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九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
在重陽節的時候，我登高眺望著家鄉，身處異鄉的我在送別宴席上喝著送客的酒，充滿了感無限感概。
我的心中實在已經厭倦了南方客居讓人愁苦的日子，想回北方的家而不得，偏偏鴻雁你為何還要從北方來呢！
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蕭疏桐葉上，月白露初團。滴瀝清光滿，熒煌素彩寒。
風搖愁玉墜，枝動惜珠幹。氣冷疑秋晚，聲微覺夜闌。
凝空流欲遍，潤物淨宜看。莫厭窺臨倦，將晞聚更難。
詩人做這首詩的時間點是寒露時節的一個月明之夜，詩人注意到了梧桐樹葉上的露水，他感悟到美好事物都是稍縱即逝的；從剛入夜的「初團」，到天將明亮「將晞」，詩人透過一滴露珠從形成到消失的過程，描繪出了一幅寒露時節的情境圖。
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唐代大詩人白居易，有一回經過大概是今天的江蘇東邊一個城市，那是古代吳國的都城，而現在成了捕魚養殖的地方。在城牆不遠有一棵桂樹，可惜那裏不是一個合適的生長地方，所以呀，我就問它做三首詩當作惋惜吧！
其中第三首非常可愛：
「遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無。月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。」
天上月宮裡有吳剛伐桂砍桂樹，但那就只有一棵，請問嫦娥：月宮裡有不少沒有用的空地，何不再多種兩棵呢？
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今年秋氣早，木落不待黃。
蟋蟀當在宇，遽已近我床。
況我老當逝，且復小彷徉。
豈無一樽酒，亦有書在傍。
飲酒讀古書，慨然想黃唐。
耄矣狂未除，誰能藥膏肓。
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雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
現在過中秋節的時候還有多少人會相信月亮上有嫦娥？還會說說嫦娥奔月的故事呢？這些古老的傳說再現代科技生活的面前常會被嗤之以鼻，但我卻覺得非常可惜，因為傳統的節慶幾乎都來自老古人生活中的跌宕起伏，從而出現的夢想和追求，一個孩子從小擁有作夢的能力，這些夢又來自生活累積的情味，自然就有了比比別人多的想像和撫慰的力量，他會比別人豐富。所以，我依然喜歡再節慶的時候說一說老故事。
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「照顧，是每個人必然會遇到的一段生命歷程」－作家 張曼娟
你還在照顧困境中掙扎嗎？照顧者，記得提醒自己，這些都會過去，學會放下，留時間給自己。邀您來聽聽，照顧者PODCAST「先來一杯 我們再聊」
立即點擊/療癒收聽：
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海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
許多人在想念親人好友的時候，總會以一句「天涯共此時」做感嘆或期待，覺得這句話似乎就把彼此的距離拉近了。「天涯共此時」是誰說出來的呢？它來自唐代詩人張九齡的著名作品「望月懷遠」。
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本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
這首詩大概沒有多少人留意過，它是唐代李商隱所寫的《蟬》，也就是知了。
李商隱借者這首詠蟬詩，點出了自己像蟬兒高聲鳴叫一般空有著高潔的品格，可是旁邊的人只會冷眼旁觀，不會理你。
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符籙玉搔頭，艾虎青絲鬢。一曲清歌倒酒蓮，尚有香蒲暈。
角簟碧紗廚，揮扇消煩悶。唯有先生心地涼，不怕炎曦近。
在《禮記》這個書裡對夏至節氣這樣描述：「夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。」意思是説夏至到了可以開始割鹿角了，蟬兒開始鳴叫，以及特有植物生長的情況。
古代南朝人在夏至節日吃粽子，根據《楚荊歲時記》記載，當時的風俗和端午節類似。
我們來認識這首其實是描述夏至的詩。
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競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只有離騷在世間。
和(四聲)---和諧、依照同樣方式…耒ㄌㄟˇ---古代一種木製的農耕工具，狀似木叉，可用來撥土。
又到端午節了，小朋友對端午節的認識有些甚麼呢？吃粽子、划龍舟、門口掛菖蒲艾葉就不用說了，這你一定知道。那麼對於和端午最有關的人物屈原，你對他了解多少呢？
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芒種詩兩首
宋 范成大 《梅雨五絕》
梅雨暫收斜照明，去年無此一日晴。
忽思城東黃篾舫，臥聽打鼓踏車聲。
這一天總算梅雨暫時停了，看著斜照的陽光，范成大感慨地說：去年梅雨時節天氣就沒有晴過一天呀！
明 丘濬 《詠荔枝》
世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。
一種天然好滋味，可憐生處是天涯。
意思非常淺白，他說這世間沒有它更珍貴的果子了，白色的果肉外面有紅色的殼包著，它的好滋味是天生的，雖然它遠遠的生長在天涯。
芒種(要讀四聲)，是農曆二十四節氣中的第9個節氣，也是屬於夏季的第三個節氣，表示仲夏時節要正式開始了。
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調劑陰晴作好年，麥寒豆暖兩週旋。
枇杷黃後楊梅紫，正是農家小滿天。
小滿是二十四節氣中的第八個節氣，都發生在每年5月20-22日之間。
這時北方夏熟作物子粒逐漸飽滿，早稻開始結穗(果實)，不過還未成熟，台灣中南部的水稻到了抽穗的末期，會越來越熟。
在以前以農為主的時期，小滿的時候雨水夠不夠豐沛，會決定農家一年的收成，所以大家都期待下雨。
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我們今天要介紹的是宋代詩人陸游寫的《立夏》這首詩。
赤幟插城扉，東君整駕歸。
泥新巢燕鬧，花盡蜜蜂稀。
槐柳陰初密，簾櫳暑尚微。
日斜湯沐罷，熟練試單衣。
在《周易》裡說，赤是紅色，紅色代表火，屬於南方，對應的就是夏季。紅色的旗子插滿了城內人家的窗扉，代表夏季要來了；東君-就是傳說中的太陽神，祂也代表春天-說太陽神準備駕車歸去，也就是春去夏來了。
立夏時節將熱未熱，可是陸游卻已經拿出夏季的單衣來試穿了呢！
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二月山家穀雨天，半坡芳茗露華鮮。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。
你知道春季最後的一個節氣是甚麼嗎？聽過穀雨這個名詞嗎？是的，春季的最後的一個節氣寄是穀雨，也是二十四節氣當中的第六個。穀雨通常是在每年4月19日～21日時，源自古人「谷得雨而生」的生活經驗。
雨生百穀的意思是，這時間正是春耕之後，田裡的秧苗需大量的雨水滋潤，才能使穀物成長茁壯，農民當然都著渴望下雨。
穀雨節氣喝雨前茶，再吃一點當令的香椿食品，那真是一大享受。
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二氣莫交爭，春分雨處行。雨來看電影，雲過聽雷聲。
山色連天碧，林花向日明。樑間玄鳥語，欲似解人情。
過去的人們沒有照相機、攝影機、更沒有手機，沒辦法用各種視覺影像來證明春天到了，所以最容易表現的方式就是寫詩。我們來聽聽這首唐代詩人元稹寫的[春分二月中]，他把春天的細微處說得仔仔細細，再加上常民文化的豎雞子，放風箏等活動，春天真是充滿了生命力。
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碧瓦樓頭(前)繡幕遮，赤欄橋外綠溪斜。
無風楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花。
古代的官府對於驚蟄節氣的常民文化很重視，在驚蟄之前的三天，就會派人搖著木鐸告訴老百姓說，春雷之後，如果做了一些不合宜的言行舉止，那反倒自己會受災的。在《論語》當中，就有人把孔子比喻成木鐸，也就是我們今天的師鐸獎的「鐸」字，官府用木鐸來提醒百姓，可見得這是一件多麼慎重的事。
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不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
很多朋友不要求見面，只是希望通過拜貼來問候，因此從早開始我的屋子裡就堆滿了各種名貴的拜貼。
既然大家都這麼做，我也只好隨俗地也去向他人投送拜貼，人們真是有趣啊 ! 只會嫌棄拜年的舉動簡慢，而不會嫌棄這其實只是個空虛的,意義不大的禮節。
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掃除茅舍滌塵囂，一炷清香拜九霄。
萬物迎春送殘臘，一年結局在今宵。
生盆火烈轟鳴竹，守歲筳開聽頌椒。
野客預知農事好，三冬瑞雪未全消。
這首詩描述了除夕之前，許多人心裡都祈禱著一年就要過去，希望明年更好，所以家家戶戶大掃除，點上清香向上天感恩和祈福，接著貼春聯，準備年菜，除夕一家人要好好的吃頓年夜飯。火盆裡的竹子爆裂聲，搭配著圍爐桌上晚輩對長輩的敬酒，農人們知道明年會是個豐收年，因為雪下得好大，而瑞雪兆豐年不是嗎 ?
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停杯不飲待春來，和氣先春動六街。
生菜乍挑宜卷餅，羅幡旋剪稱聯釵。
休論殘臘千重恨，管入新年百事諧。
從此對花幷對景，盡拘風月入詩懷。
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山居逢歲臘，衣薄覺嚴寒。
折竹聲催聽，飛禽影斷看。
僮僕癡環戶，牛羊懶出欄。
最疑天氣極，指日轉春官。
大寒是一年的最後一個節氣，詩人面對著大雪，發現天上鳥兒們連影子都不見了，僕人們躲著不敢出門，牛羊也賴在欄柵哩，他覺得眼前的一景一物，真是充滿了詩意與美好。
這首詩最精采的地方是整首詩沒有一個雪字，可是彷彿處處都看見了雪，詩人隱居山中，真是悠然自得啊！
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前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
我往前看不見如古代燕昭王 的賢王，向後則見不到後世求才的明君。
只有那無限蒼茫的天地，讓我獨自一人滿懷悲傷的流下熱淚。
讀這首詩，一定要先說一說幽州臺的故事。
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