Episodi
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A. de AUSENTESer un varón travesti en la dictadura militar Argentina. Carcel y tortura. Con Cris Prieto y Eugenio Tabot Wright. Tensiones con la hegemonía del discurso trans global. Trabajo político y militancia como hijo de desaparecidos. Disputas trans dentro de las políticas de memoria. BiosRIO PARANA es una pareja de artistas visuales, performers, escritores, investigadores, exfilósofos, exdocentes. Actualmente trabajan en proyectos que cruzan la imaginación utópica, la ficción social, la disidencia sexual y el anticolonialismo.Eugenio Tabot Wright fue un varón travesti, hijo de desaparecidos. Nieto de una mujer que caminó la Plaza de Mayo con un pañuelo blanco y una pancarta de su hijo. Militó en los organismos de derechos humanos, de familiares desaparecidos y detenido por razones políticas de Córdoba, H.I.J.O.S Córdoba, alguien que hizo la prensa y fue cronista en los juicios por Lesa Humanidad en Córdoba, un activista por los derechos de la población LGBT, una de las personas que manifestó su identidad como varón travesti en épocas de dictadura. Trabajó como asesor dentro del ministerio de Mujeres y Diversidad de la Nación, en el área de Memoria, Córdoba, Argentina. Y la colaboración de Cris Prieto marica periodista y escritora, realiza investigación documental sobre archivos de las disidencias sexuales, autor de «Fichados. Crónicas de amores clandestinos», «Maricón de los chilenos», «Memorias Invertidas» e integrante de la Comisión provincial de la Memoria (CPM).T.R.A.U.M.A Tercera temporada. Un podcast dedicado a generar un archivo de sentimientos de nuestras culturas públicas, disidentes sexuales y anticoloniales. Un programa en la encrucijada entre las existencias cuir y las diásporas, migraciones, exilios y despojo continental en los contextos del arte contemporáneo internacional. T.R.A.U.M.A. da cuenta de las pequeñas estrategias de vida que no omiten dolencias. Acopiamos prácticas y emociones de un gran tejido de personas: nuestra comunidad invisible. T.R.A.U.M.A., en su tercer año, sigue intentado ser un resonador de nuestras voces, un compendio de texturas y susurros que ponen en tensión la separación entre cuerpo político y cuerpo afectivo, entre vida emocional y vida profesional, entre políticas de la memoria estatales y las prácticas contraculturales de reconocimiento mutuo.En este año, nos dedicamos soslayadamente a revisar la masculinidad. Masculinidades no hegemónicas. Masculinidades travestis, no binarias, trans y maricas. La masculinidad desde sus márgenes, desde el abandono al privilegio cis hetero blanco. Bienvenides a la temporada temporada número III del acrónimo T.R.A.U.M.A. que dimos por llamar “Tetas ruidosas ansían un modo ausente”.Ficha técnicaIdea, creación y conducción: Río Paraná (Duen Sacchi y Mag de Santo)Edición y montaje: Alberto de la HozProducción: María Salazar Riaño (Histeria Kolektiboa) y ZinegoakTraducciones: SaretikImagen: Duen SacchiMúsica sintonía: Flor Linyeraconsonni radioAño: 2022---6. atala. A, AUSENTEArgentinako diktadura militarrean gizon trabestia izatea. Kartzela eta tortura. Cris Prieto eta Eugenio Tabot Wright-ekin. Tentsioak trans diskurtso globalaren hegemoniarekin. Lan politikoa eta militantzia, desagertuen seme gisa. Trans eztabaidak memoria-politiken barruan.BiosRío Paraná hegoaldeko trans artista bisualen bikotea da. Performer-ak, idazleak, ikerlariak, sendatzaileak, filosofo ohiak, irakasleak dira. Gaur egun, irudimen utopikoa, fikzio soziala, disidentzia sexualak eta antikolonialismoa zeharkatzen dituzten proiektuak lantzen ari dira. Eugenio Tabot Wright gizon trabestia zen, desagertuen semea. Zapi zuri bat eta semearen pankarta hartuta Maiatzeko Enparantzara oinez joan zen emakume baten biloba. Giza eskubideen aldeko erakundeetako eta arrazoi politikoengatik desagertutakoen eta atxilotutakoen familiartekoen erakundeetako kidea izan da; H.I.J.O.S Córdoba erakundeko kidea izan da; kazetaria izan zen eta Kordobako gizateriaren aurkako delituengatiko epaiketetako kronista izan zen; LGTB herritarren eskubideen aldeko aktibista; diktaduraren garaian gizon trabestia zela adierazi zuen pertsonetako bat. Aholkulari gisa lan egin zuen, Emakumeen eta Nazioko Dibertsitatearen Ministerioaren barruan, Memoria Sailean.Eta Cris Prieto kazetari eta idazle marikaren laguntzarekin, disidentzia sexualen artxiboei buruzko ikerketa dokumentala egin du. Egilea «Fichados. Crónicas de amores clandestinos», «Maricón de los chilenos» eta «Memorias Invertidas» lanen idazlea eta Memoriaren Probintzia mailako Batzordeko (CPM) kidea ere bada.T.R.A.U.M.A. Hirugarren denboraldia. Gure kultura publiko, disidente, sexual eta antikolonialetako sentimenduen fitxategi bat sortzera bideratutako podcasta. Queer pertsonen eta diasporen, migrazioen, erbesteratzeen eta harrapakin kontinentalen arteko bidegurutzeko programa, nazioarteko arte garaikidearen testuinguruetan. Mina ezkutatzen ez duten bizi-estrategia txikien berri ematen du T.R.A.U.M.A.-k. Pertsonen ehun zabal baten praktika eta emozioak bilduko ditugu: gure komunitate ikusezina. Gure ahotsen oihartzuna izaten saiatzen jarraituko du T.R.A.U.M.A.-k hirugarren urte honetan. Gorputz politikoaren eta gorputz afektiboaren arteko, bizitza emozionalaren eta bizitza profesionalaren arteko, estatuen memoria-politiken eta elkar onartzeko praktika kontrakturalen arteko bereizketa tenkatzen duten ehunduren eta murmurioen sintesia.Aurten, maskulinitatea berrikusiko dugu, zeharka. Maskulinitate ez hegemonikoak. Maskulinitate trabestiak, ez binarioak, transak eta maritxuak. Maskulinitatea bazterretatik, abandonutik cis hetero zuriaren pribilegiora. Ongi etorri T.R.A.U.M.A. akronimoaren III: denboraldira: “Tetas ruidosas ansían un modo ausente” (Titi zaratatsuek beren baitan bilduta egon nahi dute).
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M. de MODOIdentidad travesti y el amor. El amor negado y las formas de amar desde la intemperie. Entrevista Guillah Martins. La dificultad de sobrevivir sin referentes. La falta de cuerpos físicos y metafóricos para el camino del autoreconocimiento. Abandonar la masculinidad y abandonar Brasil. BiosRIO PARANA es una pareja de artistas visuales, performers, escritores, investigadores, exfilósofos, exdocentes. Actualmente trabajan en proyectos que cruzan la imaginación utópica, la ficción social, la disidencia sexual y el anticolonialismo.Más detalles aquí.Guillah Martins. Marica negra trava y migra, de vez en cuándo artista de vez en otro, otros. Su trabajo utiliza los lenguajes que le ofrecen la fotografía y escritura, siempre existiendo y resistiendo desde un activismo estético. La práctica artística que lleva adelante se fundamenta en su propia destrucción/construcción.T.R.A.U.M.A Tercera temporada. Un podcast dedicado a generar un archivo de sentimientos de nuestras culturas públicas, disidentes sexuales y anticoloniales. Un programa en la encrucijada entre las existencias cuir y las diásporas, migraciones, exilios y despojo continental en los contextos del arte contemporáneo internacional. T.R.A.U.M.A. da cuenta de las pequeñas estrategias de vida que no omiten dolencias. Acopiamos prácticas y emociones de un gran tejido de personas: nuestra comunidad invisible. T.R.A.U.M.A., en su tercer año, sigue intentado ser un resonador de nuestras voces, un compendio de texturas y susurros que ponen en tensión la separación entre cuerpo político y cuerpo afectivo, entre vida emocional y vida profesional, entre políticas de la memoria estatales y las prácticas contraculturales de reconocimiento mutuo.En este año, nos dedicamos soslayadamente a revisar la masculinidad. Masculinidades no hegemónicas. Masculinidades travestis, no binarias, trans y maricas. La masculinidad desde sus márgenes, desde el abandono al privilegio cis hetero blanco. Bienvenides a la temporada temporada número III del acrónimo T.R.A.U.M.A. que dimos por llamar “Tetas ruidosas ansían un modo ausente”.Ficha técnicaIdea, creación y conducción: Río Paraná (Duen Sacchi y Mag de Santo)Edición y montaje: Alberto de la HozProducción: María Salazar Riaño (Histeria Kolektiboa) y ZinegoakTraducciones: SaretikImagen: Duen SacchiMúsica sintonía: Flor Linyeraconsonni radioAño: 2022---5. atala.M, MODOIdentitate trabestia eta maitasuna. Maitasun ukatua eta babesik gabe maitatzeko moduak. Elkarrizketa Guillah Martinsi. Erreferenterik gabe bizirautearen zailtasuna. Norbera ezagutzeko bidean, gorputz fisikoen eta metaforikoen gabezia. Maskulinitatea uztea eta Brasil uztea. BiosRío Paraná hegoaldeko trans artista bisualen bikotea da. Performer-ak, idazleak, ikerlariak, sendatzaileak, filosofo ohiak, irakasleak dira. Gaur egun, irudimen utopikoa, fikzio soziala, disidentzia sexualak eta antikolonialismoa zeharkatzen dituzten proiektuak lantzen ari dira. Guillah Martins. Maritxu beltz trabesti eta migratzailea, batzuetan artista, beste batzuetan beste gauza batzuk. Argazkilaritzak eta idazketak eskaintzen dizkion lengoaiak erabiltzen ditu lanerako, betiere aktibismo estetikoaren baitan bizitzen eta irauten. Bere suntsitze/eraikitze propioan oinarritzen da garatzen duen praktika artistikoa.T.R.A.U.M.A. Hirugarren denboraldia. Gure kultura publiko, disidente, sexual eta antikolonialetako sentimenduen fitxategi bat sortzera bideratutako podcasta. Queer pertsonen eta diasporen, migrazioen, erbesteratzeen eta harrapakin kontinentalen arteko bidegurutzeko programa, nazioarteko arte garaikidearen testuinguruetan. Mina ezkutatzen ez duten bizi-estrategia txikien berri ematen du T.R.A.U.M.A.-k. Pertsonen ehun zabal baten praktika eta emozioak bilduko ditugu: gure komunitate ikusezina. Gure ahotsen oihartzuna izaten saiatzen jarraituko du T.R.A.U.M.A.-k hirugarren urte honetan. Gorputz politikoaren eta gorputz afektiboaren arteko, bizitza emozionalaren eta bizitza profesionalaren arteko, estatuen memoria-politiken eta elkar onartzeko praktika kontrakturalen arteko bereizketa tenkatzen duten ehunduren eta murmurioen sintesia.Aurten, maskulinitatea berrikusiko dugu, zeharka. Maskulinitate ez hegemonikoak. Maskulinitate trabestiak, ez binarioak, transak eta maritxuak. Maskulinitatea bazterretatik, abandonutik cis hetero zuriaren pribilegiora. Ongi etorri T.R.A.U.M.A. akronimoaren III: denboraldira: “Tetas ruidosas ansían un modo ausente” (Titi zaratatsuek beren baitan bilduta egon nahi dute).
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U. de UNEl caso de Rufina Alfaro, silencios de la historia oficial de Panamá. Entrevista a Kim Lim. Ni vergüenza ni orgullo, los ribetes emocionales por la pertenencia de clase y racial como una marica en un país sin derechos LGBTIQ. Construir un paraíso íntimo como chino panameño descendiente. BiosRIO PARANA es una pareja de artistas visuales, performers, escritores, investigadores, exfilósofos, exdocentes. Actualmente trabajan en proyectos que cruzan la imaginación utópica, la ficción social, la disidencia sexual y el anticolonialismo.Más detalles aquí.Kevin Lim es artista multidisciplinar, divulgador/a científico/a y gestor/a cultural, cuya obra y proyectos abordan aspectos vinculados a la naturaleza y su interrelación con el ser humano. Dedica su trabajo a complementar iniciativas orientadas a la difusión de las ciencias (naturales y sociales) a través de lenguajes artísticos. Utiliza esta poderosa simbiosis para desarrollar programas públicos y educativos que permiten una mejor apreciación de nuestros entornos y medios naturales. Actualmente trabaja como curador del Programa Público y Educativo en el Museo de Arte Contemporáneo de Panamá. T.R.A.U.M.A Tercera temporada. Un podcast dedicado a generar un archivo de sentimientos de nuestras culturas públicas, disidentes sexuales y anticoloniales. Un programa en la encrucijada entre las existencias cuir y las diásporas, migraciones, exilios y despojo continental en los contextos del arte contemporáneo internacional. T.R.A.U.M.A. da cuenta de las pequeñas estrategias de vida que no omiten dolencias. Acopiamos prácticas y emociones de un gran tejido de personas: nuestra comunidad invisible. T.R.A.U.M.A., en su tercer año, sigue intentado ser un resonador de nuestras voces, un compendio de texturas y susurros que ponen en tensión la separación entre cuerpo político y cuerpo afectivo, entre vida emocional y vida profesional, entre políticas de la memoria estatales y las prácticas contraculturales de reconocimiento mutuo.En este año, nos dedicamos soslayadamente a revisar la masculinidad. Masculinidades no hegemónicas. Masculinidades travestis, no binarias, trans y maricas. La masculinidad desde sus márgenes, desde el abandono al privilegio cis hetero blanco. Bienvenides a la temporada temporada número III del acrónimo T.R.A.U.M.A. que dimos por llamar “Tetas ruidosas ansían un modo ausente”.Ficha técnicaIdea, creación y conducción: Río Paraná (Duen Sacchi y Mag de Santo)Edición y montaje: Alberto de la HozProducción: María Salazar Riaño (Histeria Kolektiboa) y ZinegoakTraducciones: SaretikImagen: Duen SacchiMúsica sintonía: Flor Linyeraconsonni radioAño: 2022---4. atala.U, UNRufina Alfaroren kasua, Panamako historia ofizialaren isiluneak. Elkarrizketa Kim Limi. Ez lotsarik, ez harrotasunik. LGBTIQ eskubiderik gabeko herrialde batean, maritxua izanik, klasearen eta arrazaren parte izatearen aztarna emozionalak. Barneko paradisu bat eraikitzea, txinatar eta panamarren ondorengoa izanik. BiosRío Paraná hegoaldeko trans artista bisualen bikotea da. Performer-ak, idazleak, ikerlariak, sendatzaileak, filosofo ohiak, irakasleak dira. Gaur egun, irudimen utopikoa, fikzio soziala, disidentzia sexualak eta antikolonialismoa zeharkatzen dituzten proiektuak lantzen ari dira. Kevin Lim diziplina anitzeko artista da, dibulgatzaile zientifikoa eta kudeatzaile kulturala. Bere lanek eta proiektuek naturarekin eta gizakiarekiko interrelazioarekin lotutako alderdiak lantzen dituzte. Hizkera artistikoen bidez zientzia (naturala eta soziala) hedatzera bideratutako egitasmoak osatzen ditu bere lanarekin. Gure ingurune eta baliabide naturalak hobeto hautematea ahalbidetzen duten programa publikoak eta hezitzaileak garatzeko erabiltzen du sinbiosi indartsu hori. Gaur egun, Panamako Arte Garaikidearen Museoan lan egiten du Programa Publiko eta Hezitzailearen zaindari gisa. T.R.A.U.M.A. Hirugarren denboraldia. Gure kultura publiko, disidente, sexual eta antikolonialetako sentimenduen fitxategi bat sortzera bideratutako podcasta. Queer pertsonen eta diasporen, migrazioen, erbesteratzeen eta harrapakin kontinentalen arteko bidegurutzeko programa, nazioarteko arte garaikidearen testuinguruetan. Mina ezkutatzen ez duten bizi-estrategia txikien berri ematen du T.R.A.U.M.A.-k. Pertsonen ehun zabal baten praktika eta emozioak bilduko ditugu: gure komunitate ikusezina. Gure ahotsen oihartzuna izaten saiatzen jarraituko du T.R.A.U.M.A.-k hirugarren urte honetan. Gorputz politikoaren eta gorputz afektiboaren arteko, bizitza emozionalaren eta bizitza profesionalaren arteko, estatuen memoria-politiken eta elkar onartzeko praktika kontrakturalen arteko bereizketa tenkatzen duten ehunduren eta murmurioen sintesia.Aurten, maskulinitatea berrikusiko dugu, zeharka. Maskulinitate ez hegemonikoak. Maskulinitate trabestiak, ez binarioak, transak eta maritxuak. Maskulinitatea bazterretatik, abandonutik cis hetero zuriaren pribilegiora. Ongi etorri T.R.A.U.M.A. akronimoaren III: denboraldira: “Tetas ruidosas ansían un modo ausente” (Titi zaratatsuek beren baitan bilduta egon nahi dute).
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A. de ANSÍANMigración y perspectiva. Pensar la colonialidad brasileira desde Suiza: Entrevista a Jonas Van. La colonialidad del género y la sanación de los traumas sociales a través de prácticas artísticas. Sobre el proyecto Radio Ansias. Cuidar el cuerpo y el espíritu con pócimas secretas. BiosRIO PARANA es una pareja de artistas visuales, performers, escritores, investigadores, exfilósofos, exdocentes. Actualmente trabajan en proyectos que cruzan la imaginación utópica, la ficción social, la disidencia sexual y el anticolonialismo.Más detalles aquí.Jonas Van (Fortaleza, Ceará, Brasil) es un artista trans no binario, investigador de tránsitos poéticos e insurgencias de género así como alquimista vegetal. Su trabajo se basa en subvertir las relaciones semánticas y crear nuevos referentes estéticos con discursos y herramientas decoloniales. Estudió Artes Visuales en la Universidad Estatal de Río de Janeiro (UERJ) y en la Escuela de Artes Visuales de Parque Lage y en el master Head de Artes visuales de Ginebra, Suiza. Actualmente su obra se encuentra exhibida en el MAM, Rio de Janeiro, MAC panamá y Frestras Trienal de ArtesT.R.A.U.M.A Tercera temporada. Un podcast dedicado a generar un archivo de sentimientos de nuestras culturas públicas, disidentes sexuales y anticoloniales. Un programa en la encrucijada entre las existencias cuir y las diásporas, migraciones, exilios y despojo continental en los contextos del arte contemporáneo internacional. T.R.A.U.M.A. da cuenta de las pequeñas estrategias de vida que no omiten dolencias. Acopiamos prácticas y emociones de un gran tejido de personas: nuestra comunidad invisible. T.R.A.U.M.A., en su tercer año, sigue intentado ser un resonador de nuestras voces, un compendio de texturas y susurros que ponen en tensión la separación entre cuerpo político y cuerpo afectivo, entre vida emocional y vida profesional, entre políticas de la memoria estatales y las prácticas contraculturales de reconocimiento mutuo.En este año, nos dedicamos soslayadamente a revisar la masculinidad. Masculinidades no hegemónicas. Masculinidades travestis, no binarias, trans y maricas. La masculinidad desde sus márgenes, desde el abandono al privilegio cis hetero blanco. Bienvenides a la temporada temporada número III del acrónimo T.R.A.U.M.A. que dimos por llamar “Tetas ruidosas ansían un modo ausente”.Idea, creación y conducción: Río Paraná (Duen Sacchi y Mag de Santo)Edición y montaje: Alberto de la HozProducción: María Salazar Riaño (Histeria Kolektiboa) y ZinegoakTraducciones: SaretikImagen: Duen SacchiMúsica sintonía: Flor Linyeraconsonni radioAño: 2022---3. atala.A, ANSÍANMigrazioa eta perspektiba. Brasilgo kolonizazioa Suitzatik pentsatzea: Elkarrizketa Jonas Vani. Generoaren kolonizazioa eta praktika artistikoen bidez trauma sozialak sendatzea. Ansias Irratia proiektuari buruz. Edabe sekretuekin gorputza eta espiritua zaintzea. BiosRío Paraná hegoaldeko trans artista bisualen bikotea da. Performer-ak, idazleak, ikerlariak, sendatzaileak, filosofo ohiak, irakasleak dira. Gaur egun, irudimen utopikoa, fikzio soziala, disidentzia sexualak eta antikolonialismoa zeharkatzen dituzten proiektuak lantzen ari dira. Jonas Van (Fortaleza, Ceará, Brasil) artista trans ez binarioa da. Iragate poetikoak eta genero-matxinadak ikertzen ditu, eta landareen alkimista da. Harreman semantikoak iraultzean datza haren lana, eta erreferente estetiko berriak sortzen ditu diskurtso eta tresna dekolonialekin. Ikusizko Arteen ikasketak egin zituen Rio de Janeiroko Estatuko Unibertsitatean (UERJ) eta Parque Lage ikusizko arteen eskolan (Escola de Artes Visuais do Parque Lage), baita Genevako (Suitza) ikusizko arteen Head masterrean ere. Gaur egun, Rio de Janeiroko MAM museoan, Panamako MAC museoan eta hiru urtetik behin egiten den Frestras arte-azokan dago ikusgai haren lana.T.R.A.U.M.A. Hirugarren denboraldia. Gure kultura publiko, disidente, sexual eta antikolonialetako sentimenduen fitxategi bat sortzera bideratutako podcasta. Queer pertsonen eta diasporen, migrazioen, erbesteratzeen eta harrapakin kontinentalen arteko bidegurutzeko programa, nazioarteko arte garaikidearen testuinguruetan. Mina ezkutatzen ez duten bizi-estrategia txikien berri ematen du T.R.A.U.M.A.-k. Pertsonen ehun zabal baten praktika eta emozioak bilduko ditugu: gure komunitate ikusezina. Gure ahotsen oihartzuna izaten saiatzen jarraituko du T.R.A.U.M.A.-k hirugarren urte honetan. Gorputz politikoaren eta gorputz afektiboaren arteko, bizitza emozionalaren eta bizitza profesionalaren arteko, estatuen memoria-politiken eta elkar onartzeko praktika kontrakturalen arteko bereizketa tenkatzen duten ehunduren eta murmurioen sintesia.Aurten, maskulinitatea berrikusiko dugu, zeharka. Maskulinitate ez hegemonikoak. Maskulinitate trabestiak, ez binarioak, transak eta maritxuak. Maskulinitatea bazterretatik, abandonutik cis hetero zuriaren pribilegiora. Ongi etorri T.R.A.U.M.A. akronimoaren III: denboraldira: “Tetas ruidosas ansían un modo ausente” (Titi zaratatsuek beren baitan bilduta egon nahi dute).
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R. de RUIDOSASTrabajo social desde una perspectiva afroscentrada. Entrevista a Poll Andrium. El estallido colombiano desde el barrio Siloe. Pandillas, liderazgo blanco y muertes negras. Cantar y vivir en resistencia. Infancia negra, machorra, de clase popular. Angustia, rabia y esperanza. Revertir el diagnóstico para modelar el cuerpo y permanecer en el territorio.BiosRIO PARANA es una pareja de artistas visuales, performers, escritores, investigadores, exfilósofos, exdocentes. Actualmente trabajan en proyectos que cruzan la imaginación utópica, la ficción social, la disidencia sexual y el anticolonialismo.Más detalles aquí.Poll Andrium Landazuri Hurtado, personaje no binario, que va cantando urbano de Siloé, Cali Colombia con el AKA Cury Mc. Es linder comunitario y Artivista LGBTIQ+, ademas de hacer parte de Productores de cine comunitario afro disidente.T.R.A.U.M.A Tercera temporada. Un podcast dedicado a generar un archivo de sentimientos de nuestras culturas públicas, disidentes sexuales y anticoloniales. Un programa en la encrucijada entre las existencias cuir y las diásporas, migraciones, exilios y despojo continental en los contextos del arte contemporáneo internacional. T.R.A.U.M.A. da cuenta de las pequeñas estrategias de vida que no omiten dolencias. Acopiamos prácticas y emociones de un gran tejido de personas: nuestra comunidad invisible. T.R.A.U.M.A., en su tercer año, sigue intentado ser un resonador de nuestras voces, un compendio de texturas y susurros que ponen en tensión la separación entre cuerpo político y cuerpo afectivo, entre vida emocional y vida profesional, entre políticas de la memoria estatales y las prácticas contraculturales de reconocimiento mutuo.En este año, nos dedicamos soslayadamente a revisar la masculinidad. Masculinidades no hegemónicas. Masculinidades travestis, no binarias, trans y maricas. La masculinidad desde sus márgenes, desde el abandono al privilegio cis hetero blanco. Bienvenides a la temporada temporada número III del acrónimo T.R.A.U.M.A. que dimos por llamar “Tetas ruidosas ansían un modo ausente”.Ficha técnicaIdea, creación y conducción: Río Paraná (Duen Sacchi y Mag de Santo)Edición y montaje: Alberto de la HozProducción: María Salazar Riaño (Histeria Kolektiboa) y ZinegoakTraducciones: SaretikImagen: Duen SacchiMúsica sintonía: Flor Linyeraconsonni radioAño: 2022---2. atala.R, RUIDOSASGizarte-lana, ikuspegi afrotik abiatuta. Elkarrizketa Poll Andriumi. Leherketa kolonbiarra Siloe auzotik. Taldeak, lidergo zuria eta heriotza beltzak. Erresistentzian abestu eta bizitzea. Haurtzaroa, beltza, mari-gizona eta behe-klasekoa izanik. Larritasuna, amorrua eta itxaropena. Diagnostikoa alderantzikatzea, gorputza modelatu eta lurraldean geratzeko.BiosRío Paraná hegoaldeko trans artista bisualen bikotea da. Performer-ak, idazleak, ikerlariak, sendatzaileak, filosofo ohiak, irakasleak dira. Gaur egun, irudimen utopikoa, fikzio soziala, disidentzia sexualak eta antikolonialismoa zeharkatzen dituzten proiektuak lantzen ari dira. Poll Andrium Landazuri Hurtado, pertsona ez binarioa, Kolonbiako Cali hiriko Siloe auzoko musika urbanoa kantatzen duena, AKA Cury Mc-rekin. LGBTIQ+ komunitateko liderra eta aktibista da. Gainera, afro disidenteen zinema komunitarioko ekoizle-lanak ere egiten ditu.T.R.A.U.M.A. Hirugarren denboraldia. Gure kultura publiko, disidente, sexual eta antikolonialetako sentimenduen fitxategi bat sortzera bideratutako podcasta. Queer pertsonen eta diasporen, migrazioen, erbesteratzeen eta harrapakin kontinentalen arteko bidegurutzeko programa, nazioarteko arte garaikidearen testuinguruetan. Mina ezkutatzen ez duten bizi-estrategia txikien berri ematen du T.R.A.U.M.A.-k. Pertsonen ehun zabal baten praktika eta emozioak bilduko ditugu: gure komunitate ikusezina. Gure ahotsen oihartzuna izaten saiatzen jarraituko du T.R.A.U.M.A.-k hirugarren urte honetan. Gorputz politikoaren eta gorputz afektiboaren arteko, bizitza emozionalaren eta bizitza profesionalaren arteko, estatuen memoria-politiken eta elkar onartzeko praktika kontrakturalen arteko bereizketa tenkatzen duten ehunduren eta murmurioen sintesia.Aurten, maskulinitatea berrikusiko dugu, zeharka. Maskulinitate ez hegemonikoak. Maskulinitate trabestiak, ez binarioak, transak eta maritxuak. Maskulinitatea bazterretatik, abandonutik cis hetero zuriaren pribilegiora. Ongi etorri T.R.A.U.M.A. akronimoaren III: denboraldira: “Tetas ruidosas ansían un modo ausente” (Titi zaratatsuek beren baitan bilduta egon nahi dute).
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T. de TETASDiagnósticos y miedos. Gaslighting. Enloquecer. Conversación con el artista panameño trans Lulu Molinares. La relación entre el arte y la locura, los modos instrumentales del padecimiento, desde Van Gogh a Frida Kahlo hasta la actualidad. Regar un jardín en el medio del pecho. Tejer personajes contra el llamado a la inexistencia.BiosRIO PARANA es una pareja de artistas visuales, performers, escritores, investigadores, exfilósofos, exdocentes. Actualmente trabajan en proyectos que cruzan la imaginación utópica, la ficción social, la disidencia sexual y el anticolonialismo.LuLú Molinares es un artista Panameño, que desarrolla una afinidad por la escultura y el performance durante sus estudios universitarios en Goldsmiths University of London. Tomando su experiencia personal como punto de partida ha buscado construir su propio lenguaje y discurso sobre el cuerpo y los ensamblajes que pueden llegar a crear vínculos entre lo corpóreo y lo material (lo vital, visceral, tangible y existencial); y los constantes y variables contextos en relación al cuerpo (lo social, personal, político, histórico, etc.)T.R.A.U.M.A Tercera temporada. Un podcast dedicado a generar un archivo de sentimientos de nuestras culturas públicas, disidentes sexuales y anticoloniales. Un programa en la encrucijada entre las existencias cuir y las diásporas, migraciones, exilios y despojo continental en los contextos del arte contemporáneo internacional. T.R.A.U.M.A. da cuenta de las pequeñas estrategias de vida que no omiten dolencias. Acopiamos prácticas y emociones de un gran tejido de personas: nuestra comunidad invisible. T.R.A.U.M.A., en su tercer año, sigue intentado ser un resonador de nuestras voces, un compendio de texturas y susurros que ponen en tensión la separación entre cuerpo político y cuerpo afectivo, entre vida emocional y vida profesional, entre políticas de la memoria estatales y las prácticas contraculturales de reconocimiento mutuo.En este año, nos dedicamos soslayadamente a revisar la masculinidad. Masculinidades no hegemónicas. Masculinidades travestis, no binarias, trans y maricas. La masculinidad desde sus márgenes, desde el abandono al privilegio cis hetero blanco. Bienvenides a la temporada temporada número III del acrónimo T.R.A.U.M.A. que dimos por llamar “Tetas ruidosas ansían un modo ausente”.Ficha técnicaIdea, creación y conducción: Río Paraná (Duen Sacchi y Mag de Santo)Edición y montaje: Alberto de la HozProducción: María Salazar Riaño (Histeria Kolektiboa) y ZinegoakTraducciones: SaretikImagen: Duen SacchiMúsica sintonía: Flor Linyeraconsonni radioAño: 2022--EUS--1. atala. T, TETASDiagnostikoak eta beldurrak. Gaslighting. Erotzea. Solasaldia Lulu Molinares trans artista panamarrarekin. Artearen eta eromenaren arteko harremana, pairatzeko modu instrumentalak, Van Goghetik Frida Kahlora, eta gaur egunera. Bularraren erdian lorategi bat ureztatzea. Ez izateko deiaren aurka, pertsonaiak ehuntzea.BiosRío Paraná hegoaldeko trans artista bisualen bikotea da. Performer-ak, idazleak, ikerlariak, sendatzaileak, filosofo ohiak, irakasleak dira. Gaur egun, irudimen utopikoa, fikzio soziala, disidentzia sexualak eta antikolonialismoa zeharkatzen dituzten proiektuak lantzen ari dira. LuLú Molinares artista panamarra da. Goldsmiths University of Londonen unibertsitateko ikasketak egiten ari zela, eskulturarekiko eta performancearekiko zaletasuna garatu zuen. Bere esperientzia pertsonalean oinarrituta, bere lengoaia eta diskurtso propioa eraiki nahi izan ditu gorputzaren inguruan eta gorputzaren eta materialaren arteko loturak sor ditzaketen egituren inguruan (bizitzarekin zerikusia duena, erraietakoa, ukigarria eta existentziala); eta gorputzari lotutako testuinguru konstante eta aldakorren inguruan (soziala, pertsonala, politikoa, historikoa, etab.).T.R.A.U.M.A. Hirugarren denboraldia. Gure kultura publiko, disidente, sexual eta antikolonialetako sentimenduen fitxategi bat sortzera bideratutako podcasta. Queer pertsonen eta diasporen, migrazioen, erbesteratzeen eta harrapakin kontinentalen arteko bidegurutzeko programa, nazioarteko arte garaikidearen testuinguruetan. Mina ezkutatzen ez duten bizi-estrategia txikien berri ematen du T.R.A.U.M.A.-k. Pertsonen ehun zabal baten praktika eta emozioak bilduko ditugu: gure komunitate ikusezina. Gure ahotsen oihartzuna izaten saiatzen jarraituko du T.R.A.U.M.A.-k hirugarren urte honetan. Gorputz politikoaren eta gorputz afektiboaren arteko, bizitza emozionalaren eta bizitza profesionalaren arteko, estatuen memoria-politiken eta elkar onartzeko praktika kontrakturalen arteko bereizketa tenkatzen duten ehunduren eta murmurioen sintesia.Aurten, maskulinitatea berrikusiko dugu, zeharka. Maskulinitate ez hegemonikoak. Maskulinitate trabestiak, ez binarioak, transak eta maritxuak. Maskulinitatea bazterretatik, abandonutik cis hetero zuriaren pribilegiora. Ongi etorri T.R.A.U.M.A. akronimoaren III: denboraldira: “Tetas ruidosas ansían un modo ausente” (Titi zaratatsuek beren baitan bilduta egon nahi dute).
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Literatura cuir desde la invención colonial del interior. Las travestis de los cerros. Identidad marrón. Teorías de resistencia antipatriarcal desde las bases y la tierra. Criminalización racial. Racialización de la pobreza en el cono sur de Abya Yala. Sí señora, sí, por Daniela Ruiz (Salta). Diario de una marica mala, por Odiseo Rojo (Formosa). Parque Las Heras, de Acheli Panza (Corrientes).BIOS del archivo que aparecen en los episodiosAcheli PanzaEn 2013 publiqué cuentos por primera vez en una antología que se llamó Relatos deliberados. En el 2014 salió el libro de cuentos Santoral por Blatt & Ríos, en el 2016 otro libro de cuentos Camoati, por el Ministerio de cultura como parte del proyecto leer es futuro. Participe con relatos de Verano 12, Página 12 y del proyecto PH 15 3 historias en un clic y en el 2020 salió el libro de poesía El río se adelantó de golpe por Santos Locos. @achelipanzaUlises RojasFormoseña y platense por adopción, comunicadora social y docente, activista de la diversidad sexual, Ulises escribió su Diario personal como tesis de grado de la facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP. Daniela RuizDocente, actriz, productora, activista, dramaturga, directora de la compañía teatral Siete Colores Diversidad y capacitadora en el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación en Argentina. Feminista, marrón, travesti y orgullosa, nacida en Salta creció como la hija de la criada que trabajaba para una familia de la clase alta y conservadora, a sus 18 años migra a Buenos Aires, donde subiste entre las flores y la lucha: vende flores en la calle y comienza su militancia política antirracista y por los derechos de las travestis. Escribió “Presxs de la vida”, su primera obra de teatro, donde retrataba a cinco mujeres travestis en una cárcel que, al mejor estilo Cabaret, contaban, cada una, su historia de vida.@danieladivinaruiz6. atala. A AMNESIAQueer literatura barruaren asmakuntza kolonialetik. “Cerro” direlakoetako trabestiak. Identitate marroia. Erresistentzia antipatriarkalaren teoriak oinarrietatik eta lurretik. Arrazagatiko kriminalizazioa. Pobreziaren arrazializazioa Abya Yala-ko hegoaldeko konoan. Bai, andrea, bai, Daniela Ruiz-en (Salta) eskutik. Maritxu gaizto baten egunerokoa, Odiseo Rojo-ren (Formosa) eskutik. Las Heras parkea, Acheli Panza-rena (Corrientes).Ataletan azaltzen diren BIOakAcheli Panza2013an, Relatos deliberados izeneko antologia batean ipuin batzuk argitaratu nituen lehen aldiz. 2014an, Santoral ipuin-liburua atera zen argitara Blatt & Ríos-en eskutik, 2016an beste ipuin-liburu bat, Camoati, Kultura Ministerioaren eskutik, Leer es futuro proiektuaren baitan. Relatos de Verano 12, Página 12 eta PH 15 3 Historias en un clic proiektuan partaide izan naiz, eta 2020an atera zen argitara El río se adelantó de golpe poema-liburua Santos Locos-en eskutik. @achelipanza Ulises RojasFormosa probintziakoa eta La Platakoa adopzioz, komunikatzaile soziala eta irakaslea, sexu-aniztasunaren aldeko ekintzailea. Ulisesek bere Eguneroko pertsonala gradu mailako tesi gisa idatzi zuen UNLPko Kazetaritza eta Komunikazio Sozialeko fakultatean. Daniela RuizIrakaslea, aktorea, ekoizlea, ekintzailea, antzerkigilea, Siete Colores Diversidad antzerki-konpainiaren zuzendaria eta Argentinako Nazioaren Garapen Sozialerako Ministerioko trebatzailea. Feminista, marroia, trabestia eta harrotasunez betea, Salta-n jaioa, goi mailako klaseko familia kontserbadore batentzat lan egiten zuen neskamearen alaba gisa jaio zen. 18 urte zituela Buenos Airesera migratu zuen, eta han ibili zen loreen eta borrokaren artean: loreak saltzen zituen kalean, eta arrazakeriaren aurkako eta trabestien eskubideen aldeko militantzia politikoari ekin zion. Presxs de la vida idatzi zuen, bere lehen antzezlana, kartzela bateko bost emakume trabestiri buruzkoa, Cabaret estiloan kontatua. Bost emakumetako bakoitzak bere bizitza kontatzen zuen.@danieladivinaruiz
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Carta crítica a Occidente de una niñe rumana, por Diana Colta. La creación del fin del mundo. Monstruosidad, exotismo y alteridad creadas para construir la occidentalidad como centro. Habitar lo monstruoso o parir monstruos. Abortos y espiritualidad. Infancias no occidentales, reterritorialización del género no binario. Migrar para ser unx mismo, por Lin Calderón (Colombia). BIOS del archivo que aparecen en los episodiosDiana Coltanacida en Bistrița, Rumania, en 1992 es una transfeminista-anarquista, migra de clase agraria/obrera, que transita entre diferentes lugares de acción/destrucción/creación, como la escritura, la calle, la danza y el rap, actualmente bajo el pseudónimo de xeno bitch. Lo que une a este cuerpe accidentade y fragmentade de intentos de algo, es un deseo sensual/político, que busca formas de acabar con la hegemonía patriarcal cis-hetero-europea. Existe una necesidad imperante para desmantelar esta violencia, que siempre brota en algo. De aquí parte la relación con la realidad entendida como un lugar de acción-ficción, donde el acto creativo es político en tanto que posibilita otros mundos y genera un arma de intrusión histórica.Diana también forma parte de la comunidad de trans/bolleras/no-binaries de FUTCH clubTM, que se está gestando, por ahora, en Barcelona. @xeno___bitchLina Calderónes gestore cultural, artista y realizadore audiovisual. Actualmente hace parte del Colectivo Videopandilleres, un espacio para la creación y formación audiovisual comunitaria y afrodisidente; ha participado como actriz co-protagonista de la película Niña Errante (Colombia, 2018) y es guionista, directora y actriz de la pieza performatica de microteatro Solita, la cual materializa en escena las crónicas experimentales escritas para la compilación: Solita Estamos Juntas, Oraciones pa' abortar machos. Reside en Cali. @liflow.calderon---euskaraz---5. atala. M MIGRAZIOAKUme errumaniar batek Mendebaldeari idatzitako gutun kritikoa, Diana Colta-ren eskutik. Munduaren amaieraren sorkuntza. Munstrokeria, exotismoa eta alteritatea, mendebaldetasuna erdigune gisa eraikitzeko sortuak. Munstrokerian bizitzea edo munstroez erditzea. Abortuak eta espiritualtasuna. Mendebaldekoak ez diren haurtzaroak, genero ez-binarioa birlurralderatzea. Norbera izateko migratzea, Lin Calderón-en (Kolonbia) eskutik. Ataletan azaltzen diren BIOakDiana ColtaBistrița-n jaio zen, Errumanian, 1992an. Transfeminista-anarkista da, nekazaritza/langile klaseko migratzailea, eta ekintza/suntsipen/sorkuntzaren leku batetik bestera ibiltzen da: idazketa, kalea, dantza eta rapa, gaur egun xeno bitch pseudonimoarekin. Zerbait egiten saiatzeak zauritutako eta zatitutako gorputz hau hegemonia patriarkal zisheteroeuroparra desagerrarazteko moduak bilatzen dituen desira sentsual/politikoak lotzen du. Indarkeria hori eraisteko behar larria dago; beti ateratzen da nonbaitetik. Hori da errealitatea ekintza-fikziorako lekutzat hartuta, errealitatearekiko harremanaren abiapuntua, eta errealitate horretan, sormenezko ekintzak politikoak dira, beste mundu batzuk ahalbidetzen baititu eta intrusio-arma bat sortzen baitu.Diana trans/bollera/ez-binarioen FUTCH club TM komunitateko kidea da. Momentuz, Bartzelonan ari da komunitate hori osatzen. @xeno___bitch Lina CalderónKultura-kudeatzailea, artista eta ikus-entzunezkoen errealizadorea da. Videopandilleres kolektiboko kide da. Espazio hori ikus-entzunezkoen arloko sorkuntza eta prestakuntza komunitario eta afrodisidenterako kolektiboa da. Niña Errante filmean (Kolonbia, 2018) aktore protagonistakide izan da, eta aritzen da gidoilari, zuzendari eta aktore Solita mikroteatroko performance-piezan ere. Pieza horretan, agertokian gauzatzen ditu bildumarako idatzitako kronika esperimentalak: Solita Estamos Juntas, Oraciones pa' abortar machos. Cali-n bizi da. @liflow.calderon
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Prácticas rituales en el arte. Dicotomías en el campo del arte occidental, tensión entre arte soberano y artesanías. Economía popular. Prácticas culturales y curatoriales en ferias campesinas, arte y dinero, desbordes de las dicotomías occidentales, según María Rocha. Capítulo dedicado a galerías de arte contemporáneo periféricas, ambulantes y de locas.BIOS del archivo que aparecen en los episodiosMaría Rocha / Manteraes una de las integrantes de Osobuco, colectivo de arte textil que comercializa su obra en una feria en la estación de tren de La Banda, Santiago del Estero. Se autoperciben galería de arte contemporáneo, y se nombran Mantera, inspirados en el origen del espacio: una manta en el piso donde se ponen las obras de arte. Preferimos el lugar propositivo con proyectos comunitarios, de trueque y asistencia entre artistas: “Siempre decimos que nunca estás solo. Siempre hay una marica amiga. Es cuestión de encontrarnos. Lo único que nos va a salvar es lo comunitario y lo colectivo”@maria.rochasJavier Samaniegoes artista marica, cirrótica y activista disca. Su obra se concentra en el cuerpo a través un itinerario de afectos y acciones que orbitan en la ancestralidad de los órganos enfermos. Su trabajo se expande además a través de prácticas colaborativas en el territorio con distintas comunidades de encierro y colectivos parias. Integra el colectivo de arte y urbanismo popular TURBA (Villa 31-31bis / Villa 2124/ Ciudad Oculta - Argentina). Es curadora del colectivo de artistas locxs, discas - TALP (Todxs somos Artistas pero Lo Sabemos Pocxs) de GAYA Galería. Javier, a su vez co dirige, “Galería de las Promesas” (Laboratorio de arte y devoción al gauchito Gil, Corrientes Argentina), que surge como una promesa al Gauchito Gil (Santo popular de la Mesopotamia Argentina). Estudió, investigó y es docente de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo y la Facultad de Artes – UNLP. Actualmente dibuja, hace cerámica e instalaciones y da talleres de arte, cartografía y brujería urbana. @javier.samaniego.g---euskaraz---4. atala. U UTOPIAKErritu-praktikak artean. Dikotomiak mendebaldeko artearen eremuan, tentsioa arte subiranoaren eta artisautzen artean. Ekonomia herrikoia. Praktika kulturalak eta artelanen aukeraketak nekazarien azoketan, artea eta dirua, mendebaldeko dikotomien gainezkatzea, María Rocha-ren arabera. Arte garaikideko galeria periferikoei, galeria ibiltariei eta eroen galeriei eskainitako kapitulua.Ataletan azaltzen diren BIOakMaría Rocha / ManteraOsobuco kolektiboko kidea da. Ehungintzako artean aritzen den kolektibo honek La Banda-ko (Santiago del Estero) tren-geltokiko azoka batean merkaturatzen ditu bere lanak. Arte garaikideko galeria gisa aurkezten dute haien burua, Mantera izenarekin, espazioaren jatorritik izena hartuta: manta bat artelanak jartzen diren lurrean. Proposamen lekua dugu gogoko, proiektu komunitarioak, truke-proiektuak eta artisten arteko laguntza biltzen dituena: “Beti esaten dugu inoiz ez zaudela bakarrik. Beti dago maritxu lagun bat. Topo egitea da kontua. Komunitatekoa denak salbatuko gaitu, kolektiboa denak”@maria.rochas Javier SamaniegoArtista maritxua da, zirrotikoa eta ekintzaile “disca”, desgaitua. Gorputzean kontzentratzen da haren lana, organo gaixoen antzinakotasunean orbitan dabiltzan afektuen eta ekintzen ibilbide baten bidez. Haren lana, gainera, itxileku-komunitateekin eta paria-kolektiboekin egiten dituen elkarlanen bidez hedatzen da. TURBA izeneko arte eta hirigintza herrikoiaren kolektiboko kide da (Villa 31-31bis / Villa 2124/ Ciudad Oculta - Argentina). GAYA galeriako artista zoro, desgaituen TALP kolektiboko (Todxs somos Artistas pero Lo Sabemos Pocxs) arte-arduraduna da. Horrez gain, Javierrek “Galería de las Promesas” (Arteari eta Gauchito Gil-ekiko debozioari eskainitako laborategia, Corrientes Argentina) delakoaren zuzendaritzan parte hartzen du. Gauchito Gil-i (Argentinako Mesopotamiako santu herrikoia) egindako promesa gisa sortu zen. Arkitektura eta Hirigintza Fakultateko eta Arteen Fakultateko (UNLP) ikasle eta ikertzaile ohia eta irakaslea da. Gaur egun, marraztu egiten du, zeramika eta instalazioak egin, eta arte, kartografia eta hiri-sorginkeriari buruzko tailerrak eskaintzen ditu. @javier.samaniego.g
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Arte y pedagogía. Críticas encarnadas a la pedagogía y herramientas para su desmantelamiento. Contra Pedagogías racistas, salidas de la educación colonial, según Dani Benitez (México). Pedagofagia y piquete contra la normalización hetero-cis, Pao Lunch (Newquen).
BIOS del archivo que aparecen en los episodios
Pao Lunch
es docente, artista visual, lesbiana disidente sexual, piquetera agénero, neuquina y transfeminista incómoda. Problematiza la construcción de lxs cuerpxs sexuadxs, cuerpoterritorios, desde la ilegalidad, las pedagogías críticas y las prácticas estético
@Contagiamosimágenes @paolunch
Daniel Sepúlveda / Menos Foucault Mas Shakira
horrorista, educadorx e investigadorx independiente, impulsorx del Círculo Permanente de Estudios Independientes, plataforma de investigación contrapedagógica que entre otros proyectos sostiene el curso de de-formación continua Menos Foucault, Más Shakira. Desde el 2017 he venido desarrollando diversas propuestas en el campo de la pedagogía crítica tomando como punto de partida las narrativas visuales que sostienen la colonialidad, entre dichas propuestas destacan seminarios y talleres intensivos sobre blanquitud, supremacias, racismo, mestizaje, nacionalismos y políticas del error impartidos tanto en espacios independientes como dentro de la institución blanco-colonial en las ciudades de México, Madrid, Barcelona y Rio de Janeiro. en 2019 formé parte de Escuela Perturbable dentro del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, institución en la que desarrollé una residencia de investigación junto a la plataforma FelipaManuela en la ciudad de Madrid. Fui parte del programa internacional de residencias artísticas Capacete 2019-2020 en la ciudad de Rio de Janeiro, Brasil y actualmente coordino el proyecto Lenguajes de la Indigestión: laboratorio de contrapedagogías y resistencias visuales financiado por la Prince Claus Fund así como el laboratorio a raça cósmica.
@opresentejamorreu
---euskaraz---
3. atala. A ANORMALAK
Artea eta pedagogia. Kritika gordinak pedagogiari, eta hori eraisteko tresnak. Pedagogia arrazisten aurka, hezkuntza kolonialetik irteerak, Dani Benitez-en (Mexiko) arabera. Pedagofagia eta zishetero normalizazioaren aurkako piketea, Pao Lunch (Newquen).
Ataletan azaltzen diren BIOak
Pao Lunch
Irakaslea, artista bisuala, lesbiana disidente sexuala, piketera ageneroa, Neuquén-goa eta transfeminista deserosoa da. Gorputz sexuatuak, lurralde-gorputzak, ilegaltasunetik eraikitzea arazo gisa planteatzen du, pedagogia kritikoak eta praktika estetikoak.
@Contagiamosimágenes @paolunch
Daniel Sepúlveda / Menos Foucault Mas Shakira
Horrorista, hezitzaile eta ikertzaile independentea, Círculo Permanente de Estudios Independientes delakoarne sustatzailea. Ikerketa kontrapedagogikorako plataforma horrek eskaintzen du etengabeko de-formazio ikastaro hau: Menos Foucault, Más Shakira. 2017tik, zenbait proposamen garatu ditut pedagogia kritikoaren arloan, abiapuntu gisa kolonialtasunari eusten dioten kontaketa bisualak hartuta. Proposamen horien artean aipagarriak dira zuritasunari, gailentasunari, arrazakeriari, mestizajeari, nazionalismoei eta errore-politikei buruz Mexikon, Madrilen, Bartzelonen eta Rio de Janeiron eskainitako mintegi eta tailer trinkoak. 2019an Sofia Erregina Arte Zentroaren Museo Nazionalaren baitan, Escuela Perturbale ekimenean parte hartu nuen. Erakunde horretan egin nuen ikerketa-egonaldi bat FelipaManuela plataformarekin, Madrilen. Egonaldi artistikoetarako Capacete 2019-2020 nazioarteko programan parte hartu nuen, Brasilgo Rio de Janeiro hirian, eta orain proiektu hau kudeatzeko lanetan nabil: Lenguajes de la Indigestión: laboratorio de contrapedagogías y resistencias visuales. Prince Claus Fund eta a raça cósmica laborategiak finantzatutako proiektua da.
@opresentejamorreu -
Prácticas artísticas y teoría performativa que critican el racismo epistémico y los patrones monoculturales del saber. Las prácticas artísticas y teóricas de Castiel Vitorino Brasileiro (Brasil) y de Lola Perla /Indeseable (México) re-apropian y re-distribuyen concepciones sobre la cura, el pensamiento y el arte propias de las prácticas ancestrales y contemporáneas de Abya Yala. Trauma sexual, incesto, canalidad y performance. Escuchar voces y descolonización de la esquizofrenia.BIOS del archivo que aparecen en los episodiosCastiel Vitorino BrasileiroArtista visual, macumbeira y psicóloga (CRP 06/162518) egresada de la Universidad Federal de Espírito Santo. Actualmente estudiante de maestría en el programa de Psicología Clínica de la PUC-SP bajo la dirección de la profesora Dra. Suely Rolnik.Vive la macumbeira como una vía corporal necesaria para que suceda el escape y el descanso.Regatea, se incorpora y se sumerge en la diáspora bantú, y asume la vida como un lugar perecedero de libertad.Actualmente, desarrolla la estética macumbeira de su Espiritualidad y Ancestralidad Travesti.Creador del proyecto de inmersión en procesos creativos decoloniales, Devimentos: https://issuu.com/devoracoes/docs/devora_oes_para_net Nacido en Fonte Grande. Vitória / Espírito Santo - BrasilBeatriz LemosEs curadora e investigadora, actual directora adjunta del Museo de Arte de Río de Janeiro, Brasil. Maestra en Historia Social de la Cultura por parte de la PUC-RJ. Creó la plataforma de investigación Lastro -Intercambios libres en el arte– se desempeña en la promoción, enseñanza y curaduría de procesos de creación anticoloniales, antirracistas y feministas en Brasil y América Latina. Coordina el Grupo de Estudio de Lastro en Casa 1 (São Paulo). Forma parte de los equipos curatoriales de Bolsa Pampulha 20/2019 (Belo Horizonte,MG).Lola Perla Soto Garcia/ Indeseableputa, performancera, canal, lesbiana feminista pospornográfica y pedagoga korporal radikal, Se de-formó como Antropóloga Física en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, vive en San Cristobal de las Casas, México.“Retomo los saberes de mi abuela y mi madre, mujeres canales o médiums, de quienes presencié sus trances espiritualistas, desde los 3 años. Así que las considero mis maestras de performance.Dentro de esa mezcla en la que crecí, me encontré con diferentes teorías y metodologías configuradas de forma callejera. Posteriormente con la antropología corporal, las artes, la filosofía, la pornosotreria-postpornografía, la pedagogía radical y los feminismos, desde una perspectiva antiracista y transfronteriza.”@lolaperla_performancera---euskaraz---2. atala. E ERRESISTENTZIAKJakintzaren arrazakeria epistemikoa eta kultura bakarreko patroiak kritikatzen dituzten praktika artistikoak eta teoria performatikoa. Castiel Vitorino Brasileiro-ren (Brasil) eta Lola Perla/Indeseable-ren (Mexiko) praktika artistikoek eta teorikoek birjabetu eta birbanatu egiten dituzte Abya Yala-ko antzinako eta oraingo praktikek sendatzeari, pentsamenduari eta arteari buruz dituzten ikusmoldeak. Trauma sexuala, intzestua, medium izaera eta performancea. Ahotsak entzutea eta eskizofreniaren deskolonizazioa.Ataletan azaltzen diren BIOakCastiel Vitorino BrasileiroArtista bisuala, macumbeira eta psikologoa (CRP 06 / 162518), Universidade Federal do Espirito Santo unibertsitatean ikasketak egina. Gaur egun, irakasle-ikasketak egiten ari da PUC-SPko Psikologia Klinikoko programan, Suely Rolnik doktorearen zuzendaritzapean.Macumbeira ihesbiderako eta atsedenerako beharrezko den gorputz-bide gisa bizi du. Erregatean aritzen da, bantu-herrien disporan sartu eta murgiltzen da, eta bizitza askatasunezko leku iragankortzat du. Gaur egun, macumbeira estetika garatzen du Espiritualtasun eta Antzinakotasun Trabestitik.Sorkuntza-prozesu dekolonialetan murgiltzeko proiektu baten sortzailea da: Devimentos: https://issuu.com/devoracoes/docs/devora_oes_para_netJaioterria: Fonte Grande. Vitória / Espírito Santo - Brasil @castielvitorino Beatriz LemosBrasilgo Rio de Janeiroko Artearen Museoko zuzendariaren ondokoa, arte-arduraduna eta ikertzailea da. Historia Sozial eta Kulturako irakaslea PUC-RJ delakoan. Lastro - Intercambios libres en el arte (truke libreak artean) ikerketa-plataforma sortu zuen, eta sorkuntza-prozesu antikolonial, antiarrazista eta feministei lotuta sustatze-, irakaskuntza- eta arte-arduradun lanak egiten ditu Brasilen eta Latinoamerikan. Lastroko ikasketa-taldea koordinatzen du Casa 1 delakoan (São Paulo). Bolsa Pampulha 20/2019 (Belo Horizonte,MG) delakoan arte-arduradun taldeetan parte hartzen du. Lola Perla Soto Garcia/ IndeseablePuta, performance egilea, mediuma, lesbiana feminista postpornografikoa eta gorputz-pedagogo erradikala. Antropologia Fisikoko de-formazioa jaso zuen Antropologia eta Historiaren Eskola Nazionalean, eta San Cristobal de las Casas-en bizi da, Mexikon.“Nire amona eta ama mediumak ziren, 3 urte nituenetik ikusi nituen haien trantze espiritualak, eta haien jakintzak berrartu ditut. Hala, nire performance-irakasletzat ditut.Nahasketa horrekin hazi nintzen, eta kalean eratutako zenbait teoria eta metodologia aurkitu nituen. Ondoren, gorputz-antropologia, arte, filosofia, pornosotreria-postpornografia, pedagogia erradikal eta feminismoekin, arrazakeriaren aurkako ikuspegitik eta mugak gaindituz.”@lolaperla_performancera
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Teoría crítica travesti mapuche, el concepto de champurria, según Aliwen de la Nación Mapuche. Re-apropiaciones de lo despectivo. Apropiación cultural de los símbolos indígenas en el ataque al capitolio en Estados Unidos, según Joseph Pierce de la Nación Cherokee.
BIOS del archivo que aparecen en los episodios
Aliwen
es crítica, curadora, docente e investigadora en temas de arte, anarquía, descolonialismo y sexualidades. Mapuche warriache, champurria y trans*. Parte de la Directiva de Arte Contemporáneo Asociado A.G. Licenciada en Teoría e Historia del Arte de la Universidad de Chile, becaria Monbukagakusho 2020 del estado nipón para realizar estudios de posgrado en curaduría artística y transculturalidad.
@pualiwen
Joseph Pierce
es profesor asistente en el Departamento de Lenguas y Literatura Hispánicas de Stony Brook University. Su trabajo se enfoca en los lazos de parentesco, el género y la sexualidad en América Latina y en la intersección de los acercamientos, tanto en América Latina como en los Estados Unidos, hacia la ciudadanía sexual y la pertenencia colectiva. Es autor del libro, Argentine Intimacies: Queer Kinship in an Age of Splendor, 1890-1910 (SUNY Press 2019) y coeditor de Políticas del amor: Derechos sexuales y escrituras disidentes en el Cono Sur (Cuarto Propio 2018). Su trabajo ha sido publicado en Hispania, Prisma Social, Taller de Letras y Revista Hispánica Moderna, entre otras revistas académicas. Es ciudadano de la Nación Cherokee.
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1. atala. T TRANTSIZIOAK
Teoria kritiko trabesti maputxea, champurria kontzeptua, Maputxeen Nazioko Aliwen-en arabera. Mespretxuzkoa denaz berriro jabetzea. Sinbolo indigenen jabetze kulturala Ameriketako Estatu Batuetako kapitolioari eginiko erasoan, Txerokien Nazioko Josph Pierce-ren arabera.
Ataletan azaltzen diren BIOak
Aliwen
Kritikaria, arte-arduraduna, irakasle eta ikertzailea arte, anarkia, deskolonialismo eta sexualitateen inguruko gaietan. Maputxe, warriache, champurria eta trans*. Arte Contemporáneo Asociado A.G. elkarteko zuzendaritzakidea. Artearen Teorian eta Historian lizentziatua Txileko Unibertsitatearen eskutik, Japoniako Monbukagakusho 2020ko bekaduna arte-ardura artistikoari eta transkulturalitateari buruzko graduondoko ikasketak egiteko.
@pualiwen
Joseph Pierce
Irakasle laguntzailea da Stony Brook University-ko Hizkuntza eta Literatura Hispaniarren Sailean. Zenbait arlo lantzen ditu: Latinoamerikako ahaidetasun-loturak, generoa eta sexualitatea, Latinoamerikan eta Ameriketako Estatu Batuetan herritar sexualetaranzko gerturatzeen bidegurutzea eta kide izate kolektiboa. Argentine Intimacies: Queer Kinship in an Age of Splendor, 1890-1910 (SUNY Press, 2019) liburuaren egilea, eta Políticas del amor: Derechos sexuales y escrituras disidentes en el Cono Sur (Cuarto Propio, 2018) liburuaren editorekidea da. Zenbait aldizkari akademikotan argitaratu dizkiote lanak; adibidez, hauetan: Hispania, Prisma Social, Taller de Letras eta Revista Hispánica Moderna. Txerokien Nazioko herritarra da. -
Cuidar en la diáspora. Procesos de cuidado en situaciones de vulnerabilidad en relación a la enfermedad en situación de migración y diáspora.
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Violencia institucional y formas de resistencia migrante colectiva. Modelos epistémicos, blanquitud. Criticas a los modelos capitalistas y socialistas.
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Mudas de piel, de casa y de género en procesos migratorios. Testimonios de feminidades trans y negritudes en el Estado Español. Procesos legales, refugio y estrategias de supervivencia.
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Estrategias migratorias de resistencia ante el trauma sexual y nacional. Antecedentes históricos del expolio colonial sobre los cuerpos indígenas. Testimonios de los efectos de la colonialidad actual en cuerpos trans y queer marroquíes. Crítica a la construcción occidental de lo LGBT.
