Episodi
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La postérité de saint Augustin est considérable dans la philosophie occidentale: querelle du pélagianisme, renaissance carolingienne, scolastique médiévale, Réforme et Contre-Réforme, jansénisme, cartésianisme, phénoménologie... autant de moments majeurs de l'histoire occidentale où saint Augustin et l'augustinisme sont au coeur des débats.
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Dans la Cité de Dieu, saint Augustin propose une première réflexion d'ampleur sur l'histoire. Marqué par la prise de Rome par les Wisigoths en 410, Augustin médite sur le caractère transitoire et corruptible des civilisations humaines, et sur l'éternité de la Cité de Dieu, celle que l'Amour bâtit et renouvelle pour l'éternité.
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Episodi mancanti?
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Le regard de saint Augustin sur l'homme porte avant tout sur sa condition existentielle: créature et pécheur, créé à l'image de Dieu et recréé dans le Christ, il tend, à travers refus et acceptations, à la plénitude de la ressemblance avec Celui en qui seul il peut trouver le repos. Sur cet itinéraire, l'amour est d'une importance primordiale.
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Saint Augustin (354-430) est l'homme qui fait le lien entre l'Antiquité et le Moyen-Âge, d'où son influence s'étend jusqu'à nous. Dans ce premier épisode qui lui est consacré, quelques éléments biographiques pour situer l'homme et le pasteur dans le contexte qui est le sien...
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Origène (185-254) a eu à résoudre "le problème le plus grave de la théologie chrétienne: faire place à la théologie juive de l'histoire à côté de la philosophie platonicienne de la vie éternelle".
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Saint Justin (100-163) est le premier grand apologiste grec. Formé à la philosophie platonicienne, il montre que la philosophie et la foi participent toutes deux à la lumière du Logos éternel et incréé. Une rencontre est donc possible.
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Philon d'Alexandrie (20 av. J.-C. - 50 ap. J.-C.) est le premier, au sein du judaïsme, à utiliser la philosophie grecque au service de la foi. Foi en un Dieu créateur, qui a voulu l'homme à son image et ressemblance et se révèle lui-même aux hommes. Ainsi s'inaugure avec lui une nouvelle étape de l'histoire de la philosophie qui se développera avec les Pères de l'Eglise puis la grande théologie médiévale.
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Plotin (204-270 ap. J.-C.), né en Egypte, formé à Alexandrie, puis vivant à Rome jusqu'à sa mort, propose la philosophie comme une voie d'intériorité par laquelle l'âme retrouve sa Source, l'Un, qu'elle a oublié en se dispersant à la suite des biens extérieurs.
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Le développement du stoïcisme, fondé par Zénon de Cittium en 304 av. Jésus-Christ, s'étend sur cinq siècles, durant toute la période hellénistique et romaine. Logique, physique, morale, sont les grandes articulations de cette philosophie pour laquelle la liberté de l'homme consiste à se conformer à l'ordre de l'Univers, expression de la Loi divine.
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Le couronnement de la philosophie d'Epicure (341 - 270 av. J.-C.) est son éthique du plaisir entendu comme l'élimination du besoin qui fait souffrir. Le sage épicurien est à la fois un ascète et un médecin de l'âme: "La philosophie n'est pas une instruction mais une activité qui, par des raisons et des réflexions, procure la vie heureuse".
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De Pyrrhon (vers 365 - 275 av. J.-C.) à Sextus Empiricus (vers 150 - 210 ap. J.-C.), le scepticisme philosophique se caractérise par son exigence d'attention au réel dans sa complexité, ce qui l'amène à suspendre (épochè) le jugement et à se garder de tout dogmatisme... Une attitude critique au coeur de l'attitude scientifique, peut-être nécessaire devant les débats à l'emporte-pièce et les tyrannies des préjugés d'écoles?
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La période hellénistique, qui s'étend environ de la mort d'Alexandre (323 av. J.-C.) à la conquête de la Grèce par Rome (146 av. J.-C.) ouvre de nouvelles interrogations à la philosophie: citoyen du monde, l'homme se tourne avant tout vers lui-même et est en quête d'un idéal capable de lui rendre sa liberté perdue.
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De ses premiers balbutiements jusqu'à ce sommet qu'est la philosophie d'Aristote, la philosophie grecque a soulevé toutes les grandes questions et développé la recherche du "pourquoi" dans toutes les grandes directions. La philosophie grecque: une école pour l'intelligence en quête du vrai.
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Au-delà de son étude philosophique des activités humaines, Aristote a développé une philosophie théorétique, une recherche de la vérité pour elle-même: philosophie de la nature (étude du devenir), philosophie de l'âme (étude du vivant), et philosophie première (étude de ce qui est en tant qu'il est).
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