默的伴侣。海子在《黑夜的献诗》中说：“天空一无所有，为何给我安慰。”天空一无所有，除了无处不在的星光。给我们安慰的，不是别的，恰恰是如星辰般的孤独。
星光照耀过多少人，谁又知道呢？每一個人都数过星星，可谁又数得清呢？星光是一把把刀，呼呼呼，从我们头顶飞过。我们看不到刀，也看不到刀光，看到的是星星如钉子，被钉在苍穹的悬崖峭壁上。我们遥望星空时，会想起什么呢？星宿是时间的同行者。它们就像与我们失散已久的人，它们尘埃一样的面容发出友爱的光。我们需要寻找的人，都居住在峭壁之上的湖泊里。他们手腕挂着铃铛，脸颊贴着锡箔——他们用古老的巫术，让我们结束梦魇，让我们回到河流的出生地。
夜色温柔。星空下，你会想起谁？
会想起生火做饭的人，会想起给花浇水的人，会想起把门打开又关上的人，会想起在雪中紧紧拥吻的人，会想起不回信的人……
我会想起你。我微微仰起头，闭上眼睛，星星便缀满我的脸。旷野无人，万物冥寂，星光的马蹄踏过我的心房。旷野上有人在轻轻传唱，传唱——那是你写给我的诗句：
抬头时
我看见了夜空中的一颗星星
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寂静
比利.柯林斯
有一种寂静突然出现在人群中，
运动员在赛场上蓄势待发的瞬间，
仿佛兰花开放时的无声无息。
有一种寂静来自跌落的花瓶，
在它撞击地面的刹那，
如皮带即将抽打孩子前的时空凝固。
杯子和杯中的水都是静默的，
月亮也是静默的，
还有斜阳西下时黄昏的静谧。
我静静地拥你入怀，
头顶的窗户静静地看着我们，
你无声地站起来，转身离去。
今天早晨本是沉寂的，
我却用笔把它打破了，
那是积压了整整一夜的寂静。
我落笔之前的寂静，
像雪花悄然飘落进黑暗的屋子，
而现在是更加难挨的寂静。
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帆
莱蒙托夫
在那大海上淡蓝色的云雾里
有一片孤帆儿在闪耀着白光
它寻求什么，在遥远的异地
它抛下什么，在可爱的故乡
波涛在汹涌，海风在呼啸
桅杆在弓起了腰轧轧地作响
唉，它不是在寻求什么幸福
也不是逃避幸福而奔向他方下面是比蓝天还清澄的碧波
上面是金黄色的灿烂的阳光
而它，不安的，在祈求风暴
仿佛是在风暴中才有着安详 -
泥萝卜
渡边和子
有一部叫《泥萝卜》的话剧，是真山美保先生的作品。故事中，一个少女由于有一副沾满泥巴的萝卜般丑陋的面孔，而被村里顽皮的孩子们嘲笑为“泥萝卜”，这个总被人欺负的少女，最后却变成“像佛陀一样美丽的孩子”。
要说这个女孩为什么能变美，那是因为旅人爷爷教给她三件事，她日复一日地和自己做斗争，最终成就了美丽。这三件事是：总是面带微笑，站在他人的角度想问题，不因自己的面孔而感到羞耻。
比起费尽心思地对抗衰老，如果我们每一个人都将这三点作为自己每日必修的功课会怎样呢？
“請不要夺走我的年龄。要说原因的话，因为年龄是我的财产。”有人这么说。
我也希望，增长的是可以称为“财产”的年龄。为了实现这一点，我对自己说，要像“泥萝卜”那样，每天都努力地面带笑容，对别人怀着关爱之心，并且接纳自我。
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爱是人的天性
列夫.托尔斯泰
人富有爱心，这是自然而然的，正如水往低处流是自然而然的一样。
为了按照自己的规律生活，蜜蜂就要飞，蛇就要爬，鱼就要游，而人就要爱。
因此，如果一个人不去爱他人，对他人待之以恶，则他的行为就像鸟在水里游、鱼在空中飞一样不可思议。
马为了摆脱敌人要靠自己快速奔跑。它的不幸不在于它不会像公鸡一样打鸣，而在于它失去快速奔跑的本性。
狗最宝贵的是其嗅觉，当它失去嗅觉时，它就会遭逢不幸，但假如它不会飞，那倒无所谓。
人也是如此，他的不幸不在于难以打败一只大熊，或者一头雄狮，或者凶恶的敌人，而在于他失去了最宝贵的东西——灵魂的天性和爱的能力。
可怜的不是人会死亡或者他丢了钱，他没有房子，没有财产——这一切本不是属于人的。可怜的是，人失去自己真正的财富和最高的幸福：爱的能力。
有人问一位中国的哲人：“什么是学术？”他说：“就是知人。”
人们问他：“那什么是仁？”他说：“就是爱人。”
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我的目光清澈
费尔南多.佩索阿
看的时候，我的目光清澈如向日葵。
我习惯于走在路上
左顾右盼
有时还向身后看看……
每一刻，我看到的东西
都是我以前从没见过的，
我善于留心事物……
我能够保持一贯的惊奇
一个婴儿如果能真正目睹
自己的诞生，他将会感到惊奇……
每一刻，我都感到自己刚刚出生
出生在这个全新的世界上……
我信任这个世界就像信任一朵雏菊，
因为我看见了它。而不是想到了它，
因为思考就意味着不理解……
这个世界的诞生并非为了让我们思考
而是让我们观看并认同……
我没有哲学，只有感觉……
如果我谈到自然，并非因为我懂它
而是因为我爱它，至于爱的理由，
就像在爱情中，你根本不明白你爱的是什么
或者为什么爱，以及爱是什么……
爱就是永恒的纯真，
而唯一的纯真就是不思考……
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走向佳处
舒国治
天地之间，其唯走路乎。
能够走路，是世上最美之事。何处皆能去得，何样景致皆能明晰见得。当心中有些微烦闷、腹中有少许块垒，放步去走，只消一二十分钟，便能渐渐抛去。
若再走下去，愈走便愈接近另一个境地，心中烦闷渐除，美景亦一一奔入眼帘。
若能自平地走到高山，自年轻走到年老，自东方走到西方，那是何等的福分！
低头想事而走，岂不可惜？再重要的事，亦不应过度思虑，至少别在走路时闷着头去想。
走路便该观看风景：路人的奔忙，巷子的曲折，阳台上晒的衣，墙头垂的花；风刮掉某人的帽子，吹着它在地上滚跑；两辆车面对面，突然“吱”的一声刹住，全是走路时的风景。更别说山上耸立的奇峰、雨后的野瀑、山腰斜出的虬树等原本恒存于各地的绝景。
人生得两腿，不仅是为了从甲地赶往乙地，更是为了途中的风景。
途中风景之佳与不佳，道出了人命运的好与不好。好比张三一辈子皆看得好景，而李四一辈子皆在恶景中度过。
人之境遇的确如此。你欲看得好风景，便要有选择道路的自由，便该在当下迈开步来走，走往欲去的佳处，走往欲去的美地。如不知何方为佳美，便说什么也要去寻出、问出、空想出，而后走向它。
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雪
鲁 迅
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
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