![[Cruzar el río] E2. Mauricio Ye’kuana: ¿A esto llaman primer mundo?](https://is1-ssl.mzstatic.com/image/thumb/Podcasts115/v4/f0/03/70/f00370e8-820c-73c1-53d3-2d1ee2188a97/mza_2463459130963225890.jpg/250x250bb.jpg)
Episodi
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En este episodio, Luiz Eloy Terena, del Pueblo Indígena Terena de Brasil, narra la movilización en contra del Marco Temporal, el caso más importante de la historia relacionado a los derechos territoriales de los pueblos indígenas en Brasil. También habla de su trabajo como abogado indígena y de su rol como traductor para ayudar a tender puentes entre los pueblos indígenas y el resto de la sociedad.
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En este episodio, José Gualinga, líder del pueblo indígena Sarayaku de Ecuador, presenta la iniciativa Kawsak Sacha, o Selva Viviente, y explica sus dos significados fundamentales. Por un lado, destaca la profunda conexión espiritual y material entre los seres humanos y su territorio. Por otro, resalta el propósito esencial de la lucha del pueblo Sarayaku: lograr que su territorio y todos los seres que lo habitan, sean reconocidos, resguardados y protegidos por el derecho.
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Episodi mancanti?
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En este episodio quisimos hacer algo diferente: entender los efectos que tiene vivir en una ciudad como Bogotá no para los humanos sino para otros seres , como las aves, que habitan con nosotros desde otra altura.
¿Qué nos dicen las palomas, torcazas, mirlas, colibríes, reinitas y demás aves sobre el ruido y la contaminación en la capital?
En este tercer episodio de Veinticuatro Siete, la médica veterinaria Arlen Patricia Gómez y el profesor Ricardo Morales nos explican cómo estos factores medioambientales pueden hacer que Bogotá sea más o menos habitable para los humanos y otros seres con los que convivimos.
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Natalia Rojas se prepara para una competencia en Francia. Tiene la disciplina de un atleta de alto rendimiento, pero su entrenamiento no es para competir en ningún deporte; en cambio, representa a Colombia en los WorldSkills, las “olimpiadas” de los oficios. Esta es una historia sobre la disciplina, la perseverancia y la atención al detalle.
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Joan Carling (pueblo indígena Kankanaey, Filipinas) plantea una pregunta crítica: ¿cómo respondemos al sistema global que ve la sostenibilidad —y el futuro de nuestro planeta— como simplemente otra oportunidad de lucro? El cuarto episodio de Cruzar el río responde a la expansión del colonialismo verde y a la crisis climática enfatizando el papel crucial de los pueblos indígenas en los procesos de toma de decisiones que afectan sus vidas y territorios.
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¿Cómo construir soluciones de movilidad para que las personas no solo piensen en moverse, en llegar de un punto a otro en una ciudad, sino que se quieran quedar a vivir allí? ¿Se puede pensar en soluciones para transportarse mejor pero también para vivir mejor?
En este segundo episodio de Veinticuatro Siete, el profesor e ingeniero Carlos Moncada nos explica cómo pensar una movilidad sostenible para hacer ciudades más habitables.
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Ana Manuela Ochoa es abogada indígena del pueblo Kankuamo, en Colombia. Es, además, la primera magistrada indígena de la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), el tribunal de justicia creado por el acuerdo de paz entre la guerrilla de las FARC y el Estado colombiano. Ana Manuela, al igual que su pueblo, ha sido víctima de la guerrilla; sin embargo, lucha no solo por alcanzar la paz y la justicia para las personas, sino también para los territorios y la naturaleza, bajo la convicción de que los territorios sienten y sufren tanto como los seres humanos.
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¿Qué significa que una ciudad sea habitable? ¿Qué factores inciden en que consideremos que una ciudad es más o menos agradable para vivir? ¿Pueden los trancones y la contaminación de una ciudad afectar la salud física y mental de quienes vivimos allí?
En este episodio de Veiticuatro Siete, la profesora y médica Olga Lucía Sarmiento nos explicará el concepto de habitabilidad urbana, y usará como ejemplo la carrera Séptima, una de las avenidas más importantes y representativas de Bogotá.
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Mauricio Ye’kuana (Pueblo Indígena Ye’kuana, Brasil) habla sobre la lucha del Pueblo Indígena Yanomami para oponerse a la minería ilegal de oro en la Amazonía brasileña, así como en la falta de respuesta significativa del gobierno brasileño ante esta crisis continua. El segundo episodio de Cruzar el río cuestiona conceptos centrales del llamado Primer Mundo –como el progreso, el consumo y la extracción– mientras Mauricio habla sobre las acciones que los pueblos indígenas de la Amazonía han emprendido para defender sus vidas y territorios.
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En este episodio, Juma Xipaia (Pueblo Indígena Xipaia, Brasil) comparte sus experiencias como mujer y como lideresa indígena, al tiempo que comenta sobre las transformaciones institucionales que han tenido lugar en Brasil desde la elección del presidente Lula da Silva. Su lucha viene desde dentro: porque ahora forma parte del gobierno, y esta decisión le ha exigido hacer muchos sacrificios.
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En este podcast conocerás a líderes y lideresas indígenas que viven en primera línea de la crisis climática mundial. Aquí comparten sus experiencias vitales, conocimientos y consejos urgentes. Son ellos y ellas quienes están liderando el camino hacia un futuro posible. Es hora de escucharles, es hora de cruzar el río.
Cruzar el río es un podcast de More Than Human Life (MOTH), con sede en el Centro de Derechos Humanos y Justicia Global de la Facultad de Derecho de la Universidad de Nueva York y 070 Podcasts.
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La novela Inacabada de la escritora chilena Ariel Florencia Richards narra el viaje que hacen una madre y su hija a Nueva York. Este viaje estará atravesado por un dolor de muelas de la madre, quien no podrá salir de un cuarto de hotel, y por la imposibilidad de la hija de contarle que ha decidido comenzar su tránsito de género. Esta hermosa novela de Ariel Richards nos sirvió como excusa para conversar sobre madres e hijas, sobre la necesidad vital que sienten personas con experiencia de vida trans de desafiar los mandatos del género y, sobre todo, del gozo que trae el tránsito. Esta conversación es también una excusa para que yo me siente a conversar con una amiga y para que Lina, y todes los que escuchamos el podcast, descubramos que Jurassic Park es una película trans. Este es el final de una temporada que ha contado con invitades maravilloses, en donde nos sentamos a analizar productos culturales y las conversaciones en torno al género que pueden suscitar libros, programas de televisión y de películas. Ahora nos retiraremos a analizar las finanzas del podcast, estamos pasando por una coyuntura difícil y tendremos que buscar estrategias para continuar con las conversaciones que nos permite tener un espacio como este. Prometemos volver con más capítulos pero, por ahora, quise dejar este capítulo un poco menos editado, sobre todo al final, para que puedan escuchar lo que se siente sentarse entre amigas a hablar de todos los temas que nos atraviesan.
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La escritora y académica Daniella Sánchez Russo compiló, de la mano de la editora Laura Victoria Navas, “Mujeres al frente de la vorágine amazónica”. El sugerente título le da pie a uno de los volúmenes más interesantes de la biblioteca Vorágina que publicó el Ministerio de las culturas, las artes y los saberes y que es de libre descarga. En este volumen, las editoras recogieron artículos de académicas colombianas y estadounidenses que, desde mediados del siglo pasado, han decidido darle otra mirada a la novela para entender la crítica social y de género que el autor intentaba plantear. Del mismo modo, el volumen recopila textos de académicas huitoto que, si bien no se preguntan sobre la novela, si han pensado sobre el genocidio cauchero que afectó a sus familias. ¿Por qué hoy prevalece una lectura simplista de que La Vorágine es una novela misógina? ¿De qué manera el feminismo marxista puede ser una herramienta para entender la denuncia social que Rivera hizo del genocidio cauchero? ¿De qué manera las académicas huitoto muestran la relación indivisible entre cuerpo y territorio?
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Matrículas caras, estudiantes con deudas, deserción, problemas financieros, malos manejos, quiebres en la autonomía, represión policial.
La universidad está en crisis, se escucha. Pero también, en lo que va del año, hemos visto a estudiantes de distintos países movilizarse por sus derechos y por los derechos de otras personas. En Cerosetenta nos preguntamos, ¿de verdad está en crisis la universidad y, de ser así, en qué consiste? Les preguntamos a 10 estudiantes de igual número de universidades en Colombia, México, Argentina y Estados Unidos qué está pasando.
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Para la Dj Paquita Gallego y para la cantautora Natalia Medina, la música es un vehículo poderoso desde donde se puede hablar de gordofobia, desigualdades y activismo. ¿Cómo transmitir mensajes combativos en una industria que busca que las mujeres permanezcan calladitas porque se ven más bonitas? ¿De qué manera el trabajo colectivo ha sido fundamental para que estas mujeres puedan hackear la industria de la música? ¿Cómo reconciliar el lado más comercial de la música con la posibilidad de llevar a muches un mensaje combativo?
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La sicóloga y activista feminista Florence Thomas acaba de publicar su libro “Fragmentos de vida. Ochenta años tejiendo recuerdos”. Este libro es un testimonio de cómo era Colombia en 1967, año en el que Thomas llegó al país, y cómo fue empezar a tejer lazos con mujeres desde el Grupo Mujer y Sociedad en la Universidad Nacional para generar conversaciones en torno a los derechos reproductivos de las mujeres en Colombia, pero también en torno al deseo, el desamor, los retos de la maternidad y la necesidad de redistribuir las cargas de trabajo del cuidado. En esta oportunidad, Lina y yo quisimos salirnos un poco del formato tradicional de este podcast y quisimos traerles una conversación entre dos generaciones de mujeres que, a pesar de pensar diferente en algunos temas, podemos unirnos y elaborar esas diferencias a partir del diálogo. ¿De qué manera una feminista como Florence Thomas se posiciona frente a lo decolonial y a los discursos de odio promovidos por sectores transexcluyentes? ¿Cómo era ser feminista en Colombia en los años setenta? ¿Qué sucede cuando las mujeres se sientan a conversar?
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La cineasta y escritora argentina Albertina Carri ha tratado en sus películas temas como la memoria, el deseo lésbico y la pornografía, por medio de un lenguaje poético y juguetón. Precisamente su película Las hijas del fuego, de 2018, ha sido centro de ataques de trolls libertarios que apoyan el gobierno de Javier Milei, demostrando que el discurso autoritario de ultra derecha enarbola las banderas de violencia hacia las mujeres, lebianas, cineastas y artistas. La editorial colombiana Himpar acaba de publicar la novela Lo que aprendí de las bestias, en donde Albertina Carri explora el erotismo, las relaciones tóxicas entre mujeres, pero también la infancia como el lugar del trauma. ¿Qué diferencias hay entre el proceso de escribir una película y el de escribir una novela? ¿Por qué es necesario contar historias lésbicas en donde el deseo y el cuerpo de la mujer están en primer plano? ¿Cómo combatimos a los trolls libertarios?
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El documental No estás sola: la lucha contra La manada dirigido por Almudena Carracedo, reconstruye los hechos que tomaron lugar en 2016 en Pamplona en San Fermín. El documental narra el momento en el que una mujer fue violada por un grupo de hombres y la manera en la que las autoridades, la justicia y los medios de comunicación intentaron revictimizarla. Pero para la directora era fundamental contar esta historia desde el ángulo de las víctimas y mostrar también cómo esta violación movilizó a miles de mujeres que no quieren sentirse valientes, saliendo de noche, sino que sencillamente quieren habitar el espacio público y el espacio de la fiesta sin ser violentadas. ¿De qué manera este documental puede enseñarnos la importancia de escuchar a las víctimas? ¿Cómo podemos des estigmatizar a las víctimas de agresiones sexuales, en una cultura que insiste que una mujer que han violado es una mujer dañada? ¿Cómo contamos una historia de manera feminista? ¿De qué forma podemos resistir la cultura de violación?
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En el ensayo “La heterosexualización de la homosexualidad (por eso odio Heartstopper)” el crítico cultural Mario Henao se pregunta qué hay detrás del modelo de representación de esta serie que cuenta la historia de amor romántico entre dos adolescentes hombres. Si bien a primera vista, Heartstopper puede verse como un triunfo de la inclusión que muestra cómo hasta Netflix está interesada en contar historias LGTB, lo cierto es que en un análisis más detenido es posible identificar cómo bajo este modelo de amor homosexual para Netflix lo que prima es la castidad, la ejemplaridad y lo que más se suprime es la disidencia. ¿De qué manera la discusión por la representación puede desviar preguntas más importantes que debemos hacernos quienes luchamos por los derechos de los cuerpos subordinados en el capitalismo? ¿Qué se esconde detrás del lema love is love, spoiler alert, maneras de que las disidencias sean más asimilables para el capitalismo? ¿Por qué las series de televisión pueden moldear nuestro deseo y hacernos sentir muy mal si no cabemos bajo los parámetros de aquellos que si merecen el amor?
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Hacia donde el viento se dirige (sotavento): dicho de un rumbo para seguir. Martín Moreno Cerón es un niñe trans no binarie y en el episodio que cierra Navegantes cuenta cuáles son sus cosas favoritas, proyectos y sueños. Le acompañan sus padres que dan pautas sobre una crianza amorosa y libre para las infancias trans y no binarias.
#Navegantes es un podcast de la Liga de Salud Trans y 070 Podcasts, financiado por @sharenet_international @sharenetcolombia.
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![[Cruzar el río] E6. Luiz Eloy Terena: Recuperar las tierras indígenas](https://is1-ssl.mzstatic.com/image/thumb/Podcasts115/v4/f0/03/70/f00370e8-820c-73c1-53d3-2d1ee2188a97/mza_2463459130963225890.jpg/80x80bb.jpg)